<\/a> Como vemos, la Constituci\u00f3n de un Pueblo \u2013ese es el verdadero, \u00fanico, real \u201cPROCESO CONSTITUYENTE\u201d- no es consecuencia de la constituci\u00f3n o creaci\u00f3n de lenguaje creado por especialistas. No es consecuencia de lenguaje porque no es consecuencia del relleno de significantes de un discurso intelectual te\u00f3rico. Sino de un discurso pr\u00e1ctico auto generado que dirige una praxis auto t\u00e9lica, auto determinada. La teor\u00eda de la ling\u00fcisticidad, o giro ling\u00fc\u00edstico es una nueva justificaci\u00f3n de la teor\u00eda de elites; o de la \u201cconsciencia exterior\u201d.<\/p>\nEste sujeto Pueblo que se constituye en los casos hist\u00f3ricos en que se ha dado tal hecho, no es resultado de un lenguaje \u201cconsciencia exterior\u201d tra\u00edda o importada, sino consecuencia de un proceso largo de actividad sostenida mediante la que se constituye como Sujeto. Y la praxis que ejecuta y mediante la que se auto crea como sujeto y se auto constituye, no es solo, ni mucho menos, el votar. Cuanto si menos el solo votar.<\/p>\n
Tras Gramsci est\u00e1 Hegel que considera, en continuidad con el saber pol\u00edtico cl\u00e1sico, que una polis, -un Estado dir\u00edamos nosotros-, es ethos + nomos. Cultura material de vida o saber pr\u00e1ctico creador de la misma, m\u00e1s leyes. El hegeliano Gramsci, disc\u00edpulo del hegeliano Labriola, y del hegeliano no marxista Croce; lector en alem\u00e1n de Hegel y de los cl\u00e1sicos greco latinos, -igual que su hegeliano camarada Togliatti-, piensa, a su vez, que el Estado es sociedad pol\u00edtica+sociedad civil. Croce dice que un estado es eticidad.<\/p>\n
Hegel sab\u00eda que, hasta la fecha \u2013suya-, hab\u00eda organizaciones que inspiraban y reg\u00edan la actividad que produc\u00eda la vida en com\u00fan de las comunidades. Organizaciones que eran capaces de acoger los elementos particulares, existentes o emergentes en una comunidad, que no chocaran con la inspiraci\u00f3n central que pretend\u00edan darle al ethos. Eran las iglesias. Y dice que por eso es un gran salto civilizatorio lo ocurrido con el luteranismo. Porque se necesita una religi\u00f3n\/iglesia \u2013religaci\u00f3n- para poder deliberar y elaborar saber hacer unificado \u2013visi\u00f3n del mundo, weltanschauung + creencia trascendente- que, puesto en obra por las manos de las gentes, crea la comunidad\/mundo objetivado. Y esa religi\u00f3n luterana ha aportado la liquidaci\u00f3n de jerarqu\u00eda y la posible participaci\u00f3n en la deliberaci\u00f3n sobre el mundo a crear de todos los individuos en pie de igualdad. El sacerdocio es cuesti\u00f3n de todos. Gramsci, que concibe que el partido debe ser un creador de ethos, un partido como una iglesia luterana, rechaza que esa organizaci\u00f3n dedicada a la creaci\u00f3n de un ethos deba ser pensada como instrumento en que una mayor\u00eda haga lo que una minor\u00eda piensa. Una cultura no puede ser dise\u00f1ada a priori por mentes privilegiadas, ni por consciencias externas, ling\u00fc\u00edsticas o no.<\/p>\n
Tambi\u00e9n rechaza, es obvio, \u2013lo dice en muchos lugares, el m\u00e1s claro al debatir con Masarik, y se puede buscar por el \u00edndice de nombres de la edici\u00f3n Gerratana de los Cuadernos- que sea necesario crear una religi\u00f3n nueva, y que eso ya lo ha demostrado la Revoluci\u00f3n Francesa y la Rusa. Basta con la creaci\u00f3n de una visi\u00f3n del mundo nueva \u2013una weltanschauung-, denominada tambi\u00e9n por \u00e9l un buen sentido<\/p>\n
Y es errado apelar al caso de Togliatti para justificar la creaci\u00f3n de un \u201cpueblo\u201d-giro ling\u00fc\u00edstico. Togliatti quer\u00eda construir un \u201cPopolo comunista\u201d. Y eso, para \u00e9l, que era un hegeliano, implicaba la creaci\u00f3n de una vida\/cultura material cotidiana alternativa, independiente. Sobre la vida asociativa cotidiana que generaba el partido de masas en cada lugar, sobre el vivir cotidiano auto-organizado que el partido generaba y la sociedad-cultura aut\u00f3noma que hab\u00eda creado, se puede ver algo en el libro de Magri El sastre de Ulm<\/strong>. Por supuesto, esto, esta concepci\u00f3n fue abandonada paulatinamente tras su muerte. El partido fue cambiando de ADN. Dejaba de ser un instrumento de auto actividad que construye comunidad de vida alternativa y crea as\u00ed un Sujeto, para ser un instrumento institucional, un instrumento, no al servicio de la creaci\u00f3n de un Pueblo, sino al servicio de las instituciones pol\u00edtico administrativas, al servicio de la gesti\u00f3n de las mismas. Cuando se critica y contrapone a Togliatti con Gramsci, se es sumamente injusto y se est\u00e1 equivocado. Ambos \u201cse sab\u00edan\u201d su Hegel. Luego, cada cual vivi\u00f3 su experiencia y su momento, claro.<\/p>\nTambi\u00e9n Karl Polanyi, a quien citabas, opina as\u00ed. Seg\u00fan Polanyi, primero se construyen o constituyen los sujetos sociales mediante su actividad, dirigida desde dentro por el pensamiento lenguaje pr\u00e1xico. Luego aparecen los gestores especializados, sometidos a la voluntad del sujeto y por \u00faltimo, los te\u00f3ricos o, que completan el servicio de estudios creado para servir a su soberano, el sujeto. Me remito, como muestra de ello, a un texto de Polanyi, de los a\u00f1os veinte, mediante el que \u00e9l participa en una pol\u00e9mica sobre la contabilidad socialista, en la que se abordaban problemas de la contabilidad sovi\u00e9tica. Si no recuerdo mal es un art\u00edculo de 1922 titulado precisamente \u201cLa contabilit\u00e9 socialiste\u201d publicado como parte de una magn\u00edfica selecci\u00f3n de textos Essais de Karl Polanyi<\/strong>, en Ed Seuil Par\u00eds (2008), no incluido en la selecci\u00f3n elegida y traducida al castellano por Clacso (Buenos Aires, 2012) a partir de este volumen de Seuil que contiene este art\u00edculo-.<\/p>\nPara polemizar contra los que sosten\u00edan ideas semejantes al giro ling\u00fc\u00edstico \u2013prioridad del discurso te\u00f3rico de una elite intelectual en la constituci\u00f3n de un sujeto y de una realidad social-, Polanyi pone como ejemplo la historia emp\u00edrica del proceso de constituci\u00f3n del sujeto \u201cLa Burgues\u00eda\u201d. Lo primero, durante el siglo XVlll, es la aparici\u00f3n de los grandes granjeros con capital que invierten en la tierra para producir granos: praxis. Una vez se constituyen \u00e9stos como sujeto, aparecen sus criados los contables. Y una vez estos detectan problemas, por \u00faltimo, en tercer lugar en el tiempo, surgen sus servidores los economistas fisi\u00f3cratas, con su discurso ling\u00fc\u00edstico te\u00f3rico fuerte.<\/p>\n
Para no guardarme nada, creo que los amigos giro-ling\u00fcistas de Podemos son, actualmente, una fuerza progresista, y que su aparici\u00f3n es objetivamente positiva, y s\u00e9 que coincidimos en la valoraci\u00f3n. Lo son precisamente por ser, no los creadores ling\u00fc\u00edsticos de un movimiento populista, sino, al contrario, por ser consecuencia de la movilizaci\u00f3n democr\u00e1tica que desde el 2008 se expresa con fuerza, y que ya desde antes hab\u00eda mostrado su desagrado y malestar contra la corrupci\u00f3n del r\u00e9gimen, el belicismo del estado \u2013movilizaci\u00f3n contra intervenci\u00f3n en Irak-, la mentira orquestada \u2013el clamor contra la interpretaci\u00f3n dada a las bombas puestas en la estaci\u00f3n de Atocha-, etc.<\/p>\n
Podemos expresan y son consecuencia del estado real de la incipiente nueva consciencia emergente, fruto de la previa movilizaci\u00f3n auto generada, que justo comienza a formarse, de la sociedad. A ello se a\u00f1ade su novedad, que garantiza su nula connivencia con la corrupci\u00f3n, y que crea un sentimiento de afinidad: nosotros, las nuevas generaciones y ellos, los nuevos pol\u00edticos. Si Podemos se mantiene en esa correlaci\u00f3n, y expresa, sin caer en su propia trampa giroling\u00fcista, el sentir colectivo de un segmento social movilizado, Podemos es una fuerza progresista. Es necesario que no caiga en sus propias argucias, y que, para entendernos, Pablo Iglesias no se deje invitar por Sabina a cenar con su majestad la reina, esa que, precisamente, es la \u00fanica que comunica mejor que \u00e9l.<\/p>\n
Pero por todo esto, precisamente, se trata de que este movimiento democr\u00e1tico emergente no se paralice, cazado en la trampa de un lenguaje que haga que se desmovilice y se convierta en un conjunto de individualidades votantes. Y en eso est\u00e1 nuestra responsabilidad. Lograr que todos seamos el partido org\u00e1nico que crea tejido social, y evitar que el transformismo arraigue. La ventaja, ahora, en relaci\u00f3n con otras situaciones anteriores transformistas, es que aqu\u00e9llas fueron consecuencia de una previa derrota del movimiento de masas, o se dieron en ausencia del mismo. Ahora, aqu\u00ed, toda esta nueva situaci\u00f3n se da, precisamente como consecuencia de la emergencia de un movimiento nuevo que moviliza a parte importante de las generaciones j\u00f3venes. El 78 fue una derrota y un final. Esto, ahora, es un comienzo. La actual situaci\u00f3n es semejante \u2013y las analog\u00edas son d\u00e9biles- a la de los a\u00f1os finales de la d\u00e9cada de los cincuenta, y principios de los sesenta, con la aparici\u00f3n espont\u00e1nea de las comisiones obreras, con la generaci\u00f3n espont\u00e1nea del sindicato de estudiantes, la creaci\u00f3n espont\u00e1nea del movimiento vecinal. No es similar a la del periodo del hundimiento del movimiento como consecuencia de los pactos secretos de fines de los setenta.<\/p>\n
Por cierto, que hora, como en aquella \u00e9poca, los militantes de izquierdas organizados supieron estar a la altura. Participaron en el movimiento y ayudaron a darle expresividad, capacidad de auto elaboraci\u00f3n capacidad auto reflexiva; aunque todo eso no constaba en la l\u00ednea pol\u00edtica elaborada por su elite dirigente.<\/p>\n
Esta es mi opini\u00f3n franca sobre Podemos. Como sabes, te escribo desde Catalunya. De vivir en cualquier otro lugar de Espa\u00f1a, y ser t\u00fa, y lo que t\u00fa representas, el candidato a las pr\u00f3ximas elecciones, yo te votar\u00eda a ti: a la IU renovada y catartizada que t\u00fa representas y en cuyo seno a\u00fan hay bases activas y rescoldos de saber pol\u00edtico que deben ser transmitidos a las nuevas generaciones \u2013algo de lo que yo formo parte-. Como vivo en Catalunya, posiblemente vote a Podemos. No votar\u00e9 a ICV. No la votar\u00e9 por su rotunda y exitosa lucha para erradicar de s\u00ed hasta la memoria del movimiento democr\u00e1tico popular antifranquista, que deb\u00eda ser su ADN. Han triunfado en su deseo de ser una fuerza homologada del R\u00e9gimen; ahora el R\u00e9gimen hace aguas. No los votar\u00e9 por su participaci\u00f3n en el engendro que fue el gobierno tripartito. Y por el caciquismo inamovible de su aparato \u2013de su \u201coficina\u201d-. Y por haberse metido de cabeza y de forma seguidista en el tinglado de Artur Mas y su \u201cproc\u00e9s\u201d \u2013no son los \u00fanicos, cierto-. No los votar\u00e9, se presenten con sus siglas o vestidos de lagarterana.<\/p>\n
Creo que termino aqu\u00ed. Como ves, en el material que t\u00fa conoces est\u00e1 la alternativa te\u00f3rica al discurso giro-ling\u00fc\u00edstico de Errej\u00f3n. Tambi\u00e9n la inspiraci\u00f3n para un proyecto pr\u00e1ctico que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la discursividad<\/p>\n
Recibe un fuerte abrazo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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