{"id":2569,"date":"2014-02-11T00:00:00","date_gmt":"2014-02-11T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2569"},"modified":"2020-02-18T12:50:34","modified_gmt":"2020-02-18T11:50:34","slug":"podemos-salvarnos-juntos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2569","title":{"rendered":"Podemos salvarnos juntos"},"content":{"rendered":"

Hace pocas fechas, se celebr\u00f3 un coloquio de Le\u00f3n1<\/a>. El objeto del mismo era iniciar una reflexi\u00f3n sobre la teor\u00eda del Sujeto social, esto es, sobre el colectivo organizado que lucha con su praxis por la emancipaci\u00f3n y contra la explotaci\u00f3n.<\/p>\n

Tras la charla, una chica que, a modo de presentaci\u00f3n, explicaba que hace poco se hab\u00eda incorporado a la actividad organizativa de movimiento, planteaba su urgencia de saber c\u00f3mo organizar, c\u00f3mo conseguir que la gente se incorpore a los movimientos.<\/p>\n

En cuanto a la interrogaci\u00f3n: se basaba en la impaciencia; pero no era una impaciencia cualquiera. La compa\u00f1era se interrogaba sobre la incorporaci\u00f3n de la gente a los movimientos de lucha. No a fuerzas electorales, no a asambleas de de alubi\u00f3n congregadas a prisa y corriendo cuyo fin es crear nuevas entidades electorales. No era una reflexi\u00f3n sobre creaci\u00f3n de instrumentos electorales y aumento de voto, sino sobre aumento de praxis.<\/p>\n

Esto, la incorporaci\u00f3n de la gente a la lucha, en primer lugar, la emergencia consiguiente de movimientos, de actividad organizada, no se puede prever, no se puede pronosticar mediante ciencia. Se trata de un cambio de relaci\u00f3n hacia la propia praxis por parte de las individualidades. Todo cambio es una irrupci\u00f3n frente a las continuidades, que son las \u00fanicas estudiables y que, mientras se dan, admiten el \u201cpron\u00f3stico\u201d. Si fuese posible el estudio \u201csociol\u00f3gico\u201d que posibilitara predecir el inicio del activismo, estar\u00edamos ante la posibilidad de la manipulaci\u00f3n: manipular desde la astucia otorgada por la investigaci\u00f3n para organizar desde el saber pose\u00eddo por la \u00e9lite \u2013que se organicen, o que compren jab\u00f3n Lux, es lo mismo-, como sustituto de la verdadera relaci\u00f3n humana entre iguales: la exhortaci\u00f3n al hombro con hombro, de igual a igual, para hacer en com\u00fan, sobre lo que se delibere en com\u00fan. Hasta aqu\u00ed, todo lo afirmado, un poco tajante, pero se entiende.<\/p>\n

Por supuesto, tanto lo dicho como lo que viene a continuaci\u00f3n tiene inter\u00e9s s\u00f3lo si aceptamos que la verdadera actividad pol\u00edtica consiste en la praxis desarrollada desde y sobre la vida cotidiana, mediante la organizaci\u00f3n democr\u00e1tica y estable de un grupo activo. Praxis que tiene como fin, adem\u00e1s de la protesta, la generaci\u00f3n de nueva cultura material de vida, la emergencia de una nueva vida cotidiana en com\u00fan, ahora democr\u00e1tica, que es lo que precisamente construye o caracteriza a un Sujeto social. Democracia como proyecto activo de creaci\u00f3n de nueva sustantividad de vida: Democracia Sustantiva \u2013no procedimental-. Y si rechazamos, por el contrario, que la pol\u00edtica sea acci\u00f3n\/interacci\u00f3n ling\u00fc\u00edstico comunicativa, giro ling\u00fc\u00edstico destinado a elaborar programa electoral para las instituciones, y articulaci\u00f3n del mismo, en consecuencia, en torno a personajes construidos medi\u00e1ticamente.<\/p>\n

Si aceptamos esa premisa, que era la compartida por la activista leonesa \u2013por la mayor\u00eda del peque\u00f1o y muy interesante grupo leon\u00e9s- y por el charlista, s\u00ed creo que podemos a\u00f1adir algo m\u00e1s que puede interpelar a la chica y darle tranquilidad, al menos un poco: que puede responder a la angustia o a la ansiedad que hay por debajo de su pregunta.<\/p>\n

Porque se trata, creo, de que, quien se organiza y act\u00faa, se sorprende de la poca compa\u00f1\u00eda que le sigue en el paso que ha dado. Se queda perplejo. Si su paso ha sido inducido por la moralidad que lo espolea a \u00e9l, a ella en este caso, \u00bfy la moralidad de los dem\u00e1s? \u00bfes inmoral y ego\u00edsta la gente? \u00bfc\u00f3mo es que somos tan pocos individuos los activos?<\/p>\n

Dado que debemos actuar, precisamente, desde, y sobre, la vida cotidiana \u2013para transformarla; para que entre todos la autotransformemos; ese es el fin, un ethos, un vivir distinto, o sea, de veras, la revoluci\u00f3n-, creo que el activista organizado debe tener paciencia, esto es, esperanza; y para ello le es imprescindible poder registrar toda la moralidad, todo el ser capaz de ocuparse de los dem\u00e1s que existe en la vida cotidiana.<\/p>\n

La vida cotidiana de la gente est\u00e1 repleta de un constante \u201chacerse cargo\u201d de los otros: las gentes se ocupan de sus familias, se ocupan de lo que les sucede a otras personas, de forma completamente desprendida. Tratan de mejorar las condiciones de vida de sus allegados, de sus hijos; los cr\u00edan, los cuidan. Se desarrolla una generosidad asombrosa, desbordante, hacia la persona que se ama \u2013los enamorados lo saben-, y de qu\u00e9 modo. Se trabaja, y se trabaja para sustentarse; pero con el trabajar, con su consecuencia, su producto, se atiende el sustento de todos los dem\u00e1s: y esto cotidianamente.<\/p>\n

Se hace todo esto cotidianamente, y como si nada: se crea, en comunidad, instante a instante, constantemente. Los seres humanos crean y reparten el pan nuestro de cada d\u00eda, crean el mundo que existe; y ni se felicitan, ni se sorprenden, ni se admiran por la capacidad de hacer que poseen: por la \u201cluz que surge de nuestros actos\u201d que dec\u00eda Alberti.<\/p>\n

Pasa que la pol\u00edtica, eso que se denomina ahora pol\u00edtica, nada tiene que ver con la praxis de vida a la que acabo de referirme. La pol\u00edtica tal como est\u00e1 definida no tiene nada que ver, en su elaboraci\u00f3n y en su ejecuci\u00f3n, ni con la vida ni con la experiencia cotidiana de las gentes. Y en la actualidad, adem\u00e1s \u2013fin del \u201cestado de bienestar\u201d- sus mismos efectos se muestran delet\u00e9reos en relaci\u00f3n con las propias condiciones de reproductibilidad de una vida cotidiana humana, digna.<\/p>\n

En resumen, la experiencia es que \u201ceso\u201d, la pol\u00edtica, no solo no tiene nada que ver con la vida cotidiana, sino que es, adem\u00e1s, inmoral y hostil. Que es actividad arcana para elites especializadas, y que estas adem\u00e1s van a lo suyo: buscan su notoriedad personal, asomar el cuello por sobre el lodazal, para encontrar proyecci\u00f3n propia, y que muy, muy a menudo, encima se corrompen y se enriquecen. El sentido com\u00fan, el pensamiento cotidiano, que posee una prodigiosa capacidad para registrar lo que hay, rechaza y se desentiende, en consecuencia, del mundo de la pol\u00edtica.<\/p>\n

Pero en el mundo, en la vida cotidiana, tal como he tratado de resumir, hay mucha, mucha moralidad, a la par que mucho recelo hacia esas otras actividades no asumidas por ellos desde la vida cotidiana \u2013\u201ca\u00fan\u201d no asumidas-.<\/p>\n

Podemos por tanto tener confianza, y tener esperanza. Se trata de que entre todos vayamos descubriendo c\u00f3mo inventar y crear para el presente las formas comunes de organizar el hacer pol\u00edtico de todos. C\u00f3mo lograr que la pol\u00edtica sea praxis, praxis de todos. O sea praxis creadora de mundo y de mundo nuevo: praxis que transforme el hacer cotidiano, que es el verdadero principio, medio y fin del vivir.<\/p>\n

Marx era un dem\u00f3crata; declaraba que la democracia era el fin. Se firmaba \u201cciudadano\u201d. No estaba en contra de las elecciones. Pero en sus escritos, igual que no hay recetas econ\u00f3micas \u2013no hay propuestas de ingenier\u00eda econ\u00f3mica a desarrollar desde las instituciones del estado por parte de especialistas-, tampoco hay recetas y reflexiones electorales, etc. S\u00ed, en cambio, hay reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo construir, en lo inmediato, Sujeto: sobre c\u00f3mo \u201cconstituir al proletariado en clase\u201d, para decirlo con frase suya c\u00e9lebre.<\/p>\n

La pol\u00edtica, la pol\u00edtica de la democracia, para ser tal, debe ser otra cosa que el votar \u2013debe ser mucho m\u00e1s que el votar; sin que esto, el votar, sea satanizable, claro-. Adem\u00e1s de eso, antes que eso, la pol\u00edtica debe ser construcci\u00f3n de \u201csujeto\u201d: de Sujeto social. Esto es, creaci\u00f3n de tejido social estable, que posibilite ya una nueva praxis cotidiana de vida, un nuevo vivir; o sea una Cultura material nueva para el vivir cotidiano, una nueva identidad comunitaria.<\/p>\n

En la medida en que entremos a actuar en la vida cotidiana, y nos propongamos este objetivo como el verdadero fin de la pol\u00edtica, conectaremos con la experiencia cotidiana de la gente. Con sus anhelos y sus dudas. Podremos ayudarlos a organizarse para la praxis. Les ayudaremos a crear autodominio sobre su vivir, estaremos creando en com\u00fan praxis nueva que crea vivir inmediato nuevo, y, a la vez, control sobre esa praxis nueva: control sobre la acci\u00f3n, eso, es Poder. Poder nuevo. Poder nuevo de la gente sobre su propio vivir cotidiano. Y consiguiente experiencia nueva de las consecuencias para la vida cotidiana de este hacer cotidiano registrado en la consciencia de las individualidades, tanto de las que se organicen y act\u00faen como de las que observen los cambios reales introducidos en la vida cotidiana por quienes act\u00faen.<\/p>\n

Este tipo de propuesta que invita a la praxis sobre la propia vida cotidiana, y posibilita la intervenci\u00f3n de la gente, desde los propios fines integra la actividad pol\u00edtica en la vida cotidiana de la gente. Porque su objetivo inmediato es construir instrumentos organizativos democr\u00e1ticos que posibilitan que la praxis pol\u00edtica sea posible desde la vida cotidiana de la mayor\u00eda popular. En consecuencia, s\u00ed permite conectar la pol\u00edtica con la moralidad de la gente, dado que todos podremos pasar sin soluci\u00f3n de continuidad, de una a otra actividad comunitaria, incluida la pol\u00edtica, dentro de nuestro vivir.<\/p>\n

Si nos ponemos en esta inteligencia del asunto, no solamente estaremos serenos, convencidos de que hay \u201ccalidad humana\u201d en el mundo, generosidad, humanidad, solidaridad\u2026 sino que adem\u00e1s entenderemos que existe un problema, y que \u00e9ste consiste en la escasa capacidad que tenemos \u2013\u201ca\u00fan\u201d- de pensar la pol\u00edtica de otra forma, de forma verdaderamente radical. O sea, como actividad directa, democr\u00e1tica, esto es, verdaderamente abierta a toda la gente. Y por consiguiente, elaborada desde la propia vida cotidiana, en continuidad con la misma, integrada en ella como un \u00e1mbito nuevo m\u00e1s de la misma, para cambiar el vivir, que es lo que puede posibilitar la movilizaci\u00f3n de grandes masas de personas de las clases subalternas.<\/p>\n

Todas estas personas que crean cotidianamente el mundo con su actividad, pueden sentirse interpelados a la praxis si se les propone que entre todos seamos capaces de crear de otra manera el mundo, la vida cotidiana. Y se propone que entre todos luchemos por crear las instancias pol\u00edticas nuevas, que posibiliten a todos los que de entrada as\u00ed lo deseen, integrarse en la nueva praxis de transformaci\u00f3n del vivir, protagonizarlo, desde las condiciones concretas que su vivir material cotidiano, sin romper con el mismo, y como continuidad del mismo.<\/p>\n

Solo en la medida en que se creen instancias pol\u00edticas nuevas que posibiliten que todo individuo pueda constituirse activamente en parte del movimiento para el cambio de la vida cotidiana, desde la misma vida cotidiana, sin renunciar a la misma, sin \u201csuspenderla\u201d para pasar a actuar pol\u00edticamente, sin convertirse en monstruos sin vida real, o en personajes de novela rom\u00e1ntica en perpetuo estado de excepci\u00f3n vital, sin vida cotidiana, las personas pueden llegar a ser, y saberse, de veras protagonistas de su hacer pol\u00edtico, pueden sentirse reconocidos \u2013auto reconocidos-, en sus problemas, sus dudas, sus expectativas y pueden darse raz\u00f3n del sentido de su nuevo hacer.<\/p>\n

Que la experiencia de actividad autocontrolada y elaborada en comunidad, que la experiencia de comunidad de iguales (a crear, y a crear mediante el hacer com\u00fan in actu) haga percibir mediante experiencia que el mundo cotidiano, sentido hasta ahora como privado, el \u00fanico hasta ahora en el que se vierte el sentimiento, el afecto, la lealtad, la abnegaci\u00f3n, el \u00fanico hasta ahora en el que la mayor\u00eda encuentra el sentido de su vivir y hacer, abarca tambi\u00e9n eso otro que por ahora denominamos lo p\u00fablico y sentimos como ajeno, en ruptura y discontinuidad con nuestro vivir cotidiano; externo e inaccesible desde el mismo, y como fuerza inexorable \u2013como \u201cdestino\u201d-, dominada por otros, y corrompida, que nos domina.<\/p>\n

Hace ya muchos decenios, -1966- el viejo y sabio Lukacs propon\u00eda como fin inmediato y urgente de la pol\u00edtica la creaci\u00f3n de un movimiento de masas que luchase contra la manipulaci\u00f3n de la vida cotidiana. Esto debe incluir, tal como expresaba Lukacs, la lucha contra la manipulaci\u00f3n de la misma pol\u00edtica, manipulaci\u00f3n que se ejerce mediante el expediente de convertirla en asunto de especialistas profesionalizados. Y este proceso de exclusividad comienza en el mismo momento en que, hasta en una asamblea de base, el debate se prolonga de forma excesiva e impide a los que han de ir a trabajar al d\u00eda siguiente, o han de ocuparse de quehaceres dom\u00e9sticos, asistir hasta el final a la asamblea.<\/p>\n

En la medida en que construimos esta red de organizaci\u00f3n cotidiana que posibilita luchar contra la manipulaci\u00f3n de la vida cotidiana, por el control de la misma, la misma comunidad de praxis cotidiana se convierte en fin en s\u00ed misma, en necesidad nuestra, porque la sentimos parte de nuestro vivir y medio para nuestro propio autodesarrollo cotidiano personal.<\/p>\n

Entonces, podemos sentirnos experiencialmente \u201cen casa\u201d practicando esta actividad comunitaria. Podemos percibir, en nuestra experiencia de vida, que la actividad desarrollada en comunidad para dirigir la praxis social, no se opone al mundo privado, y que podemos desarrollar, tambi\u00e9n aqu\u00ed, nuestra generosidad, nuestra confianza. Podemos encontrar tambi\u00e9n aqu\u00ed, el sentido de nuestro vivir.<\/p>\n

Una vez hacemos eso, hemos creado verdadero Poder Democr\u00e1tico; poder es simplemente capacidad de control sobre la actividad. Y una vez hemos hecho esto, hemos creado, estamos creando cultura de vida nueva, ethos nuevo, es decir, estamos creando Sujeto nuevo; o sea estamos creando Orden Nuevo: en resumen, estamos creando, en potencia, verdadero Estado Nuevo; en potencia, ethos m\u00e1s nomos; en potencia, constituci\u00f3n escrita nueva org\u00e1nica y supeditada a la nueva constituci\u00f3n verdadera que son las costumbres de vida que organizan la cultura material de vida y que est\u00e1n emergiendo de nuestra praxis\u2026 o \u201cSociedad pol\u00edtica + Sociedad civil\u201d, seg\u00fan el aforismo c\u00e9lebre de Gramsci<\/p>\n

\u2026Por \u00faltimo, y como consecuencia subsecuente, no la m\u00e1s importante: una vez comenzamos a crear tejido que nos permite generar praxis comunitaria y luchar por el control pol\u00edtico democr\u00e1tico sobre la vida cotidiana desde nuestro hacer cotidiano; esto es, una vez, comienza a emerger desde nuestra praxis el Sujeto social, solo entonces, podemos llegar a tener recursos para generar y controlar una praxis pol\u00edtica subsidiaria de nuestro Sujeto social en las instituciones pol\u00edticas. Porque solo entonces podemos elaborar proyecto institucional org\u00e1nico, en deliberaci\u00f3n p\u00fablica, verdaderamente nuestro, verdaderamente creaci\u00f3n de los representados, con el que mandatar a nuestros representantes. Y s\u00f3lo entonces podemos someter desde la vida cotidiana, a nuestro control, la actividad institucional que sea precisa elaborar y desarrollar. Solo entonces. Y esto por dos razones: la primera es que solo entonces somos entidad con verdadera capacidad de discurso y de elaboraci\u00f3n de proyecto para las instituciones, y con verdadera capacidad de control sobre nuestros representantes. No simple fictio iuris. La segunda es que, por primera vez, y en consecuencia, \u00e9stos merecen tal nombre, y pasan a ser verdaderamente representantes: si no existe sujeto social, real, organizado, material, capaz de elaborar discurso propio y mandato a representar, no puede haber representaci\u00f3n.<\/p>\n

Todo lo que no vaya por aqu\u00ed, en este asunto secundario de la representaci\u00f3n institucional, ser\u00e1, seguir\u00e1 siendo, m\u00e1s de lo mismo: interacci\u00f3n comunicativa, giro ling\u00fc\u00edstico, discursividad elaborada e impuesta por la minor\u00eda de individualidades a las que los medios de comunicaci\u00f3n otorgan la posibilidad de la palabra, y construyen como personajes p\u00fablico-famosos, otra forma de \u201cfamoseo\u201d: los \u201cpol\u00edticos\u201d como cuerpo profesional separado de la sociedad. O traducido al presente, y se\u00f1alando las malas pr\u00e1cticas existentes: pol\u00edtica supeditada a los medios de comunicaci\u00f3n y a la creaci\u00f3n de personajes medi\u00e1ticos por parte de estos mismos medios, pasividad ciudadana y electoralismo, telepredicaci\u00f3n e institucionalismo. Redentores que nos leen la cartilla y nos ofrecen la salvaci\u00f3n a condici\u00f3n de que se les vote. Justo el mismo modelo compartido por el tea party y el berlusconismo, pero \u201cde izquierdas\u201d\u2026<\/p>\n

\u2026creo que esto es todo lo que se puede a\u00f1adir en respuesta a su pregunta.<\/p>\n

1<\/a> Vl Jornadas de debate sobre la crisis. Le\u00f3n 2014: \u201cEL Sujeto revolucionario en la crisis del capitalismo\u201d. Jornadas organizadas por la Red de Apoyo Mutuo \u2013RAM-. Se celebran en el Ateneo Varillas, de la ciudad de Le\u00f3n, durante todos los s\u00e1bados del presente mes de febrero y el primer s\u00e1bado de marzo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Todas estas personas que crean cotidianamente el mundo con su actividad, pueden sentirse interpelados a la praxis si se les propone que entre todos seamos capaces de crear de otra manera el mundo, la vida cotidiana. Y se propone que entre todos luchemos por crear las instancias pol\u00edticas nuevas, que posibiliten a todos los que de entrada as\u00ed lo deseen, integrarse en la nueva praxis de transformaci\u00f3n del vivir, protagonizarlo, desde las condiciones concretas que su vivir material cotidiano, sin romper con el mismo, y como continuidad del mismo.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2570,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-2569","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-izquierda-a-debate"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2569"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2569\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2570"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}