Joaquin Miras ha preparado este peque\u00f1o vocabulario para la sesi\u00f3n del pr\u00f3ximo martes 19 de noviembre de 2013 del Seminari de lectures \u201cGramsci i la unitat popular\u201d.<\/p>\n
Filosof\u00eda:<\/strong> saber segundo. Esto es saber que surge de la reflexi\u00f3n sobre la propia experiencia generada por el hacer personal. En consecuencia saber de la experiencia que nos devuelve nuestra vida, nuestro vivir dentro de una cultura. Saber experiencial reflexionado. El filosofar se ayuda en su reflexi\u00f3n sobre la experiencia de vida apoy\u00e1ndose en los saberes de elaborados a partir de la reflexi\u00f3n sobre la experiencia de anteriores desarrollos hist\u00f3ricos. Se ayuda de la cr\u00edtica al orden existente,a partir de su estudio utilizando como instrumento la ciencia social. Recursos mediante los que desnaturalizar la realidad social, mediante la insistencia de que el mundo social es creado por nosotros, depende en consecuencia de nuestra actividad. La experiencia de vida que percibimos es consecuencia de un mundo no determinado y natural, sino que es un mundo cuyos creadores somos nosotros mediante nuestra praxis, por ello debemos organizarnos y generar nueva praxis. El filosofar renuncia conscientemente a tratar de proponer programas y objetivos a priori, pues es imposible pronosticar las capacidades y experiencias desarrolladas por el movimiento pr\u00e1xico sin cuya existencia nada nuevo emancipador puede llegar a existir<\/p>\n Filosofar,<\/strong> saber genitivo subjetivo, esto es, que trata de reflexionar sobre la experiencia que los individuos desarrollan en su praxis de vida<\/p>\n Praxis:<\/strong> actividad humana mediante la que producimos el mundo material en que vivimos y, a la vez, la antropolog\u00eda o interior humano, las capacidades ps\u00edquicas que gobiernan la praxis, las expectativas, las necesidades, los sentimientos y afectos que constituyen el esp\u00edritu humano. La praxis depende de las ideas pr\u00e1xicas transmitidas intergeneracionalmente, del acerbo cultural\/ intelectual como saber creador, que nos permite actuar y crear\/producir; y de las expectativas heredadas, que nos orientan en nuestra pr\u00e1ctica y de cuya contradicci\u00f3n \u2013 o armon\u00eda- con las consecuencias de la praxis se alimenta nuestra experiencia de vida. El pensamiento prioritario es la \u201cRaz\u00f3n pr\u00e1ctica\u201d, no la te\u00f3rica. La praxis genera experiencia, saber experiencial, sobre la realidad, sobre las consecuencia de la propia praxis, y elabora el saber a qu\u00e9 atenerse<\/p>\n Monismo, identidad sujeto objeto.<\/strong> Dado que la praxis produce el mundo material de vida, el orden cultural o ethos, y a la vez, crea nuestra antropolog\u00eda. Y dado que en consecuencia, no existe una antropolog\u00eda extrahist\u00f3rica, natural, prefijada, dado que mediante la praxis nos autocreamos constantemente tanto como cultura \u2013objeto, cosa- cuanto como subjetividad \u2013sujeto- , no existe la posibilidad de estudiar el mundo creado como si fuese un objeto. Se necesitar\u00eda una mente determinada por la naturaleza, invariable en sus necesidades y expectativas, com\u00fan a todo tiempo y toda sociedad y toda clase que tuviese enfrente un objeto fijo. Desde esta hip\u00f3tesis se podr\u00eda estudiar la sociedad como cosa y medirla en funci\u00f3n de las necesidades fijas e inmutables. Tal se hace en las ciencias de la naturaleza. No es posible en la sociedad. No es posible en consecuencia elaborar postulados estilo los de la ciencia, que posibiliten a cient\u00edficos descubrir qu\u00e9 se debe hacer, pronosticar el estado social del futuro, y las acciones adecuadas para dirigir un proceso de lucha. Superaci\u00f3n Descartes\/ Kant<\/p>\n Objetivaci\u00f3n\/ expresividad.<\/strong> El mundo humano existente, la sociedad\/cultura o sociedad civilizaci\u00f3n es el resultado de la actividad permanente desarrollada por la comunidad social organizada para producir y reproducir el mundo de vida. Desde el saber hacer barras de pan y c\u00f3mo se comen, desde el saber hacer tornillos y saber c\u00f3mo usarlos, al saber criar un ni\u00f1o, o cruzar una calle. Esta actividad se basa en los saberes culturales elaborados durante generaciones, y pose\u00eddos en su conjunto por la sociedad. Son los que crean las de las capacidades humanas, que en consecuencia son creadas hist\u00f3ricamente. Crear es el nombre adecuado de la actividad humana. Una actividad no por desarrollarse seg\u00fan saberes no nuevos deja de ser creadora; bastar\u00eda detener la praxis humana colectiva durante unos pocos d\u00edas para que la creaci\u00f3n de las condiciones materiales y sociales que posibilitan la vida humana dejaran de existir. La objetivaci\u00f3n crea la vida<\/p>\n Comunidad.<\/strong> El ser humano es ser comunitario. Su actividad est\u00e1 socialmente organizada. La individualidad humana, la singularizaci\u00f3n humana es consecuencia de la capacidad colectiva de metabolizar con la naturaleza, y liberarnos de su determinaci\u00f3n. Los saberes culturales que nos permiten producir y reproducir el mundo, est\u00e1n repartidos entre los diversos individuos \u2013divisi\u00f3n t\u00e9cnica y social del trabajo-. Es el conjunto integrado de la praxis de la comunidad la que crea la civilizaci\u00f3n que nos socializa a cada uno de nosotros. Nuestra antropolog\u00eda es consecuencia de la comunidad en la que vivimos, de la praxis creada y de la clase social en que nos integramos<\/p>\n Historicidad.<\/strong> El ser humano es un ser hist\u00f3rico. Esto va m\u00e1s all\u00e1 de la noci\u00f3n de que la sociedad tiene un devenir en el tiempo. Historia es el nombre que recibe cada cambio que se produce en la humanidad, en su organizaci\u00f3n, en su cultura\/civilizaci\u00f3n, como consecuencia de los cambios introducidos en la praxis humana. La historia es creaci\u00f3n humana porque es el nombre que recibe la creaci\u00f3n de nuevos modos de organizar el mundo social humano, a comenzar por la ordenaci\u00f3n de la producci\u00f3n. El ser humano no es un ser natural cuyo devenir se da en un tiempo denominado \u201chistoria\u201d. Es un ser cuya praxis depende de su voluntad y de las ideas con las cuales la ordena y organiza su praxis, y de la cual surge la cultura gracias a la que vive. Historia es el cambio de ideas creadas por el ser humano conforme a las cuales crea su nueva cultura mediante su praxis.<\/p>\n Plasticidad humana:<\/strong> el ser humano es un ser no determinado positivamente por su biolog\u00eda. Debe metabolizar con la naturaleza y debe vivir el comunidad tanto con los seres y los saberes heredados crean nuestras necesidades, nuestras expectativas de vida, nuestros mundo interno Autoconsciencia.<\/strong> Que nuestra forma de vida dependa de saberes culturalmente aprendidos, que el acerbo de saberes que nos permiten producir y reproducirnos \u2013desde el hacer y comer barras de pan a saber cortejar a alguien- sean un c\u00famulo de conocimientos del que nos hemos apropiado mediante esfuerzo en nuestra socializaci\u00f3n, y que est\u00e1n a nuestro alcance en nuestra mente o consciencia, y requieren de nuestra consciente voluntad para ser puestos en obra. Que la actuaci\u00f3n de los mismos \u2013praxis- se dearrolla conforme a fines y expectativas de las que tenemos consciencia porque pertenecen al acerbo cultral que hemos interiorizado. Que las consecuencias son registradas por nuestra consciencia experiencial que a menudo se sorprende de que no sean conforme a las expectativas. Todo esto hace que nuestro saber hacer, nuestra experiencia de vida, est\u00e9n en nuestro fuero interno ante nuestra propia autoconsciencia, desdoblados y a la vez dentro de nosotros. Que podamos reflexionarlos y concluir sobre su correcci\u00f3n. Autoconsciencia: todo hombre es fil\u00f3sofo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Joaquin Miras ha preparado este peque\u00f1o vocabulario para la sesi\u00f3n del pr\u00f3ximo martes 19 de noviembre de 2013 del Seminari de lectures \u201cGramsci i la unitat popular\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2437,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[865],"class_list":["post-2436","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","tag-antonio-gramsci"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2436\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2437"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Nuestro hacer precisamente por ser cultural, no natural, nos permite actividad en todo tipo de medio. Nos permite ser capaces de cambiar de mundo y de cultura de vida, y de ser capaces de apropiarnos y gobernar esos nuevos saberes, nos permite vivir en toda sociedad y en toda naturaleza. \u201cUniversalidad\u201d, que quiere decir no que podamos estar en todas partes \u2013podemos estarlo-, sino que en potencia podemos subsumir toda la naturaleza y convertirla en medio conscientemente integrado en nuestra praxis. Y que podemos subsumir los conocimientos de cualquier otro ser humano y ponerlos bajo nuestro hacer<\/p>\n