{"id":2875,"date":"2015-01-28T00:00:00","date_gmt":"2015-01-27T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2875"},"modified":"2020-02-19T09:55:26","modified_gmt":"2020-02-19T08:55:26","slug":"david-graeber-quot-la-de-rojava-es-una-verdadera-revolucion-quot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2875","title":{"rendered":"David Graeber: "La de Rojava es una verdadera revoluci\u00f3n""},"content":{"rendered":"

El profesor de antropolog\u00eda en la London School of Economics, activista y anarquista David Graeber<\/a> public\u00f3 en octubre un art\u00edculo en The Guardian<\/a>, durante las primeras semanas de los ataques de ISIS a Kobane (norte de Siria), en el que se preguntaba por qu\u00e9 el mundo estaba ignorando a los revolucionarios kurdos de Siria<\/a>. La regi\u00f3n aut\u00f3noma de Rojava fue formalizada en 2011 mediante un ‘contrato social’ como tres cantones antiestatales y anticapitalistas. Mencionando a su padre, voluntario en las Brigadas Internacionales en defensa de la Rep\u00fablica Espa\u00f1ola en 1937, pregunt\u00f3: si hay algo similar hoy a los superficialmente devotos falangistas asesinos de Franco, \u00bfqui\u00e9nes ser\u00edan sino Isis? Si hay algo similar a las Mujeres Libres de Espa\u00f1a, \u00bfquienes podr\u00edan ser sino las valientes mujeres que defienden las barricadas en Kobane<\/strong>? \u00bfEl mundo \u2013y m\u00e1s escandalosamente en esta ocasi\u00f3n, la izquierda internacional\u2013 va a ser c\u00f3mplice de dejar que la historia se repita?<\/p>\n

En tu art\u00edculo para The Guardian preguntaste por qu\u00e9 todo el mundo estaba ignorando el ‘experimento democr\u00e1tico’ de los kurdos de Siria. Despu\u00e9s de vivirlo durante diez d\u00edas, \u00bftienes alguna nueva pregunta o, quiz\u00e1, alguna respuesta?<\/strong><\/p>\n

Bueno, si alguien ten\u00eda alguna duda acerca de si esto es realmente una revoluci\u00f3n, o si es en realidad alg\u00fan tipo de artificio, yo dir\u00eda que la visita zanja definitivamente la cuesti\u00f3n. Todav\u00eda hay gente que opina que esto es s\u00f3lo una pantomima del PKK\u00a0[Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n], que en realidad es una organizaci\u00f3n autoritaria estalinista que \u00fanicamente finge haber adoptado la democracia radical. No. Son totalmente sinceros. Se trata de una verdadera revoluci\u00f3n<\/strong>. Pero \u00e9se es precisamente el problema. Las grandes potencias han abrazado una ideolog\u00eda que dice que ya no pueden darse verdaderas revoluciones. Mientras tanto, muchos en la izquierda, incluso en la izquierda radical, parecen haber adoptado t\u00e1citamente una pol\u00edtica muy similar, a pesar de que todav\u00eda hagan superficialmente ruido sobre la revoluci\u00f3n. Se encuadran en un marco ‘anti-imperialista’ puritano que asume que los jugadores importantes son los gobiernos y los capitalistas<\/strong>, y que \u00e9se es el \u00fanico juego que cuenta. El juego en el que unos financian guerras, crean villanos m\u00edticos, se apoderan del petr\u00f3leo y de otros recursos, tejen sus redes de clientelismo… \u00e9se es el \u00fanico juego que cuenta. La gente en Rojava est\u00e1n diciendo: no queremos jugar a ese juego. Queremos crear un juego nuevo. Muchas personas lo encuentran confuso y molesto por lo que optan por creer que no est\u00e1 sucediendo realmente, o que esa gente est\u00e1 siendo enga\u00f1ada, es deshonesta o ingenua.<\/p>\n

Desde octubre vemos una solidaridad creciente desde diferentes movimientos pol\u00edticos de todo el mundo. Ha habido una gran cobertura, y bastante entusiasta, de la resistencia Kobane por los grandes medios de comunicaci\u00f3n mundiales. La postura pol\u00edtica respecto a Rojava en Occidente ha cambiado hasta cierto punto<\/strong>. Todas estas son se\u00f1ales importantes, pero \u00bfcrees que la autonom\u00eda democr\u00e1tica y todo lo que se ha experimentado en los cantones de Rojava se discute suficientemente? \u00bfEn qu\u00e9 medida la percepci\u00f3n general de que ‘algunas personas valientes luchan contra el mal de esta \u00e9poca, ISIS’ domina esta aprobaci\u00f3n y esa fascinaci\u00f3n?<\/p>\n

Me parece notable c\u00f3mo tanta gente en Occidente ve estas escuadras feministas armadas, por ejemplo, y no se pregunta por las ideas que hay detr\u00e1s de ellas<\/strong>. S\u00f3lo piensan que ha sucedido de alguna forma. ‘Supongo que es una tradici\u00f3n kurda’. Hasta cierto punto es orientalismo, por supuesto, o para decirlo llanamente, racismo<\/strong>. Nunca se les ocurre que la gente en el Kurdist\u00e1n podr\u00eda estar leyendo tambi\u00e9n a Judith Butler. En el mejor de los casos piensan: ‘Oh, est\u00e1n tratando de llegar a los est\u00e1ndares occidentales de la democracia y de los derechos de las mujeres. Me pregunto si es real o s\u00f3lo lo hacen de cara al extranjero’. Simplemente no parece que se les pase por la cabeza que puedan estar llevando estas cuestiones m\u00e1s all\u00e1 de donde los ‘valores occidentales’ nunca han llegado; que puedan creer genuinamente en los principios que los estados occidentales s\u00f3lo profesan en la teor\u00eda<\/strong>.<\/p>\n

Mencionaste el enfoque de la izquierda sobre Rojava. \u00bfC\u00f3mo es recibido en los movimientos anarquistas internacionales?<\/strong><\/p>\n

La reacci\u00f3n en las movimientos anarquistas internacionales ha sido claramente diversa. Me parece un poco dif\u00edcil de entender. Hay un grupo muy importante de anarquistas \u2013normalmente los elementos m\u00e1s sectarios\u2013 que insisten en que el PKK sigue siendo un grupo nacionalista autoritario ‘estalinista’ que ha adoptado a y otras ideas libertarias para camelar a la izquierda antiautoritaria de Europa y Am\u00e9rica. Me llama la atenci\u00f3n porque \u00e9sta es una de las ideas m\u00e1s tontas y narcisistas que he escuchado nunca. Incluso si la premisa fuera correcta y un grupo marxista-leninista decidiera fingir una ideolog\u00eda para ganar apoyo extranjero, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de elegir las ideas anarquistas desarrolladas por Murray Bookchin? \u00c9sa ser\u00eda la t\u00e1ctica m\u00e1s est\u00fapida nunca vista<\/strong>. Obviamente deber\u00edan simular ser islamistas o liberales, que son los que tienen capacidad de consiguir armas y material de apoyo. De todos modos creo que mucha gente en la izquierda internacional, incluyendo a la izquierda anarquista, en realidad no quiere ganar. No se pueden imaginar que pueda darse realmente una revoluci\u00f3n y secretamente, ni siquiera la quieren<\/strong>, ya que significar\u00eda compartir su club guay con la gente com\u00fan; ya no ser\u00edan especiales. As\u00ed que de alg\u00fan modo es bastante \u00fatil para distinguir a los verdaderos revolucionarios de los farsantes. Pero los verdaderos revolucionarios se han mantenido firmes.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te impresion\u00f3 m\u00e1s de Rojava en t\u00e9rminos de esta pr\u00e1ctica de autonom\u00eda democr\u00e1tica?<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda tantas cosas impactantes… No creo haber o\u00eddo de ninguna otra parte del mundo donde haya habido una situaci\u00f3n de dualidad de poder en la que las mismas fuerzas pol\u00edticas hayan creado los dos lados. Por un lado est\u00e1 el ‘autogobierno democr\u00e1tico’, que tiene toda la forma y apariencia de un Estado<\/strong> \u2013parlamento, ministerios, etc. \u2013 pero que fue creado para estar cuidadosamente separado de los medios de poder coercitivo. Por otro tienes el TEV-DEM (Movimiento de la Sociedad Democr\u00e1tica)<\/strong>, instituciones de democracia directa de-abajo-a-arriba. En \u00faltima instancia \u2013y esto es clave\u2013 las fuerzas de seguridad son responsables ante las estructuras de-abajo-a-arriba y no ante las de-arriba-a-abajo<\/strong>. Uno de los primeros lugares que visitamos fue una academia de polic\u00eda [Asayi\u015f]. Todos tienen que realizar cursos sobre resoluci\u00f3n no violenta de conflictos y teor\u00eda feminista antes de que se les permita tocar un arma. Los codirectores nos explicaron que su objetivo final es dar a todos los habitantes del pa\u00eds seis semanas de entrenamiento policial, con lo que podr\u00edan eliminar a la polic\u00eda en \u00faltima instancia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 opinas sobre ciertas cr\u00edticas sobre Rojava? Por ejemplo: ‘Ellos no podr\u00edan hacer en situaci\u00f3n de paz. Es a causa del estado de guerra’…<\/strong><\/p>\n

Bueno, creo que la mayor\u00eda de movimientos, a\u00fan enfrentandose a graves condiciones de guerra, no abolir\u00edan inmediatamente la pena capital, disolver\u00edan la polic\u00eda secreta y democratizar\u00edan el ej\u00e9rcito. Ni, por ejemplo, dejar\u00edan que las unidades militares eligieran a sus oficiales.<\/p>\n

Y hay otra cr\u00edtica, que es muy popular aqu\u00ed en Turqu\u00eda en los c\u00edrculos progobierno: ‘El modelo que los kurdos \u2013en la l\u00ednea del PKK y PYD [El Partido de la Uni\u00f3n Democr\u00e1tica]\u2013 est\u00e1n tratando de promover en realidad no es aceptado por todos los pueblos que viven all\u00ed. Esa multiestructura est\u00e1 \u00fanicamente en la superficie como s\u00edmbolo.<\/strong><\/p>\n

Bueno, el presidente del cant\u00f3n Cizire es un \u00e1rabe, de hecho, jefe de una importante tribu local. Supongo que se puede argumentar que \u00fanicamente es una figura decorativa. En cierto sentido, todo el gobierno lo es. Pero incluso si nos fijamos en las estructuras de-abajo-a-arriba, definitivamente, no son s\u00f3lo los kurdos los que participan<\/strong>. Me dijeron que s\u00f3lo hay un problema real con algunos de los asentamientos del ‘cintur\u00f3n \u00e1rabe’, las personas que fueron tra\u00eddas por el partido Baath en los a\u00f1os 50 y 60 de otras partes de Siria como parte de una pol\u00edtica deliberada de marginaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n de los kurdos. Nos dijeron que algunas de estas comunidades son bastante hostiles a la revoluci\u00f3n<\/strong>. Pero los \u00e1rabes cuyas familias han estado all\u00ed durante generaciones, o los asirios, khirgizianos, armenios, chechenos, y as\u00ed sucesivamente, son bastante entusiastas. Los asirios con los que hablamos nos dijeron que despu\u00e9s de una larga y dif\u00edcil relaci\u00f3n con el r\u00e9gimen, por fin sent\u00edan que disfrutaban de libertad religiosa y autonom\u00eda cultural. Probablemente el problema m\u00e1s intrincado puede ser la liberaci\u00f3n de la mujer<\/strong>. El PYD y el TEV-DEM lo ven como absolutamente fundamental en su idea de la revoluci\u00f3n, pero tambi\u00e9n tienen el problema de mantener alianzas m\u00e1s amplias con comunidades \u00e1rabes que sienten que esto viola sus principios religiosos b\u00e1sicos. Por ejemplo, mientras que los sirio-parlantes tienen su propio sindicato de mujeres, los \u00e1rabes no, y las chicas \u00e1rabes interesadas en la organizaci\u00f3n en torno a cuestiones de g\u00e9nero o en asistir a seminarios feministas, se tienen que unir a las asirias o incluso a las kurdas.<\/p>\n

No hay que estar atrapado en ese ‘marco ‘antiperialista’ puritano’ que has mencionado antes, pero \u00bfqu\u00e9 respondes a la observaci\u00f3n de que Occidente\/el imperialismo un d\u00eda puede pedir a los kurdos de Siria que paguen su apoyo? \u00bfQu\u00e9 piensa Occidente de este modelo? \u00bfEs s\u00f3lo un experimento que puede ser ignorado durante la guerra mientras los kurdos aceptan luchar contra un enemigo que, por cierto, fue creado por Occidente?<\/strong><\/p>\n

Es absolutamente cierto que EE UU y las potencias europeas har\u00e1n lo que puedan para subvertir la revoluci\u00f3n<\/strong>. Ni qu\u00c9 decir tiene. Las personas con las que habl\u00e9 eran muy conscientes de ello. Pero ellos no hacen grandes diferencias entre los l\u00edderes de las potencias regionales como Turqu\u00eda, Ir\u00e1n o Arabia Saud\u00ed, y los de las potencias euroestadounidenses, como, por ejemplo, Francia o los EE UU. Asumen que todos son capitalistas y estatistas y, por tanto, antirrevolucionarios, que en el mejor de los casos se les puede convencer para que les toleren<\/strong>, pero que en el fondo nunca estar\u00e1n de su lado. Luego est\u00e1 la cuesti\u00f3n a\u00fan m\u00e1s complicada de la estructura de lo que se denomina ‘comunidad internacional’, el sistema mundial de instituciones como la ONU o el FMI, corporaciones, organizaciones no gubernamentales, organizaciones de derechos humanos para estos temas… que siempre asumen una organizaci\u00f3n estatista, un gobierno que puede aprobar leyes y que posee el monopolio de la ejecuci\u00f3n coercitiva de esas leyes. S\u00f3lo hay un aeropuerto en Cizire y est\u00e1 todav\u00eda bajo el control del gobierno sirio. Dicen que podr\u00edan tomarlo a su cargo en cualquier momento f\u00e1cilmente. Una de las razones por las que no lo hacen es: \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda un no Estado dirigir un aeropuerto? Todo lo que haces en un aeropuerto est\u00e1 sometido a la reglamentaci\u00f3n internacional que supone un Estado.<\/p>\n

\u00bfTienes alguna respuesta a por qu\u00e9 ISIS est\u00e1 tan obsesionado con Kobane?<\/strong><\/p>\n

Ellos no pueden ser vistos como perdedores. Toda su estrategia de reclutamiento se basa en la idea de que son una fuerza imparable y su victoria continua es una prueba de que representan la voluntad de Dios. Ser derrotados por un grupo de feministas ser\u00eda la mayor de las humillaciones<\/strong>. Mientras todav\u00eda est\u00e9n luchando en Kobane, pueden decir que las afirmaciones de los medios son mentiras y que realmente est\u00e1n avanzando. \u00bfQui\u00e9n puede demostrar lo contrario? Si se van tendr\u00e1n que admitir la derrota.<\/p>\n

Bueno, \u00bfsabes qu\u00e9 es lo que Tayyip Erdogan [presidente de Turqu\u00eda] y su partido est\u00e1 tratando de hacer en Siria y Oriente Medio?<\/strong><\/p>\n

S\u00f3lo lo puedo suponer. Parece que ha pasado de una pol\u00edtica anti Assadista contra los kurdos a una estrategia casi puramente anti kurda<\/strong>. Una y otra vez ha estado dispuesto a aliarse con fascistas pseudoreligiosos para atacar cualquier experimento de democracia radical inspirado por el PKK. Es evidente que, al igual que el propio Daesh (ISIS), ve lo que est\u00e1n haciendo los kurdos como una amenaza ideol\u00f3gica<\/strong>, tal vez la \u00fanica alternativa ideol\u00f3gica al islamismo de derechas viable en el horizonte, y har\u00e1 cualquier cosa para acabar con ella.<\/p>\n

Por un lado est\u00e1 el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed, que mantiene una perspectiva ideol\u00f3gica muy diferente en t\u00e9rminos de capitalismo y de noci\u00f3n de independencia. Por otro lado, est\u00e1 este ejemplo alternativo de Rojava. Y ah\u00ed est\u00e1n los kurdos de Turqu\u00eda que tratan de que no se rompa el proceso de paz con el gobierno… \u00bfC\u00f3mo ves personalmente el futuro de los kurdos a corto y largo plazo?<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n lo puede decir? De momento las cosas van sorprendentemente bien para las fuerzas revolucionarias<\/strong>. El KRG incluso paraliz\u00f3 la gran zanja que estaba construyendo en la frontera con Rojava despu\u00e9s de que el PKK interviniera con \u00e9xito en el salvamento de Erbil y otras ciudades del ataque de ISIS en agosto. Un miembro del KNK [Congreso Nacional Kurdo] me dijo que esto tuvo un efecto importante en la conciencia popular; que ese mes hab\u00eda valido como 20 a\u00f1os en t\u00e9rminos de aumento de conciencia. La gente joven se impresion\u00f3 particularmente por la manera en que su propia Peshmerga huy\u00f3 del lugar pero las mujeres soldado del PKK no. Pero es dif\u00edcil de imaginar c\u00f3mo el territorio del KRG [Gobierno Regional de Kurdist\u00e1n] podr\u00eda unirse en breve a la revoluci\u00f3n. Ninguna de las potencias internacionales lo permitir\u00edan.<\/p>\n

Si bien la autonom\u00eda democr\u00e1tica no parece estar abiertamente sobre la mesa de negociaci\u00f3n en Turqu\u00eda, el Movimiento Pol\u00edtico Kurdo ha estado trabajando en ello, sobre todo en el plano social. Intentan encontrar soluciones en t\u00e9rminos jur\u00eddicos y econ\u00f3micos para posibles modelos. Cuando comparamos la estructura de clases y el nivel del capitalismo en el Kurdist\u00e1n occidental (Rojava) y el norte de Kurdist\u00e1n (Turqu\u00eda), \u00bfqu\u00e9 piensas de las diferencias entre estas dos luchas por una sociedad anticapitalista\u00a0o capitalismo minimizado?<\/strong><\/p>\n

Creo que la lucha kurda es bastante expl\u00edcitamente anticapitalista en ambos pa\u00edses. Es su punto de partida. Se las han arreglado para llegar a una especie de f\u00f3rmula: uno no puede deshacerse del capitalismo sin eliminar el Estado, uno no puede librarse del Estado sin librarse del patriarcado<\/strong>. Sin embargo, los rojavanos lo tienen muy f\u00e1cil en t\u00e9rminos de clase, porque la burgues\u00eda real, dado que en su mayor parte era una regi\u00f3n agr\u00edcola, huy\u00f3 con la ca\u00edda del r\u00e9gimen Baazista. Tendr\u00e1n un problema a largo plazo si no trabajan en el sistema educativo para asegurar que un estrato tecn\u00f3crata desarrollista no intente eventualmente tomar el poder, pero mientras tanto, es comprensible que m\u00e1s inmediatamente se est\u00e9n centrando en cuestiones de g\u00e9nero. En Turqu\u00eda, bueno, no la conozco mucho, pero tengo la sensaci\u00f3n de que estas cuestiones son mucho m\u00e1s complicadas.<\/p>\n

En estos tiempos en los que por razones obvias los pueblos del mundo apenas pueden respirar, \u00bftu viaje a Rojava te ha motivado de cara al futuro? \u00bfCu\u00e1l crees que es la ‘medicina’ para que el pueblo pueda respirar?<\/strong><\/p>\n

Fue incre\u00edble. Me he pasado la vida pensando en c\u00f3mo podr\u00edamos ser capaces de hacer cosas como \u00e9sta en alg\u00fan momento remoto en el futuro y la mayor\u00eda de la gente piensa que estoy loco por imaginar que alguna vez ocurrir\u00e1n. Esta gente lo est\u00e1 haciendo ahora. Si demuestran que se puede hacer, que es posible una sociedad verdaderamente igualitaria y democr\u00e1tica, transformar\u00eda por completo el sentido de lo humanamente posible<\/strong>. Yo mismo me siento diez a\u00f1os m\u00e1s joven s\u00f3lo por pasar 10 d\u00edas all\u00ed.<\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 escena recordar\u00e1s tu viaje a Cizire?<\/strong><\/p>\n

Hubo tantas escenas impactantes, tantas ideas. Me gust\u00f3 mucho que a menudo hab\u00eda disparidad entre la imagen de las personas y las cosas que dec\u00edan despu\u00e9s. Te encuentras con un t\u00edo, un m\u00e9dico, que daba un poco de miedo con su cazadora de cuero, de apariencia militar y expresi\u00f3n austera. Hablas con \u00e9l y te explica: ‘Bueno, creemos que el mejor enfoque para la salud p\u00fablica es la prevenci\u00f3n, la mayor\u00eda de las enfermedades est\u00e1n causadas por el estr\u00e9s. Creemos que si reducimos el estr\u00e9s los niveles de enfermedades del coraz\u00f3n, diabetes, incluso c\u00e1ncer disminuir\u00e1n. As\u00ed que nuestro objetivo es reorganizar las ciudades para que tengan un 70% de espacio verde<\/strong>…’ Hay toda clase de esquemas locos y brillantes. Pero luego hablas con otro m\u00e9dico y te explica c\u00f3mo a causa del embargo turco, ni siquiera pueden conseguir medicinas o equipamiento b\u00e1sico, todos los pacientes de di\u00e1lisis a los que no se pudo ayudar a sortear la frontera han muerto… Esa brecha entre sus ambiciones y sus circunstancias incre\u00edblemente dif\u00edciles. La mujer que muy eficazmente nos hac\u00eda de gu\u00eda era una vicecanciller llamada Amina. En un momento dado nos disculpamos por no haber sido capaces de llevar mejores regalos y ayuda a los rojavanos, que est\u00e1n sufriendo por el embargo. Y ella dijo: ‘Al final, eso no importa mucho. Tenemos lo \u00fanico que nadie te puede dar. Tenemos nuestra libertad<\/strong>. Vosotros no. S\u00f3lo nos gustar\u00eda que hubiera alguna manera de que os la pudi\u00e9ramos dar’.<\/p>\n

A veces te critican por ser demasiado optimista y entusiasta con lo que est\u00e1 sucediendo en Rojava. \u00bfLo eres o los que te critican se pierden algo?<\/strong><\/p>\n

Tengo un temperamento optimista, busco situaciones que alberguen alguna promesa. No creo que haya ninguna garant\u00eda de que esto al final vaya a funcionar, de que no pueda ser aplastado, pero ciertamente no triunfar\u00e1 si todos decidimos de antemano que ninguna revoluci\u00f3n es posible y nos negamos a dar apoyo activo<\/strong>, o peor todav\u00eda, dedicamos nuestros esfuerzos a atacarlo o aumentar su aislamiento, como hacen muchos. Si hay algo que yo s\u00e9 y que otros no tal vez sea el hecho de que la historia no ha terminado<\/strong>. Los capitalistas han realizado un gran esfuerzo en estos \u00faltimos 30 o 40 a\u00f1os para convencer a la gente de que los actuales acuerdos econ\u00f3micos \u2013ni siquiera el capitalismo, sino esta forma peculiar de capitalismo financiero semi-feudal que tenemos hoy\u2013 es el \u00fanico sistema econ\u00f3mico posible. Han puesto m\u00e1s esfuerzo en eso que en crear un sistema capitalista global viable. Como resultado, el sistema se est\u00e1 desmoronando a nuestro alrededor justo en el momento en que todos han perdido la capacidad de imaginar otra cosa. Bueno, creo que es bastante obvio que, en 50 a\u00f1os, el capitalismo que conocemos, y probablemente de cualquier tipo, habr\u00e1 desaparecido<\/strong>. Otra cosa lo habr\u00e1 reemplazado. Ese algo podr\u00eda no ser mejor. Podr\u00eda ser peor. Me parece, por esa misma raz\u00f3n, que es nuestra responsabilidad, como intelectuales, o como seres humanos razonables, al menos intentar pensar a qu\u00e9 se podr\u00eda parecer ese algo mejor. Y si hay gente tratando de crear esa cosa mejor, es nuestra responsabilidad ayudarla.<\/p>\n

Fuente:<\/strong> https:\/\/www.diagonalperiodico.net\/global\/25332-david-graeber-la-kobane-es-verdadera-revolucion.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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