\u00bfQu\u00e9 motiva a alguna gente a amar otras lenguas, adem\u00e1s de la suya propia? \u00bfSe trata de una actitud personal que no tiene mayor trascendencia o contiene unos valores que conviene rescatar? Para discutirlo recurrir\u00e9 a varios ejemplos.<\/p>\n
El primero es John Steinbeck, que no se refiere a otras lenguas sino a las hablas regionales del ingl\u00e9s de los Estados Unidos \/1<\/b>:<\/p>\n
\u201cMe parece que el habla regional est\u00e1 en proceso de desaparici\u00f3n, que no ha muerto pero que est\u00e1 muriendo. Cuarenta a\u00f1os de radio y veinte de televisi\u00f3n deben haber tenido esta consecuencia\u2026. A m\u00ed que me encantan las palabras y la posibilidad infinita de palabras me entristece este hecho inevitable. Porque con el acento local desaparecer\u00e1 el ritmo local. Los modismos, las met\u00e1foras que hacen que el lenguaje sea rico y est\u00e9 lleno de la poes\u00eda del lugar y el momento morir\u00e1n inevitablemente. Y en su lugar habr\u00e1 un habla nacional, envuelta y empaquetada, uniforme e ins\u00edpida\u201d.<\/i><\/p>\n
Podemos trasladar la descripci\u00f3n de los hechos al castellano, al catal\u00e1n o a cualquier otra lengua. Pero la reacci\u00f3n ante ellos es distinta: algunos como Steinbeck creen que con la disminuci\u00f3n de la diversidad se est\u00e1 perdiendo algo importante; otros no.<\/p>\n
El segundo ejemplo es Pier Paolo Pasolini, que describe unos hechos y una p\u00e9rdida semejantes, esta vez en Italia \/2<\/b>:<\/p>\n
\u201cLos dialectos (\u00a1los idiomas maternos!) quedan alejados en el tiempo y el espacio. Los hijos se ven obligados a no hablarlos, porque viven en Tur\u00edn, Mil\u00e1n o Alemania. All\u00ed donde se hablan, han perdido por completo su capacidad inventiva\u201d<\/i> (p.67)<\/p>\n
El tercer ejemplo es una obra de teatro Traduccions<\/i> de Brian Friel, que se est\u00e1 representando ahora en Barcelona. Como no dispongo del texto me remito a la cr\u00f3nica de Marcos Ord\u00f3\u00f1ez \/3<\/b>:<\/p>\n
\u201cTraduccions narra el intento de destrucci\u00f3n del idioma irland\u00e9s (la variedad irlandesa del ga\u00e9lico, para ser m\u00e1s precisos). Destruir un idioma equivale a acabar con una cultura, una tradici\u00f3n, una forma de ver el mundo: \u2018Las im\u00e1genes del pasado que nos configuran, encarnadas en el lenguaje\u2019, como dice bien Hugh, el viejo maestro rural\u201d<\/i><\/p>\n
\u00bfCasos particulares o fen\u00f3meno mundial?<\/b><\/p>\n
De estos autores s\u00f3lo Pasolini, que yo sepa, sit\u00faa el caso particular que describe en el contexto de un fen\u00f3meno mundial:<\/p>\n
\u201cla aculturaci\u00f3n del Centro consumista ha destruido las culturas del Tercer Mundo (sigo hablando a escala mundial, y por lo tanto tambi\u00e9n me refiero a las culturas del Tercer Mundo muy semejantes a las culturas campesinas italianas): el modelo cultural que se ofrece a los italianos (y a todos los hombres del planeta) es \u00fanico\u201d<\/i> (p. 67)<\/p>\n
\u201cEl modelo cultural que ha impuesto all\u00ed la clase dominante les ha bloqueado ling\u00fc\u00edsticamente. En Roma, por ejemplo, ya nadie es capaz de inventar: se ha ca\u00eddo en una especie de neurosis af\u00e1sica\u201d\u2026 \u00bfA qu\u00e9 se debe este genocidio causado por la aculturaci\u00f3n impuesta solapadamente por las clases dominantes? A que la clase dominante ha separado con nitidez el progreso del desarrollo. A ella s\u00f3lo le interesa el desarrollo, porque s\u00f3lo de \u00e9l saca beneficios\u201d<\/i> (p. 271)<\/p>\n
\u201cel nuevo poder burgu\u00e9s necesita consumidores con un esp\u00edritu totalmente pragm\u00e1tico y hedonista\u201d<\/i> (p.23)<\/p>\n
Pasolini hac\u00eda estas reflexiones en la primera mitad de los a\u00f1os 70 del siglo pasado, cuando todav\u00eda no exist\u00edan lo que ahora llamamos globalizaci\u00f3n y neoliberalismo, pero no s\u00f3lo era un analista de la cultura, sino un poeta y un gran lector de s\u00edmbolos, cualidades que utilizaba para intentar comprender el futuro que se estaba incubando.<\/p>\n
Actualmente la destrucci\u00f3n de la diversidad ling\u00fc\u00edstica progresa al mismo ritmo que la destrucci\u00f3n de la biodiversidad. Del mismo modo que el ma\u00edz transg\u00e9nico est\u00e1 destruyendo las variedades tradicionales, unas cuantas lenguas mundiales de intercomunicaci\u00f3n est\u00e1n destruyendo la diversidad de lenguas y de hablas dentro de cada lengua. Porque el nuevo poder burgu\u00e9s mundial necesita un lenguaje lo m\u00e1s unificado posible y lo est\u00e1 logrando principalmente a trav\u00e9s de la primac\u00eda del lenguaje del comportamiento sobre el verbal, pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la destrucci\u00f3n de la diversidad ling\u00fc\u00edstica y de la esterilizaci\u00f3n de las grandes lenguas de intercomunicaci\u00f3n. Pasolini lo anticipaba as\u00ed: \u201cSaben que la cultura produce c\u00f3digos; que los c\u00f3digos producen el comportamiento; que el comportamiento es un lenguaje; y en un momento hist\u00f3rico en que todo el lenguaje verbal es convencional y est\u00e1 esterilizado (tecnificado), el lenguaje del comportamiento (f\u00edsico y m\u00edmico) adquiere una importancia crucial\u201d<\/i> (p.59).<\/i><\/p>\n
Ideolog\u00edas contra la diversidad ling\u00fc\u00edstica<\/b><\/p>\n
La desaparici\u00f3n de la diversidad ling\u00fc\u00edstica es parecida en todo el mundo, en correspondencia con las necesidades del poder al que resulta funcional. Pero las ideolog\u00edas que la justifican siguen siendo muy variadas.<\/p>\n
En Traduccions<\/i>, cuya acci\u00f3n transcurre en 1830, el motivo para la destrucci\u00f3n del ga\u00e9lico es la consolidaci\u00f3n del nuevo poder colonial brit\u00e1nico Es una ideolog\u00eda de conquista que parece totalmente desfasada, pero ha estado viva hasta hace poco en personajes de la derecha tan significativos como Manuel Fraga. Jorge Vernstringue, uno de los pocos ejemplos de evoluci\u00f3n desde la derecha hacia la izquierda, contaba el a\u00f1o pasado en el programa Singulars<\/i> de TV3 \/4<\/b> que cuando era Secretario general de Alianza Popular (entre 1979 y 1986) intento convencer a Fraga de celebrar un congreso del partido en Barcelona, a lo que \u00e9ste replic\u00f3: \u201cS\u00f3lo Madrid hace los reyes y, en segundo lugar, \u00e9sta es tierra conquistada\u201d<\/i>. Actualmente la pol\u00edtica del Partido Popular en el tema de la lengua en Baleares, Catalunya y Pa\u00eds Valenci\u00e0 no parece estar muy alejada de la de su fundador.<\/p>\n
Pasolini describ\u00eda otro tipo de ideolog\u00eda contraria a la diversidad ling\u00fc\u00edstica:\u201cLos intelectuales siempre tendemos a identificar \u201ccultura\u201d con nuestra cultura\u2026 Esto significa: 1) que no usamos la palabra \u201ccultura\u201d en el sentido cient\u00edfico; 2) que as\u00ed expresamos cierto racismo irreducible hacia quienes tienen precisamente otra cultura\u201d<\/i> (p.70). Esta aversi\u00f3n por las culturas ajenas se ha intensificado en Europa desde la \u00e9poca de Pasolini al calor, sobre todo, del crecimiento de la inmigraci\u00f3n y de los repliegues identitarios que se han generado, tanto dentro de las culturas mayoritarias, como de las minoritarias. Y no s\u00f3lo entre intelectuales. Hay catalanes que siguen considerando \u201cde fuera\u201d a personas que llevan m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os en el pa\u00eds; y actualmente en toda Espa\u00f1a muchas personas consienten o apoyan pol\u00edticas de discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y cultural contra los inmigrantes de los a\u00f1os 2000.<\/p>\n
Pero probablemente la ideolog\u00eda m\u00e1s eficaz contra la diversidad ling\u00fc\u00edstica es la que no tiene necesidad de decir su nombre, la que se limita a seguir el sentido de la evoluci\u00f3n socioecon\u00f3mica en marcha, la que se presenta como pragm\u00e1tica, moderna y liberal (e incluso internacionalista): \u00bfPor qu\u00e9 un castellanohablante deber\u00eda aprender catal\u00e1n, euskara o gallego si no los necesita para nada, ni siquiera en los territorios donde son lengua propia? \u00bfPor qu\u00e9 la escuela debe ense\u00f1ar una lengua minoritaria si la que se necesita es el ingl\u00e9s? \u00bfPor qu\u00e9 no dejar que las lenguas en oferta se determinen por la demanda del mercado, en lugar de gastar esfuerzos para mantenerlas? \u00bfPor qu\u00e9 contribuir a que se mantengan las barreras ling\u00fc\u00edsticas cuando a los trabajadores les interesar\u00eda un idioma universal? En definitiva, la ideolog\u00eda m\u00e1s eficaz es la del \u201csentido com\u00fan\u201d, porque evita hacerse preguntas, interrogarse sobre d\u00f3nde nos lleva la corriente dominante.<\/p>\n
Pero sin hacerse preguntas vamos al son que dicta la gente que no ama las otras lenguas, ni las otras culturas, ni la autonom\u00eda personal de las personas que las hablan y las crean; al son de la gente que s\u00f3lo ama sus beneficios y sus privilegios. Vamos hacia donde quiere el poder, sea en la diversidad ling\u00fc\u00edstica y cultural, sea en la biodiversidad.<\/p>\n
Notas:<\/b><\/i><\/p>\n
1\/<\/b> John Steinbeck, Viajes con Charley, Pen\u00ednsula (1998), pp.154-155<\/p>\n
2\/<\/b> Pier Paolo Pasolini, Escritos corsarios, Ediciones del oriente y del mediterr\u00e1neo (2009)<\/p>\n
3\/<\/b> Marcos Ord\u00f3\u00f1ez, El viento que arras\u00f3 la cebada:http:\/\/cultura.elpais.com\/cultura\/2014\/02\/12\/actualidad\/1392219965_361458.html<\/a><\/p>\n 4\/<\/b> Singulars<\/i> \u201cJorge Verstrynge: un llarg viatje\u201d (v\u00eddeo en castellano), minutos 32-33: http:\/\/www.tv3.cat\/videos\/4592052\/Jorge-Verstrynge-Un-llarg-viatge<\/a><\/p>\n