Mi bisabuela muri\u00f3 en una c\u00e1rcel franquista, desnutrida y enferma de tuberculosis, fue torturada salvajemente por la Guardia Civil para que confesara el paradero de dos de sus hijos, fugados dirigentes de la CNT en Valencia. Analfabeta y criada en el campo, no hizo otra cosa durante toda su vida que fregar suelos de se\u00f1oritos desde los nueve a\u00f1os. Probablemente sufri\u00f3 alguna vejaci\u00f3n o abuso de tipo sexual por parte del se\u00f1orito, los amigos o hijos del mismo; era lo habitual en la \u00e9poca. Siempre se consider\u00f3 a s\u00ed misma de la clase obrera.<\/p>\n
Mi t\u00eda y mi abuela (sus hijas) tampoco hicieron otra cosa que fregar suelos de se\u00f1oritos desde los nueve a\u00f1os. Como mi abuela era muy bajita para su edad y no llegaba a la pila para poder fregar los platos, el se\u00f1orito le habilit\u00f3 un taburete para que alcanzara a fregar los platos con facilidad, qu\u00e9 atento. Siempre se consideraron a s\u00ed mismas de la clase obrera.<\/p>\n
Mi madre empez\u00f3 a trabajar en una f\u00e1brica a los trece a\u00f1os, pero con el tiempo y dada la reconversi\u00f3n industrial que el PSOE llev\u00f3 a cabo en los a\u00f1os ochenta, termin\u00f3 fregando suelos, escaleras y platos de se\u00f1oritos. Un poco menos se\u00f1oritos (sin violaciones y guantazos con la mano abierta) pero igual de explotadores. Familias peque\u00f1o-burguesas del centro de la ciudad en las que todos los hijos van a la universidad y la madre, de profesi\u00f3n liberal, carece de tiempo para atender los quehaceres dom\u00e9sticos. Entonces acude a limpiar la madre de la periferia que, por cierto, siempre se consider\u00f3 a s\u00ed misma de la clase obrera.<\/p>\n
No es una tradici\u00f3n familiar o una maldici\u00f3n, mi familia por parte de madre no tiene ning\u00fan apego especial por fregar los suelos ajenos. El fen\u00f3meno tiene una explicaci\u00f3n racional y sociol\u00f3gica: se trata de la reproducci\u00f3n social del sistema y sus relaciones de producci\u00f3n y poder. Para que algunos tengan chalet en la playa y un Mercedes de gama alta, otros tienen que fregar suelos y escaleras. O trabajar en f\u00e1bricas. O reparar instalaciones el\u00e9ctricas. O hacer pr\u00e1cticas gratis. O servir mesas un s\u00e1bado por la noche a seis euros la hora. Lo interesante es que las tres generaciones (mi bisabuela, mi abuela y mi madre) siempre se identificaron con la clase obrera sin necesidad de ser hombres y levantar barricadas con un mono azul de trabajo. Tanto mi bisabuela como mi abuela en el prefordismo como mi madre durante el fordismo y el postfordismo, sufrieron una precariedad salvaje, de hecho ninguna de las tres tuvo jam\u00e1s un contrato de trabajo como empleadas de hogar: sin cotizar, sin paro, sin vacaciones, sin poder ponerse enfermas, etc. Precariedad en estado puro, sea en los a\u00f1os 30, en los 60 o en los 90.<\/p>\n
La precariedad \u2014aunque seg\u00fan algunos autores pudiera parecerlo\u2014 no es ninguna novedad ni el \u00faltimo grito en las relaciones laborales. La clase obrera la viene sufriendo desde que el que el capitalismo es capitalismo y el trabajo asalariado se convirti\u00f3 en civilizaci\u00f3n y no es otra cosa que unas condiciones de trabajo lamentables y abusivas. Las jornadas de 14 horas en los telares, los mineros sin seguridad, los jornaleros que no cobraban si ese a\u00f1o la cosecha era mala, el servicio que viv\u00eda encerrado en la casa del se\u00f1orito, el obrero subido en el andamio\u2026 \u00bfNo es precariedad? Por supuesto que s\u00ed, no deja de ser curioso que Los santos inocentes se ubique cronol\u00f3gicamente en pleno auge fordista, benditas contradicciones postmodernas. Pero entonces lleg\u00f3 Negri (seguido por su coro de creyentes) y nos dijo que la precariedad era algo novedoso, tanto que acu\u00f1\u00f3 un nuevo t\u00e9rmino: el precariado. En realidad \u2014y es bastante significativo\u2014 el t\u00e9rmino proviene de la Fundaci\u00f3n Friederich Ebert, vinculada al partido socialdem\u00f3crata alem\u00e1n (SPD). Un nuevo tipo de asalariado que sufr\u00eda la precariedad, es decir, unas condiciones laborales precarias, en el marco del nuevo capitalismo post-industrial caracterizado por su inmediatez, su flexibilidad y su prevalencia de lo simb\u00f3lico sobre lo material. \u00bfY esto c\u00f3mo se traduce? En que mi madre friega platos ajenos y es clase obrera. Pero si la que friega platos ajenos es una joven con carrera y un m\u00e1ster que habla tres idiomas y milita en Juventud Sin Futuro no es clase obrera (y vaya por delante que me parece que hacen una grand\u00edsima labor) es un nuevo sujeto emergente, es precariado, intelectual adem\u00e1s. Se traduce en que una camarera es clase obrera siempre y cuando sea una choni que ser\u00e1 camarera el resto de su vida, si est\u00e1 de camarera para pagarse los estudios de Ciencias Pol\u00edticas no es clase obrera, es un nuevo sujeto emergente incapaz de identificarse con la clase obrera insertado que refuerza el intelecto colectivo en el semiocapitalismo menuda tesis doctoral me est\u00e1 quedando bla bla bla.<\/p>\n
La lectura es insultante: la clase obrera puede ser precaria, siempre lo fue, pero cuando la clase media (recientemente empobrecida) visita los infiernos de la precariedad y el abuso laboral, se deben parar las rotativas y la izquierda acad\u00e9mica occidental \u2014curiosamente proveniente en su mayor\u00eda de la clase media\u2500 se pone a teorizar nuevos paradigmas; saben cuidar de los suyos. Uno de ellos es la figura del reponedor de supermercado, santo grial de la izquierda postmoderna y a tenor por c\u00f3mo se encumbra su figura, legi\u00f3n en nuestra sociedad. En realidad el reponedor ha existido siempre y es pr\u00e1cticamente paralelo a la revoluci\u00f3n industrial, el primer supermercado se remonta al a\u00f1o 1852 en Par\u00eds cuando se instala la Maison du Bon March\u00e9 en la calle S\u00e9vres. Tan solo diecinueve a\u00f1os despu\u00e9s estallaba la Comuna de Par\u00eds; los reponedores a pie de barricada desde el d\u00eda uno. Pero sigamos.<\/p>\n
Me contaba Pablo Iglesias que en sus clases pregunta qui\u00e9n ha trabajado alguna vez y la mayor\u00eda levantan la mano, que posteriormente pregunta qui\u00e9n est\u00e1 sindicado y absolutamente nadie la levanta, signo inequ\u00edvoco de la sociedad postindustrial y el carnaval de identidades. Yo creo que deber\u00eda hacer una tercera pregunta: \u00bfCu\u00e1ntos de los que trabaj\u00e1is pens\u00e1is seguir en ese trabajo una vez terminada la carrera? La respuesta ser\u00eda obvia y ah\u00ed reside el nudo gordiano del llamado precariado: no es ninguna nueva clase social, es la clase media que eventualmente (o eso creen ellos) visita la clase obrera. Su trabajo de camarero, de reponedor o de teleoperadora, lo consideran algo eventual, transitorio y circunstancial ya que, su verdadera meta y por la que han estudiado cinco a\u00f1os de carrera y dos m\u00e1sters, es alcanzar un puesto de abogado, de profesor de universidad o de m\u00e9dico o arquitecto. Algo completamente respetable y comprensible, nadie quiere ser camarero despu\u00e9s de estudiar cinco a\u00f1os de antropolog\u00eda o arquitectura. Por ello y dada esa mentalidad que visita la clase obrera como algo transitorio, no se sindican; sindicarse es de curritos. Muy probablemente si Pablo hiciera esas preguntas en una clase de Formaci\u00f3n Profesional en un instituto de barrio, el resultado variar\u00eda notablemente pero lo verdaderamente interesante es c\u00f3mo el concepto precariado no es que flirtee con el reformismo es que sencillamente se cepilla 150 a\u00f1os de sociolog\u00eda marxista: las clases sociales ya no se constituyen en base a due\u00f1os y no due\u00f1os de los medios de producci\u00f3n sino en base al capital cultural y formaci\u00f3n de cada cual, de ah\u00ed que para muchos la sociedad de clases haya sido sustituida por la sociedad del conocimiento, artificiosa y efectiva trampa. Un camarero siempre fue la clase obrera ya que no es due\u00f1o del medio de producci\u00f3n pero ahora no, ahora es precariado porque tiene dos carreras y desempe\u00f1a un trabajo que no se corresponde con su formaci\u00f3n. En realidad podr\u00eda tener diez carreras, pero si trabaja de camarero y no es due\u00f1o del bar y por tanto del medio de producci\u00f3n, sigue siendo de la clase obrera. Pero por lo visto a la clase media le resulta inc\u00f3modo identificarse con la clase obrera. Querido Pablo, ning\u00fan alumno responde que s\u00ed est\u00e1 sindicado porque ser\u00eda como preguntarle a un fontanero si juega al golf: sindicarse es propio de la clase obrera no de la clase media. Los estudiantes sencillamente responden a su perfil de clase. Y digo clase media porque los universitarios en este pa\u00eds siguen siendo unos privilegiados, incluso antes de la temida ley Wert.<\/p>\n
Los datos no dejan lugar a dudas, el 24,9 % de los j\u00f3venes espa\u00f1oles de entre 18 y 24 a\u00f1os no cursaban ning\u00fan tipo de ciclo educativo ni de formaci\u00f3n en 2012. Sobra mencionar el estrato social al que pertenecen estos excluidos: son los que no ven La Tuerka ni emigran a Londres (me atrever\u00eda a decir que tampoco paran a Pablo Iglesias para felicitarle). Y un peque\u00f1o aviso para navengantes: ser\u00e1 imposible una transformaci\u00f3n social sin contar con ellos, por muy horteras que nos resulten sus Nike con muelles o sus zapatos de plataforma y sus colas de caballo. Ya en plena explosi\u00f3n de la Universidad de masas en los a\u00f1os sesenta, Bourdieu nos demostr\u00f3 emp\u00edricamente que la educaci\u00f3n no es el dispositivo que de alguna manera facilita la movilidad social sino que de forma velada, reproduce y perpet\u00faa el sistema de clases, convirtiendo la universidad en \u00abla elecci\u00f3n de los elegidos\u00bb. De hecho en nuestro pa\u00eds y seg\u00fan datos del propio Ministerio de Educaci\u00f3n, menos el 10% de universitarios son hijos de padres no universitarios. La obra llevaba el apropiado t\u00edtulo Los Herederos: los estudiantes y la Cultura. Yo entiendo que estudios como el de Bourdieu o estos datos incomoden a cierta izquierda acad\u00e9mica pero la realidad est\u00e1 ah\u00ed fuera y nuestro joven promedio no tiene dos carreras y emigra a Londres: no ha terminado la E.S.O. y fuma porros en el parque y sobre todo, Campofr\u00edo no le dedica un nauseabundo anuncio comercial. La laureada \u00abgeneraci\u00f3n mejor preparada de la historia\u00bb es una falacia. No es una generaci\u00f3n, pues se trata de una minor\u00eda espec\u00edfica. En cambio una gran mayor\u00eda (invisible para los medios y la izquierda) no alcanza estudios universitarios, ni siquiera termina la secundaria. Aunque pudiera parecer lo contrario, en este pa\u00eds hay m\u00e1s j\u00f3venes que abandonan la E.S.O. que j\u00f3venes con dos m\u00e1sters, no en vano encabezamos la lista de fracaso escolar europeo. Tambi\u00e9n es muy significativo que hoy se hable de \u00abexilio econ\u00f3mico\u00bb en referencia a los j\u00f3venes altamente cualificados que emigran. En este pa\u00eds a los emigrantes andaluces que se buscaron la vida en Catalunya o a los millones de emigrantes que marcharon en los a\u00f1os 60 rumbo a Alemania o Francia nunca se les llam\u00f3 \u00abexiliados econ\u00f3micos\u00bb, siempre fueron emigrantes. Por lo visto el calificativo de exiliado econ\u00f3mico es s\u00f3lo para los altamente cualificados. Lo que nos lleva a Owen Jones y la lectura equivocada que, a mi juicio, hace Pablo Iglesias de esa obra monumental que es Chavs, la demonizaci\u00f3n de la clase obrera. Debo confesar que yo mismo le regal\u00e9 el libro con la vana esperanza de ver alteradas sus posiciones post-modernas y post-obreristas porque, aunque le dedique este art\u00edculo acus\u00e1ndolo de vil reformista acad\u00e9mico, lo aprecio y le quiero un mont\u00f3n.<\/p>\n
El debate no es si la clase obrera es representada por un obrero de mono azul o una reponedora. La clase obrera no es ni ha sido nunca un ente inamovible ajeno a las mutaciones del capitalismo. La clase obrera se ha ido transformando al comp\u00e1s de las propias transformaciones capitalistas y por tanto, obviamente, su representaci\u00f3n var\u00eda en funci\u00f3n de muchos factores: hist\u00f3rico, geogr\u00e1fico, cultural, etc. En Europa en los a\u00f1os cincuenta era representada por el obrero fordista de mono azul, pero en los a\u00f1os treinta en Espa\u00f1a era la gente pobre del campo la que nutr\u00eda masivamente las filas de la CNT. Es muy revelador estudiar muchos carteles de la \u00e9poca en los que se apelaba a dependientes y camareros, a nutrir las filas de la clase obrera contra el fascismo. En la Venezuela bolivariana era representada por un militar de origen humilde como era Ch\u00e1vez o en la actualidad por un conductor de autobuses llamado Nicol\u00e1s Maduro. En Bolivia por un sindicalista al que le cierran el espacio a\u00e9reo europeo (pero ya no hay imperialismo \u00bfverdad?). En la Andaluc\u00eda del siglo XXI la clase obrera es representada por un profesor de instituto y alcalde llamado S\u00e1nchez Gordillo y un jornalero sin estudios llamado Diego Ca\u00f1amero. En Vigo por los trabajadores de astilleros que se est\u00e1n movilizando estos d\u00edas. Quiz\u00e1 en Madrid es representada por un camarero o una cajera de supermercado pero cuando la marcha minera entr\u00f3 en el Paseo de la Castellana, fueron los mineros leoneses y asturianos los que representaban a la clase obrera y al conjunto de los explotados, aunque fuera por unas horas. Ese no es el debate, la clase obrera es flexible y multiforme y est\u00e1 ah\u00ed para ser representada, dicha representaci\u00f3n variar\u00e1 seg\u00fan las circunstancias. El debate interesante es que, si a un camarero le cuesta identificarse con la clase obrera no es porque \u00e9sta no pueda representarle (pudo hacerlo en el pasado y lo har\u00e1 en el futuro) sino porque una legi\u00f3n de te\u00f3ricos le dice que no debe identificarse con ella, que la clase obrera es un anacronismo del pasado, que ahora es 99%, precariado o un nuevo sujeto emergente. Lo m\u00e1s ir\u00f3nico de todo es que la primera revoluci\u00f3n socialista sobre la tierra se diera en un pa\u00eds cuya clase obrera se encontraba en insultante minor\u00eda. Pero nada, pod\u00e9is seguir pensando que sin mono azul masculino no hay para\u00edso: me dec\u00eda Jorge Moruno por Twitter (afilada pluma de la izquierda postmoderna en nuestro pa\u00eds y responsable del blog La Revuelta de las neuronas) que la clase obrera no puede representar a todo el conjunto de los explotados. Y obviamente, mientras sig\u00e1is pensando que la clase obrera es \u00fanicamente un tipo con mono azul que fuma ducados, seguiremos nadando en ese mar de incertidumbre y relativismo que tanto parece gustaros a los postmodernos. El problema es que cierta izquierda, err\u00f3neamente a mi juicio, ha convertido fordismo y clase obrera en un binomio indisoluble. Craso error: la clase obrera exist\u00eda antes del fordismo, existe en el postfordismo y existir\u00e1 mientras haya un cabr\u00f3n repartiendo sobres de dinero en cuentas B. De hecho ni Marx ni Engels (unos tipos que sab\u00edan algo de la clase obrera) conocieron el fordismo. El problema no es si la clase obrera puede representar a todos los explotados, la cuesti\u00f3n es que la clase obrera est\u00e1 ah\u00ed para ser representada como herramienta aglutinante, sea un jornalero sin estudios, sea un l\u00edder sindical andaluz, sea los trabajadores de tierra del aeropuerto del Prat ocupando las pistas o sea Pablo Iglesias en un plat\u00f3 de La Sexta, depender\u00e1 de cada contexto. Pero claro, la cuesti\u00f3n del liderazgo pone nerviosa a la izquierda postmoderna, mucho m\u00e1s proclive a empantanarse en horizontales y eternas asambleas que nunca (y corr\u00edjame qui\u00e9n crea oportuno si me equivoco) sirvieron de mucho. El problema es que si hablas de liderazgo (o liderazgos en plural como apunta acertadamente el profesor Monedero) autom\u00e1ticamente se produce un proceso qu\u00edmico en algunas cabezas que les hace ver a Stalin hasta en las cajas de cereales.<\/p>\n
Pablo Iglesias cita Chavs y se queda en la punta del iceberg: que la clase obrera ha sufrido transformaciones no es ninguna novedad. La tesis principal del libro no es dicha transformaci\u00f3n sino la posterior criminalizaci\u00f3n e invisibilizaci\u00f3n que la clase obrera viene sufriendo desde hace dos d\u00e9cadas. Invisivilizaci\u00f3n que toma cuerpo en el id\u00edlico y egoc\u00e9ntrico retrato que el citado profesor de la Complutense hace de \u2018los de abajo\u2019, retrato que alimenta sus presupuestos te\u00f3ricos postobreristas: hay sitio para el migrante (y me tendr\u00e1 que explicar por qu\u00e9 un alba\u00f1il ecuatoriano es antes migrante que alba\u00f1il), para el estudiante (que por supuesto es camarero de forma eventual para el d\u00eda de ma\u00f1ana ser arquitecto), para el reponedor, el teleoperador, la cajera de supermercado y el parado de larga duraci\u00f3n y en definitiva para cualquier sujeto que valide el carnaval de identidades y elimine a la clase obrera como sujeto hist\u00f3rico y dispositivo aglutinante. Incluso se atreve a incluir en los de abajo al grupo de amigos que monta un bar o una empresa de inform\u00e1tica. Supongo que no se referir\u00e1 a ese peque\u00f1o comercio que coacciona a sus trabajadores el d\u00eda de la huelga o paga sueldos de miseria y sin contrato. Es lo que tiene no hacer divisiones sociales en funci\u00f3n de la propiedad de los medios de producci\u00f3n: al final resulta que todo aquel que no lleve sombrero de copa y puro es de los de abajo, que es m\u00e1s o menos el lema de Occuppy Wall Street y su \u00absomos el 99%\u00bb. El problema es que los sombreros de copa pasaron de moda.<\/p>\n
El lenguaje no es inocente y es muy significativo que no mencione a fontaneros, alba\u00f1iles, electricistas, instaladores de gas y calefacci\u00f3n, t\u00e9cnicos de electrodom\u00e9sticos u operarios que suben y reparan torres de alta tensi\u00f3n. Curiosamente y pese a llevar mono azul de trabajo, pertenecen todos al sector servicios y no al industrial, benditas contradicciones de la postmodernidad. \u00bfLos obvias porque llevan mono de trabajo o porque tienen derechos? \u00bfO porque son oficios que implican a\u00f1os de aprendizaje a jornada completa que est\u00e1n destinados a los hijos de la clase obrera y no a los estudiantes de tu clase cuyo paso por el mundo laboral antes de terminar la carrera ser\u00e1 a media jornada de camarero? Invisibilizaci\u00f3n que remarca as\u00ed, una innecesaria l\u00ednea divisoria (que \u00fanicamente beneficia a la burgues\u00eda) entre los trabajadores precarios y los que lo son menos. Despu\u00e9s es f\u00e1cil acusar a los sindicatos de que s\u00f3lo miran por sus afiliados, cuando estamos haciendo completamente lo mismo pero a la inversa. Luego no resulta extra\u00f1o que los analistas extranjeros se pregunten asombrados c\u00f3mo es posible que con nuestras tasas de paro y miseria no se produzca un estallido social. La respuesta es obvia: las movilizaciones en este pa\u00eds, del 15M a las mareas verdes y blancas, han sido dirigidas por la clase media. Es un hecho constatado, el mundo del trabajo ha brillado por su ausencia en dichas movilizaciones, empezando por el embri\u00f3n de toda esta ola de protestas, el 15M. Quiz\u00e1 un buen comienzo ser\u00eda dejar de se\u00f1alar esa l\u00ednea divisoria entre trabajadores precarios y no precarios. Huelga recordar que si un trabajador de la SEAT o un encofrador tiene m\u00e1s derechos que un reponedor no es por un ejercicio de altruismo por parte de la empresa, son fruto de dolorosas movilizaciones y de una tradici\u00f3n de lucha que no inclu\u00eda la batucada y la recogida de formas v\u00eda Change.org entre sus m\u00e9todos. Y Pablo me dir\u00e1 que los disturbios no son la victoria y obviamente no, pero han ganado muchas batallas y conseguido muchos derechos. Los disturbios en s\u00ed no representan nada, pero su presencia implica un grado de movilizaci\u00f3n y concienciaci\u00f3n que no se da all\u00ed donde la recogida de firmas y los talleres de malabares son el Santo Grial. No s\u00e9 si ser\u00e1n la victoria pero su presencia organizada implica posibilidades de transformaci\u00f3n y all\u00ed d\u00f3nde se producen la izquierda transformadora goza de muy buena salud, sea en Grecia v\u00eda Syriza, sea en Euskal Herria v\u00eda Bildu o sea la Barcelona de los centros sociales ocupados, las viviendas ocupadas por la PAH o las huelgas que terminan con Starbucks en llamas.<\/p>\n
De ah\u00ed la importancia de la PAH. Es el \u00fanico frente verdaderamente interclasista que es nutrido por miembros de lo m\u00e1s debajo de la pir\u00e1mide social, as\u00ed es cuando un movimiento es puede llegar a ser temible. Mientras se trate de luchas sectoriales de estudiantes, profesores o m\u00e9dicos, poco podemos esperar. Es muy emocionante ver en los desahucios a gente que la oyes hablar y sabes que viene de lo m\u00e1s bajo, que notas a la legua que en su vida se hab\u00eda movilizado. Es triste pero es as\u00ed: los movimientos sociales est\u00e1n participados mayoritariamente por gente con estudios o por gente proveniente de la clase media. Nadie dijo nunca que movilizar a la clase obrera fuera algo f\u00e1cil, muy pocos lo consiguieron, menos todav\u00eda los que consiguieron vencer. Y se trata de movilizar \u00bfno? Es entonces cuando, pellizc\u00e1ndome las mejillas, no doy cr\u00e9dito a lo que leen mis ojos: \u00abEsos son los de abajo y s\u00f3lo la miop\u00eda de cierta izquierda puede insistir en agruparles a todos bajo la etiqueta de obreros e invitarles a afiliarse a los sindicatos (ojal\u00e1 pudieran). Muchos de ellos ni siquiera pueden ejercer su derecho a la huelga y, sin embargo, ellos son el pueblo\u00bb. INCRE\u00cdBLE<\/strong>.<\/p>\n Esto no es real politik ni reformismo, esto es legitimar la realidad existente y negar toda esperanza de transformaci\u00f3n social. \u00bfQue no pueden hacer huelga? \u00bfQue no pueden sindicarse? \u00bfPor qu\u00e9 motivo? \u00bfPorque perder\u00e1n el empleo? \u00bfEn serio? En este pa\u00eds \u2014y t\u00fa lo sabes bien\u2014 hay gente que se sindicaba sabiendo perfectamente que pod\u00eda perder el trabajo, con el riesgo a\u00f1adido de ser torturado salvajemente en comisar\u00eda y verse privado de libertad durante una larga temporada. Y se sindicaban clandestinamente. E iban a la huelga. Asum\u00edan un riesgo elevad\u00edsimo. Me parece un aut\u00e9ntico desprop\u00f3sito que digas que los precarios \u2018no pueden\u2019 sindicarse ni ir a la huelga. Te contar\u00e9 un secreto de revolucionario folk: a m\u00ed me ponen muchos los trabajadores de astilleros levantando barricadas o los mineros disparando cohetes pero con el porno no hago distinciones ya que, me ponen incluso m\u00e1s los inform\u00e1ticos:<\/p>\n Hace unos d\u00edas suced\u00eda algo verdaderamente ins\u00f3lito en nuestro pa\u00eds. Por primera vez un colectivo de inform\u00e1ticos, trabajadores de la empresa HP, iba a la huelga y consegu\u00eda una victoria parcial (consiguieron evitar la bajada de sueldos) en un \u00e1mbito laboral estrictamente post-obrerista. Si alguna profesi\u00f3n representa como ninguna otra al llamado precariado y los nuevos sujetos emergentes, es sin lugar a dudas la de inform\u00e1tico: una profesi\u00f3n relativamente nueva, sin tradici\u00f3n de lucha sindical y que nunca utiliz\u00f3 la huelga como herramienta de presi\u00f3n. Y vencieron. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfBuscando una nueva identidad? \u00bfReinventando ultramodernos m\u00e9todos de lucha que se adapten a las nuevas necesidades del mercado flexible? \u00bfReformulando conceptos que cubran nuevas sensibilidades en el mundo del trabajo terciario-semi\u00f3tico? NO. En absoluto: vencieron organiz\u00e1ndose en un sindicato de clase (CGT) y yendo a la huelga de forma masiva e indefinida. Por supuesto que corrieron riesgos y se jugaron su puesto, pero apostaron de forma colectiva y vencieron. Podemos seguir dici\u00e9ndoles a los \u2018nuevos sujetos\u2019 que no se sindiquen porque no son de la clase obrera y corren el riesgo de verse en la calle o podemos dar un paso al frente y sacar a relucir el ejemplo de los inform\u00e1ticos de CGT. Podemos asumir de una vez por todas que para la clase obrera, sin sangre no hay para\u00edso. Que no hacen falta infinitas reformulaciones ni reinvenciones hasta el absurdo: lo que hace falta es conciencia de clase y un sindicato con agallas (en el que s\u00e9 que pagas la cuota como yo). Cuando hay conciencia de clase y un sindicato digno no importa si eres inform\u00e1tico, reponedor o estibador en el puerto. La clase obrera es temible si est\u00e1 organizada.<\/p>\n Por \u00faltimo y volviendo de nuevo a Chavs, te olvidas del sujeto que Jones justifica en su libro: el cani de barrio sin estudios y la choni que trabaja en la peluquer\u00eda para ponerse unas tetas nuevas y que, por si alguien no se hab\u00eda dado cuenta, son mayor\u00eda. Ese sujeto urbano que sale con la rojigualda a la calle cuando Espa\u00f1a gana un mundial, sigue con detenimiento las nominaciones de Gran hermano y no se pierde un cap\u00edtulo de Gand\u00eda Shore, entre otras cosas porque se siente identificado. Ese sujeto que sirve como carne de ca\u00f1\u00f3n y entretenimiento en programas como Hermano mayor, El diario de Patricia o el deleznable Princesas de barrio. O en el muy progre APM con los charnegos de barrio como centro de las mofas porque cometen errores gramaticales cuando se expresan y porque unos burros de carga sin estudios resultan de lo m\u00e1s gracioso para la burguesa y cosmopolita TV3. Sin olvidarnos de \u2018El Neng de Castefa\u2019 en el no menos progre Buenafuente: bakala, de la periferia, charnego y reponedor de supermercado por cierto. Los estudiantes de tu clase (ni los que escuchan a Los Chikos del Ma\u00edz o Riot Propaganda) ser\u00e1n nunca protagonistas en uno de estos infames espacios de entretenimiento; la clase obrera s\u00ed. Y eso es lo que denuncia Jones en su libro. La clase obrera extirpada de su orgullo y convertida en entretenimiento y motivo de mofa y escarnio por el resto de la sociedad. Lo que denuncia Jones en su libro es el elitismo de la clase media occidental, que se manifiesta en nuestro pa\u00eds cuando todo un profesor de Universidad Pompeu Fabra y referente de la izquierda (postmoderna eso s\u00ed) como Raimundo Viejo Vi\u00f1as, sube a su Facebook la foto que acompa\u00f1a este art\u00edculo y no es para denunciarla por su clasismo decadente y su elitismo, sino porque le resulta muy graciosa y acertada.<\/p>\n A m\u00ed tambi\u00e9n me paran muchas veces para felicitarme por el grupo. S\u00e9 perfectamente cual es mi perfil de oyente: un joven universitario preocupado por la pol\u00edtica y la cuesti\u00f3n social. Por eso, cuando muy de vez en cuando, me para un cani, me dicen que sueno en el almac\u00e9n del pol\u00edgono o me pide una foto un currela de los que ser\u00e1 currela para siempre, me emociono y verdaderamente me siento orgulloso de mi trabajo. Los de arriba de la foto son la sal de la tierra, la espalda del mundo. Y sin ellos estamos condenados a no vencer. Sin ellos el miedo no puede cambiar de bando. Quiz\u00e1s van en distintos camarotes pero vamos todos en el mismo barco. A pelear. Y a seguir metiendo ca\u00f1a en la tele compa\u00f1ero.<\/p>\n