Fil\u00f3logo uno, historiador el otro, y ambos jacobinos, gramscianos, analistas y estudiosos de los Quaderni, Joaqu\u00edn Miras y Joan Tafalla son dos pensadores praxeol\u00f3gicos surgidos de la tradici\u00f3n marxista-comunista en nuestro pa\u00eds empecinados en pensar siempre con su propia cabeza. El di\u00e1logo se centra en su \u00faltimo libro editado recientemente por El Viejo Topo: La izquierda como problema.<\/p>\n
Felicidades por vuestro nuevo trabajo, vuestro nuevo \u201cmaterial\u201d que dir\u00eda Manuel Sacrist\u00e1n. Empiezo por el t\u00edtulo. \u00bfPor qu\u00e9 \u201cuna vez m\u00e1s\u201d? Cuando habl\u00e1is de la izquierda, \u00bfen qu\u00e9 izquierda o izquierdas, en qu\u00e9 tradiciones est\u00e1is pensando?<\/strong><\/p>\n La frase del t\u00edtulo hace referencia a la semejanza que tiene la actual situaci\u00f3n pol\u00edtica con la de la transici\u00f3n de los a\u00f1os 70. En aquel momento, un fuerte movimiento obrero y popular puso en crisis una forma de dominaci\u00f3n, pero no ten\u00eda fuerza suficiente para imponer una soluci\u00f3n democr\u00e1tico-popular. Hoy ese viejo movimiento obrero y popular ha sido derrotado, se encuentra en retirada, solo puede librar batallas defensivas, en el \u00e1mbito de lo econ\u00f3mico-corporativo. Aparece un nuevo movimiento que est\u00e1 en los inicios, a\u00fan sin estructurar, a\u00fan poco potente. No existe conexi\u00f3n entre ambos movimientos. La suma de los dos no da la potencia necesaria para vencer en el pulso contra las brutales pol\u00edticas aplicadas por mandato de la UE. Esa es la diferencia en la sociedad. Pero existe un com\u00fan denominador: entre 1975 y 1978 la izquierda, las fuerzas democr\u00e1ticas existentes, ante la situaci\u00f3n de fin de r\u00e9gimen, comenzaron a moverse t\u00e1cticamente para aventajar a las dem\u00e1s en la carrera por el poder institucional, abandonaron la movilizaci\u00f3n, convirtieron el tejido movilizado en caladeros de pesca de voto, instrumentales, etc. En la actualidad creemos que sucede algo similar. Con el agravante de que las incipientes movilizaciones existentes hoy d\u00eda se han hecho al margen de esas fuerzas, cuyo inter\u00e9s, cuyos intereses han estado durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os en la gesti\u00f3n institucional.<\/p>\n Por lo tanto, nuestra cr\u00edtica es muy generalizada. En estos momentos brotan no cien flores, ni cien asambleas de base, sino cien candidaturas, amparando su justificaci\u00f3n con l\u00e9xico radical, pero \u201cyendo al grano\u201d.<\/p>\n La izquierda es un problema\u2026 \u00bfpara qui\u00e9n? \u00bfPara la propia izquierda? \u00bfPara la ciudadan\u00eda desfavorecida?<\/strong><\/p>\n No afirmamos que la izquierda sea un problema para la ciudadan\u00eda desfavorecida. Esa es una lectura que toma la parte por el todo. Afirmamos que la izquierda actual, al margen de los esfuerzos honestos y denodados de miles de militantes, no es la soluci\u00f3n. Y si no cambia radicalmente de cultura pol\u00edtica, si no vuelve a empezar, no llegar\u00e1 a ser parte de la soluci\u00f3n.<\/p>\n La ciudadan\u00eda necesita una izquierda que contribuya desde la modestia, desde el segundo plano y, esto es muy importante, desde su experiencia \u2013la izquierda, en sus diversas versiones, cierra los ojos a lo que le dice la terrible experiencia hist\u00f3rica del siglo XX-, a la constituci\u00f3n de un movimiento democr\u00e1tico y popular, a la constituci\u00f3n del pueblo trabajador en pueblo soberano capaz de luchar, de organizarse, de deliberar y de crear una nueva cultura. La izquierda, las fuerzas pol\u00edticas de izquierda, deber\u00edan ser sirvientes de las necesidades de las clases populares. Se comportan sin embargo, como eternos y frustrados aspirantes a amos. La oligarqu\u00eda por su parte siempre ha entendido cu\u00e1l ha de ser el verdadero papel de sus partidos org\u00e1nicos; la derecha siempre ha sabido que los pol\u00edticos son sus servidores, que ministro, diputado, comisario quiere decir esclavo\/esclava, servidor.<\/p>\n En vuestra opini\u00f3n, en el territorio comprendido dentro de la Uni\u00f3n europea, os cito ahora, \u201cel capital financiero e industrial alem\u00e1n, tras una larga marcha, ha conquistado el espacio vital (Lebesraum) que la geopol\u00edtica alemana de los a\u00f1os veinte del siglo pasado consideraba imprescindible para darle un rol hegem\u00f3nico en Eurasia. Una conquista de evidentes caracter\u00edsticas neo-colonizadoras de los territorios perif\u00e9ricos de la Uni\u00f3n Europea.\u201d. \u00bfEstamos en eso? \u00bfQu\u00e9 espacio vital se abarcar\u00eda? \u00bfS\u00f3lo el capital financiero e industrial alem\u00e1n?<\/strong><\/p>\n Creemos que lo que se dirime en este periodo es un nuevo orden econ\u00f3mico social, cultural, ideol\u00f3gico y pol\u00edtico impuesto por el capitalismo tras la ca\u00edda de su enemigo, el bloque del este. A partir de ese momento el capitalismo se desembrida, crea nuevos instrumentos y medios de control sobre la econom\u00eda, en primer lugar, y sobre los dem\u00e1s \u00e1mbitos de la vida. En Europa se produjo en principio una pugna por el liderato de la nueva \u00e9poca, entre Gran Breta\u00f1a, que decidi\u00f3 quedar al margen, Francia y Alemania. No cabe duda sobre qui\u00e9n ha sido el vencedor. El dise\u00f1o de la moneda \u00fanica obedece a los criterios y necesidades impuestos por Alemania. Y en torno a Alemania se han unido algunas otras potencias econ\u00f3micas sin peso para ser protagonistas en el dise\u00f1o del proyecto como Holanda. Esto no quiere decir que Francia no trate de preservar sus intereses, pero hoy (mayo de 2013) su posici\u00f3n es una posici\u00f3n subordinada. Lo esencial, nos parece, son las relaciones de car\u00e1cter imperialista entre el pa\u00eds centro (Alemania) y las colonias (los pa\u00edses perif\u00e9ricos de la UE). Se trata de una situaci\u00f3n que exige una lucha por la liberaci\u00f3n nacional y democr\u00e1tica. Espa\u00f1a debe salir de la UE y del euro. Se trata de la condici\u00f3n necesaria para salir de la trampa que lleva a los pueblos de Espa\u00f1a al expolio, a la dependencia, a la miseria y, como colof\u00f3n (muy cl\u00e1sico por otra parte) a una confrontaci\u00f3n entre ellos que sustituye la lucha contra el enemigo com\u00fan. Para nosotros, no existe soberan\u00eda popular ni espa\u00f1ola, ni catalana, ni vasca, etc., sin liberarse del euro y de la UE.<\/p>\n Las centrales sindicales mayoritarias, os cito de nuevo, \u201cmostraron a los trabajadores que la resignaci\u00f3n y la sumisi\u00f3n era la \u00fanica v\u00eda para poder trabajar\u201d (y ello sin que las minoritarias o las sucesivas y localizadas escisiones de CCOO pudieran y\/o supieran revertir este proceso). \u00bfHan traicionado a la clase obrera entonces? \u00bfSon en vuestra opini\u00f3n instituciones perversas de las que nada se puede esperar?<\/strong><\/p>\n Nos reclamamos del origen heroico y glorioso de las comisiones obreras. Una caracter\u00edstica de las actuales burocracias dirigentes es servirse de este patrimonio de luchadores y luchadoras para legitimar su actual subordinaci\u00f3n a los planes del la oligarqu\u00eda. No hablemos ya de UGT. La imposici\u00f3n verticalista y antidemocr\u00e1tica del Pacto de la Moncloa marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s. La imposici\u00f3n de ese Pacto signific\u00f3 el aplastamiento de la cultura de lucha creada en dur\u00edsimas condiciones entre finales de los a\u00f1os 50 y 1976-77. Las centrales sindicales, constituidas como tales, durante la transici\u00f3n perdieron toda autonom\u00eda de clase, toda pr\u00e1ctica democr\u00e1tica, todo el car\u00e1cter socio-pol\u00edtico. Fueron cooptadas y, en gran parte, corrompidas. Se transformaron en instituciones sin cuyo compromiso no hubiese existido el r\u00e9gimen a cuyo ocaso o crisis asistimos. El \u00faltimo ejemplo de esa actitud de sumisi\u00f3n y de falta de perspectiva socio-pol\u00edtica ha sido el llamamiento de Toxo y M\u00e9ndez el pasado primero de mayo a consolidar el r\u00e9gimen decadente con un gran pacto social, en lugar de estimular la lucha por un cambio pol\u00edtico democr\u00e1tico, por derribar el gobierno del gran capital y abrir con ello la posibilidad de otro modelo de desarrollo justo social y ecol\u00f3gicamente.<\/p>\n La lucha por la democracia precisa de un sindicalismo de clase, democr\u00e1tico, socio-pol\u00edtico, aut\u00f3nomo de la patronal y del estado. Peque\u00f1os y dignos sindicatos lo est\u00e1n intentando desde hace muchos a\u00f1os: COBAS, SAT, Corriente Sindical de Izquierdas, Sindicato ferroviario, IAC y muchos otros. Comprendemos que hay empresas o sectores donde los compa\u00f1eros no puedan hacer otra cosa que \u201caprovechar las condiciones legales\u201d y deban trabajar dentro de los sindicatos del r\u00e9gimen. Pero si se afirma que debe surgir un nuevo r\u00e9gimen democr\u00e1tico y popular, m\u00e1s pronto o m\u00e1s tarde deber\u00e1 surgir una nueva confederaci\u00f3n sindical de clase y democr\u00e1tica. Y la tarea deber\u00edan haberla emprendido ya los mismos sectores honestos que a\u00fan trabajan dentro de ese sindicalismo vertical.<\/p>\n Los \u00faltimos episodios en IU, se\u00f1al\u00e1is en vuestro material, \u201cson la transformaci\u00f3n del llamamiento electoral a la rebeli\u00f3n en una pol\u00edtica de apoyo a la gobernabilidad de Extremadura por parte del PP\u201d, y, en el caso de Andaluc\u00eda, a \u201cla aplicaci\u00f3n de los recortes impuestos por la troika eso s\u00ed, \u201cpor imperativo legal\u201d. Os comento lo de Extremadura: \u00bfpero no es eso lo que quisieron, lo que discutieron, lo que votaron y apoyaron los propios militantes de la organizaci\u00f3n enfrent\u00e1ndose, por cierto, a la direcci\u00f3n federal de IU?<\/strong><\/p>\n En un primer nivel la respuesta es otra pregunta: \u00bfde veras eso es lo que quiso el electorado que vot\u00f3 a IU en Extremadura? En un segundo nivel, y aceptado que as\u00ed fuera, se plantea entonces la cualidad moral de los dirigentes. Respecto de este tema, o del racismo, o de cualquier otro asunto pol\u00edtico, uno no puede evitar, de entrada al menos, que el votante tenga \u00e9sta o aquella opini\u00f3n, \u00e9sta o aqu\u00e9lla preferencia. Pero uno s\u00ed puede preferir y optar por no ser quien la gestiona. Si de responsabilidad hablamos, \u00e9sa es la responsabilidad de un individuo de izquierdas. Presidentes hubo que dimitieron por no firmar una pena de muerte, y nos parecen ejemplos imborrables.<\/p>\n En un tercer nivel: esto muestra los l\u00edmites y la impotencia de entender la pol\u00edtica como proceso electoral, no como organizaci\u00f3n y debate constante de las clases subalternas. El lema electoral de IU \u201c\u00a1Reb\u00e9late!\u201d se transform\u00f3 en Extremadura en un gobierno del PP y en Andaluc\u00eda en la gesti\u00f3n de los recortes \u201cpor imperativo legal\u201d.<\/p>\n Habl\u00e1is de una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica a pesar de que, apunt\u00e1is, \u201cel demos no est\u00e1 a\u00fan por la labor\u201d. \u00bfQu\u00e9 es eso de una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica? \u00bfNo es la misma idea que difunde y apoya el Frente C\u00edvico Somos mayor\u00eda?<\/strong><\/p>\n La revoluci\u00f3n democr\u00e1tica es, para nosotros, un proceso en el que se vaya creando un nuevo sujeto social colectivo, como consecuencia de la organizaci\u00f3n de la gente, en territorios, en barrios, en comunidades, en centros de trabajo, empezando por donde resulte posible, hasta abarcar el conjunto de la sociedad. Este tipo de proceso tiene sus tiempos, habitualmente lentos y, para ser democr\u00e1tico, solo puede darse de abajo arriba. Parte de la experiencia real de las gentes, permite que la gente haga su experiencia pol\u00edtica y transforma a las clases subalternas en sujeto social y pol\u00edtico creador de una nueva cultura y, consiguientemente, de un nuevo estado. Su calendario y agenda deben ser aut\u00f3nomos de los calendarios y agendas heter\u00f3nomos, es decir, elaborados e impuestos desde fuera. Concretamente, su calendario no debe depender del calendario electoral ni de las impaciencias electorales de las vanguardias externas al proceso democr\u00e1tico de constituci\u00f3n del sujeto pol\u00edtico. Este movimiento a\u00fan no existe (aunque en Catalunya existen peque\u00f1os embriones que se mueven en unas pocas localidades) y no puede tener en consecuencia visibilidad pol\u00edtica. La idea de revoluci\u00f3n democr\u00e1tica es el Allonsanfan que recorre Europa desde hace 224 a\u00f1os y es l\u00f3gico que entre las gentes de la izquierda haya coincidencia en ella como objetivo. Solo que lo que para unos puede parecer lo urgente a otros nos parece que bloquea lo necesario.<\/p>\n Habl\u00e1is del inicio de un proceso falsamente soberanista que reclama para Catalunya estructuras de Estado dentro de la UE. Para vosotros, a\u00f1ad\u00eds, no existe soberan\u00eda posible dentro de la UE. \u00bfPor qu\u00e9 no es posible? \u00bfC\u00f3mo hay que situarse en ese proceso soberanista?<\/strong><\/p>\n Creemos que soberan\u00eda es capacidad de decisi\u00f3n y control sobre la vida econ\u00f3mica y social de una sociedad determinada. Sin posibilidad de control democr\u00e1tico sobre la moneda, sobre las pol\u00edticas econ\u00f3micas a desarrollar, sobre los presupuestos econ\u00f3micos del estado, hablar de soberan\u00eda es un sarcasmo. Por otra parte, el proceso soberanista catal\u00e1n adolece de lo que adolece toda actividad pol\u00edtica que piensa la pol\u00edtica solo como acci\u00f3n institucional y competencia electoral con otras fuerzas, en lugar de plantearse la pol\u00edtica como actividad de organizaci\u00f3n directa de la gente en su territorio, de abajo arriba, a partir de su experiencia pol\u00edtica, sus deliberaciones y sus criterios. El institucionalismo en lugar de convertir a las fuerzas pol\u00edticas en unificadoras de sociedad las convierte en nuevas instituciones en competencia con las anteriores<\/p>\n Hablando de soberan\u00eda, afirm\u00e1is que \u00e9sta no debe radicar en \u201cla naci\u00f3n\u201d o en el parlamento, sino en el pueblo, \u201ccomo sujeto organizado, activo y operante, con capacidad de decisi\u00f3n sobre s\u00ed mismo y su creatividad cultural\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 pueblo est\u00e1is hablando? En nuestro caso, en Espa\u00f1a, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el pueblo soberano?<\/strong><\/p>\n Esta pregunta puede ayudar a comprender mejor nuestra posici\u00f3n sobre lo que sea o no revoluci\u00f3n democr\u00e1tica. Sin prejuzgar a priori si esta o aquella fuerza comparten o no nuestra opini\u00f3n. Para nosotros la democracia es el nombre de un movimiento organizado, estable, capilar, constituido por las clases subalternas para protagonizar la actividad pol\u00edtico cultural, para protagonizar su vivir. Las clases, el pueblo, los bloques sociales, a priori no existen, se crean se organizan o forman. Pueblo soberano en ciernes lo ser\u00eda el movimiento en proceso de autoconstituci\u00f3n que surgiera de entre las clases subalternas. No podemos creer que el universo electoral de votantes sea pueblo soberano por el hecho de votar. De hecho, tampoco lo considera as\u00ed la actual constituci\u00f3n, que precisamente por ser de corte liberal, declara que la soberan\u00eda radica en el parlamento.<\/p>\n Cuando habl\u00e1is de un nuevo modo de hacer pol\u00edtica, \u00bfde qu\u00e9 nuevo modo est\u00e1is hablando? \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda eso de la transici\u00f3n hacia un nuevo r\u00e9gimen pol\u00edtico de car\u00e1cter democr\u00e1tico popular?<\/strong><\/p>\n Habitualmente se considera que hacer pol\u00edtica es plantear al votante un programa en el que se enumera una serie de acciones que determinado partido desarrollar\u00eda desde las instituciones pol\u00edticas, si se le votase. Nosotros consideramos, primero, que el centro de la pol\u00edtica debe ser constituir un movimiento de masas que trate de organizarse como poder capilar en la vida cotidiana. No reducimos la pol\u00edtica a la actividad estatal, porque nos negamos a aceptar la arbitraria separaci\u00f3n entre estado y sociedad civil. Estado es todo instrumento que crea un orden social y cultural y estado es por tanto la actividad producida por ese instrumental, esto es, la cultura material de vida organizada.<\/p>\n En segundo lugar, desde Rousseau, Robespierre, Saint-Just, Babeuf o Buonarroti, sabemos que la representaci\u00f3n es el mecanismo mediante el cual las \u00e9lites secuestran la soberan\u00eda del pueblo. Sabemos que la ficci\u00f3n democr\u00e1tica dura el tiempo que media entre la apertura y el cierre de los colegios electorales. La democracia entendida como pueblo soberano desconf\u00eda de sus representantes: les impone un mandato imperativo, divide su poder, limita su mandato, les impone rendiciones de cuentas peri\u00f3dicas, los revoca si vulneran el mandato del pueblo. Ese, m\u00e1s que un nuevo modo de hacer pol\u00edtico es un modo cl\u00e1sico, es \u201cla libertad de los antiguos\u201d, es la tradici\u00f3n de la democracia jacobina que fue abandonada por la socialdemocracia a finales del siglo XIX. Aqu\u00ed tambi\u00e9n cabe la idea de que de lo que se trata es de \u201cvolver a empezar\u201d.<\/p>\n Perdonad que insista en este punto. Nadie sino el Pueblo puede hablar en nombre del Pueblo. En este principio se basa la Democracia se\u00f1al\u00e1is. \u00bfC\u00f3mo habla el pueblo de s\u00ed mismo? \u00bfA trav\u00e9s de qu\u00e9 proceso, con qu\u00e9 organizaci\u00f3n si fuera el caso?<\/strong><\/p>\n \u201cLa libertad pas\u00f3 como una tormenta\u201d, dijo Saint-Just. Las ocasiones en que el pueblo ha hablado de s\u00ed mismo han sido, hist\u00f3ricamente pocas y han durado poco tiempo. Pero nos contin\u00faan iluminando, contin\u00faan explic\u00e1ndonos qu\u00e9 debemos perseguir y, sobre todo, c\u00f3mo debemos hacerlo. El colapso de estas breves experiencias nos muestra tambi\u00e9n qu\u00e9 cosas no se deben hacer. Nos se\u00f1alan qu\u00e9 cosas no debemos repetir. Pero con Neruda nos podemos lamentar: \u201c\u2026es tan largo el olvido!\u201d.<\/p>\n \u00a1Claro que el pueblo puede hablar de s\u00ed mismo! \u00a11793, 1871, 1917-21, 1936 son algunas de las ocasiones recientes en que lo ha hecho! En cada una de esas ocasiones dej\u00f3 de hablar por s\u00ed mismo, dejo de hablar de s\u00ed mismo cuando una determinada elite secuestr\u00f3 su poder, le arrebat\u00f3 la soberan\u00eda y se puso a gobernar en su nombre.<\/p>\n Quienes nos critican suelen recordarnos la tesis XI sobre Feuerbach. Siempre olvidan la tesis tercera: el educador debe ser educado. Que para nosotros quiere decir: no existe proceso democr\u00e1tico que quiera comenzar y crea consistir en que unos dirigen y otros siguen \u2013no ponemos \u201cobedecen\u201d-. S\u00f3lo caracterizamos como democr\u00e1tico aquel proceso que propicie la creaci\u00f3n de experiencia de vida activa entre los subalternos, su transformaci\u00f3n en sujeto activo y operante, su autonom\u00eda. Rechazamos categ\u00f3ricamente dar el nombre de democr\u00e1ticos a aquellos movimientos integrados y dirigidos por \u201cespecialistas\u201d de la pol\u00edtica, ni a aquellos que se plantean como meta \u00fanica la gesti\u00f3n institucional de lo existente.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 caracteriza esa democracia sustantiva de la que habl\u00e1is? \u00bfCu\u00e1l es su sustantividad? \u00bfPor qu\u00e9 nuestras llamadas \u201cdemocracias\u201d no lo ser\u00edan?<\/strong><\/p>\n Democracia sustantiva es una definici\u00f3n cl\u00e1sica que se basa en la noci\u00f3n de que no hay democracia donde el demos no detenta el poder. Un poder que no es solo el de la instituci\u00f3n burocr\u00e1tica del aparato del estado, sino el del conjunto de la sociedad que, en cada una de sus m\u00e1s m\u00ednimas expresiones, es Estado. Ese poder lo detenta el pueblo creando con su ethos el mundo de vida, la cultura o eticidad, y deliberando las leyes \u2013la legislaci\u00f3n no se delega- y eligiendo, de diversas formas, y controlando, a los magistrados mandatados para gestionar la ley. Es una realidad en la que el poder de control sobre la vida diaria, sobre la vida cotidiana, est\u00e1 en todo o en parte \u2013seg\u00fan el movimiento organizado y su peso- en manos de ese movimiento capilar estable. Los reg\u00edmenes existentes en Occidente \u201cse llaman democracia y no lo son\u201d. Tras Thermidor, todos los reg\u00edmenes constituidos en occidente, lejos de ser democr\u00e1ticos, se constituyeron en un largo proceso de \u201crevoluci\u00f3n pasiva\u201d, cuyo objetivo era neutralizar e integrar las conquistas de los pueblos, como por ejemplo, el sufragio universal. Se trata de reg\u00edmenes constitucionales liberales \u2013representativos donde no existe mandato imperativo, donde el soberano legal son los representes y no el pueblo. Eso por no hablar del soberano real constituido por una fina capa de poderes econ\u00f3micos, militares y religiosos. Son reg\u00edmenes donde el pueblo no puede controlar, ni limitar el poder de los mandatarios, por que las leyes lo proh\u00edben. Denominar estos reg\u00edmenes como democracia es una concesi\u00f3n verbal que entra\u00f1a la derrota del pensamiento democr\u00e1tico surgido del a\u00f1o II la revoluci\u00f3n francesa.<\/p>\n Nuestras democracias no parten de movimientos de masas cuyas tupidas redes organizativas luchen por el control sobre el vivir para crear en lucha un vivir libre. Restringen la pol\u00edtica a la actividad ingenieril desarrollada desde las instituciones pol\u00edtico administrativas y conciben la participaci\u00f3n pol\u00edtica como el voto en las elecciones por parte de una ciudadan\u00eda \u2013si as\u00ed se la puede denominar- atomizada.<\/p>\n Nuestro programa, afirm\u00e1is, \u201csolo puede ser ayudar al nacimiento de un Pueblo real, una Voluntad Soberana, pr\u00e1xica, existente, que en la medida que exista hace innecesario ning\u00fan motor de arranque\u201d. Pero el nacimiento de un pueblo real, de esa voluntad soberana, \u00bfno puede ser posibilitada por la elaboraci\u00f3n colectiva de programas de uni\u00f3n, que acerquen a las gentes, que nos aproximen a todos, que marginen puntos de desuni\u00f3n?<\/strong><\/p>\n Comenzar la casa por el tejado nunca da resultado. Y lo estamos viendo. En Catalunya desde septiembre de 2012, los programas de la izquierda se multiplican, florecen las candidaturas, por doquier personalidades abnegadas consideran llegado el momento de someterse a la dura prueba del servicio. En los ultim\u00edsimos meses aparecen fen\u00f3menos similares en el resto de Espa\u00f1a. Y desde luego, nadie tiene por qu\u00e9 no presentarse como candidato. Pero nosotros creemos que ahora lo que toca es asumir que alguien \u2013\u201c\u00e1lguienes\u201d- ha de ser esti\u00e9rcol que abone en silencio la realidad social, para que haya futuro. Ser esti\u00e9rcol hoy, tal como escrib\u00eda Antonio Gramsci. Fuera de esta tarea todo nos parece vanidad.<\/p>\n Publicado en la revista El Viejo Topo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La ciudadan\u00eda necesita una izquierda que contribuya desde la modestia, desde el segundo plano y desde su experiencia. La izquierda, las fuerzas pol\u00edticas de izquierda, deber\u00edan ser sirvientes de las necesidades de las clases populares. Se comportan sin embargo, como eternos y frustrados aspirantes a amos. La oligarqu\u00eda por su parte siempre ha entendido cu\u00e1l ha de ser el verdadero papel de sus partidos org\u00e1nicos; la derecha siempre ha sabido que los pol\u00edticos son sus servidores.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2266,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[920,1107,829,1106],"class_list":["post-2265","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-izquierda-a-debate","tag-entrevista-a-autor","tag-joan-tafalla","tag-joaquin-miras-albarran","tag-la-izquierda-como-problema"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2265\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2266"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}