{"id":2322,"date":"2013-08-25T00:00:00","date_gmt":"2013-08-25T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2322"},"modified":"2020-02-19T12:46:13","modified_gmt":"2020-02-19T11:46:13","slug":"la-restitucion-de-damiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2322","title":{"rendered":"La restituci\u00f3n de Damiana"},"content":{"rendered":"

El 22 de mayo de 2013\u00a0por\u00a0Tabar\u00e9<\/a><\/p>\n

Perteneciente a la etnia ach\u00e9 del Chaco paraguayo, Damiana fue tomada cautiva de ni\u00f1a, destinada a la servidumbre y termin\u00f3 internada en el hospicio Melchor Romero. Su \u201clocura\u201d era vivir libremente su sexualidad. Despu\u00e9s de muerta, enviaron su cabeza a Alemania para estudiarla y probar su \u201cinferioridad racial\u201d. Recientemente, sus restos volvieron a Paraguay y ahora se conoce la historia de Damiana, cargada de prejuicios, dominaci\u00f3n y rebeld\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Hay dos fotos de Damiana. En la primera puede tener 3 a\u00f1os y corre el a\u00f1o del Se\u00f1or 1898. All\u00ed, Damiana ni\u00f1a, tiene algo como una pelota entre los deditos de su mano izquierda, una camiseta abierta, la mirada triste o un brillo en sus ojos, como si estuviera por llorar.<\/p>\n

El corte de pelo es de hombrecito. Puede que en esa tristeza, de manera inconsciente, ya est\u00e9 marcando su destino. Destino que comienza cuando sus padres y su grupo de pertenencia de la comunidad originaria de la etnia ach\u00e9 en el Chaco paraguayo, cuatrerean el caballo de un colono y lo carnean por la sencilla raz\u00f3n del hambre y de \u201cidentidad cultural\u201d de pertenencia, de la que no hablaremos aqu\u00ed.<\/p>\n

Los colonos salen armados para el escarmiento, cuando encuentran a los salvajes, disparan, consiguen matar dos hombres y herir a una mujer \u2013presuntamente la madre, qui\u00e9n fue rematada a machetazos. Los dem\u00e1s huyen monte adentro. Una ni\u00f1a llora en el mato. La ni\u00f1a es llevada a Sandoa, a m\u00e1s tres leguas de Villa Encarnaci\u00f3n y, all\u00ed, comienza el cautiverio de la indiecita que bautizan con el nombre de Damiana, ya que el d\u00eda de la matanza es San Dami\u00e1n.<\/p>\n

Segunda foto<\/strong><\/p>\n

En esa Damiana ya es muchacha, preadolescente, posa desnuda de obligue, hay algo en su mirar a c\u00e1mara, miedo, humillaci\u00f3n. El cuerpo presenta una leve inclinaci\u00f3n como alguien antes de ser fusilado. Est\u00e1 apoyada en una pared y por el dibujo del friso a la altura p\u00fabica, puede ser la pared externa de uno de los pabellones del hospicio Melchor Romero. Puede ser. Pubis y pecado.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo llega la peque\u00f1a ni\u00f1a ach\u00e9 a ser \u201cpaciente\u201d del Melchor Romero? Retrocedamos la cr\u00f3nica: despu\u00e9s de la masacre y captura en Sandoa, Paraguay oriental, Damiana es educada por los verdugos y, luego, entregada a los doctores Ten Kate y Charles de la Hitte, del Museo de La Plata. En 1899, la llevan de Villa Encarnaci\u00f3n a San Vicente, provincia de Buenos Aires, a casa del doctor Alejandro Korn. All\u00ed reproduce el rol social que tendr\u00e1n las ni\u00f1as y mujeres originarias (a\u00fan hoy): la servidumbre. Damiana bajo la tutela de la madre del cient\u00edfico.<\/p>\n

Cient\u00edficos, supuestamente abnegados, supuestamente buenos ciudadanos, seguros de que la historia no tiene escondrijos: ellos, los ellos, se sienten due\u00f1os de la historia. No existe la duda. Al menos con ese mundo humano que consideran en escala m\u00e1s baja, casi salvaje.<\/p>\n

Y desde ese lugar, para la ni\u00f1a el futuro no s\u00f3lo fue servidumbre, sino objeto etnogr\u00e1fico del cient\u00edfico Lehmann-Nitsche, empe\u00f1ado en demostrar la inferioridad racial de los originarios y, por esas gambetas que hace la vida, queda asombrado de la captaci\u00f3n natural de Damiana del idioma alem\u00e1n \u2013 que se hablaba en casa de Alejandro Korn. Y es el mismo Lehmann-Nitsche qui\u00e9n, siguiendo el registro de la ni\u00f1a durante a\u00f1os, historizando un informe, anota respecto a Damiana que \u201cno hay nada en especial que mencionar hasta que la entrada a la pubertad cambi\u00f3 la situaci\u00f3n. La libido sexual se manifest\u00f3 de una manera tan alarmante que toda educaci\u00f3n y todo amonestamiento por parte de la familia result\u00f3 ineficaz\u201d.<\/p>\n

La familia a la que se refiere son los Korn.<\/strong><\/p>\n

Y agrega: \u201cDamiana considera los actos sexuales como la cosa m\u00e1s natural del mundo y se entrega a satisfacer sus deseos con la espontaneidad instintiva de un ser ingenuo\u201d.<\/p>\n

O no tan ingenuo: esto de que \u201cno quiere respetar\u201d es, por el contrario, un gesto, tal vez inconsciente, de resistencia. Y aqu\u00ed es donde queda en claro el ego conqueror, el ego del conquistador del que habla la soci\u00f3loga Carla Wainsztok, quien agrega: \u201cPuede decirse que las pedagog\u00edas de la dominaci\u00f3n vinieron con el conquistador. Pero tambi\u00e9n podr\u00eda decirse que a las pocas horas de la acci\u00f3n de esa pedagog\u00eda de la dominaci\u00f3n, comenzaron las rebeld\u00edas en Am\u00e9rica Latina. La rebeli\u00f3n es la s\u00edntesis natural de Damiana a su destino de ni\u00f1a colonizada.<\/p>\n

Mi cuerpo me pertenece. Que terrible. Todav\u00eda con la inquisici\u00f3n y el nazismo esperando que una peque\u00f1a indiecita se atreva y diga: mi cuerpo es m\u00edo\u201d.<\/p>\n

Mi cuerpo es m\u00edo.<\/strong> \u00bfSalvaje? \u00bfSer inferior? Se sabe, toda rebeli\u00f3n tiene precio. Damiana, por ese \u201cvicio\u201d de libertad sexual, es confinada primero en el hospicio Melchor Romero, creado por Korn. No ser\u00e1 suficiente. No. Damiana, su mirada, su sentir, sentir la vida desde otra cultura es lo contrapuesto a todo valor de una sociedad reprimida, donde la moral es el acatamiento a las pautas r\u00edgidas del conquistador. Y para proseguir el castigo, la muchacha tuvo una \u00faltima parada. Una casa de correcci\u00f3n de Buenos Aires y, finalmente, lleg\u00f3 su muerte. En 1907, de \u201cuna tisis galopante\u201d.<\/p>\n

Ni la muerte te salvar\u00e1 de m\u00ed. No eres nada, Damiana. Nada. Agarra el serrucho, carnicero, corta esa cabeza.<\/p>\n

S\u00ed. Ya muerta Damiana, el doctor Lehmann-Nitsche, director de la Secci\u00f3n Antropolog\u00eda del Museo de La Plata, orden\u00f3 que se seccione su cabeza e incluso lamenta en su correspondencia con los maestros alemanes su error, ya que \u201cen mi ausencia el corte del serrucho lleg\u00f3 demasiado bajo’. La cabeza de la ni\u00f1a fue enviada como objeto para su estudio al doctor Hans Virchow, de la Sociedad Antropol\u00f3gica de Berl\u00edn, y el cuerpo (los huesos, ya que fue deshuesada seg\u00fan la costumbre civilizadora) qued\u00f3 depositado en el Museo de La Plata. Estos cient\u00edficos intercambiaban restos humanos y estudiaban rasgos de una raza a la que consideraban \u2013como se dijo- inferior. All\u00ed, en alg\u00fan lugar de Alemania, su cr\u00e1neo fue expuesto, su cerebro diseccionado y ah\u00ed qued\u00f3 por m\u00e1s de un siglo con un simple letrerito: \u201cCr\u00e1neo de una india guayaqui de frente y perfil\u201d.<\/p>\n

\u00bfFin de esta historia?<\/strong><\/p>\n

Damiana (o la peque\u00f1a Kryygi) rescatada La antrop\u00f3loga Patricia Arenas y el colectivo GUIAS -una organizaci\u00f3n autoconvocada de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo de la Universidad Nacional de La Plata, que integra la Red de Investigadores en Genocidio y Pol\u00edtica Ind\u00edgena en Argentina- se encontraron, a fines de los a\u00f1os 90 del siglo pasado, ante el misterio de restos \u00f3seos de un cuerpo sin cabeza de una mujer joven. Eso fue el principio. Despu\u00e9s, buscando en archivos, fueron remontando la historia de la ni\u00f1a llamada Damiana por sus captores, y all\u00ed, ante esa incertidumbre, empecinados en revelar el misterio, encontraron testimonios, fotos, y la intriga de un cuerpo cercenado, sin cabeza. Una india de la etnia Ach\u00e9.<\/p>\n

En los genealog\u00eda ancestral, los Ach\u00e9 son un pueblo milenario, trashumante de familia no Tup\u00ed -uno de los principales grupos \u00e9tnicos expandidos por el gran sur brasile\u00f1o y Paraguay- que los hace distintos. Acaso el atractivo que represent\u00f3 la etnia Ach\u00e9 para los conquistadores \u2013los cient\u00edficos mencionados- se haya sustentado en la pigmentaci\u00f3n blanca de su piel y la presencia de barba en los varones. Se habla de ascendencias vikingas y otros misterios no develados. De esa rama es la ni\u00f1a Damiana -o Kryygi, como la llamaron en su comunidad cuando recibieron parte del cuerpo para enterrarlo seg\u00fan sus ritos y creencias, o sea, La ni\u00f1a \u2013, la muchacha sin cabeza.<\/p>\n

B\u00fasqueda y recuperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una vez reconstruida la historia, el objetivo que se plantearon los antrop\u00f3logos \u2013ya en contacto con los referentes originarios de la naci\u00f3n Ach\u00e9, unas 300 familias que habitan en Paraguay- fue la recuperaci\u00f3n de la cabeza de Kryygi. Y aqu\u00ed aparece una ayuda providencial para dicha recuperaci\u00f3n: la periodista alemana Heidemarie Boehmecke, qui\u00e9n al conocer la historia realiza una intensa b\u00fasqueda de la cabeza, que finalmente descubre en el a\u00f1o 2011 en el complejo hospitalario La Charit\u00e9 (La Caridad \u2013 aunque suene ir\u00f3nico), en Berl\u00edn.<\/p>\n

Y all\u00ed recomienza el camino, el largo regreso despu\u00e9s de 116 a\u00f1os de aquella ni\u00f1a hacia su gente y su tierra natal. ‘Con la recuperaci\u00f3n del cuerpo y del cr\u00e1neo de Kryygi, dispersos en nombre de una ciencia profanadora, culmina el regreso de nuestra hermana junto a su pueblo’, tal lo afirm\u00f3 la Federaci\u00f3n Nativa Ach\u00e9 del Paraguay (Fenap) y la Liga Nativa por la Autonom\u00eda, Justicia y \u00c9tica (Linaje). Por su parte, Zunilda Kuanchingui, de la comunidad ach\u00e9 resalt\u00f3 al recibir los restos de Kryygi que su pueblo sent\u00eda ‘tristeza y satisfacci\u00f3n al mismo tiempo. Vamos a llevar su cr\u00e1neo para unirlo con su cuerpo, en nuestra ancestral tierra de Caazap\u00e1’, 300 kil\u00f3metros al sureste de Asunci\u00f3n.<\/p>\n

Para concluir esta nota, reiteramos a Carla Wainsztok:<\/p>\n

\u201cPuede decirse que las pedagog\u00edas de la dominaci\u00f3n vinieron con el conquistador. Pero, tambi\u00e9n podr\u00eda decirse, a las pocas horas de esa pedagog\u00eda de la dominaci\u00f3n, comenzaron las rebeld\u00edas en Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/p>\n

Y nos queda Damiana, su discurso silencioso, que marc\u00f3 territorio y desdijo \u201cinocencia\u201d, palabra infamante cuando se trata de identidad. La identidad de esta ni\u00f1a mujer, al decirle al conquistador, mi cuerpo es m\u00edo.<\/p>\n

Mi cuerpo es m\u00edo.<\/p>\n

Origen de este articulo:<\/p>\n

http:\/\/www.cta.org.ar\/Damiana-y-la-libertad-sexual,2033.html<\/a><\/p>\n

Otros enlaces de inter\u00e9s:<\/p>\n

http:\/\/www.salta21.com\/La-historia-de-Damiana-la-pequena.html<\/a><\/p>\n

http:\/\/memoriastierra.blogspot.com.es\/2010\/06\/restituyen-damiana.html<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.taringa.net\/posts\/info\/16767700\/Damiana-y-la-libertad-sexual-mi-cuerpo-es-mio.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luego de mas de un siglo, se restituyyeron al pueblo originario Ach\u00e9 en Paraguay, los restos de una ni\u00f1a apropiada por dos investigadores norteamericanos, que muri\u00f3 en 1907 en el hospital Melchor Romero, tras una corta vida de reducci\u00f3n a servidumbre y soledad. Sus restos, sin la cabeza, que fue enviada a Alemania, a John Virchow, fueron almacenados en el Museo de La Plata hasta nuestros d\u00edas. ES UNA HIJA, NIETA, recuperada del racismo de la Argentina liberal y conservadora. Tan solo una… Solo la desinformaci\u00f3n y el olvido nos privan de reivindicar a los miles de ni\u00f1os ind\u00edgenas entregados a ‘buenas familias’ en Retiro luego de la las campa\u00f1as militares de Pampa y Patagonia. Se entregaban como ‘criados’ para cumplir servicio dom\u00e9stico, mientras sus padres eran enviados prisioneros a la Isla Mart\u00edn Garc\u00eda, donde mor\u00edan de tristeza y de epidemias de empleados del occidental y cristinano. Ese sistema de servidumbre imper\u00f3 en Patagonia hasta bien avanzada la d\u00e9cada de 1960. <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2323,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,16],"tags":[],"class_list":["post-2322","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-condiciones-de-vida","category-imperio-imperialismo"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2322\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2323"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}