Miembro del Frente C\u00edvico, trabajador social incansable, Manuel Ca\u00f1ada es, entre mil cosas m\u00e1s, un camarada admirable, un activista social imprescindible. De lo mejor, en mi opini\u00f3n, que han generado la tradici\u00f3n revolucionaria hisp\u00e1nicas en estos \u00faltimos cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n
***<\/p>\n
Vienes esta semana a Barcelona, una ciudad tan tuya y de tantas gentes como t\u00fa, a participar en un debate sobre la renta b\u00e1sica que se celebrar\u00e1 el pr\u00f3ximo mi\u00e9rcoles 18 de diciembre, a las 18:30 en Plaza Urrutia, 125, metro Plaza de la Rep\u00fablica (antigua plaza Llucmajor), en un local ciudadano que no para de organizar debates, presentaciones, cine-forum. Gramsci en estado puro. \u00bfQui\u00e9n ha organizado el encuentro? \u00bfQui\u00e9nes particip\u00e1is en \u00e9l?<\/strong><\/p>\n El acto lo organizan los compa\u00f1eros de Espai Marx, una comunidad pol\u00edtico-cultural con la que me siento muy identificado. El Espai Marx es un vivero de ideas al tiempo que un \u201cespacio de fraternidad\u201d, integrado por revolucionarios bien temperados, por comunistas de diversas trayectorias y filiaciones pero que comparten, todos ellos, tanto los anhelos de mar como la desconfianza hacia los atajos. La gente de Espai Marx se mueve en ese dif\u00edcil equilibrio militante que hay que construir, del que hablara Bertold Brecht, \u201cfrente a los irreflexivos, que nunca dudan\u201d y \u201cfrente a los reflexivos, que nunca act\u00faan\u201d.<\/p>\n En el debate participamos Ram\u00f3n Franquesa, Jos\u00e9 Iglesias, Josep Bel y miembros de los Campamentos Dignidad de Extremadura. Ram\u00f3n Franquesa es profesor de econom\u00eda en la Universidad de Barcelona, integrante del Frente C\u00edvico Somos Mayor\u00eda y uno de los promotores m\u00e1s activos de la ILP por la Renta Garantizada de Ciudadan\u00eda que se ha puesto en pie en Catalunya. Jos\u00e9 Iglesias es, indiscutiblemente, uno de los padres de la Renta B\u00e1sica en el Estado Espa\u00f1ol, una de las personas que m\u00e1s ha trabajado en la elaboraci\u00f3n te\u00f3rica y la divulgaci\u00f3n de la renta b\u00e1sica por estos pagos de la piel de toro. Forma parte del Seminario de Econom\u00eda Cr\u00edtica Taifa y de Baladre. Y, por \u00faltimo, Josep Bel es trabajador de Telef\u00f3nica, un veterano sindicalista, militante en las Comisiones de Base (COBAS) e integrante del Proc\u00e9s Constituent.<\/p>\n Me gustar\u00eda llamar la atenci\u00f3n sobre el t\u00edtulo de la convocatoria\u2026<\/p>\n Hazlo, hazlo, por supuesto.<\/strong><\/p>\n No se trata de un debate m\u00e1s, al uso, sobre la renta b\u00e1sica, para especular sobre su viabilidad econ\u00f3mica o sobre sus bondades keynesianas. Se trata de debatir sobre la renta b\u00e1sica \u201ccomo herramienta para la organizaci\u00f3n y transformaci\u00f3n\u201d. Es decir, queremos hablar de la construcci\u00f3n del sujeto de la renta b\u00e1sica, de la organizaci\u00f3n del pueblo obrero y precario.<\/p>\n Lo digo por derecho. Ha llegado la hora de que la renta b\u00e1sica deje de ser un debate filol\u00f3gico con entrada reservada a economistas, soci\u00f3logos o activistas con trienios, para pasar a convertirse en una \u201cfuerza material que sirva para transformar la sociedad y el mundo\u201d. Aquello en lo que, seg\u00fan Mao, se convert\u00edan \u201clas ideas correctas\u201d cuando las gentes de abajo se apropian de ellas. O sea, que el debate sobre la renta b\u00e1sica ha de instalarse en las oficinas de empleo, en los bares de los barrios y en las conversaciones de la juventud sin futuro. Y convertirse, junto a otras muchas propuestas, en escrache, en corrala, en despensa social, en comunidad de lucha, en definitiva. Es ah\u00ed donde -supongo- adquiere sentido la participaci\u00f3n de los Campamentos Dignidad en este debate.<\/p>\n Entro propiamente en materia: \u00bfa qu\u00e9 debemos, a qu\u00e9 deber\u00edamos llamar renta b\u00e1sica? \u00bfHay alguna relaci\u00f3n, y cu\u00e1l si fuera as\u00ed, entre la renta b\u00e1sica y los subsidios de renta garantizada? En este \u00e1mbito de la renta b\u00e1sica, \u00bfno hay posiciones diversas y algo diferenciadas? <\/strong><\/p>\n Se trata de un concepto muy sencillo: todas las personas, por el mero hecho de nacer, tienen derecho al acceso a los bienes materiales que le garanticen sobrevivir con dignidad. La renta b\u00e1sica, por decirlo con Jos\u00e9 Iglesias, es \u201cel derecho que tiene cada ciudadano\/a a percibir una cantidad peri\u00f3dica para cubrir sus necesidades materiales, sin ninguna condici\u00f3n que lo limite\u201d. No es nada nuevo, por otra parte. A Marcelino Camacho le escuchamos decir algo muy similar en m\u00faltiples ocasiones.<\/p>\n Pero este enunciado tan elemental es, a su vez, subversivo, pues choca con la l\u00f3gica del sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico que se cimenta en la intemperie, la precariedad y la servidumbre. El capitalismo convierte a la tierra, al agua, a los servicios p\u00fablicos o al propio ser humano en mercader\u00edas, subordina la vida a las premisas del beneficio privado. La osad\u00eda de la Renta B\u00e1sica es que pone en evidencia esa incompatibilidad entre capitalismo y derechos humanos. Pero, al mismo tiempo, choca con el sentido com\u00fan dominante, con \u201cnuestro yo \u00edntimo que se ha hecho capitalista\u201d.<\/p>\n La cr\u00edtica del trabajo asalariado, la necesidad de repartir la riqueza, cuyo origen es social, la urgencia de herramientas que permitan planificar el decrecimiento y la reconversi\u00f3n ecol\u00f3gica de la econom\u00eda, la puesta en marcha de instrumentos que garanticen la igualdad de g\u00e9nero, la posibilidad de enfrentarnos al r\u00e9gimen precario, el desaf\u00edo a las pol\u00edticas sociales del poder y su planificaci\u00f3n de la miseria: todos estos argumentos y otros muchos, subyacen en la idea de Renta B\u00e1sica, la nutren desde distintas tradiciones emancipatorias.<\/p>\n Pero la segunda pregunta que formulas sobre la relaci\u00f3n entre la Renta B\u00e1sica (RB) y los subsidios nos interpela sobre las posibilidades de intervenci\u00f3n social desde esa propuesta. Hacen falta mediaciones, claro est\u00e1. La renta b\u00e1sica, con sus tres caracter\u00edsticas definitorias (universal, individual e incondicional) no va a implantarse por las buenas y de un plumazo, para todo el mundo una buena ma\u00f1ana, y sin lucha. Las clases dominantes no tienen por costumbre suicidarse, es evidente.<\/p>\n Y ah\u00ed entran en escena los movimientos.<\/strong><\/p>\n Exacto, ah\u00ed entran en escena los movimientos que suelen ser bastante m\u00e1s d\u00factiles que los catedr\u00e1ticos de universidad. Hasta ahora hab\u00eda un foso insalvable entre los defensores de la Renta B\u00e1sica y quienes propugnan rentas m\u00ednimas (con diversas denominaciones: renta garantizada, subsidio, salario social…).<\/p>\n El acierto y la \u201cinsolencia\u201d del movimiento por la Renta B\u00e1sica en Extremadura fue justamente establecer un puente entre ambas propuestas formulando la aplicaci\u00f3n de la Renta B\u00e1sica por fases. La ILP de Extremadura establec\u00eda tres fases: en primer lugar, se aplicar\u00eda de modo inmediato a los parados sin cobertura; en segundo lugar, en el plazo de un a\u00f1o, a aquellas personas con subsidios o pensiones por debajo de la cantidad que se reclamaba (600 euros); y, por \u00faltimo se promover\u00eda su extensi\u00f3n universal. Este planteamiento mestizo permit\u00eda que en la lucha por la RB se pudieran sentir identificadas tanto las posiciones m\u00e1s abiertamente anticapitalistas como aquellas otras m\u00e1s gradualistas. Eso s\u00ed, Renta B\u00e1sica como derecho, no rentas m\u00ednimas que funcionan como reservas indias de pobres, como instrumentos de conformaci\u00f3n, control y clientelismo de pobres.<\/p>\n En los Campamentos Dignidad utilizamos mucho esta expresi\u00f3n de Rosa Luxemburg: \u201cHay que elevarse por encima de los estrechos horizontes del pan cotidiano\u201d.<\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 grande era Rosa!<\/strong><\/p>\n Lo era. \u201cPero sin levitar del pan cotidiano\u201d, a\u00f1adimos nosotros. Pan cotidiano y horizonte de transformaci\u00f3n social son partes indesligables de la misma lucha. Si lo que queremos no es escribir un libro sino construir un movimiento popular, deberemos asumir que habr\u00e1 momentos en los que insistamos m\u00e1s en el pan cotidiano y otras ocasiones, lo haremos m\u00e1s en el horizonte estrat\u00e9gico. Unos insistir\u00e1n m\u00e1s en la RB como garant\u00eda de ingresos, como renta de existencia. Otros subrayar\u00e1n m\u00e1s su eficacia como caja de resistencia frente a los abusos laborales. Y habr\u00e1 qui\u00e9n incida sobre todo en su capacidad de liberaci\u00f3n, de semilla alternativa. Renta de existencia, renta de resistencia, renta de liberaci\u00f3n, distintos acentos que deben convivir formando parte de la misma lucha. No deber\u00eda angustiarnos que haya diferencias de enfoques y acentos, es consustancial a un aut\u00e9ntico movimiento.<\/p>\n Porque adem\u00e1s, lo importante no es tanto la propuesta como la gente que puede hacerse due\u00f1o de ella. No es un movimiento para una ILP o una propuesta pormenorizada de Renta B\u00e1sica en todos y cada uno de sus aspectos. Es al rev\u00e9s: una ILP al servicio de la construcci\u00f3n de un movimiento contra el paro y la precariedad.<\/p>\n Claro, ah\u00ed se encuentra un debate cuyo esclarecimiento no puede eludirse, por mucho que se quiera. Los derechos universales se construyen siempre desde alg\u00fan sitio, desde alg\u00fan sujeto particular. Ser\u00eda insensato esperar que el derecho universal a la vivienda venga a reclamarlo Bot\u00edn o las inmobiliarias, en lugar de los desahuciados o las j\u00f3venes parejas condenadas a vivir en casa de sus padres. Ni la reforma agraria va a venir a reivindicarla la Duquesa de Alba, por mucho que nosotros le prometamos reservarle un huertecito para autoconsumo. Lo mismo ocurre con la RB. Por mucho que aspiremos a su extensi\u00f3n universal, el sujeto natural en la lucha por la RB son las personas en paro, pobres o precarias. \u00bfSomos capaces de que esta lucha lo sea al mismo tiempo de la clase obrera m\u00e1s tradicional y del precariado? Que se apropien de ella tanto el cani como el inform\u00e1tico, tanto el parado de la construcci\u00f3n como el becario de investigaci\u00f3n, tanto la clase obrera como el precariado. La RB puede y debe tener ese prop\u00f3sito: ser una herramienta de alianza, de unidad de clase.<\/p>\n Tal como est\u00e1 el panorama econ\u00f3mico, pol\u00edtico, \u00bfno es una quimera hablar en estos momentos de renta b\u00e1sica? \u00bfNo hay cosas m\u00e1s urgentes y, sobre todo, m\u00e1s alcanzables?<\/strong><\/p>\n Es justamente lo contrario. \u00bfSi no es ahora, cu\u00e1ndo lo haremos? Ahora, cu\u00e1ndo el hambre y la miseria llaman a la puerta de miles de casas obreras; ahora, cuando 6 millones de personas se encuentran en el paro forzoso (dos millones de ellas sin ning\u00fan tipo de cobertura al desempleo); con 3 millones de personas, seg\u00fan C\u00e1ritas, que sufren la pobreza severa; con m\u00e1s de 300.000 j\u00f3venes que han tenido que emigrar en busca de trabajo; con 4 millones de personas mortificadas por la pobreza energ\u00e9tica, sin luz y sin medios para calentarse; con m\u00e1s de 2 millones de personas acogidas a los bancos de alimentos y la caridad institucional\u2026 Cu\u00e1ndo, si no es ahora, ahora que la justicia vale menos que el or\u00edn de los perros, como dec\u00eda Le\u00f3n Felipe.<\/p>\n De acuerdo, de acuerdo.<\/strong><\/p>\n Hace unos d\u00edas, en Alcal\u00e1 de Guadaira, mor\u00edan tres personas de una misma familia por ingerir productos en mal estado recogidos de la basura. Es un s\u00edntoma m\u00e1s de lo que est\u00e1 ocurriendo. En las calles volvemos a gritar con rabia \u201cQueremos pan, trabajo y libertad\u201d. Y lo del pan ha dejado ya de ser metaf\u00f3rico.<\/p>\n Todav\u00eda hay demasiada gente de la menguante \u201cclase media\u201d, incluso en los c\u00edrculos militantes, que no quiere verlo. \u00a1Es tan acogedora la rutina de nuestras jergas, de nuestras inercias, de nuestros imperecederos debates! Hace poco m\u00e1s de una semana, el economista Juan Torres, escrib\u00eda un art\u00edculo titulado \u201c\u00bfNecesitamos la renta b\u00e1sica?\u201d. Lo escrib\u00eda as\u00ed, con interrogantes. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 con interrogantes? Para algunas personas no lo es, pero para muchos ciudadanos y ciudadanas la renta es imprescindible.<\/p>\n Lo que es una aut\u00e9ntica quimera es suspirar porque vuelvan los tiempos de \u201cCurro se fue al Caribe\u201d, como dec\u00eda aquel anuncio-prototipo de los tiempos de bonanza consumista. No, no volver\u00e1n. Y adem\u00e1s, ya comprobamos sobradamente que esa euforia inducida, esa burbuja del cr\u00e9dito, ocultaba precariedad y explotaci\u00f3n laboral, destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica, estafa financiera, p\u00e9rdida de soberan\u00eda econ\u00f3mica y pol\u00edtica.<\/p>\n Pero, adem\u00e1s, el capitalismo ya est\u00e1 en otra cosa. Estamos ante una mutaci\u00f3n hist\u00f3rica, el neoliberalismo ha incubado monstruos que pugnan por nacer. Basta con contemplar la progresiva normalizaci\u00f3n de la brutalidad policial y la represi\u00f3n de la disidencia pol\u00edtica, cuyo \u00faltimo fruto es la llamada \u201cLey Mordaza\u201d.<\/p>\n \u201cLa ley de la patada en la boca\u201d la llaman algunos.<\/strong><\/p>\n No est\u00e1 mal. En los a\u00f1os 30, cuando el fascismo se ense\u00f1oreaba ya en toda Europa, Dimitrov hac\u00eda una llamada angustiosa a construir frentes populares y organismos unitarios de los trabajadores. Hoy, como entonces, la mejor forma de impedir el retorno siniestro de la bestia es construir \u201clos movimientos m\u00e1s elementales para la defensa de los intereses econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales\u201d de la clase obrera y encontrar en \u201cla defensa de los intereses m\u00e1s vitales\u201d un lenguaje com\u00fan que una a nuestro pueblo.<\/p>\n Una de las formas m\u00e1s habituales de despachar la renta b\u00e1sica es tild\u00e1ndola de ut\u00f3pica. Pienso que, como dec\u00eda Paco Fern\u00e1ndez Buey, \u201cuna de las cosas m\u00e1s serias que podemos hacer ahora es precisamente impedir que el poder se quede con las grandes palabras de las tradiciones de liberaci\u00f3n, y las deshonre. La lucha por el sentido de las palabras es parte de la lucha social. Y recuperar el buen sentido de la palabra \u2019utop\u00eda\u2019 merece esa lucha\u201d.<\/p>\n Perdona que insista. \u00bfEs viable? \u00bfUn pa\u00eds de pa\u00edses como Espa\u00f1a puede en estos momentos centrarse en una reivindicaci\u00f3n de este calado? \u00bfQu\u00e9 pol\u00edtica econ\u00f3mica, qu\u00e9 pol\u00edtica fiscal ser\u00eda necesaria?<\/strong><\/p>\n Esta pregunta es una de las tres objeciones que suelen ponerse a la renta b\u00e1sica, su viabilidad econ\u00f3mica, de d\u00f3nde saldr\u00eda el dinero. Las otras dos son la de \u201cla haraganer\u00eda\u201d a la que inducir\u00eda y la de su car\u00e1cter \u201cut\u00f3pico\u201d. Sin embargo, nuestra experiencia nos dice que esta pregunta-objeci\u00f3n es cada vez menos frecuente. Demasiados B\u00e1rcenas, Urdangarines, cazadores de elefantes, subvenciones billonarias a los bancos, privilegios de diputados, etc, a la vista, como para que a nadie se le ocurra alguna fuente de d\u00f3nde financiar la renta b\u00e1sica.<\/p>\n Claro que requerir\u00eda una pol\u00edtica econ\u00f3mica y fiscal distinta. La deuda ileg\u00edtima y el fraude fiscal son dos muestras de la sangr\u00eda de dinero p\u00fablico que podr\u00eda tener una utilidad social y econ\u00f3mica al servicio de la mayor\u00eda.<\/p>\n Has hablado ya de ello pero vuelvo al tema: \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda significar la consecuci\u00f3n de la renta b\u00e1sica para las clases trabajadoras espa\u00f1olas?<\/strong><\/p>\n Una de las virtudes de la renta b\u00e1sica es que puede representar el papel de fondo de resistencia contra la explotaci\u00f3n laboral. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esa utilidad evidente, me gustar\u00eda llamar la atenci\u00f3n sobre lo que puede significar la lucha por la renta b\u00e1sica.<\/p>\n Est\u00e1 surgiendo un nuevo movimiento obrero, un movimiento obrero de nuevo tipo. Movimiento obrero, como sab\u00edan los viejos militantes, es un t\u00e9rmino que va m\u00e1s all\u00e1 del sindicalismo. Las Plataformas de Afectados por las Hipotecas (PAH), los Campamentos Dignidad o las Mareas en defensa de lo p\u00fablico son, en gran medida, formas de expresi\u00f3n de ese nuevo movimiento obrero, que surge exigiendo alquileres sociales en las puertas de los bancos, renta b\u00e1sica en las oficinas de empleo o tarifa social para el transporte p\u00fablico. Es un nuevo movimiento obrero que se afana por nacer fuera o en la frontera de los centros de trabajo. Pero tambi\u00e9n en el interior de las empresas est\u00e1n surgiendo nuevas formas de lucha o se rescatan con decisi\u00f3n otras que aparec\u00edan como anacr\u00f3nicas o poco razonables, como la huelga indefinida. Si hace dos a\u00f1os, nos hubieran dicho que los maestros de Baleares, los barrenderos de Madrid, los trabajadores del alumbrado o los de empresas como Panrico har\u00edan un uso resuelto de esa herramienta no nos lo habr\u00edamos cre\u00eddo. Abramos bien los ojos y, sobre todo, recorramos con nuestro pueblo los nuevos caminos de lucha.<\/p>\n Ahora mismo est\u00e1n cre\u00e1ndose corralas, asambleas de parad@s, despensas solidarias, lunes y martes al sol, roperos sociales, marchas de la dignidad, redes de solidaridad popular, formas de auto-organizaci\u00f3n obrera que constituyen en la pr\u00e1ctica el embri\u00f3n de un gran movimiento contra el paro y la precariedad. La lucha por la renta b\u00e1sica y la ILP que la reivindica quieren ser un instrumento m\u00e1s que le d\u00e9 consistencia y lo fortalezca. No somos mercanc\u00eda en manos de pol\u00edticos, empresarios o banqueros. No somos el excedente, la poblaci\u00f3n sobrante del capital.<\/p>\n \u00bfLa renta b\u00e1sica es una reivindicaci\u00f3n del Frente C\u00edvico, del que creo que formas parte? \u00bfEs as\u00ed?<\/strong><\/p>\n S\u00ed, soy miembro del Frente C\u00edvico. Me identifico con la convocatoria inicial de Julio Anguita y pienso que la misi\u00f3n del Frente C\u00edvico es trabajar en la construcci\u00f3n de un contrapoder, de un fuerte movimiento popular capaz de enfrentarse a la banca, al gran capital y a sus manijeros en la pol\u00edtica. Debemos evitar por todos los medios convertirnos en una opci\u00f3n pol\u00edtico-electoral o algo similar. Nuestros referentes deben ser m\u00e1s el 15M, las PAH y todas las formas de organizaci\u00f3n popular que est\u00e1n emergiendo. La Acampada Dignidad de C\u00f3rdoba y las Marchas de la Dignidad del 22M apuntan en ese sentido. Debatir de censos internos en esta hora me parece una frivolidad.<\/p>\n No puede dejar de pregunt\u00e1rtelo: \u00bfcu\u00e1l es la actual situaci\u00f3n del movimiento social de los \u201ccampamentos de la dignidad\u201d?<\/strong><\/p>\n Los Campamentos Dignidad de Extremadura son, en mi opini\u00f3n, un fruto extraordinario de la lucha de los parados, de las barriadas populares y de la juventud precaria en esta tierra maltratada. En definitiva, son una creaci\u00f3n de la clase obrera de Extremadura.<\/p>\n Nacimos en las puertas de las oficinas de empleo reivindicando la renta b\u00e1sica. Y tirando de la cereza del paro y la renta b\u00e1sica empezamos a nombrar y luchar contra las otras llagas: los desahucios de vivienda, los cortes de agua por impago, la carencia de comedores escolares para los chavales, el esc\u00e1ndalo de las urbanizaciones-fantasma o el criminal medicamentazo.<\/p>\n Ahora mismo tenemos dos importantes litigios de una misma lucha, la lucha del pan. Hemos conseguido que, al final, tengan que pagar la renta b\u00e1sica de inserci\u00f3n a muchas m\u00e1s personas y familias de las que ellos pretend\u00edan. Quer\u00edan que s\u00f3lo 1.500-2.000 personas pudieran acogerse. Ellos mismos reconocen ya 18.000 solicitudes y, al menos, 8.000 perceptores nuevos. Pero est\u00e1n torturando a la gente con obst\u00e1culos burocr\u00e1ticos kafkianos, retrasando el pago. Marean a la gente con papeleo y excusas, de modo que, 7 meses despu\u00e9s de aprobada la ley, s\u00f3lo han pagado a 300 personas. Hemos empezado una campa\u00f1a de escraches en la puerta del Director de Pol\u00edtica Social, Juan Bravo. Y la campa\u00f1a de denuncia va a durar toda la Navidad y ascender\u00e1 a todos los escalafones culpables de esta ignominia. Si no pagan a la gente antes de terminar el a\u00f1o, se les van a atrangantar los langostinos.<\/p>\n La segunda batalla es por el reparto de alimentos. En el campamento, desde su nacimiento, era tal la solidaridad del pueblo que se cre\u00f3 una despensa de forma espont\u00e1nea. El excedente de comida lo repart\u00edamos en los barrios m\u00e1s machacados. Y, de forma natural, llegamos a una conclusi\u00f3n: hab\u00eda que participar en el reparto de alimentos pero, claro est\u00e1, no desde la l\u00f3gica de la caridad, el asistencialismo y el clientelismo, si no desde la perspectiva de la solidaridad y la lucha. Reparto y lucha, lucha y reparto, que decimos nosotros. O mejor a\u00fan: Comparto y Lucho. Porque todo el mundo tiene algo que compartir y aqu\u00ed la relaci\u00f3n es entre iguales.<\/p>\n Y de ese modo, buscando c\u00f3mo llen\u00e1bamos la despensa empezamos a buscar alternativas. La despensa la llenar\u00edamos de cuatro fuentes: cooperativas y peque\u00f1as tiendas que colaboran, un huerto grande en terrenos municipales para abastecer a los barrios de hortalizas, mesas de recogida en los supermercados y, por \u00faltimo, los Bancos de Alimentos. Y ah\u00ed, en el Banco de Alimentos de Badajoz ha empezado una lucha que nos parece pionera en el Estado y de cuya trascendencia tampoco nosotros \u00e9ramos del todo conscientes. Legalizamos los Campamentos como asociaci\u00f3n y reclamamos, en igualdad de condiciones, el acceso al reparto del Banco de Alimentos, atendiendo a que la parte del le\u00f3n de estos almacenes procede del FEGA, es decir est\u00e1 financiado con fondos p\u00fablicos europeos. En el mes de octubre empezamos con 45 familias. En noviembre ya eran 200. Ahora mismo estamos ya por encima de las 300 familias.<\/p>\n Ten\u00edamos claro que la distribuci\u00f3n deb\u00eda ser al mismo tiempo un elemento de denuncia y generaci\u00f3n de conciencia, y por eso hicimos el primer reparto ante la oficina de empleo y el segundo ante el Parlamento de Extremadura, con el lema \u201cQue la verg\u00fcenza la sientan ellos\u201d. A los dos d\u00edas, el Banco de Alimentos nos niega el acceso a cualquier nuevo reparto, porque dice que hacemos un \u201cuso pol\u00edtico\u201d de los alimentos. Nos lo dicen ellos, que son tanto la Presidenta de Badajoz, Do\u00f1a Carmen de Aguirre, como el Presidente de la Fundaci\u00f3n Estatal del Banco de Alimentos, Don Jos\u00e9 Antonio Bustos, supernumerarios del Opus Dei. Y en esas estamos, literalmente, en la lucha por el pan.<\/p>\n En el despliegue de la lucha de los Campamentos Dignidad, nos vamos encontrando con los mecanismos capilares que organizan la pol\u00edtica social del poder, su hegemon\u00eda. Porque no podemos seguir hablando de hegemon\u00eda en abstracto, como si tratara de un prurito de cultura pol\u00edtica. Hay que escrutar con detalle las casamatas de la servidumbre y la impotencia, la articulaci\u00f3n del entramado que trabaja para la contenci\u00f3n del conflicto, para la divisi\u00f3n de las clases populares.<\/p>\n Pero al tiempo que crecemos dentro de nuestra clase y de Extremadura, estamos intentando ayudar a la extensi\u00f3n de la lucha. Ahora mismo hay dos iniciativas en las que estamos implicados a fondo, junto con otros muchos colectivos: la ILP estatal por la Renta B\u00e1sica y las Marchas de la Dignidad que confluir\u00e1n en Madrid el d\u00eda 22 de marzo. El SAT, el Frente Civico, la PAH o las asambleas de parad@s de territorios muy diversos son algunos de nuestros acompa\u00f1antes en estos dos envites. \u201cEn la lucha social tambi\u00e9n los grandes r\u00edos nacen de los peque\u00f1os ojos de agua\u201d, escribi\u00f3 Roque Dalton.<\/p>\n \u00bfQuieres a\u00f1adir algo m\u00e1s admirado y muy querido Manuel?<\/strong><\/p>\n Aprovecho para hacer un llamamiento a todas las compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de todos los rincones del Estado Espa\u00f1ol a que se impliquen tanto en la movilizaci\u00f3n de la ILP estatal por la Renta B\u00e1sica como en las Marchas de la Dignidad del 22M. Mucho \u00e1nimo a tod@s. Vamos a hacer que caigan los gobiernos y las pol\u00edticas canallas de la Troika.<\/p>\n Muchas gracias a ti y a toda la gente de Rebeli\u00f3n.<\/p>\n Salvador L\u00f3pez Arnal es nieto del cenetista aragon\u00e9s, asesinado en Barcelona en mayo de 1939 \u2013delito: \u201crebeli\u00f3n militar\u201d-, Jos\u00e9 Arnal Cerezuela.<\/p>\n Rebeli\u00f3n ha publicado este art\u00edculo con el permiso de los autores mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ha llegado la hora de que la renta b\u00e1sica deje de ser un debate filol\u00f3gico con entrada reservada a economistas, soci\u00f3logos o activistas con trienios, para pasar a convertirse en una fuerza material que sirva para transformar la sociedad y el mundo.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2484,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[1052],"class_list":["post-2483","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-izquierda-a-debate","tag-manuel-canada"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2483\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}