Intentare exponer cinco ideas b\u00e1sicas, que por cuestiones de tiempo no voy a poder desarrollar demasiado, pero creo que pueden aportar a disparar un debate.<\/p>\n
– La primera de estas ideas es que la evidente novedad de los movimientos sociales autonomos en la Argentina, no debe ocultarnos fuerte lazos de continuidad con experiencias pasadas que este presente permite alumbrar y recuperar.<\/p>\n
– La segunda idea propone que busquedas diferenciadas por construir movimientos sociales en la Argentina a imagen y semejanza del MST de Brasil, no consiguieron su objetivo, pero abren la posiblidad de sintesis conceptuales y vivenciales comunes y la perspectiva de un modelo original.<\/p>\n
-La cuarta advierte sobre los peligros del gheto y propone la necesidad de la articulaci\u00f3n y la coordinaci\u00f3n para consolidar la autonom\u00eda.<\/p>\n
Novedad y Continuidades<\/b><\/p>\n
A primera vista el rasgo de la novedad es lo mas saliente de los nuevos movimientos sociales autonomos. Como sucede con un bebe que nace lo nuevo es dominante. Hablemos de lo nuevo.<\/p>\n
-En los nuevos movimientos sociales autonomos hay una fuerte ruptura con los modelos organizativos de la izquierda (partidos leninistas) y del sindicalismo (a\u00fan en sus versiones mas renovadas, como es la CTA).<\/p>\n
-En los nuevos movimientos sociales autonomos hay nuevos actores sociales (desocupados, vecinos, campesinos) y nuevos escenarios de confrontaci\u00f3n (las rutas, el territorio)<\/p>\n
Pero como tambi\u00e9n sucede con los bebes. No vienen con las cigue\u00f1as de Francia, ni tampoco de Italia. A poco de andar nos recuerdan a sus padres alumbrando experiencias pasadas y deschavando fuertes lazos de continuidad.<\/p>\n
El concepto de autonom\u00eda pol\u00edtica de los trabajadores no es un concepto nuevo. En lo sindical fue acompa\u00f1ando situaciones limites en las luchas obreras. Per\u00edodos de ilegalidad y fuerte represi\u00f3n (como fue la resistencia peronista) y los picos de alza de la conflictividad sindical . En terminos teoricos la concreci\u00f3n de la hegemon\u00eda de los trabajadores no a partir del partido de la clase, sino a partir del desarrollo de organizaciones autonomas y la construcci\u00f3n de un poder obrero y popular de los trabajadores fue conceptualizado por las FAP-PB a principios de los a\u00f1os 70.<\/p>\n
En el plano de las construcciones sociales las coordinadoras interfabriles (74-75) fueron un referente concreto y masivo desarrollado con autonom\u00eda del Estado y la burocracia sindical.<\/p>\n
No es casualidad que movimientos autonomos decisivos en la irradiaci\u00f3n de pr\u00e1cticas y propuestas como lo son el MTD de Solano y el Mocase tengan como antecesor inmediato experiencias de comunidades eclesiales de base y que ex sacerdotes adherentes a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n sean importantes dirigentes de esos movimientos.<\/p>\n
La localizaci\u00f3n de los movimientos tamb\u00eden plantea la cuesti\u00f3n de la continuidad. En los comienzos del Mocase tienen incidencia trabajadores rurales que ven\u00edan de la experiencia de La Forestal. En la Zona Sur del conurbano participan hijos de trabajadores que participaron las coordinadoras interfabriles o en la experiencia mas reciente de los asentamientos que se desarroll\u00f3 en la decada del 80 y donde se desarrollaron experiencias de asambleas, organizaci\u00f3n con delegados por manzana y se realizaron talleres de educaci\u00f3n popular,<\/p>\n
La decisi\u00f3n de \u00abponerle el cuerpo a las ideas\u00bb recupera la tradici\u00f3n guevarista que caus\u00f3 un fuerte impacto en la izquierda vern\u00e1cula de los sesenta , aliment\u00f3 a la generaci\u00f3n de militantes que desarollaron las organizaciones revolucionarias en la decada del 70 y se continu\u00f3 durante la resistencia a la dictadura con la aparici\u00f3n de las Madres de Plaza de Mayo.<\/p>\n
Los techos de las busquedas y la posibilidad de una s\u00edntesis<\/p>\n
El dilema de la izquierda latinoamericana y del Tercer Mundo a finales de los 80 era como sostener las banderas del socialismo en un mundo donde la hegemon\u00eda abrumadora del neoliberalismo y la presencia amenazante de los Estados Unidos como gendarme global, garantizaba que no se producir\u00edan nuevas revoluciones en marcos nacionales, al menos en la pr\u00f3xima decada.<\/p>\n
Quienes mejor resolvieron este acertijo combinaron la lucha por reformas democr\u00e1ticas (reforma agraria, derechos de los pueblos originarios) con experiencias masivas de proyecci\u00f3n socialista en territorios acotados y por demandas sectoriales (Zapatistas, Sin Tierra).<\/p>\n
No es casualidad que la Argentina se haya demorado en el desarrollo de esas experiencias. Quienes la propusieron eran totalmente marginales en los debates de la izquierda latinoamericana a principio de los 90 (Foro de San Pablo) y por otro lado la tradici\u00f3n de lucha argentina era fuertemente sindical o insurreccional. Con cancha cambiada y sin referencias internacionales fuertes cost\u00f3 encontrar un camino.<\/p>\n
Lo que es seguro es que en las primeras busquedas la referencia cercana del MST jugo un papel muy importante en el imaginario de quienes cre\u00edmos que se podian repetir movimientos nacionales por demandas que compartieran unidades de concepci\u00f3n estrategica y por lo tanto principios organizativos.<\/p>\n
En esas busquedas estabamos obviando que el MST ten\u00eda una matriz com\u00fan (la Pastoral de la Tierra); un laboratorio social (el campo) lo suficientemente aislado de ideologizaciones impuestas por los partidos politicos de izquierda y una camada de dirigentes muy capaces que rapidamente consiguieron sistematizar en una concepci\u00f3n de construcci\u00f3n y principios organizativos las ense\u00f1anzas del pasado reciente y toda la rica experiencia de las luchas campesinas en Brasil . Y que esa era la explicaci\u00f3n de porqu\u00e9 fueron capaces de conformar, en pocos a\u00f1os, un movimiento nacional con unidad de concepci\u00f3n y principio organizativos comunes.<\/p>\n
La situaci\u00f3n en Argentina es bien diferente. Tenemos distintos movimientos de desocupados, distintos movimientos de campesinos, asambleas de distintas caracter\u00edsticas y tambi\u00e9n variadas organizaciones de mujeres. Pueden compartir programas reivindicativos muy amplios, actividades, encuentros y medidas de lucha, y hoy por ejemplo estar casi todos en el Foro Social pero no hay posibilidad que constituyan movimientos nacionales con unidad de concepci\u00f3n. Salvo que en lugar de priorizar la de-manda o la localizaci\u00f3n geogr\u00e1fica se de prioridad a los principios organizativos. Y entonces si podemos pensar en articular un movimiento nacional con unidad de concepci\u00f3n que va a juntar a algunos movimientos de desocupados, con algunos movimientos campesinos, con algunas asambleas,etc.<\/p>\n
Esta idea es la que di\u00f3 lugar al proyecto de la Coordinadora de Organizaciones Populares Autonomas (C.O.P.A.) , que es una propuesta original que creemos contiene la enorme complejidad de los movimientos sociales en la Argentina. Idea que adem\u00e1s es el resultado de otras b\u00fasquedas y otras aproximaciones como lo fueron las asambleas piqueteras, el Encuentro de Organizaciones Sociales, la Red Patag\u00f3nica, los intentos de constituir un movimiento nacional campesino, etc.<\/p>\n
Esta es una experiencia muy nueva, que tiene menos de un a\u00f1o, pero que nos permiti\u00f3 comprobar que efectivamente hay una reivindicaci\u00f3n com\u00fan de la autonom\u00eda asentada en seis pilares b\u00e1sicos: lucha, autogesti\u00f3n, democracia, formaci\u00f3n, solidaridad y horizontalidad.<\/p>\n
Esos principios organizativos no solo son acuerdos, son vivencias en cada movimiento. Por lo que cualquier integrante de un movimiento autonomo a lo mejor no puede explicar satisfactoriamente un concepto, pero seguro esta convencido ( con ese convencimiento que solo da la pr\u00e1ctica y su revisi\u00f3n) de que sin lucha no se hacen valer derechos ni se puede cambiar nada, de que siempre tenemos que tratar de sostener por nosotros miismos las actividades del movimiento y los proyectos productivos o c omunitarios, de que las decisiones se toman entre todos y en las asambleas, de que hay que capacitarse para opinar con fundamento, de que toda nuestro trabajo tiene el sentido solidario de hacer entre todos para que todos podamos salir adelante, de que no tenemos jefes, sino compa\u00f1eros a los que se les delega responsabilidades.<\/p>\n
Las 3 Asambleas que hemos realizado en menos de un a\u00f1o (La Plata, Solano y\u00a0Rosario) han permitido no solo acordar en los papeles, sino sentir que somos parte de una misma b\u00fasqueda, que tendr\u00e1 sus tiempos y sus particularidades regionales. En concreto las Asambleas nos han servido en algunos lugares para acercar experienc ias autonomas , como esta sucediendo ahora en Capital Federal. En otros lugares ya estamos avanzando hacia la constituci\u00f3n de Regionales. Para el 12 de Octubre hemos programado una actividad nacional por el Trabajo y por la Tierra contra el Hambre y la Represi\u00f3n. Y en la segunda quincena de noviembre estamos convocando a la cuarta Asamblea de la C.O.P.A. que se organizar\u00e1 en Santiago del Estero, donde los compa\u00f1eros del Mocase actuaran como locales.<\/p>\n
La eficacia horizontal<\/p>\n
Combinar adecuadamente decisiones tomadas democr\u00e1ticamente con asignaci\u00f3n horizontal de responsabilidades garantizando una ejecuci\u00f3n coherente ( en tiempo y forma) , representa un problema, la cuesti\u00f3n de la democracia horizontal.<\/p>\n
No hay formulas para resolver este desaf\u00edo pero si experiencias. Si analizamos los movimientos normalmente considerados como referencia ( el zapatismo, los Sin Tierra) nos vamos a encontrar con la coexistencia y el delicado equilibrio entre dos estructuras que garantizan por un lado la democracia y la horizontalidad y por otro la eficacia.<\/p>\n
En el caso de los Sin Tierra, la Direcci\u00f3n Nacional (que se renueva solo por tercios) y las direcciones regionales garantizan ordenar esfuerzos en base a l\u00edneas politicas previamente discutidas por la base del movimiento. En el caso de los zapatistas, el EZLN, subordinado politicamente a decisi\u00f3n de las comunidades, constituye una fuerza vertebrada que garantiza la ejecuci\u00f3n de m\u00faltiples tareas.<\/p>\n
\u00bfEste es el resultado de una p\u00e9rdida de los principios de democracia y horizontalidad o representa un avance en la resoluci\u00f3n del problema que nos plantea la eficacia horizontal ?<\/p>\n
Si observamos como aparece planteada la cuesti\u00f3n en los nuevos movimientos sociales autonomos en la Argentina verificamos que cuando aparecen vac\u00edos en las decisiones democraticas sobre asignaci\u00f3n de responsabilidades de representaci\u00f3n ( por ejemplo, que compa\u00f1eros se ocupan de las relaciones con otros movimientos, que compa\u00f1eros se ocupan de actuar como vocero ante la prensa o habla en un acto) y conducci\u00f3n (quien toma decisiones de urgencia cuando no hay tiempo material para consultar a las asambleas de base) los resultados son la inacci\u00f3n : \u00abnos quedamos afuera de todo…., no tenemos pol\u00edtica…\u00bb , son quejas que frecuentemente autoasumen los movimientos autonomos; o por el contrario esos roles son asumidos por compa\u00f1eros fuertemente referenciados por su compromiso, que obligados a hacerse cargo de cubrir esos vac\u00edos, prefiguran un papel de caudillos.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n del caudillismo entonces no es tanto la resultante de la elecci\u00f3n de los sacrificados dirigentes populares de los movimimientos autonomos , sino mas bien una respuesta de las propias bases del movimiento que intentan cubrir un vac\u00edo de conducci\u00f3n desde su cultura pol\u00edtica, fuertemente impregnada de la tradicion caudillista. Lo cierto es que en el corto plazo estas formas de conducci\u00f3n resuelven el bache, pero a la larga es perjudicial. Porque al dirigente se lo elige y se lo remueve. Pero al caudillo al principio se lo admira pero despu\u00e9s hay que soportarlo.<\/p>\n
El MST de Brasil que realiz\u00f3 una experiencia muy valiosa de recuperaci\u00f3n de las luchas campesinas, hizo especial hincapi\u00e9 en su formaci\u00f3n en combatir la tradici\u00f3n caudillesca y su correlato: oponerse a toda forma de organizaci\u00f3n, combatir los colectivos de conducci\u00f3n, etc.<\/p>\n
Quiz\u00e1s una revisi\u00f3n profunda de nuestra historia nos ayude a resolver la cuesti\u00f3n de \u00bb la eficacia horizontal \u00ab, mucho mas que los textos de Negri y otros pensadores, que producen desde otros contextos y otras historias.<\/p>\n
En esa revisi\u00f3n tendremos que contener a la fragmentaci\u00f3n social como un elemento nuevo y sumamente activo en tanto reproduce en la conciencia de cada militante y cada organizaci\u00f3n social tendencias muy fuertes hacia la dispersi\u00f3n de esfuerzos e incluso hacia el enfrentamiento entre v\u00edctimas.<\/p>\n
Solo una conciencia muy clara sobre este contexto y una voluntad muy fuerte de orientar pr\u00e1cticas buscando conectarlas, de buscar conclusiones comunes y propuestas abarcadoras, de concentrar esfuerzos y politicas, nos va permitir conjugar el ejercicio de la democracia directa con la accion transformadora.<\/p>\n
Autonom\u00eda y marginalidad politica<\/b><\/p>\n
La autonomia puede resumirse en el el poder de decidir y ejecutar politicas. La sustentaci\u00f3n de ese poder no se desarrolla en el aislamiento, ni en la seguridad que da el utero materno.<\/p>\n
La marginalidad politica no es una condena, puede ser el resultado de circustancias hist\u00f3ricas. Pero en sociedades fuertemente movilizadas e interconectadas como la nuestra la marginalidad politica es preocupante.<\/p>\n
En la I Asamblea de la Regional La Plata de la Copa se desarroll\u00f3 una idea interesante. En las conclusiones se expresa textualmente: Se advierte que no hay posibilidades de desarrollo de construcciones aut\u00f3nomas aisladas, al margen de toda articulaci\u00f3n o coordinaci\u00f3n. En otras palabras: La articulaci\u00f3n o coordinaci\u00f3n no distorsionan la autonom\u00eda, sino que la fortalecen.<\/i><\/p>\n
Lo que entendemos por articulaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n fue precisado en la II Asamblea Nacional de la COPA en Solano en cuyas conclusiones afirmamos textualmente : Se distingue en la relaci\u00f3n que mantenemos con fuerzas sociales y politicas con las que compartimos reivindicaciones o localizaciones y con las que coordinamos luchas ( coordinaciones) ; de las que mantenemos con organizaciones donde pensamos que compartimos una forma de construcci\u00f3n social y pol\u00edtica (articulaciones). Esa presunci\u00f3n debe ser verificada en el tiempo . <\/i><\/p>\n
Estas conclusiones, que son precisiones de un incipiente proceso de articulaci\u00f3n de movimientos autonomos, proponen un debate a distintos<\/p>\n
Movimientos y organizaciones que mantienen su situaci\u00f3n de aislamiento o transitan la marginalidad politicas en nombre de preservar la autonom\u00eda.<\/p>\n
Con quienes mantienen esa posici\u00f3n desde la buena\u00a0fe, debatimos. No lo hacemos con quienes lo hacen desde la mala intenci\u00f3n, porque saben perfectamente que mantenerse como proyectos aislados o suscriptos a etereas redes sociales, los hace mucho mas potables para acceder a los proyectos de las Fundaciones y los subsidios del Banco Mundial. Aportantes todos ellos muy interesados en mantener la fragmentaci\u00f3n social y en promover frustraciones de proyectos comunitarios.<\/p>\n
La formidable respuesta popular a los cr\u00edmenes de nuestros compa\u00f1eros Santillan y Kosteki, que signific\u00f3 la coordinaci\u00f3n ,al principio espontanea y despu\u00e9s planificada, de cientos de fuerzas militantes, nos refirma en esa posici\u00f3n y en la convicci\u00f3n de que ninguna concepci\u00f3n particular de construcci\u00f3n pol\u00edtica puede anteponerse frente a agravios populares como los que nos imponen el hambre y la represi\u00f3n .<\/p>\n
El nuevo contexto<\/b><\/p>\n
Quisiera terminar esta reflexi\u00f3n dandole una vuelta a una frase que le escuchado decir a Ruben Dri en el sentido de que es un privilegio vivir en la Argentina de nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Y esto es as\u00ed porque en una sociedad fuertemente movilizado, nucleos de trabajadores, vecinos, desocupados, campesinos, estudiantes, fuertemente vinculados al conflicto social tienen posibilidad de sistematizar sus pr\u00e1cticas, sacar conclusiones de su experiencia, alumbrar desde este presente movilizado un pasado qe se hace mucho mas accesible y cercano.<\/p>\n
Estos no son tiempos para escribir tangos, sino para debatir en serio. Y estoy convencido que lo que hoy estamos produciendo en la Argentina con experiencias tan originales c omo los movimientos de desocupados y las asambleas populares, tan profundas como la de los movimientos campesinos, tan cuestionadoras como las experiencias de las fabricas autogestionadas y tan audaces como la propuesta de la COPA, estamos produciendo teor\u00eda pol\u00edtica que nos va a ser util para un largo rato de nuestra historia.<\/p>\n
Guillermo Cieza ( retruco@sinectis.com.ar<\/a> )<\/p>\n Ponencia en el Taller Autogestionado sobre Reconstruccion del Movimiento Popular en el Foro Social – Buenos Aires.<\/p>\n Agosto 2002<\/p>\n Red \u00abLATINA SIN FRONTERAS<\/u>\u00ab: latinamalaga@hotmail.com<\/a><\/p>\n Nuestra comunidad web:<\/p>\n