\u00abNo rebuscar\u00e1s en tu vi\u00f1a los racimos y granos de uva ca\u00eddos, sino que dejar\u00e1s a los pobres y forasteros que los recojan\u00bb (Antiguo Testamento)<\/i><\/p>\n
Tienen alma de se\u00f1oritos. Lo llevan en la sangre, se les conoce en las trazas y hasta en los andares. \u201cLa propiedad es sagrada y un pobre es siempre un ladr\u00f3n en potencia\u201d, murmuran. Ha cambiado el decorado y la jerga, pero la solidez gremial de los due\u00f1os es la misma. Ayer se conjuraban en el casino y lo hac\u00edan con el lenguaje brutal del caciquismo. Hoy, el nuevo escenario son las exclusivas urbanizaciones privadas, blindadas por c\u00e1maras y vigilantes de seguridad, y se entienden en el universal idioma del individualismo propietario.<\/p>\n
\u201cControlaremos el rebusco y protegeremos a los 50.000 agricultores del olivar y vi\u00f1edo de quienes les roban y lo venden ilegalmente\u201d. Quien as\u00ed habla es el est\u00e9ntor que ahora nos toca sufrir a los extreme\u00f1os, el presidente de la Junta, don Jos\u00e9 Antonio Monago Terraza. Lo hace a trav\u00e9s del twitter para no correr peligro alguno de anacoluto o contradicci\u00f3n en asunto tan delicado. En la calculada frase enlaza rebusco y robo, indigencia y resquemor, peregrinaci\u00f3n de pobres peligrosos y miedo de honrados propietarios. Y se queda tan oreado \u201cel bar\u00f3n rojo\u201d de las tierras extreme\u00f1as.<\/p>\n
Quieren terminar con el rebusco. Lo tienen meridianamente claro, ellos s\u00ed tienen conciencia de clase, s\u00ed saben de qu\u00e9 va esta gigantesca crisis-estafa. El a\u00f1o pasado tantearon un decreto repleto de trabas y arbitrismos burocr\u00e1ticos. Pero alguien les advirti\u00f3 que estaban pisando un terreno pantanoso, que recoger la escoria de la cosecha es una pr\u00e1ctica milenaria, puro derecho de costumbres. Entonces eligieron otro camino m\u00e1s sutil, hostigar a los compradores del rebusco, amenaz\u00e1ndoles con inspecciones sanitarias y fiscales. Y en esas andan: en la \u00faltima semana, Guardia Civil mediante, han cerrado todos los almacenes de la comarca de Barros que, desde hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os, se dedicaban a comprar los sobrantes de las cosechas.<\/p>\n
No tiene l\u00edmites su codicia. Prefieren que la uva se pudra en la vi\u00f1a o en el suelo antes de que un jornalero saque cuatro gordas por aquel excedente. \u201c No rebuscar\u00e1s en tu vi\u00f1a los racimos y granos de uvas ca\u00eddos, sino que dejar\u00e1s a los pobres y forasteros que los recojan\u201d, prescribe el Antiguo Testamento (Lev\u00edtico XIX, 9, 10), amonestando la avaricia de los propietarios y amparando la tradici\u00f3n del rebusco. Pero la verdadera religi\u00f3n de los ricos, reales o imaginados, siempre ha sido el dinero.<\/p>\n
Juegan con fuego. Es tan incontinente su ambici\u00f3n que corren el riesgo de despertar el drag\u00f3n dormido. El acoso contra los rebusqueros saca del armario el cad\u00e1ver insepulto del latifundio, reabre la cicatriz de la tierra, nunca cerrada en Extremadura. Historiadores como Martin Baumeister y Jos\u00e9 Antonio P\u00e9rez Rubio nos desvelaron la trama genuina de nuestro pasado reciente. La larga resistencia de los campesinos a la conversi\u00f3n de la tierra en simple mercanc\u00eda, la pugna contra la expropiaci\u00f3n de los derechos de aprovechamiento comunales es una de las claves fundamentales de la historia contempor\u00e1nea de Extremadura. Y ah\u00ed, la lucha por el derecho al rebusco es una pieza recurrente.<\/p>\n
Nuestra historia est\u00e1 salpicada de revueltas obreras por la tierra y la libertad. Baumeister va recorriendo algunas de esas astillas de dignidad. En 1896, centenares de jornaleros marchan a las dehesas de Alconchel para exigir una peseta o una cantidad equivalente en bellotas. En 1897, son procesadas por hurto 91 personas de Villalba de los Barros. En 1916, 200 jornaleros de Fregenal de la Sierra, hacen el escrache de la \u00e9poca ante el edificio de la polic\u00eda rural contratada por los propietarios agr\u00edcolas. En 1917, durante la temporada de aceituna, son denunciados 824 rebusqueros de Villafranca de los Barros. Son apenas algunas esquirlas de la tenaz rebeld\u00eda campesina que desembocar\u00e1 en la Reforma Agraria y que el levantamiento militar de 1936 ahogar\u00e1 en sangre. El profesor Jos\u00e9 Antonio P\u00e9rez Rubio escribir\u00e1 refiri\u00e9ndose a los a\u00f1os del franquismo: \u201cEl mal end\u00e9mico que recorr\u00eda los campos de Extremadura es el hurto de productos del campo\u201d. Durante todos estos a\u00f1os, las detenciones y palizas de la Guardia Civil a obreros del campo por el \u201crobo de bellotas\u201d constituyen un cotidiano cap\u00edtulo de nuestra particular historia de la infamia, grabado a fuego en la memoria de miles de familias campesinas de Extremadura.<\/p>\n
Ahora, cuando este relato de bellotas y cerdos, guardias civiles y caciques parec\u00eda definitivamente clausurado, retorna la criminalizaci\u00f3n del rebusco. Monago y el Gobierno dicen estar muy preocupados con el aumento de robos en el campo, modalidad de delito, por cierto, en el que nuestra regi\u00f3n, a tenor de los datos oficiales, ha alcanzado un revelador liderazgo. De la dupla \u201churto fam\u00e9lico\u201d parece que les inquieta la primera palabra pero la segunda se la trae al pairo.<\/p>\n
Y eso es as\u00ed porque, como ellos saben por experiencia propia, para fabricar un rico hacen falta muchos pobres. Su opulencia depende de la meticulosa organizaci\u00f3n de la miseria y la incertidumbre. Para acumular de nuevo necesitan desposeer de derechos y seguridades a millones de personas. El intento de eliminar el rebusco es precisamente eso, un mecanismo m\u00e1s de desposesi\u00f3n de los m\u00e1s pobres, el intento de destruir un instrumento de amortiguaci\u00f3n de la miseria, por fr\u00e1gil que \u00e9ste sea. Nos quieren rendidos, despojados de asidero alguno, desnuda mano de obra de usar y tirar. Tal como escribiera Miguel Hern\u00e1ndez, quieren al pobre convertido en \u201c fiera hambrienta, encarnizada, sitiada eternamente\u201d. Pero que se lo piensen dos veces. Ya se escribi\u00f3 antes en las paredes: Quien siembra miseria cosecha rabia<\/p>\n