{"id":3092,"date":"2016-01-15T00:00:00","date_gmt":"2016-01-15T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=3092"},"modified":"2020-02-15T12:27:58","modified_gmt":"2020-02-15T11:27:58","slug":"los-dos-republicanismos-desde-francia-1848","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=3092","title":{"rendered":"Los dos republicanismos: desde Francia 1848"},"content":{"rendered":"

<\/a> El republicanismo, tanto como ideolog\u00eda como en cuanto fen\u00f3meno pol\u00edtico hist\u00f3rico es dif\u00edcil de definir y relatar. En el primer caso, es una idea de l\u00edmites conceptuales borrosos y, en el segundo, tiene como movimiento, unos acontecimientos y antecedentes igualmente variables seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de los mismos que de \u00e9l hacen quienes se consideran sus herederos. Los liberales de lado, los socialistas de otro.<\/p>\n

En un af\u00e1n de clarificaci\u00f3n, tanto hist\u00f3rico como te\u00f3rico, pueden distinguirse f\u00e1cilmente dos concepciones del republicanismo que m\u00e1s bien cabria llamar dos polos de gravedad de lo republicano, pues cada uno de ellos, tampoco son una plasmaci\u00f3n exacta con fronteras bien definidas sino m\u00e1s bien un centro de gravedad que sirve de unidad de significaci\u00f3n con el que en la pr\u00e1ctica se identifican los movimientos sociales que del republicanismo se reclaman, as\u00ed como para los te\u00f3ricos y pensadores que se han llamado republicanos.<\/p>\n

La republica ha sido una idea compleja que ha oscilado y que contin\u00faa identific\u00e1ndose entre dos herencias. La conservadora y la revolucionaria.<\/p>\n

Para entender las claves de cada una de las tendencias, nada mejor que referirse al momento hist\u00f3rico en que ambas se enfrentaron en tanto que movimiento pol\u00edtico, porque en el curso de los acontecimientos se revela el antagonismo de las dos concepciones y porque la realidad del acontecer cede a la reflexi\u00f3n te\u00f3rica que luego se va elaborando a partir del an\u00e1lisis de aquella.<\/p>\n

Uno de los fundamentos hist\u00f3ricos de la tradici\u00f3n republicana se encuentra en Francia por cuanto que el republicanismo moderno nace en esa naci\u00f3n. El antagonismo de los dos fundamentos en que se polarizan los dos polos republicanos cristaliza muy claramente en los acontecimientos revolucionarios e insurreccionales de 1848. De ah\u00ed la utilidad de una lectura de las controversias pol\u00edticas e intelectuales suscitadas en aquellos acontecimientos de la llamada \u201crevoluci\u00f3n olvidada\u201d. La insurrecci\u00f3n de 1848, arrinconada entre la de 1789 y la de la Comuna de 1871, es, no instante, una fuente muy rica de lo que est\u00e1 en juego social y pol\u00edticamente en las otras que la ocultan y en los movimientos posteriores. Las ideas de pueblo, naci\u00f3n, gobierno, libertad, presentaci\u00f3n, ciudadan\u00eda, son objeto de choque por parte de los diversos actores de aquellos momentos que se enfrentan para hacer valer sus propias concepciones. Ese enfrentamiento y sus argumentos siguen teniendo valor de conflicto hoy mismo y particularmente entre las dos concepciones de republicanismo. No debemos olvidar, que se reivindican de Republica, en Francia, por ejemplo, tanto la izquierda m\u00e1s radical como los partidos mayoritarios de derecha. En ese pa\u00eds, una de las cunas del republicanismo moderno se proclaman de pura cepa republicana, tanto los conservadores como los dem\u00f3cratas socialistas, e incluso la extrema derecha y la izquierda radical. En estado Unidos, segundo lugar de nacimiento del moderno republicanismo, la confusi\u00f3n es a\u00fan mayor. Se denomina partido republicano a los conservadores, y es \u00e9ste, para complicar las cosas el que toma la herencia del nombre de partido republicano de Jefferson a quien m\u00e1s bien habr\u00eda que situar hoy d\u00eda, entre los m\u00e1s cercanos a una concepci\u00f3n menos conservadora del republicanismo, cuando entre los partidarios del llamado partido republicano anidan las ideas m\u00e1s alejadas de la concepci\u00f3n de la ciudadan\u00eda m\u00e1s radicalmente republicana.<\/p>\n

Volviendo a la revoluci\u00f3n de 1848, entre febrero y julio de ese a\u00f1o se opera una ruptura fundamental de la idea republicana. Es por ello que venir a ella facilita mucho la diferenciaci\u00f3n de cada una de las dos tradiciones republicanas que confluyen y combaten all\u00ed para luego continuar discrepando hasta el presente. En aquel acontecimiento podemos encontrar un momento privilegiado de la historia conceptual y social de ambos republicanismos. El republicanismo moderado- que dejar\u00e1 una herencia cada vez m\u00e1s liberal en lo sucesivo y el republicanismo revolucionario o insurreccional, que ir\u00e1 dejando un legado cada vez m\u00e1s socialista en sus sucesores pol\u00edticos. Posteriormente esta \u00faltima herencia recogida por el socialismo, ira perdiendo, fomentado por sus ocasiones en el poder, el car\u00e1cter revolucionario e insurreccional para hacerse francamente a su vez m\u00e1s cercano a las tesis y los intereses del capitalismo liberal y la preponderancia de la econom\u00eda capitalista de mercado, incluso actuando de manera represiva aliado con las oligarqu\u00edas de las clases acomodadas contra los movimientos obreros y revolucionarios. Mientras aquel republicanismo m\u00e1s radical y revolucionario terminara refugi\u00e1ndose en los diversos movimientos comunistas, como bien ver\u00eda Marx que llam\u00f3 al comunismo, un sistema pol\u00edtico y social en que se llevaba a cabo la \u201casociaci\u00f3n republicana de trabajadores\u201d.<\/p>\n

En febrero de 1848 se produce la abdicaci\u00f3n del rey Luis Felipe- \u00faltima ocasi\u00f3n de la monarqu\u00eda en Francia- y en mayo de ese mismo a\u00f1o se re\u00fane una nueva Asamblea Nacional. Ese tr\u00e1nsito se ha interpretado en t\u00e9rminos formalmente pol\u00edticos como de una transici\u00f3n entre el r\u00e9gimen de la monarqu\u00eda a la rep\u00fablica. Pero asimilar republica a un simple cambio jur\u00eddico de personal a cargo de la responsabilidad del Estado y al procedimiento de selecci\u00f3n de quien haya de encabezar las instituciones estatales es bien poca cosa, como es muy pobre decir que la diferencia entre rep\u00fablica y monarqu\u00eda es un la de unos reg\u00edmenes en los que se da una forma diferente de nombramiento de la Jefatura del Estado. La \u00e9poca en cuesti\u00f3n es mucho m\u00e1s rica en su visi\u00f3n de lo que era rep\u00fablica y lo que no lo era.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la lucha entre partidarios del rey y los promotores de un sufragio universal lo que distingue el enfrentamiento de 1848 es la fractura que se da en el campo mismo de los republicanos, fractura que plasma la diferencia que ya hab\u00eda antecedido pero que en el momento se har\u00e1 definitiva. Por una parte los que defienden un gobierno representativo adjunto a la pr\u00e1ctica del liberalismo econ\u00f3mico y por otra, los que combaten por el gobierno del pueblo en lo pol\u00edtico y en lo econ\u00f3mico, es decir, en lo que posteriormente se llamar\u00eda m\u00e1s francamente el socialismo, denominaci\u00f3n que terminar\u00eda de sustituir y cargarse de otros contenidos, a la propia del republicanismo m\u00e1s radical hasta entonces protagonista del contenido m\u00e1s popular de los movimientos sociales emancipatorios.<\/p>\n

Mientras que la mayor\u00eda del Gobierno provisional surgido entonces, pone en valor e insiste en la separaci\u00f3n entre Estado y sociedad \u2013 que solo se relacionar\u00edan en el momento de la representaci\u00f3n- los obreros, tratan de implicar lo social en lo pol\u00edtico porque ven, instintivamente que ambas cosas son indisociables en el mismo proyecto revolucionario. La representaci\u00f3n en los primeros es el instrumento adecuado del ejercicio de lo pol\u00edtico pues el Estado no es la sociedad, ni por lo tanto sus representantes deben de ser el pueblo mismo sino otra categor\u00eda de intermediarios. La sociedad, es decir las relaciones econ\u00f3micas, debe seguir su propio curso. Para los insurrectos populares, es la sociedad misma la que gobierno, tanto en la sede de lo jur\u00eddico como en las dem\u00e1s relaciones donde se d\u00e9 poder. El voto no puede desembocar en una representaci\u00f3n que separe Estado y sociedad porque esa separaci\u00f3n opera de inmediato la misma separaci\u00f3n entre pol\u00edtica y econom\u00eda, dejando la dominaci\u00f3n y gobierno que se genera en las relaciones econ\u00f3micas al margen de la dominaci\u00f3n y gobierno populares.<\/p>\n

En el curso de los acontecimientos de 1848 cristalizan progresivamente dos concepciones antagonistas de rep\u00fablica. Samuel Hayat (1) explica los acontecimientos sucedidos siguiendo esa l\u00ednea y situ\u00e1ndose en el mismo relato en que se situaban Henri Guillemin en su obra 1848, La premiere resurection de la republique<\/i> (2) y el propio Marx en su Guerra civil en Francia<\/i><\/p>\n

La primera concepci\u00f3n quiere romper con la monarqu\u00eda de julio. En realidad se contenta con sustituir el sufragio censitario universal masculino por el sufragio universal. Esa sustituci\u00f3n considerable del procedimiento electoral formal deja no obstante intactos los principios del gobierno representativo sobre los que se sosten\u00eda la monarqu\u00eda de Louis Felipe. La \u201crep\u00fablica moderada\u201d que promueve Lamartine se niega a que el estado intervenga en la econom\u00eda, insiste en la independencia de los representantes y su desvinculaci\u00f3n de los representados y de cualquier reforma de acci\u00f3n de estos \u00faltimos que no sea el voto. Frente a estos partidario de la moderaci\u00f3n se levantan los que lo eran de la \u201crep\u00fablica democracia y social\u201d. A los ojos de estos \u00faltimos, el gobierno provisional y la asamblea constituyente no est\u00e1n llevando a buen t\u00e9rmino la igualdad social que reclamaban los insurgentes de febrero que conciben la rep\u00fablica como una continuaci\u00f3n de aquella revoluci\u00f3n de 1789, o mejor de 1792, cuyo proyecto ha de cumplirse. La rep\u00fablica moderada es una palabra hueca sin esta dimensi\u00f3n radical y social. Los republicanos moderados hacen suyas las tesis de un Tocqueville, cada vez m\u00e1s reaccionario y alineado con los intereses de las clases burguesas, que aborrec\u00edan cualquier regulaci\u00f3n de las condiciones laborales y cualquier menci\u00f3n al derecho al trabajo.<\/p>\n

En mayo de 1948 estalla una diferencia que ya estaba en germen en la anterior revoluci\u00f3n de 1792 y que se ven\u00eda planteando en las revueltas populares desde 1840. El 15 de mayo, en Paris se produce la confluencia de tres acontecimientos, cada uno con su peso conceptual. El gobierno provisional se niega a ayudar a los insurgentes de Polonia, en Ruan se reprime de manera sangrienta una revuelta popular y el aplazamiento de una concentraci\u00f3n de la Guardia nacional para la que hab\u00edan venido ciudadanos de toda Francia. El d\u00eda 15 los manifestantes de las tres protestas ocupan la Asamblea Nacional, el noviecito es reprimido con dureza y los dirigentes de los clubs arrestados.<\/p>\n

Aquella ocupaci\u00f3n de la Asamblea era expresi\u00f3n del deseo incontenible popular de obligar a que fuesen tratados por el poder pol\u00edtico asuntos en los que se les negaba participaci\u00f3n como la pol\u00edtica internacional, orient\u00e1ndola hacia la solidaridad popular, o la acci\u00f3n represiva de la polic\u00eda, y la organizaci\u00f3n del trabajo. Todo ello, con la presencia y la vigilancia del pueblo, no dejado en manos de los representantes cuyas actividades en este sentido y en otros muchos no eran satisfactorias. La ocupaci\u00f3n de la Asamblea por los manifestantes quer\u00eda decir que, estos deb\u00eda escuchar al pueblo o si no, estaban gobernando en lugar del pueblo. La ocupaci\u00f3n significaba que al pueblo no le bastaba la representaci\u00f3n para ver la voluntad del ciudadano ordinario, la voz del pueblo, realizada.<\/p>\n

Ninguna de las actitudes republicanas enfrentadas en los movimientos estaba negando la necesidad de tener representantes pol\u00edticos de la naci\u00f3n, pero no que esta representaci\u00f3n fuese la \u00fanica actividad pol\u00edtica posible, la de excluir al pueblo y dar la exclusividad de los asuntos pol\u00edticos a los representantes sin tener en cuenta ni incluir la actividad ciudadana.<\/p>\n

La opci\u00f3n moderada republicana correspond\u00eda a lo que Bernard Manin llama el pilar principal del gobierno representativo. Los ciudadanos pueden dar su consentimiento o no al poder pol\u00edtico (votando) pero no ejercerlo (3), pueden elegir a quienes les gobiernen, pero no gobernar.<\/p>\n

Tras estas dos versiones de la representaci\u00f3n que tiene cada g\u00e9nero de republicanismo se contraponen tambi\u00e9n dos ideas diferentes de la ciudadan\u00eda. Para unos, para aquellos en los que la rep\u00fablica se reduce a una instituci\u00f3n capital, el sufragio universal, la ciudadan\u00eda est\u00e1 excluida del gobierno de las cosas p\u00fablicas. Esa gesti\u00f3n corre a cargo de los representantes y la funci\u00f3n pol\u00edtica del ciudadano es elegir, votar y ser un sujeto pasivo portador de derechos individuales. El ciudadano es un elemento individual abstracto, no se define por su pertenencia a categor\u00eda, sexo, o clase social, ni por su inmersi\u00f3n en relaciones econ\u00f3micas de poder. Es el antecedente del homo econ\u00f3micus<\/i> del liberalismo, consumidor y receptor de servicios estatales.<\/p>\n

Por esta brecha abunda el liberalismo para ir suplantando al genuino republicanismo cuyos antecedentes en la democracia griega, las rep\u00fablicas italianas del final del medievo y renacimiento, los radicales de la revoluci\u00f3n inglesa, los republicanismos de los pa\u00edses bajos, los founmders<\/i> de la independencia americana, fueron olvidados. Incluso se omitieron en el orden intelectual, las dimensiones republicanas de un Adam Smith (4) o un Stuart Mill para hacerlos a todos, padres intelectuales del liberalismo.<\/p>\n

Los defensores de la otra rep\u00fablica, tienen una vis\u00f3n de la ciudadan\u00eda que difiriere con mucho de aquella. La representaci\u00f3n debe de estar asociada a la participaci\u00f3n ciudadana, al ser el ciudadano no solo sujeto pasivo de derechos sino un actor pol\u00edtico, que lucha, delibera, discute y que pertenece a una categor\u00eda social concreta. Los ciudadanos se definen por su participaci\u00f3n pol\u00edtica y por su pertenencia a una clase social. Esta perspectiva del republicanismo revolucionario concibe la libertad como un ejercicio activo de la pol\u00edtica.<\/p>\n

No obstante, el escenario com\u00fan, e hist\u00f3rico contin\u00faa siendo, para ambos, nacional y masculino. El demos<\/i> en 1848, nunca incluye a los extranjeros y a las mujeres. Estas \u00faltimas ir\u00e1n incluy\u00e9ndose, precisamente por la v\u00eda de la ciudadan\u00eda concebida desde la perspectiva republicana revolucionaria, puesto que es a trav\u00e9s de las luchas obreras y de clase, incluso en la misma barricada donde la mujer tomara parte con el hombre en las movilizaciones, tanto en la calle como en la f\u00e1brica. La ciudadan\u00eda concebida como algo activo permite esta futura introducci\u00f3n de la mujer en el demos<\/i> desde que la mujer misma se moviliza como ciudadana activa, en consonancia con lo previsto por los republicanos radicales y al contrario del republicanismo conservador, no se limita a dar consentimiento.<\/p>\n

Este enfrentamiento de conceptos no es un asunto acad\u00e9mico ni de teor\u00eda. Los conflictos doctrinales se encarnan constantemente en cada una de las instituciones que ser\u00e1n propias de la Rep\u00fablica.<\/p>\n

Efectivamente, se plantea de inmediato desde el gobierno provisional formado en febrero de 1848 si las instituciones republicanas deben de limitarse a ser las que encaucen las elecciones para la pr\u00f3xima Asamblea Constituyente o deben de comenzar la labor de transformar en profundidad las relaciones econ\u00f3micas y sociales injustas. As\u00ed la Guardia Nacional, \u00bfdebe de ser un instrumento de orden y represi\u00f3n, o una expresi\u00f3n del pueblo en armas velando por las conquistas obtenidas por la voluntad popular, incluso contra el estado mismo si este se desv\u00eda de las aspiraciones populares? Las instituciones que se ocupan de la condici\u00f3n de los m\u00e1s pobres, \u00bfdeben de ser solo un \u00f3rgano deliberante, o actuar en econom\u00eda activamente?<\/p>\n

La historia termina con la victoria de los republicanos moderados. La actividad revolucionaria y agente de la ciudadan\u00eda quedar\u00e1 ausente durante mucho tiempo de la escena pol\u00edtica, d\u00e1ndose la \u00faltima palabra pol\u00edtica a la instituci\u00f3n de la representaci\u00f3n y las elecciones. Solamente, en el curso de los a\u00f1os futuros, fugazmente volver\u00e1 a reivindicarse la forma de ciudadan\u00eda pol\u00edticamente activa m\u00e1s all\u00e1 de la representaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

El republicanismo moderado y el revolucionario se enfrentan, no solo como un conflicto de concepciones pol\u00edticas sino como clase social. La oposici\u00f3n de cada perspectiva es la oposici\u00f3n entre la clase obrera y la burgues\u00eda. Tras el conflicto pol\u00edtico se hace evidente cada vez m\u00e1s el conflicto de clase. Los que act\u00faan en cada una de las opciones que se van dibujando cada vez m\u00e1s netamente entre ambos republicanismo, obran como pertenecientes a clases enfrentadas y situadas en espacios opuestos de la sociedad.<\/p>\n

No obstante la tradici\u00f3n de los vencidos en 1848 no desaparece. Se renueva peri\u00f3dicamente y vuelve a plasmarse en la forma de socialismo y del comunismo. Se mantiene viva en la imagen de la Rep\u00fablica como un ideal de emancipaci\u00f3n, una promesa de equidad, de justicia, de radicalidad democr\u00e1tica y de autogobierno de los m\u00e1s pobres. Volver\u00e1 a replantearse en Francia en 1870, y a lo largo de todas las luchas del movimiento obrero.<\/p>\n

La imagen de la Rep\u00fablica como figura que encarna de emancipaci\u00f3n, surge con una gran intensidad con la breve pero intensa Rep\u00fablica espa\u00f1ola de 1931. Hist\u00f3ricamente, aquel periodo encarna como ninguno las aspiraciones populares en el imaginario de los grupos sociales desfavorecidos. Su pervivencia en el recuerdo solo se explica por este significado cultural tan profundamente arraigado. En Espa\u00f1a, rep\u00fablica quiere decir, m\u00e1s que en ning\u00fan otro lugar, aquella significaci\u00f3n que le daban los republicanos revolucionario franceses del 48. Rep\u00fablica significaba equidad, igualdad, emancipaci\u00f3n, autogobierno, desarrollo cultural y humano libre, democracia radical, laicismo ilustrado, libre imaginaci\u00f3n, sociedad concebida desde la colaboraci\u00f3n y la ayuda mutua no desde el lucro y el beneficio de unos pocos. (5) Republica era una nueva forma de vivir juntos. De ah\u00ed la profunda y salvaje represi\u00f3n que se hizo necesaria por parte las clases sociales dominantes victoriosas tras el sublevaci\u00f3n militar del 36 para sofocar esta esperanza y este sue\u00f1o y de ah\u00ed el esfuerzo de ocultamiento y de desmemoria llevado a cabo por el pacto las nuevas oligarqu\u00edas de la transici\u00f3n y de la socialdemocracia de Felipe Gonzalez y sucesores socialistas. El \u201cveneno\u201d de la imagen de emancipaci\u00f3n radical, cultural, social y econ\u00f3mica, que encarna le republicanismo puede hacer saltar los goznes de las puertas que se pretenden cerrar y dan por resueltas las cuestiones que el republicanismo radical y revolucionario ha planteado desde su origen.<\/p>\n

Las dos perspectivas, desde entonces no han cambiado sustancialmente, salvo en sus denominaciones. Mientras que el republicanismo conservador se deslizaba sin dificultades hacia el liberalismo, tanto en sus pociones econ\u00f3micas como pol\u00edticas, el socialismo iba sustituyendo, tanto en la imagen popular como en el espacio acad\u00e9mico, al republicanismo radical y revolucionario de quien era heredero. Este deslizamiento se acompa\u00f1aba de otro deslizamiento hacia las propuestas y concepciones liberales, con lo cual el republicanismo radical y transformador quedo hu\u00e9rfano pues ni siquiera los partidos socialistas quisieron recoger la llama de su radicalidad que quedo recluida, a girones, en ciertos comunismos sin partido. Pero la problem\u00e1tica sigue siendo la que suscitaran ambas partes. Independencia de los representantes, separaci\u00f3n ente Estado y sociedad, consideraci\u00f3n de las relaciones de poder, dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n en las relaciones econ\u00f3micas y sociales, composici\u00f3n del demos<\/i>, reducci\u00f3n del estatuto de ciudadano a portador de derechos subjetivos individuales y beneficiario de servicios sin m\u00e1s protagonismo que el voto, desaparici\u00f3n de la virtud publica, igualdad material como necesaria para una igualdad pol\u00edtica sin dominaci\u00f3n\u2026 son aspectos que siguen sin resolverse y demandan volver a la discusi\u00f3n pol\u00edtica tanto al horizonte ideol\u00f3gico como a la propuesta y a las luchas y demandas pol\u00edticas. En definitiva est\u00e1 en juego el planteamiento de nuevas maneras de vivir juntos. Esto de forma cada vez m\u00e1s urgente pues se va evidenciando que a la luz de los efectos de la civilizaci\u00f3n vencedora est\u00e1 en juego la propia supervivencia del ser humano encaminado por v\u00edas cuya fatal irreversibilidad se hace progresivamente m\u00e1s veros\u00edmil.<\/p>\n

El planteamiento renovado de estos problemas es lo que significa la renovaci\u00f3n de la izquierda por la v\u00eda de una refundaci\u00f3n republicana.<\/p>\n

Fuente:<\/b><\/i> http:\/\/republicadelosiguales.blogspot.com.es\/2016\/01\/los-dos-republicanismos-francia-1848.html<\/a><\/p>\n

Notas:<\/b><\/p>\n

(1).- En su libro, publicado en Francia. Samuel Hayat.- \u201cQuand la R\u00e9publique \u00e9tait r\u00e9volutionnaire. Citoyennet\u00e9 et repr\u00e9sentation en 1848\u201d<\/i>.- Seuil 2014<\/p>\n

(2).- Henri Guillemin. \u201c1848.-la premiere resurection de la republique\u201d<\/i>.-Editions d\u00b4utovie.- 2004.<\/p>\n

(3).-Bernard Manin.- Los principios del gobierno representativo.- Alianza<\/i>.- Mdrid 1998.<\/p>\n

(4).- David Cassasas. –La ciudad en llamas<\/i>.- Montesinos ensayo 2010<\/p>\n

(5).-\u00c1ngel Duarte.-El republicanismo una pasi\u00f3n pol\u00edtica<\/i>.-Catedra 2013<\/p>\n

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El republicanismo, tanto como ideolog\u00eda como en cuanto fen\u00f3meno pol\u00edtico hist\u00f3rico es dif\u00edcil de definir y relatar. En el primer caso, es una idea de l\u00edmites conceptuales borrosos y, en el segundo, tiene como movimiento, unos acontecimientos y antecedentes igualmente variables seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de los mismos que de \u00e9l hacen quienes se consideran sus herederos. Los liberales de lado, los socialistas de otro.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":3093,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-3092","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-democracia-republica"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3092\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3093"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}