{"id":2872,"date":"2015-01-25T00:00:00","date_gmt":"2015-01-24T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2872"},"modified":"2020-02-19T09:55:41","modified_gmt":"2020-02-19T08:55:41","slug":"entrevista-al-filosofo-poeta-y-ensayista-jorge-riechmann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2872","title":{"rendered":"Entrevista al fil\u00f3sofo, poeta y ensayista, Jorge Riechmann"},"content":{"rendered":"

<\/a> Fil\u00f3sofo, poeta, ensayista, matem\u00e1tico, traductor, militante ecosocialista\u2026 Polifac\u00e9tico y transversal, el profesor de Filosof\u00eda Moral en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, Jorge Riechmann, se enfrenta al conocimiento con la perspectiva del viejo humanista, de manera integral y sin divisorias artificiales entre las ciencias y las letras. Su vasta obra incluye ensayos (\u201cModerar Extremit\u00e1n\u201d; \u201cQu\u00e9 hacemos ante la crisis ecol\u00f3gica\u201d, con otros autores; \u201cInterdependientes y ecodependientes\u201d; \u201cEl socialismo puede llegar s\u00f3lo en bicicleta\u201d; \u201cMeter al dinero en cintura\u201d o \u201c\u00bfC\u00f3mo vivir? Acerca de la vida buena\u201d). En el campo de la poes\u00eda su obra es tambi\u00e9n profusa. Ha publicado textos como \u201cPoemas lisiados\u201d, \u201cEl com\u00fan de los mortales\u201d, \u201cFuturalgia\u201d o \u201cPablo Neruda y una familia de lobos\u201d. Los comentarios de Jorge Riechmann en torno a la actualidad pueden leerse en el blog \u201cTratar de comprender, tratar de ayudar\u201d. Afirma que, en las sociedades contempor\u00e1neas, \u201cla velocidad se ha convertido en una suerte de enfermedad cultural, cuya destructividad de conjunto se nos escapa\u201d. \u201cTambi\u00e9n en ello hay un elemento de dominaci\u00f3n\u201d, agrega, por eso \u201cir despacio es contrahegem\u00f3nico\u201d. A la hora de analizar la realidad, Riechmann reh\u00faye el autoenga\u00f1o y los falsos consuelos, los idealismos bobalicones y las irreales esperanzas. \u201cSi estamos de verdad en una situaci\u00f3n catastr\u00f3fica \u2013y lo estamos-, tratar de analizarla no es un discurso catastrofista, sino un ejercicio de realismo\u201d. Sin incurrir en el des\u00e1nimo, los motivos de las luchas ecologistas de hace cincuenta a\u00f1os ya no est\u00e1n abiertas. \u201cLa revoluci\u00f3n (ecologista y feminista) tendr\u00edamos que haberla hecho ayer\u201d.<\/i><\/p>\n

La ca\u00edda de los precios del petr\u00f3leo en estos \u00faltimos meses se ha atribuido a m\u00faltiples factores. Algunos analistas han apuntado, por ejemplo, que responde a una disminuci\u00f3n de la demanda que anticipa una nueva recesi\u00f3n mundial. \u00bfCu\u00e1l es tu opini\u00f3n?<\/b><\/p>\n

Dir\u00eda que una parte de esa ca\u00edda de los precios \u2013pero probablemente no una parte tan importante- tiene que ver con lo aparecido en la \u201copini\u00f3n publicada\u201d: las diferencias de intereses en el seno de la OPEP por un lado, y por otro lado tambi\u00e9n el juego de Arabia Saud\u00ed para ver si consigue sacar del mercado a una parte de la competencia, particularmente la extracci\u00f3n de petr\u00f3leos \u201cno convencionales\u201d que exigen inversiones muy altas y tienen tasas de retorno energ\u00e9tico muy bajas, como es el caso del fracking estadounidense o las arenas asf\u00e1lticas de Canad\u00e1. Pero otra parte m\u00e1s importante, y eso ya no es tan asumible por los medios de comunicaci\u00f3n del sistema, tiene que ver -como se\u00f1ala entre otros Antonio Turiel en su blog (The Oil Crash, http:\/\/crashoil.blogspot.com.es\/<\/a>)- con la actual situaci\u00f3n de cenit o \u201cpico\u201d del petr\u00f3leo, donde entramos a partir de 2005 aproximadamente, que tiene efectos econ\u00f3micos de largo alcance y da lugar a una mayor volatilidad de los precios. \u00c9stos pueden subir mucho, como ocurri\u00f3 en 2008 cuando se superaron los 140 d\u00f3lares por barril, o bajar de manera muy acusada hasta las cotas de hoy (por debajo de 50 d\u00f3lares por barril). Como se\u00f1alaba Antonio, ahora la demanda cae por la mala evoluci\u00f3n econ\u00f3mica de Europa, Jap\u00f3n, China, India, Brasil y Rusia. No es que la demanda haya ca\u00eddo mucho, s\u00f3lo un 1-2%, pero en la actualidad la producci\u00f3n bastante inel\u00e1stica y una peque\u00f1a bajada de la demanda causa una gran bajada en el precio.<\/p>\n

Esas oscilaciones van a continuar previsiblemente en los pr\u00f3ximos tiempos, con efectos de gran alcance. En las fases de precios relativamente altos, se produce una retracci\u00f3n de la demanda y la eliminaci\u00f3n de sectores de actividad enteros en algunos pa\u00edses. En la fase de precios muy bajos, hay desinversi\u00f3n y capitales privados que salen del negocio. Es emblem\u00e1tico en ese sentido c\u00f3mo alguna de las grandes dinast\u00edas petroleras de rancio abolengo en el siglo XX \u2013los Rockefeller- salieron del negocio del petr\u00f3leo en Estados Unidos en oto\u00f1o del a\u00f1o pasado. Para estas cuestiones es tambi\u00e9n muy recomendable el blog de Gail Tverberg (en ingl\u00e9s en este caso), http:\/\/ourfiniteworld.com\/<\/a>.<\/p>\n

En diferentes conferencias y textos has se\u00f1alado la \u201ctecnolatr\u00eda\u201d o confianza irracional en la t\u00e9cnica como uno de los problemas para afrontar los grandes desaf\u00edos ambientales. \u00bfA qu\u00e9 te refieres?<\/b><\/p>\n

Creo que es, en efecto, un factor muy determinante en la falta de reacciones adecuadas en nuestras sociedades. Uno se pregunta: pero \u00bfc\u00f3mo puede ser que una sociedad que dispone de m\u00e1s conocimiento cient\u00edfico que nunca en el pasado, que hasta se llama pomposamente a s\u00ed misma \u201csociedad del conocimiento\u201d, siga avanzando a toda velocidad hacia el abismo, cuando lo que ocurrir\u00e1 en tal caso es perfectamente previsible? Una parte importante de la respuesta \u2013no toda ella\u2014 se encuentra en esa confianza irracional en la t\u00e9cnica, o tecnolatr\u00eda. En una encuesta llamada \u201cPerspectivas de futuro de la sociedad\u201d, realizada en diciembre de 2013 (a una muestra de 1.200 espa\u00f1oles y espa\u00f1olas mayores de 18 a\u00f1os), Ernest Garc\u00eda, Mercedes Mart\u00ednez Iglesias y otros investigadores de la Universitat de Valencia preguntaban si el calentamiento clim\u00e1tico, el \u201cpico\u201d del petr\u00f3leo o los problemas con los otros combustibles f\u00f3siles (carb\u00f3n y gas natural) pod\u00edan llevar a dificultades en el abastecimiento de energ\u00eda. Nueve de cada diez personas consideraba que s\u00ed. Pero la siguiente pregunta era si se opinaba que estas carencias energ\u00e9ticas pod\u00edan traducirse en una merma en el crecimiento econ\u00f3mico o en el bienestar, a lo que la gran mayor\u00eda de la gente respond\u00eda que no. Por tanto, pod\u00edan fallar los combustibles f\u00f3siles y pod\u00eda haber calentamiento clim\u00e1tico, pero la econom\u00eda seguir\u00eda creciendo y el bienestar aumentando. \u00bfPor qu\u00e9 cre\u00edan eso? Confiaban en que o bien las energ\u00edas renovables, o bien \u00e9stas m\u00e1s la energ\u00eda nuclear, o bien estas dos m\u00e1s una tercera, que no se sabe cu\u00e1l es pero ya est\u00e1 inventada, y que estas grandes corporaciones que conspiran contra el bien com\u00fan sacar\u00e1n al mercado cuando hiciera falta, evitar\u00edan la crisis energ\u00e9tica. Lo cierto es que cuatro de cada cinco encuestados ten\u00edan esa confianza irracional en la t\u00e9cnica. Digo irracional porque si analiz\u00e1ramos la cuesti\u00f3n con la objetividad desapasionada del ingeniero, ver\u00edamos que ninguna de estas opciones nos resolver\u00e1 los problemas\u2026<\/p>\n

Has titulado una de tus \u00faltimas conferencias \u201c\u00bfA\u00fan es posible hacer lo que deber\u00edamos haber hecho?\u201d Y te preguntas si transici\u00f3n o colapso\u2026<\/b><\/p>\n

Creo que un colapso de las sociedades industriales \u2013o m\u00e1s bien colapsos: hablemos en plural tanto de colapsos como de transiciones- hubiera sido evitable si hubi\u00e9ramos hecho caso a los buenos an\u00e1lisis que se realizaron en los a\u00f1os setenta, comenzando por el estudio Los l\u00edmites del crecimiento de 1972 (actualizado ahora con un libro imprescindible de Ugo Bardi, Los l\u00edmites del crecimiento retomados, Catarata 2014); y si los procesos de aprendizaje colectivo que estaban en marcha en las sociedades industriales en los a\u00f1os sesenta y setenta hubieran continuado adelante. Si en lugar de torcerse este aprendizaje de nuestra interdependencia y ecodependencia en los a\u00f1os ochenta, con el ascenso de la versi\u00f3n del capitalismo que llamamos neoliberal para abreviar, hubi\u00e9ramos continuado por el camino iniciado… As\u00ed tal vez habr\u00edamos podido construir sociedades industriales sustentables mediante transiciones graduales, buscando un menor crecimiento demogr\u00e1fico, un uso mucho m\u00e1s eficiente de los materiales y la energ\u00eda, una socializaci\u00f3n paulatina de los medios de producci\u00f3n, estrategias de biom\u00edmesis y econom\u00edas \u201chomeost\u00e1ticas\u201d en grado creciente (as\u00ed prefiero traducir yo la expresi\u00f3n inglesa steady-state economy, muchas veces vertida al castellano por \u201ceconom\u00eda de estado estacionario\u201d).<\/p>\n

Pero ahora las opciones son bastante peores. Vamos efectivamente a colapsos de las sociedades industriales a lo largo del siglo XXI\u2026<\/p>\n

Pero \u00bfno es \u00e9sa una visi\u00f3n desesperanzada y catastrofista?<\/b><\/p>\n

Si estamos de verdad en una situaci\u00f3n catastr\u00f3fica -y lo estamos-, tratar de analizarla no es discurso catastrofista sino un ejercicio de realismo. Me gustar\u00eda luego desarrollar una analog\u00eda interesante, la del choque del gran buque transatl\u00e1ntico Titanic contra el iceberg. Mucha gente cree que los movimientos ecologistas (y otros movimientos sociales de supervivencia y emancipaci\u00f3n) tienen sobre todo un problema de discurso, de comunicaci\u00f3n: \u201chablando del colapso no se liga\u201d, apuntando a la crisis ecol\u00f3gica no se ganan votos. Creo que el fondo de nuestros problemas no es comunicativo (aunque haya que tomarse en serio la comunicaci\u00f3n): est\u00e1 m\u00e1s bien en las duras realidades contra las que chocamos (la fenomenal masa de poder que tenemos enfrente, y la din\u00e1mica productivo-destructiva del capitalismo). No creo que tengamos ya tiempo para alterar sustancialmente estas duras realidades en los perentorios plazos que son los del Siglo de la Gran Prueba (as\u00ed titul\u00e9 un libro publicado el a\u00f1o pasado). Insist\u00ed en la conferencia pronunciada en Valencia el pasado 12 de enero en que hab\u00eda que luchar por evitar lo peor: ninguna imposibilidad de evitar lo peor, por tanto; ning\u00fan fatalismo. Pero dije que, al mismo tiempo, las buenas trayectorias por las que los movimientos ecologistas han luchado medio siglo ya no est\u00e1n abiertas. Nuestras sociedades han dejado pasar demasiado tiempo sin reaccionar. En lo ecol\u00f3gico-social no nos movemos ya entre lo bueno y lo malo, creo, sino entre lo malo y lo peor. \u00bfEsto resulta desmoralizador? Mi l\u00edmite es el respeto a la verdad. Si creyera en una \u201cnecesaria, dif\u00edcil, pero posible, transici\u00f3n a la Sostenibilidad\u201d con may\u00fasculas (como me dec\u00eda estos d\u00edas Daniel Gil P\u00e9rez, un profesor de la Universitat de Valencia que lleva mucho tiempo trabajando sobre estas cuestiones), lo plantear\u00eda en esos t\u00e9rminos. Pero me parece que esa trayectoria hist\u00f3rica ya no est\u00e1 a nuestro alcance. Lo argumento en un libro, Autoconstrucci\u00f3n, ahora en imprenta (Catarata). Tambi\u00e9n ah\u00ed me esfuerzo en indicar pistas para la acci\u00f3n colectiva y v\u00edas para evitar el des\u00e1nimo: pero ya no pueden ser, creo, las mismas que indicaba yo hace veinte a\u00f1os, o diez. El cap\u00edtulo primero de ese libro se titula \u201cLa revoluci\u00f3n (ecosocialista y ecofeminista) tendr\u00edamos que haberla hecho ayer\u201d.<\/p>\n

\u00bfY no es \u00e9sta una perspectiva apocal\u00edptica?<\/b><\/p>\n

El colapso de una sociedad no supone necesariamente un apocalipsis o el final del mundo. Es el final de un mundo, y luego vendr\u00e1n otros: eso convendr\u00eda tenerlo claro. Ahora, por cierto, se ha publicado por fin el libro p\u00f3stumo de Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez Dur\u00e1n, que Luis Gonz\u00e1lez Reyes \u2013su albacea intelectual- complet\u00f3 y que puede resultar muy \u00fatil para reflexionar sobre estas cuestiones: En la espiral de la energ\u00eda (Libros en Acci\u00f3n, 2014; http:\/\/www.ecologistasenaccion.org\/tienda\/editorial-libros-en-accion\/1400 libro-en-la-espiral-de-la-energia.html<\/u><\/a>).<\/p>\n

Colapso, dicho en pocas palabras, significa una reducci\u00f3n r\u00e1pida de la complejidad social, una disminuci\u00f3n del trasiego de energ\u00eda y de materiales, fen\u00f3menos de des-diferenciaci\u00f3n… Esto es algo que no ser\u00eda necesariamente muy negativo en ciertas circunstancias sociales y materiales: las sociedades muy igualitarias y muy resilientes podr\u00e1n responder mucho mejor a los colapsos que vienen. Esto ya indica dos v\u00edas muy importantes de re-construcci\u00f3n y auto-construcci\u00f3n social para hoy mismo.<\/p>\n

Titul\u00e9 un libro, hace un par a\u00f1os, Fracasar mejor (editorial Olifante). Podr\u00edamos decir tambi\u00e9n: colapsar mejor. La diferencia entre un mejor o peor colapso vendr\u00e1 determinadas, a mi juicio, por el hecho de que haya o no un genocidio (la pendiente actual nos lleva a un ecocidio, que traer\u00eda consigo un genocidio). Si llegamos a finales del siglo XXI habiendo logrado construir sociedades mucho m\u00e1s sencillas, frugales e igualitarias, basadas en tecnolog\u00edas intermedias robustas (es de mucho inter\u00e9s, para esto, el blog http:\/\/www.es.lowtechmagazine.com<\/a>, subtitulado \u201crevista de baja tecnolog\u00eda\u201d) que se olviden del PIB como supuesta medida de bienestar, que usen muchos menos materiales y energ\u00eda, lo habremos hecho lo mejor posible en las dif\u00edciles circunstancias actuales<\/p>\n

Dec\u00edas que quer\u00edas hablar del Titanic\u2026<\/b><\/p>\n

S\u00ed, creo que nos proporciona una buena analog\u00eda. El hundimiento de aquel gran transatl\u00e1ntico en abril de 1912, en su viaje inaugural, ha proporcionado durante un siglo una met\u00e1fora muy potente para pensar acerca del progreso, y del rumbo que iban tomando las sociedades industriales. Recuerdo aquel largo y memorable poema de Hans Magnus Enzensberger, El hundimiento del Titanic\u2026<\/p>\n

\u00bfLo tienes a mano?<\/b><\/p>\n

Espera que lo busco en mi biblioteca\u2026 Mira estos versos por ejemplo: \u201cNo hay duda de que somos inteligentes. Pero lejos\/ de cambiar la faz del mundo, en escena\/ seguimos sac\u00e1ndonos conejos del cerebro,\/ y palomas blancas, bandadas de palomas\/ que invariablemente se cagan en los libros.\/ No hay que ser un Hegel para darse cuenta\/ de que la Raz\u00f3n es a la vez raz\u00f3n y no raz\u00f3n:\/ basta mirarse en el espejo de bolsillo\u2026\u201d Es de la secci\u00f3n DEPARTAMENTO DE FILOSOF\u00cdA, as\u00ed que me lo tomo como algo personal. Y es que en efecto, sobrevaloramos la raz\u00f3n instrumental y la capacidad de control de los seres humanos… Enzensberger public\u00f3 este largo poema en 1978 en alem\u00e1n, y aqu\u00ed lo tradujo Anagrama (hay otra edici\u00f3n posterior de bolsillo, en 1998, en la estupenda colecci\u00f3n de poes\u00eda \u201cde kiosco\u201d que dirigi\u00f3 Ana Mar\u00eda Moix para Plaza & Jan\u00e9s).<\/p>\n

Pero tratemos de hacer \u00fatil esa potente met\u00e1fora del Titanic para el siglo XXI. Hay algo importante que recuerda Ferran Puig Vilar en una de las entregas de un importante libro (\u00bfHasta qu\u00e9 punto es inminente el colapso de la situaci\u00f3n actual?) que a finales de 2014 comenz\u00f3 a publicar por entregas en su blog Usted no se lo cree, y es lo siguiente: el Titanic ya estaba t\u00e9cnicamente hundido algo antes de que nadie viera el enorme iceberg e intentara, in\u00fatilmente, bordearlo. Dada su posici\u00f3n y velocidad, su masa, su capacidad m\u00e1xima de frenado, su radio m\u00e1ximo de giro, la resistencia mec\u00e1nica de los laterales, la configuraci\u00f3n interna del buque, etc., hubo un momento en que ya era imposible evitar el hundimiento, mientras pasaje y tripulaci\u00f3n segu\u00edan de fiesta. Comenta Ferran que \u201c\u00e9se es el tipping point aut\u00e9ntico, el punto a partir del cual la vida propia del sistema convierte en in\u00fatil la mejor estrategia de los gestores m\u00e1s l\u00facidos\u201d (http:\/\/ustednoselocree.com\/2014\/12\/27\/hasta-que-punto-es-inminente-el colapso-de-la-civilizacion-actual-3\/#more-9713<\/u><\/a>)<\/p>\n

Creo que \u00e9sa es nuestra situaci\u00f3n ahora: a\u00fan no hemos visto del todo el iceberg, desde luego la mayor\u00eda de la tripulaci\u00f3n y el pasaje no lo han visto, y sin embargo ya no podremos evitar el naufragio. Ahora bien, \u00a1eso no quiere decir que no podamos hacer nada! Cabe todav\u00eda maniobrar para que, por ejemplo, el choque sea algo menos da\u00f1ino y eso nos deje m\u00e1s tiempo para desalojar el barco. Y cabe emplear ese tiempo para organizar mejor el salvamento. Recordemos que el Titanic hist\u00f3rico s\u00f3lo llevaba botes salvavidas para 1178 pasajeros, \u00a1poco m\u00e1s de la mitad de los que iban a bordo en su viaje inaugural y un tercio de su capacidad tota! (En el hundimiento murieron 1514 personas de las 2223 que iban a bordo, estratificadas por clases sociales.) Con tiempo suficiente, podemos construir m\u00e1s botes o balsas salvavidas, a partir de otras estructuras del barco que va a hundirse\u2026<\/p>\n

Hay otro aspecto en este paralelismo que quiero destacar \u2013tiene que ver con los problemas de comunicaci\u00f3n que evoc\u00e1bamos antes. En un naufragio, hay que evitar causar p\u00e1nico, o poner en marcha los resortes peores de la interacci\u00f3n humana (la lucha por los recursos escasos, por ejemplo). Si alguien grita \u201c\u00a1estamos hundi\u00e9ndonos, s\u00e1lvese quien pueda!\u201d seg\u00fan en qu\u00e9 momentos del proceso, puede provocar estampidas que arruinar\u00e1n las posibilidades de todos los n\u00e1ufragos, o de la mayor\u00eda. Tenemos por delante un camino dif\u00edcil: se trata de comunicar responsablemente la gravedad de la situaci\u00f3n, sin por ello inducir al des\u00e1nimo o a las reacciones insolidarias.<\/p>\n

Descrito el escenario, \u00bfpor qu\u00e9 v\u00edas deber\u00edan, a tu juicio, transitar las posibles alternativas?<\/b><\/p>\n

Sin un an\u00e1lisis objetivo de c\u00f3mo son las cosas, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos poner en marcha pol\u00edticas que sean adecuadas ni transformaciones sociales importantes? La gran mayor\u00eda de la sociedad no quiere ver, o prefiere creerse las mentiras \u201ctecnol\u00e1tricas\u201d a mirar de frente lo que tenemos ante nosotros. Como suele decir Fernando Cembranos, aceptar estas realidades duras implica pasar por una suerte de duelo \u2013por las oportunidades perdidas, por el porvenir da\u00f1ado de la especie humana–: y quiz\u00e1, al igual que en los duelos individuales \u2013por la muerte de un ser querido, por un abandono amoroso\u2014debemos atravesar aqu\u00ed varias etapas. A la inicial de negaci\u00f3n\/ denegaci\u00f3n seguir\u00e1n otras m\u00e1s productivas (en el cl\u00e1sico modelo en cinco etapas de Elisabeth K\u00fcbler-Ross, a la negaci\u00f3n siguen la ira, la negociaci\u00f3n, la depresi\u00f3n y finalmente la aceptaci\u00f3n que nos permite seguir adelante).<\/p>\n

Hoy vamos hacia grandes discontinuidades hist\u00f3ricas: el futuro no se parecer\u00e1 al pasado \u2013en los decenios pr\u00f3ximos menos que nunca. A corto plazo, advertimos perspectivas de descenso energ\u00e9tico y crisis econ\u00f3mica prolongada, con elevados niveles de paro y desprotecci\u00f3n social. A escala planetaria, la hegemon\u00eda del neoliberalismo apenas ha sufrido quebranto. En este corto plazo la capacidad para emprender un cambio de modelo socioecon\u00f3mico se dir\u00eda muy limitada. Y las perspectivas de colapso civilizatorio no dejan de hacerse m\u00e1s reales y cercanas. Todo ello aconseja, en mi opini\u00f3n, una estrategia compleja que incluir\u00eda, en primer lugar, prever oleadas de \u201cdepresi\u00f3n social\u201d y desencanto e ir ingeniando formas de \u201cvacunar\u201d contra las mismas\u2026. En algunas dimensiones muy b\u00e1sicas de las luchas sociopol\u00edticas no hay atajos. Y el fascismo va a ser \u2013ojal\u00e1 me equivoque\u2014 un peligro constantemente presente a lo largo de los decenios que vienen. En segundo lugar, hemos de potenciar las iniciativas de construcci\u00f3n comunitaria a todos los niveles. Sin grandes avances en las dimensiones de igualdad, cooperaci\u00f3n y cuidado resulta dif\u00edcil imaginar buenas salidas a la crisis presente (o al menos, salidas no tan malas). Construir iniciativas comunitarias de base \u2013siempre que logren esquivar los peligros del particularismo- resulta esencial en este horizonte incierto.<\/p>\n

Y en tercer lugar, quiz\u00e1 deber\u00edamos practicar una \u201cestrategia dual\u201d, en el sentido siguiente: por un lado, pelear con fuerza por las m\u00e1ximas cuotas posibles de poder institucional, para democratizar las instituciones (buscando esos avances en las dimensiones de igualdad, cooperaci\u00f3n y cuidado). Pero al mismo tiempo, por otro lado, deber\u00edamos no ilusionarnos demasiado con esas perspectivas institucionales y ser bien conscientes de los estrechos l\u00edmites impuestos al ejercicio de ese poder, y los muchos condicionantes a que estar\u00e1 sometido; y propiciar entonces la \u201ctolerancia\u201d de esas nuevas autoridades electas para formas extensas de experimentaci\u00f3n social poscapitalista autoorganizada desde abajo. Dig\u00e1moslo metaf\u00f3ricamente: igual que en la resistencia contra la guerra del Vietnam en los a\u00f1os sesenta se coreaba que hac\u00edan falta \u201cdos, tres, muchos Vietnams\u201d, nosotros quiz\u00e1 necesit\u00e1ramos \u201cdiez, cien, mil Marinaledas\u201d, tomando este municipio sevillano como modelo de construcci\u00f3n pol\u00edtica, que nos propone formas de hacer, pensar y hablar muy diferentes a los de la mayor\u00eda social que nos rodea. \u201cDiez, cien, mil Marinaledas\u201d \u2013pero con una dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica y feminista mucho m\u00e1s marcada (y sin caer en la ingenuidad de pensar que la \u201cMarinaleda realmente existente\u201d sea una realidad ejemplar en todas sus dimensiones).<\/p>\n

Parece que hoy predomina una especie de \u00e9tica de la autosuperaci\u00f3n permanente, como si todo individuo llevara interiorizado un \u201csuperhombre\u201d nietzscheano urgido a competir sin descanso. Basta escuchar a los deportistas de \u00e9lite y a su jerga, que gira en torno a una permanente \u00e9pica individual. En pocas palabras, el emprendedor que se autoexplota y rinde hasta la extenuaci\u00f3n. \u00bfEs \u00e9sta la \u00e9tica del capitalismo neoliberal a d\u00eda de hoy?<\/b><\/p>\n

La cultura dominante apenas conoce m\u00e1s valores que la satisfacci\u00f3n del individuo-consumidor, y el rendimiento del individuo-empresario de s\u00ed mismo (ambos individuos coinciden). \u201cNo se deje explotar \u2013expl\u00f3tese usted mismo\u201d, reza el cartel de un empobrecido hombre-anuncio en un dibujo de El Roto, que se dir\u00eda acertada s\u00edntesis de las tesis del germanizado fil\u00f3sofo coreano Byung-Chul Han. La patolog\u00eda de esta cultura, entregada a tales imperativos de satisfacci\u00f3n y rendimiento, hay que entenderla en t\u00e9rminos de narcisismo y depresi\u00f3n (afecciones que hoy tienden a volverse epid\u00e9micas). Pero eso nos incapacita para dimensiones b\u00e1sicas de la existencia humana: la pol\u00edtica democr\u00e1tica, la moral igualitaria, la \u00e9tica del cuidado, el amor (el amor en sus esenciales variantes: eros, fil\u00eda, \u00e1gape). Pues todas estas dimensiones b\u00e1sicas comienzan con el reconocimiento de la existencia del otro.<\/p>\n

En una entrada reciente en tu blog, titulada \u201cNo competir\u201d, escrib\u00edas lo siguiente: \u201cSituarse m\u00e1s all\u00e1 de la competici\u00f3n. Si lo logras con treinta a\u00f1os mejor que con cincuenta, y con cincuenta mejor que despu\u00e9s. Pero ap\u00f3yate en las muletas de la piedad y el humor, y \u00e1lzate hasta ese peque\u00f1o mirador del no competir\u201d. \u00bfSon los cuidados, la humildad, la piedad y el humor, formas de resistencia a la moral dominante?<\/b><\/p>\n

As\u00ed es\u2026 Formas de resistencia, y recursos morales valios\u00edsimos en tiempos duros.<\/p>\n

En mayo de 2012 publicaste El socialismo puede llegar s\u00f3lo en bicicleta (Catarata). Hace una semana impartiste una conferencia en Valencia. Para el traslado preferiste el tren regional (siete horas de viaje en lentos vagones) al de alta velocidad. \u00bfConsideras que hoy la velocidad se ha convertido en una forma de dominaci\u00f3n? Si es as\u00ed, \u00bfhasta qu\u00e9 extremo?<\/b><\/p>\n

Para no ponerme medallas que no merezco: hice uno de los trayectos \u2013el de ida\u2014 en AVE, porque ah\u00ed dispon\u00eda de menos margen; y el de vuelta s\u00ed que lo hice en un lento tren regional, ten\u00eda tiempo para ello\u2026 Y siempre que puedo aprovecho esas ocasiones. El viaje es potencialmente una experiencia de desconexi\u00f3n, de extra\u00f1amiento, de cuestionamiento, de meditaci\u00f3n: pero todo eso se pierde en los medios ultrarr\u00e1pidos como el AVE o el avi\u00f3n, que por otra parte \u2013bien lo sabemos- son los m\u00e1s da\u00f1inos en t\u00e9rminos ecol\u00f3gico\u2013sociales (aqu\u00ed no puedo dejar de recomendar el impresionante trabajo reciente de Alfonso Sanz, Pilar Vega y Miguel Mateos, Las cuentas ecol\u00f3gicas del transporte, http:\/\/www.ecologistasenaccion.es\/article27000.html<\/a>). La velocidad, en las sociedades contempor\u00e1neas, se ha convertido en una suerte de enfermedad cultural, cuya destructividad de conjunto se nos escapa. Y tambi\u00e9n hay en ello una dimensi\u00f3n de dominaci\u00f3n, en efecto, que ha puesto de relieve \u2013entre otros\u2014 Zygmunt Bauman. Ir despacio es contrahegem\u00f3nico (y en muchos sentidos m\u00e1s satisfactorio que ir deprisa, aunque no siempre podamos permit\u00edrnoslo).<\/p>\n

Por \u00faltimo, es posible que se haya criminalizado tanto el ecologismo que utilizar el t\u00e9rmino \u201cecolog\u00eda\u201d (m\u00e1s o menos como ocurre con la palabra \u201cizquierda\u201d) asuste a mucha gente, cuando realmente se trata de plantear cosas bien simples (respeto por el entorno, frugalidad en el consumo, austeridad energ\u00e9tica, fraternidad con el resto de seres vivos). \u00bfSer\u00edas partidario de un \u201cpopulismo ecol\u00f3gico\u201d?<\/b><\/p>\n

Soy partidario de una reconstrucci\u00f3n cultural de largo alcance, que nos lleve a vivir bien en el mundo real que habitamos: el planeta Tierra, con todas sus posibilidades de florecimiento y todas sus constricciones. \u201cUna humanidad justa en un planeta habitable\u201d era el lema de la revista mientras tanto que fundaron Manuel Sacrist\u00e1n y Giulia Adinolfi. Hoy por hoy, en el segundo decenio del siglo XXI, la pol\u00edtica y la econom\u00eda dominantes siguen ignorando la segunda ley de la termodin\u00e1mica \u2013y eso nos est\u00e1 precipitando en un abismo\u2026 El blog de Gail Tverberg se llama Our finite world. \u201cNuestro mundo es finito\u201d deber\u00eda ser la premisa b\u00e1sica de cualquier reflexi\u00f3n econ\u00f3mica o pol\u00edtica, pero la f\u00e9rrea ideolog\u00eda dominante sostiene f\u00e9rreamente lo contrario, y dice todo el tiempo: puesto que nuestro mundo es infinito\u2026<\/p>\n

No podemos olvidar la dimensi\u00f3n ecol\u00f3gico-social de la crisis civilizatoria, porque est\u00e1 en la base de todo lo dem\u00e1s. Si la pol\u00edtica y la econom\u00eda, en este segundo decenio del siglo XXI, siguen ignorando la segunda ley de la termodin\u00e1mica, vamos a un abismo. No es hora s\u00f3lo de reclamar derechos, sino tambi\u00e9n de asumir responsabilidades.<\/p>\n

Fuente: http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=194626<\/a><\/p>\n

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Si estamos de verdad en una situaci\u00f3n catastr\u00f3fica \u2013y lo estamos-, tratar de analizarla no es un discurso catastrofista, sino un ejercicio de realismo. (.) Tenemos por delante un camino dif\u00edcil: se trata de comunicar responsablemente la gravedad de la situaci\u00f3n, sin por ello inducir al des\u00e1nimo o a las reacciones insolidarias. <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2873,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[1056],"class_list":["post-2872","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-notes-de-lectura-sobre-ecologia-social","tag-jorge-riechmann"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2872"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2872\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}