Cuando en 2002 Eric Hobsbawn public\u00f3 su autobiograf\u00eda a la edad de 85 a\u00f1os hubo quienes se extra\u00f1aron al leer que el gran historiador brit\u00e1nico se refer\u00eda a la Revoluci\u00f3n de Octubre como \u201cun sue\u00f1o que todav\u00eda vive en m\u00ed\u201d. Que ese sue\u00f1o sobreviviera en la conciencia de una persona longeva bien conocedora de la contemporaneidad, que apenas ten\u00eda tres meses cuando se produjo la toma del Palacio de Invierno, da fe de la onda expansiva de un acontecimiento que dio forma a las aspiraciones pol\u00edticas y personales de varias generaciones a lo largo de sus vidas. La Revoluci\u00f3n Rusa es por eso y por mucho m\u00e1s el acontecimiento m\u00e1s importante del Siglo XX, un golpe de tim\u00f3n que cambi\u00f3 el curso de la historia instituyendo una nueva temporalidad. La grandeza de semejante acontecimiento radica en su originalidad y en sus repercusiones.<\/p>\n
La originalidad es manifiesta. La revoluci\u00f3n de Octubre trajo consigo la construcci\u00f3n del primer Estado Obrero de la historia. En sus contenidos la revoluci\u00f3n dinamit\u00f3 la piedra angular del modelo civilizatorio imperante, la propiedad privada, y durante un tiempo despleg\u00f3 a trav\u00e9s de los soviets la democracia m\u00e1s intensa hasta entonces conocida. El sujeto de semejante cambio lo conform\u00f3 una alianza de sectores subalternos entre los que se encontraban campesinos depauperados, intelligentsia desclasada y soldados rasos a punto de convertirse en carne de ca\u00f1\u00f3n, al frente de los cuales estuvo el proletariado industrial pol\u00edticamente organizado. Aunque sus procedimientos entroncaron con la tradici\u00f3n jacobina y la experiencia insurreccional de la Comuna de Par\u00eds los bolcheviques introdujeron novedades fundamentales que evitaron el destino de esas experiencias de emancipaci\u00f3n: la derrota inmediata que sigui\u00f3 a la conquista del poder. Entre esas novedades estaba la alianza tejida con el campesinado a partir de una lectura ajustada de sus anhelos, la apropiaci\u00f3n del vigor de algunas reivindicaciones nacionalistas y la puesta a punto de un instrumento centralizado y formado por cuadros entregados a la causa en cuerpo y alma: un instrumento llamado partido que supo sortear el aparato represivo de la dictadura zarista, frenar a la reacci\u00f3n en medio del caos revolucionario y constituirse en el embri\u00f3n del nuevo Estado cuando el viejo Leviat\u00e1n se vino abajo.<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n fue, como la calific\u00f3 Antonio Gramsci, una revoluci\u00f3n contra El Capital<\/i>, una revoluci\u00f3n socialista que no aconteci\u00f3 en el epicentro del capitalismo occidental, sino en una de sus periferias m\u00e1s vastas y subdesarrolladas. Que fuera all\u00ed lo explica en parte la teor\u00eda que el arquitecto de la revoluci\u00f3n, Lenin, elabor\u00f3 precisamente para incentivarla, en uno de los mejores ejemplos de la performatividad del pensamiento revolucionario, que crea con su inspiraci\u00f3n el mundo que enuncia. En la teor\u00eda del eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil Lenin planteaba que las cadenas del capitalismo no se romper\u00edan all\u00ed donde el desarrollo material hab\u00eda narcotizado con sus concesiones a una parte de la clase obrera y cooptado para la gesti\u00f3n a su vanguardia pol\u00edtica y sindical, sino en los pa\u00edses de la periferia donde a la rabia por la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica se le podr\u00eda sumar la rebeld\u00eda frente a la dominaci\u00f3n extranjera. La conclusi\u00f3n de que en su fase de desarrollo imperialista el capitalismo canalizaba la competitividad intranacional hacia afuera, lanzando a los pa\u00edses a confrontar militarmente por la apropiaci\u00f3n de recursos y la apertura de mercados, fue vista por Lenin como una oportunidad para apelar al malestar de los comunes y convertir esa guerra de intereses econ\u00f3micos entre Estados en una guerra nacional entre clases.<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n de Octubre rompi\u00f3 la l\u00f3gica de los tiempos y quebr\u00f3 los esquemas interpretativos y propositivos de la Segunda Internacional. Los bolcheviques no se resignaron a esa concepci\u00f3n del tiempo lineal, progresiva y teleol\u00f3gica que exig\u00eda pasar previamente por un largo estadio de desarrollo liberal burgu\u00e9s para construir m\u00e1s tarde el socialismo. Tampoco se sometieron a la tiran\u00eda de las condiciones objetivas, ni anduvieron a la espera de que el desarrollo mec\u00e1nico de las fuerzas productivas les diera luz verde para la subversi\u00f3n. Los bolcheviques supieron leer las condiciones materiales como condiciones de posibilidad, acelerando a voluntad el tiempo hist\u00f3rico y dilatando los l\u00edmites de la realidad por medio de la acci\u00f3n subjetiva. La acci\u00f3n pol\u00edtica de los bolcheviques se movi\u00f3 entre la urgencia y el sentido de la oportunidad, entre su negativa a concebir el socialismo como advenimiento fatal y el olfato que les llev\u00f3 a lanzarse a la toma del poder justo en el momento en el que poder estuvo al alcance de sus manos y cuando realmente hubo un empuje popular aut\u00f3nomo que pudiera elevarles a esa posici\u00f3n. Para conservarlo en condiciones de tanta pobreza y ante la brutal ofensiva blanca, de dentro y fuera del pa\u00eds, tuvieron que recurrir tambi\u00e9n a la pol\u00edtica del terror, con la brutalidad que supone para quien la sufre y la degeneraci\u00f3n que entra\u00f1a para quien la ejecuta. De ese subdesarrollo, de ese terror, de la frustraci\u00f3n de la expansi\u00f3n de la revoluci\u00f3n por Europa y sobre todo de la reacci\u00f3n termidoriana del estalinismo surgieron no pocos engendros y tambi\u00e9n algunos de los l\u00edmites que varias d\u00e9cadas despu\u00e9s la colapsar\u00edan.<\/p>\n
Si esta fue su originalidad, las repercusiones fueron tremendas. De esta revoluci\u00f3n surgi\u00f3 la URSS, una potencia que irrumpi\u00f3 en el \u00e1mbito de las relaciones internacionales para disputar la hegemon\u00eda a las potencias capitalistas. Pero adem\u00e1s de la amenaza externa, la Revoluci\u00f3n de Octubre penetr\u00f3 en el interior de esas grandes potencias a trav\u00e9s del caballo de Troya de los partidos comunistas. La Revoluci\u00f3n Rusa, m\u00e1s que rusa, fue concebida como el detonante de una revoluci\u00f3n mundial, que, si bien se vio frustrada inicialmente y no tuvo replica en occidente, desat\u00f3 varias oleadas revolucionarias tras las cuales un tercio del mundo estuvo regido por sistemas pol\u00edticos inspirados en ella. La Revoluci\u00f3n Rusa supuso una sacudida universal en las conciencias de los trabajadores que desat\u00f3 sus esperanzas y les dio una seguridad que estuvo en la base de los grandes cambios que promovieron durante medio siglo. Igualmente azuz\u00f3 el miedo de los de arriba, que para hacerla frente en muchos sitios tuvieron que echar mano del fascismo. Tambi\u00e9n la derrota del fascismo en la Segunda Guerra Mundial hubiera sido impensable sin la entrada en combate de los hijos de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
De todo aquello todav\u00eda puede sacarse mucho para dar impulso a una pol\u00edtica emancipadora, por lo menos la fuerza de una memoria irreverente que, como nos recuerda Slavoj Zizek, resulta inasimilable para cualquier propuesta progresista conciliadora. De aquellos revolucionarios cabe rescatar la voluntad obstinada de impulsar un proceso de transformaci\u00f3n radical y la supeditaci\u00f3n de toda pr\u00e1ctica a esa finalidad: la idea de la revoluci\u00f3n como horizonte y su afirmaci\u00f3n como principio regulativo de la pr\u00e1ctica cotidiana, incluso en los momentos donde obviamente no resulta posible. Tambi\u00e9n la necesidad de modificar los an\u00e1lisis y las estrategias a las condiciones siempre cambiantes de la realidad. Tambi\u00e9n la consideraci\u00f3n de que la acci\u00f3n pol\u00edtica s\u00f3lo es revolucionaria cuando forma parte de las aspiraciones del movimiento real de los comunes. Tambi\u00e9n la importancia de la lealtad a las propuestas program\u00e1ticas, aunque eso tenga como coste asumir ignominias como en Brest Litovsk.<\/p>\n
En cualquier caso la Revoluci\u00f3n de Octubre ofrece algunas respuestas – pero sobre todo mantiene abierto el interrogante – a la cuesti\u00f3n central que ata\u00f1e a cualquier movimiento que se pretenda revolucionario: c\u00f3mo procurar la conquista del poder por parte de los de abajo y c\u00f3mo hacerlo sin reproducir con ello la propia l\u00f3gica del poder. Mientras respondemos a ese interrogante no viene mal vivir el sue\u00f1o de la Revoluci\u00f3n de Octubre.<\/p>\n
Publicado en: <\/b><\/i>Mundo Obrero<\/i><\/p>\n
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