Antonio Gramsci denomina a su pensamiento pol\u00edtico Filosof\u00eda de la Pr\u00e1ctica. Es esta, como veremos, una concepci\u00f3n pol\u00edtica por entero opuesta a la imperante en la actualidad. La Filosof\u00eda de la Pr\u00e1ctica considera que el ser humano es un ser comunitario y pl\u00e1stico, que necesita hacer en com\u00fan y crear as\u00ed cultura material de vida com\u00fan para vivir. El propio hacer com\u00fan, las ideas que lo gu\u00edan, crea no solo la cultura material de vida, los medios de vida, sino la propia antropolog\u00eda subjetiva, individual, las propias necesidades y expectativas de vida del individuo. Esta capacidad de autocrearse, como antropolog\u00eda y como cultura material de vida, mediante la praxis com\u00fan es lo que se denomina la Historicidad humana, que no hay que confundir con la simple diacron\u00eda. El pensamiento prioritario en consecuencia es la raz\u00f3n pr\u00e1ctica, que produce y reproduce la vida; no la raz\u00f3n te\u00f3rica. La raz\u00f3n pr\u00e1ctica surge de la comunidad material de vida en deliberaci\u00f3n consigo misma a partir de su experiencia, o, en el largo periodo hist\u00f3rico en el que vivimos, el de las luchas de clase, de la escisi\u00f3n de la comunidad en clases o grupos enfrentados que deliberan en oposici\u00f3n a partir de su experiencia particular. La Filosof\u00eda de la Pr\u00e1ctica, no es una filosof\u00eda que considere tener un papel primordial, ontol\u00f3gicamente prioritario, elaborado desde fuera o al margen de la comunidad social y su experiencia hist\u00f3rica, a la hora de elaborar el proyecto pol\u00edtico nuevo de la sociedad. No es una filosof\u00eda de la ciencia que a partir de un saber intelectual fuerte, y minoritario por especializado, trate de elaborar, mediante investigaci\u00f3n sobre la sociedad entendida como objeto, y mediante la prognosis o la proyecci\u00f3n a contrario, los objetivos pol\u00edticos a proponer al resto de la sociedad. No es tampoco un saber doctrinal filos\u00f3fico a priori. Para la Filosof\u00eda de la Pr\u00e1ctica, la prioridad est\u00e1 en la praxis creadora, autodirigida, de los individuos en comunidad. Los creadores del ethos cultural de vida, o lo que es lo mismo, los fundadores del Estado, son los trabajadores, las productoras y productores, los cuidadores y cuidadoras que a partir de su praxis culturalmente organizada, desde la vida cotidiana, capilarmente, alumbran vida, perpet\u00faan y reproducen la vida humana, radicalmente social, al reproducir y perpetuar las condiciones materiales de las que depende. Gramsci afirma que un padre de familia puede ser Estado \u2013puede ser considerado \u201cfuncionario\u201d- si en su \u00e1mbito de decisi\u00f3n inspira un ethos de vida determinado. Y que un padre de familia es legislador (cuadernos 3 y 14, respectivamente). Y reflexionando sobre la Revoluci\u00f3n francesa, Gramsci explica c\u00f3mo el programa de la revoluci\u00f3n, asumido por los jacobinos, no surgi\u00f3 de la mente de la minor\u00eda dirigente, sino que surgi\u00f3 \u201cdram\u00e1ticamente\u201d de la propia praxis revolucionaria de masas, y de la experiencia, expectativas y necesidades nuevas surgidas del propio proceso de lucha colectivo emprendido por la comunidad popular organizada: historicidad. \u201cHistoricidad\u201d implica saber reconocer que no se puede conocer cual va a ser el futuro, porque no se pueden conocer las capacidades y proyectos nuevos que emergen de la praxis organizada del nuevo sujeto en ciernes. Es la prioridad ontol\u00f3gica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica concreta sobre la raz\u00f3n te\u00f3rica. Tanto para hace 800 mil a\u00f1os como para ahora.<\/p>\n
La Filosof\u00eda de la Praxis, por tanto, no tiene un papel de direcci\u00f3n intelectual y de programa. Su tarea es hacer la par\u00e9nesis argumentada que incite a la organizaci\u00f3n capilar y al protagonismo en comunidad de la praxis de cada individuo. Una vez va surgiendo la praxis organizada desde la nueva raz\u00f3n pr\u00e1ctica, la nueva comunidad de cultura y de vida en ciernes, la tarea de la Filosof\u00eda de la Praxis consiste en ser una reflexi\u00f3n segunda sobre la misma, un esfuerzo por mejorar la autoconsciencia de todo individuo organizado, elaborando sobre la experiencia de la nueva consciencia que emerge de la praxis organizada, para ayudar al acuerdo general, para favorecer la insustituible, creadora, comunicaci\u00f3n y deliberaci\u00f3n entre los miembros organizados en la nueva comunidad material de vida en ciernes. Comunidad material, cuya existencia real previa, aunque sea en proceso, es la \u00fanica condici\u00f3n que garantiza el poder deliberar y comunicarse, y que es la verdadera, \u00fanica volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Porque no existe comunidad de comunicaci\u00f3n posible all\u00ed donde la comunidad material no existe.<\/p>\n
La Filosof\u00eda de la Pr\u00e1ctica es, en resumen, un filosofar praxeol\u00f3gico interno al movimiento organizado, que crea el nuevo ethos. Una Filosof\u00eda de la Pr\u00e1ctica, en el que \u201cde la pr\u00e1ctica\u201d, seg\u00fan expresi\u00f3n feliz de un cl\u00e1sico nuestro, es genitivo subjetivo. Frente al dualismo sujeto objeto, este filosofar es axiol\u00f3gicamente monista en consecuencia.<\/p>\n
La ciencia, en este filosofar tiene un papel subordinado: no es la fuente de inspiraci\u00f3n creadora del nuevo proyecto social \u2013ingenier\u00eda social en manos de una \u00e9lite o aristocracia intelectual vanguardista, acad\u00e9mica o pol\u00edtica, profesional -. La ciencia social, la historiograf\u00eda, la econom\u00eda, la antropolog\u00eda, etc, tiene como misi\u00f3n fundamental la cr\u00edtica, en primer lugar, y tal como ya Marx lo hab\u00eda expresado. \u201cCr\u00edtica\u201d, para seguir con Marx, como \u201ccr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica\u201d \u2013antes, como cr\u00edtica de la filosof\u00eda o \u201ccr\u00edtica de la cr\u00edtica cr\u00edtica\u201d, etc- o sea, de una escuela te\u00f3rica de econom\u00eda en la que se basaba una ideolog\u00eda de clase que se propagaba, y para mostrar que es falso que este mundo sea natural o inmodificable, o el mejor. Cr\u00edtica tambi\u00e9n de la sociedad existente y de su funcionamiento no evidente, para mostrar c\u00f3mo nuestros problemas son consecuencia de la misma, del orden singular concreto impuesto que la domina, que puede afectar de forma distinta a los diversos sectores de subalternos. Su misi\u00f3n es ilustrar al Soberano, es decir, entregar argumentos a cada miembro del potencial nuevo soberano, ayudar a su autocomprensi\u00f3n, animar a la praxis activa, para que act\u00fae creativamente y protagonice su praxis colectiva. No sustituir.<\/p>\n
Otra noci\u00f3n importante, caudal, del pensamiento de Gramsci, que se concluye, por otro lado, de las premisas iniciales resumidas al comienzo de este texto \u2013monismo o rechazo de separaci\u00f3n sujeto objeto; plasticidad antropol\u00f3gica, comunitarismo, y su consiguiente dependencia de la antropolog\u00eda del individuo de su cultura comunitaria, historicidad-, es su teor\u00eda del Estado, o Estado como eticidad, sin la cual no se entiende el hondo calado de otro par conceptual fundamental en el pensamiento de Gramsci: Hegemon\u00eda\/Bloque social. Gramsci recibe a trav\u00e9s de Hegel la noci\u00f3n cl\u00e1sica de \u201cEstado\u201d \u2013lo explicita, por ejemplo, en el Cuaderno 6 & 24, y en multitud de pasos-, la que podemos encontrar en Arist\u00f3teles. La polis, el Estado, es un producto de la comunidad activa. No as\u00ed para el liberalismo que es el pensamiento que informa a la totalidad de las fuerzas pol\u00edticas activas hoy d\u00eda, incluidas las de izquierda. Para el liberalismo, el Estado en su materialidad u objetivaci\u00f3n, esto es, el Estado como resultado o efecto de unas pr\u00e1cticas, est\u00e1 formado por las pol\u00edticas ejecutadas: inversiones en infraestructuras, en sanidad, en ense\u00f1anza, en pensiones, en investigaci\u00f3n, etc.. Por otro lado, para el liberalismo, el Estado como agente subjetivo o impulsor de esas pr\u00e1cticas est\u00e1 constituido por los funcionarios, los legisladores y pol\u00edticos que act\u00faan como elaboradores de las leyes que ordenan esos objetivos, proveen sus recursos, gestionan la ejecuci\u00f3n de esas \u00f3rdenes y ejecutan esas \u00f3rdenes; en conjunto, son los funcionarios, los magistrados y los pol\u00edticos electos, los ejecutores y sostenedores de esos procesos. Para Gramsci y la tradici\u00f3n mediterr\u00e1nea, sin embargo, el Estado en su materialidad u objetivaci\u00f3n, esto es, el Estado como resultado o producto objetivado por unas pr\u00e1cticas activas es la cultura material de vida en que vivimos, que aprendemos para hominizarnos, y que nos permite reproducir la vida cotidiana en todos su aspectos incluido el metabolismo con la naturaleza: el ethos. Para esta tradici\u00f3n, por otro lado, el Estado, -la polis-, como agente subjetivo o impulsor de esas pr\u00e1cticas, est\u00e1 constituido por la comunidad entera de seres humanos que producen y reproducen capilarmente, desde su vida cotidiana, esa cultura material; es la ciudadan\u00eda entera, todo individuo activo; incluidos los padres de familia, a los que se refiere Gramsci para poner un ejemplo de estadista, alejado del t\u00f3pico liberal del estadista pol\u00edtico profesional y su saberes t\u00e9cnicos. Org\u00e1nica con esa cultura se desarrolla la actividad pol\u00edtica de deliberaci\u00f3n y legislaci\u00f3n, hoy escindida del ethos cultural y de la deliberaci\u00f3n de la comunidad por imperativo del liberalismo, que, adem\u00e1s lucha por imponer la expropiaci\u00f3n de estos \u00e1mbitos para entregarlos a la empresa privada capitalista.<\/p>\n
La cultura material de vida, como producto humano depende para su elaboraci\u00f3n y para la pr\u00e1ctica en la vida cotidiana, de un conjunto de saberes que poseemos entre todos, aunque divido en partes \u2013divisi\u00f3n t\u00e9cnica del trabajo-. Ethos, eticidad es el nombre que se da a la cultura material de vida, en sentido antropol\u00f3gico del t\u00e9rmino, cuando se la piensa desde los saberes productivos de la misma, pose\u00eddos y protagonizados por cada miembro de la comunidad.<\/p>\n
La reflexi\u00f3n sobre el Estado como ethos posee gran importancia para hacernos conscientes precisamente del protagonismo que tenemos sobre esos saberes, y sobre la cultura que nosotros mismos creamos u objetivamos al ponerlos en pr\u00e1ctica; y para tomar consciencia de las posibilidades de crear en com\u00fan otros ethos\/estados alternativos. El Estado es ethos + nomos \u2013ley-, o como explica Gramsci, para que se le entienda desde la ideolog\u00eda liberal, el estado es sociedad pol\u00edtica + sociedad civil.<\/p>\n
La Hegemon\u00eda consiste precisamente en la praxis cuyo fin es sostener un ethos cultural determinado, que posibilita un vivir ordenado por un proyecto pol\u00edtico, y que consolida as\u00ed un sujeto comunitario de vida; o desarrollar un nuevo ethos, que va definiendo a un nuevo Sujeto Colectivo o Bloque social: un Estado u orden nuevo en ciernes. Ethos, cultura material de vida nueva que, cuando se desarrolla suficientemente, exige la creaci\u00f3n de un nuevo conjunto de leyes escritas o nomos. \u2013del estado como ethos o sociedad civil, al estado como sociedad civil m\u00e1s sociedad pol\u00edtica. La Hegemon\u00eda, que se elabora y crea en la Sociedad Civil y consiste en el esfuerzo por ir creando capilarmente otro proyecto com\u00fan de cultura y vida cotidiana, cuando ha conseguido que la misma est\u00e9 ordenada seg\u00fan una nueva cultura de vida y sus inherentes aspiraciones y necesidades, acarrea como consecuencia que el aparato pol\u00edtico antiguo caiga y d\u00e9 paso a uno nuevo, organizativamente distinto al anterior por ser funcional a la nueva cultura de vida. Esta noci\u00f3n gramsciana parte de la idea de que no resulta posible sostener una constituci\u00f3n estatal que no es org\u00e1nica con el modo de vida protagonizado por el sujeto social. La idea procede de la tradici\u00f3n a la que se adscribe Gramsci, -tambi\u00e9n Marx-. Hegel recalca en sus Principios de Filosof\u00eda del Derecho<\/strong> que la verdadera Constituci\u00f3n de un estado es sus costumbres y usos de vida materiales; y que cuando una constituci\u00f3n ley escrita choca con ellos, \u00e9sta salta por los aires; pone como ejemplo la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola de Bayona, de Jos\u00e9 Bonaparte. En La Fenomenolog\u00eda del Esp\u00edritu<\/strong> escribe p\u00e1ginas avisando del peligro de destrucci\u00f3n que amenaza a la polis cuando la ley de la costumbre y la familia se enfrenta con la ley pol\u00edtica; el texto se escribe al hilo de la tragedia griega Ant\u00edgona<\/strong> . Por su parte, en el origen intelectual de la tradici\u00f3n, Arist\u00f3teles nos dice que las leyes \u2013nomoi- deben establecerse de acuerdo con el r\u00e9gimen \u2013polite\u00edan- ( Pol\u00edtica <\/strong>1282b) ; o sea, se concluye que las leyes no son el r\u00e9gimen y que el orden de la polis o polite\u00edan es previo. Pero para la concepci\u00f3n al uso, la liberal, por el contrario, las leyes son el r\u00e9gimen. Sirva esto para dar mayor claridad y establecer la filiaci\u00f3n de la fecund\u00edsima noci\u00f3n de Estado que inspira a Gramsci<\/p>\n Creo que estos dos aspectos nodales del pensamiento pol\u00edtico de Gramsci muestran que su filosofar praxeol\u00f3gico es la gran alternativa al pensamiento pol\u00edtico hoy imperante, esto es, al pensamiento pol\u00edtico liberal positivista, utilitarista, ingenieril, vanguardista o de elite especializada, que es el generalizado. Frente al liberalismo, que es la actual Bestia Triunfante, pero que, parad\u00f3jicamente, en este momento de dominio social f\u00e9rreo y de universalizaci\u00f3n a todas las fuerzas pol\u00edticas, muestra a las claras su fracaso para resolver los problemas sociales humanos, posee el poder pero fracasa como consenso ideol\u00f3gico, encontramos la colosal aportaci\u00f3n de Antonio Gramsci. Por eso Gramsci es un pensador para este tiempo, es el comunismo para el presente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antonio Gramsci denomina a su pensamiento pol\u00edtico Filosof\u00eda de la Pr\u00e1ctica. Es esta, como veremos, una concepci\u00f3n pol\u00edtica por entero opuesta a la imperante en la actualidad. La\u00a0 Filosof\u00eda de la Pr\u00e1ctica considera que el ser humano es un ser comunitario y pl\u00e1stico, que necesita hacer en com\u00fan y crear as\u00ed cultura material de vida com\u00fan para vivir. El propio hacer com\u00fan, las ideas que lo gu\u00edan, crea no solo la cultura material de vida, los medios de vida, sino la propia antropolog\u00eda subjetiva, individual, las propias necesidades y expectativas de vida del individuo. Esta capacidad de autocrearse, como antropolog\u00eda y como cultura material de vida, mediante la praxis com\u00fan\u00a0 es lo que se denomina la Historicidad humana, que no hay que confundir con la simple diacron\u00eda. <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2435,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[865],"class_list":["post-2434","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","tag-antonio-gramsci"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2434\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2435"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}