{"id":2957,"date":"2015-06-07T00:00:00","date_gmt":"2015-06-07T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2957"},"modified":"2020-02-18T06:41:24","modified_gmt":"2020-02-18T05:41:24","slug":"hacer-que-la-pobreza-sea-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2957","title":{"rendered":"Hacer que la pobreza sea historia"},"content":{"rendered":"

En diciembre de 2013, las Naciones Unidas hicieron sonar la alarma. Al publicar su informe sobre la Situaci\u00f3n Social Mundial de 2013, titulada ‘La desigualdad importa<\/a>‘, la ONU avisaba de que la desigualdad se estaba profundizando y que ning\u00fan pa\u00eds era inmune al contagio. En el Sur global, la hemorragia de ingresos en el pueblo trabajador ha sido tan dram\u00e1tica como en el Norte global. Si hay un proceso social que comparte todo el planeta, ese es la desigualdad global.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo explica la ONU este aumento de la desigualdad? Lo que los datos sugieren, lo que reporta la ONU, es que ‘la desigualdad ha aumentado principalmente porque los individuos m\u00e1s ricos se han hecho m\u00e1s ricos, tanto en los pa\u00edses desarrollados como en los pa\u00edses subdesarrollados’. El 1% superior ha absorbido la riqueza social para su beneficio privado, y el 99% inferior -que produjo la riqueza social- tiene que vivir de sus migajas. Lo que est\u00e1 claro es que el capitalismo es incapaz de terminar con la pobreza o reducir sustancialmente la desigualdad.<\/p>\n

Se dice desde China y la India que han reducido enormemente la pobreza. Tomemos el caso de la India. Bas\u00e1ndose en los datos oficiales sobre la pobreza, las cosas parecen mejor ahora que antes. Pero los datos se basan en una reevaluaci\u00f3n de los indicadores. El gobierno cre\u00f3 una nueva medida -uno es pobre si consume menos de 24 libras de grano (unos 11 kg) al mes-. El programa de alimentos de las NNUU pregunt\u00f3 simplemente si era razonable suponer que la persona que ten\u00eda 25 libras de grano al mes no era pobre.<\/p>\n

Qued\u00e9monos en el nivel del consumo de calor\u00edas. En 2009, casi tres cuartas partes de la poblaci\u00f3n india consum\u00eda menos de 2.100 calor\u00edas por d\u00eda. Este porcentaje ha subido del 64% en 2005 y el 58% en 1984. Por tanto el consumo de calor\u00edas en la India ha disminuido para mucha m\u00e1s gente durante sus relativamente altas tasas de crecimiento.<\/p>\n

Un estudio publicado este a\u00f1o indica que 680 millones de indios viven en una privaci\u00f3n absoluta. Hay as\u00ed m\u00e1s gente viviendo en la extrema pobreza en la India que en el \u00c1frica subsahariana. Todo esto a pesar de las comparativamente altas tasas de crecimiento y la ret\u00f3rica de el Brillo Indio (India Shining, una campa\u00f1a de propaganda del gobierno derechista indio en 2004. Nota del tr.). As\u00ed que tasas altas de crecimiento no van a terminar necesariamente con la desigualdad.<\/p>\n

Una forma est\u00e1ndar de medir la pobreza es calcular qu\u00e9 porcentaje de la poblaci\u00f3n de un pa\u00eds vive con menos de 2 d\u00f3lares al d\u00eda, factoriz\u00e1ndolo en paridad de poder de compra. En tres pa\u00edses africanos -Burundi, Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo y Liberia- m\u00e1s del 90% de la poblaci\u00f3n consigue menos de 2 d\u00f3lares por d\u00eda.<\/p>\n

En Nigeria, que es exportadora de petr\u00f3leo, el 84 por ciento de la poblaci\u00f3n sobrevive con 2 d\u00f3lares por d\u00eda. Bangladesh, que viste al mundo de algod\u00f3n, tiene a tres cuartes partes de su poblaci\u00f3n viviendo por debajo de esa barrera. Qued\u00e1ndonos con los productores de algod\u00f3n, cuatro pa\u00edses del oeste de \u00c1frica -Nigeria, Benin, Burkina Faso y Mali- est\u00e1n entre los pa\u00edses m\u00e1s pobres del mundo, todos con al menos tres cuartas partes de la poblaci\u00f3n en la pobreza.<\/p>\n

El n\u00famero de poblaci\u00f3n empobrecida en el \u00c1frica subsahariana creci\u00f3 de 376 millones en 1999 a 414 millones de personas en 2010, una tasa de aumento bastante m\u00e1s abrupta que la del crecimiento de poblaci\u00f3n. El Banco Mundial, viendo estos datos, admite<\/a>: ‘El crecimiento solo no es suficiente para reducir r\u00e1pidamente la pobreza en la regi\u00f3n’. De hecho, no es ‘el crecimiento solo’ el problema, sino el tipo de v\u00eda de crecimiento escogido por una sociedad.<\/p>\n

El crecimiento en estas zonas a menudo procede de dos v\u00edas. Primera, la venta de materias primas como petr\u00f3leo, minerales preciosos y metales (como uranio y colt\u00e1n). Segunda, la venta al sector privado del derecho a proporcionar servicios sociales (educaci\u00f3n, sanidad). Los beneficios tanto de las ventas de materias primas como de la privatizaci\u00f3n est\u00e1n generalmente en manos de empresas privadas, no del estado o del p\u00fablico general.<\/p>\n

La obscenidad aumenta cuando se tiene en cuenta el enfoque hacia la pobreza del actual orden mundial. El Banco Mundial establece los t\u00e9rminos para el lenguaje de alivio de la pobreza. Ofrece los siguientes tres elementos: promover la propiedad privada, usar el dinero p\u00fablico para construir grandes infraestructuras y presionar para conseguir mayores tasas de crecimiento.<\/p>\n

El economista peruano Hernando de Soto defiende que la soluci\u00f3n para la pobreza end\u00e9mica es dejar que los pobres tengan t\u00edtulos de propiedad sobre sus barracas. Pero un Informador Especial de las NNUU sobre el derecho a la alimentaci\u00f3n, Olivier De Schutter<\/a>, ha se\u00f1alado que el mercado sobre la tierra resultante privar\u00eda en \u00faltima instancia a los pobres de uno de sus pocos activos permanentes, es decir, la tierra sobre la que vivir y con la que ganarse la vida.<\/p>\n

De Schutter sugiere que los usuarios de la tierra est\u00e9n registrados para que tengan el derecho a esta tierra. Tambi\u00e9n apoya la aprobaci\u00f3n de leyes contra los desalojos y de derechos de arrendamiento. Grupos de activistas van m\u00e1s all\u00e1, reivindicando el derecho de los habitantes de los barrios pobres a la propiedad comunal. Otra panacea del Banco Mundial es construir infraestructuras a gran escala vinculando a los pobres a los mercados -mejores carreteras, mejor generaci\u00f3n de electricidad, mejores telecomunicaciones-. El desarrollo en infraestructuras es esencial, pero el tipo de infraestructura construida, y a qu\u00e9 coste econ\u00f3mico y social, es igualmente esencial.<\/p>\n

Recientemente, el Banco Mundial dijo que el Sur de Asia tiene una ‘brecha en infraestructuras<\/a>‘ de 2,5 billones de d\u00f3lares, queriendo decir que el pa\u00eds necesitar\u00eda conseguir este dinero para actualizar su infraestructura a est\u00e1ndares contempor\u00e1neos. El Banco Mundial recomienda que un tercio de este capital vaya al transporte, un tercio a la generaci\u00f3n de energ\u00eda el\u00e9ctrica y el resto a suministro de agua, saneamiento, gesti\u00f3n de residuos s\u00f3lidos, telecomunicaciones e irrigaci\u00f3n.<\/p>\n

Es una lista reveladora. Favorece los elementos caros -grandes presas, grandes proyectos de autov\u00edas y aeropuertos internacionales, el paisaje de la modernidad al estilo norteamericano. \u00bfTienen ‘bienes sociales’ como autov\u00edas y aeropuertos un impacto universal sobre la sociedad o deber\u00edan m\u00e1s bien ser considerados como ‘bienes de clase’? \u00bfLos beneficios de autov\u00edas y aeropuertos no los disfrutan mucho m\u00e1s las clases econ\u00f3micas dominantes que el pueblo en su conjunto?<\/p>\n

Tomemos dos electrodom\u00e9sticos. Es obvio que un fog\u00f3n sin humo es un desarrollo social esencial. Miles de laboratorios universitarios tienen dise\u00f1os<\/a> para estos fogones. Y sin embargo no est\u00e1n en todos los hogares, desde el Nepal rural al M\u00e9xico urbano. \u00bfPor qu\u00e9? Bien, la gente que las necesitar\u00eda no tiene el poder de compra para conseguirlos. El capital no coge el prototipo del laboratorio, lo desarrolla en un mercado de bienes de consumo masivo y lo introduce en cada caba\u00f1a que quema combustibles f\u00f3siles sin ventilaci\u00f3n. Las cocinas sin humo se convierten en un proyecto de desarrollo de ONG de boutique.<\/p>\n

Por el otro lado, todas las casas en los Estados Unidos y el Norte de Europa tienen un congelador. En esta parte del mundo, donde hiela durante varios meses al a\u00f1o, no usamos el exterior para conservar nuestros bienes congelados.<\/p>\n

Lo que hacemos a cambio es enfermizo: construimos casas con calefacci\u00f3n. Dentro de las casas con calefacci\u00f3n tenemos un congelador que gasta energ\u00eda de la casa calefactada para mantener los alimentos congelados. Entonces, dentro del congelador, como no queremos dejar que lo estropee el hielo, tenemos un peque\u00f1o serpent\u00edn calentador para mantener la temperatura. En otras palabras, hemos creado un consumo de masas de una mercanc\u00eda -el congelador- que usa una obscena cantidad de energ\u00eda y tiene poco sentido al menos durante cuatro meses al a\u00f1o.<\/p>\n

Un mundo que hace de un congelador en el Norte global un electrodom\u00e9stico esencial, pero no una cocina sin humo en el Sur global, es una sociedad que ha se ha subordinado ella misma a las leyes del capital. ‘Las ideas dominantes de una \u00e9poca son las ideas de la clase dominante’, escribieron Marx y Engels. Ten\u00edan raz\u00f3n.<\/p>\n

Los poderosos no solo controlan la riqueza social, tambi\u00e9n controlan la pol\u00edtica de discusi\u00f3n p\u00fablica -y lo que se considera intelectualmente correcto-. Las buenas ideas no son nunca suficiente. No son cre\u00eddas o puestas en marcha simplemente porque sean correctas. Se convierten en las ideas de nuestro tiempo solo cuando son ejercidas por aquellos que llegan a creer en su propio poder, que usan este poder para luchar mediante instituciones y hacer avanzar sus ideas.<\/p>\n

Todo el mundo sabe de la desigualdad en la riqueza. Todo el mundo sabe de la pobreza. El aburrimiento gu\u00eda las conversaciones sobre este tipo de cosas. Alguien tiene que hacer algo para ocuparse de ello. Es verdad. Hay multitud de movimientos populares por todo el mundo que intentan batallar la existencia del mayor proveedor de brutalidad social: la pobreza. Pero con poco \u00e9xito.<\/p>\n

La Primavera \u00e1rabe fue una amplia protesta contra la pobreza -una revoluci\u00f3n por ‘Pan, libertad y justicia social’ (aish, hurriya, adala igtimaiyya) como dec\u00eda la consigna. Reson\u00f3 en toda la Plaza de Tahrir. El pan, o’aish, en el \u00e1rabe de Egipto, se refiere a la vida. El llamamiento por el pan es un llamamiento por la vida.<\/p>\n

Mientras la Revuelta \u00e1rabe de 2011 se desliza a su actual oscuridad -el Estado Isl\u00e1mico en Siria-Irak, el ahogamiento israel\u00ed de Palestina, el eclipse egipcio, el ba\u00f1o de sangre en Libia- el eco de Tahrir se puede o\u00edr por las esquinas, resistiendo como un sentimiento de culpa. Esta cerca de una canci\u00f3n reciente de la militante libanesa<\/a> Julia Boutros sobre la gente que ‘resisti\u00f3 la locura del viento’. El colapso de la Primavera \u00c1rabe es una se\u00f1al de la dificultad para superar la situaci\u00f3n actual. Quedan peque\u00f1os atisbos de esperanza en Am\u00e9rica Latina, pero a estos tampoco les faltan sus propias crisis. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la esperanza genuina? No en Gaza, bombardeada hasta la Edad de Piedra. No en Siria o Irak, no en las vastas tierras de la larga guerra en la regi\u00f3n de los Grandes Lagos de \u00c1frica. No hay esperanza en las favelas de Brasil ni en los bastis de India. Ninguna en realidad en Detroit o Ferguson, ninguna en los crecientes barrios de chabolas de Atenas o de Madrid.<\/p>\n

Aqu\u00ed las luces se mantienen bajas para ocultar la abominable obscenidad de la vida cotidiana, las terror\u00edficas f\u00e1bricas camufladas en los barrios chabolistas que dependen de una poblaci\u00f3n fragmentada y desesperada. Es aqu\u00ed, en estos barrios chabolistas y en estas f\u00e1bricas donde la poblaci\u00f3n mundial es ‘maltrecha lentamente como guijarros a formas fortuitas<\/a>‘ (Auden).<\/p>\n

Estas son las ‘f\u00e1bricas’ de la globalizaci\u00f3n del siglo XXI -refugios pobremente construidos para un proceso de producci\u00f3n encaminado a largas jornadas de trabajo, m\u00e1quinas de tercera y trabajadores cuyas propias vidas est\u00e1n sometidas a los imperativos de la producci\u00f3n just-in-time. Descibriendo el r\u00e9gimen fabril en Inglaterra durante el siglo XIX, Karl Marx escribi\u00f3<\/a>:<\/p>\n

‘Pero en su ciega e irrefrenable pasi\u00f3n, su hambre de lobo por el trabajo con super\u00e1vit, el capital sobrepasa no solo la moral, sino incluso los mismos l\u00edmites m\u00e1ximos del cuerpo en un d\u00eda de trabajo. Usurpa el tiempo para el crecimiento, desarrollo y mantenimiento saludable del cuerpo… Llega a este final reduciendo la extensi\u00f3n de la vida del trabajador, como un granjero codicioso reduce la producci\u00f3n de la tierra al reducir su fertilidad’<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 produce la pobreza? No la falta de t\u00edtulos de propiedad, o la falta de altas tasas de crecimiento, o la falta de infraestructuras del siglo XXI. Lo que produce la pobreza es un sistema de producci\u00f3n social para el beneficio privado -en otras palabras, el capitalismo-. El capital organiza de forma soberbia todas las hasta ahora dormidas fuerzas de producci\u00f3n en un proceso social organizado con efectividad. El tiempo amable de la era precapitalista es apartado de un empuj\u00f3n a medida que el capital condensa la fuerza de trabajo en cada segundo. El desperdicio est\u00e1 prohibido, el descanso es pecado.<\/p>\n

El capitalismo -aterrador en sus efectos sociales a largo plazo- se pone en peligro por sus propias contradicciones. Las crisis surgen y se recomponen antes de que llegue la siguiente crisis. Pero estas crisis no ponen de rodillas al capitalismo, no inauguran un nuevo orden.<\/p>\n

El protagonista de la transformaci\u00f3n, incluso en el siglo XXI, sigue siendo la clase trabajadora. Est\u00e9 empleada o no, esta es la clase que no tiene capital y debe rebuscar en los oscuros callejones su sustento. Sentimientos de imposibilidad nos han apartado de la posible historia del futuro.<\/p>\n

No hay que hacer caso a esto. Es m\u00e1s realista creer que una alternativa socialista, que en que la caridad o las pol\u00edticas del Banco Mundial hagan que la pobreza sea historia.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Carlos Valmaseda<\/strong><\/p>\n

Fuente:<\/strong> https:\/\/www.jacobinmag.com\/2014\/11\/making-poverty-history\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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