{"id":3163,"date":"2016-05-13T00:00:00","date_gmt":"2016-05-12T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=3163"},"modified":"2020-02-19T08:55:56","modified_gmt":"2020-02-19T07:55:56","slug":"entrevista-a-alejandro-andreassi-sobre-su-libro-quot-el-compromiso-faustico-quot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=3163","title":{"rendered":"Entrevista a Alejandro Andreassi sobre su libro "El compromiso faustico""},"content":{"rendered":"

<\/a> Alejandro Andreassi Cieri (Buenos Aires, 1948) es profesor del Departament d\u2019Hist\u00f2ria Moderna i Contempor\u00e0nia en la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona. Sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n se centran en la historia del trabajo y del movimiento obrero as\u00ed como de los fascismos europeos. Es autor de \u00abArbeit macht Frei\u00bb. El trabajo y su organizaci\u00f3n en el fascismo (Alemania e Italia), Barcelona, El Viejo Topo, 2004, y entre sus publicaciones m\u00e1s recientes destacan: \u00abEl significado del socialismo en los textos de la revoluci\u00f3n conservadora alemana\u00bb, en Rebeldes y reaccionarios. Intelectuales, fascismo y derecha radical en Europa, 1914-1956, Barcelona, El Viejo Topo, 2011; \u00abDe pulsiones y autodeterminaciones: algunas reflexiones sobre Sigmund Freud y el Malestar en la cultura\u00bb, Dip\u00f2sit digital de documents de la UAB, 2013; \u00abEl KPD en la Guerra Civil espa\u00f1ola y la cuesti\u00f3n del Frente Popular: algunas reflexiones\u00bb, Hispania, vol. 37, n\u00ba 246, 2014; \u00abEmancipaci\u00f3n: breve recorrido por el t\u00e9rmino\u00bb, Kult-ur. Revista interdisciplin\u00e0ria sobre la cultura de la ciutat, Universitat Jaume I, Vol. 2, N\u00fam. 3 (2015).<\/p>\n

En esta conversaci\u00f3n nos centramos en su \u00faltimo libro, publicado por El Viejo Topo, Vilassar (Barcelona), 2016. Felicidades por tu nuevo libro. \u00a1Casi 900 notas a pie de p\u00e1gina! \u00a1Y no s\u00e9 cu\u00e1ntos archivos y cu\u00e1ntas p\u00e1ginas de bibliograf\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 trabajazo! Te pregunto por el t\u00edtulo. \u00bfPor qu\u00e9 \u201cel compromiso f\u00e1ustico\u201d? \u00bfQu\u00e9 tipo de compromiso es ese?<\/strong><\/p>\n

El t\u00edtulo se me ocurri\u00f3 como una s\u00edntesis de la hip\u00f3tesis que recorre el libro: el intento de ingenier\u00eda antropol\u00f3gica, de dise\u00f1o de un nuevo ser humano que se adaptara a las exigencias de una sociedad eficientista y productivista, de un capitalismo organizado y jer\u00e1rquicamente estructurado. El compromiso es el que adquieren conscientemente los c\u00edrculos acad\u00e9micos alemanes con el poder pol\u00edtico.<\/p>\n

\u00bfLos c\u00edrculos acad\u00e9micos? \u00bfQu\u00e9 c\u00edrculos, todos o gran parte de ellos en general? \u00bfCon qu\u00e9 poder o poderes pol\u00edticos?<\/strong><\/p>\n

Especialmente los cient\u00edficos y docentes universitarios vinculados a los campos de la biolog\u00eda, la medicina y la antropolog\u00eda, tambi\u00e9n ge\u00f3grafos, dem\u00f3grafos e historiadores. Miembros destacados del Kaiser-Wilhelm Institut, centro de investigaci\u00f3n equivalente al CSIC, participaron y contribuyeron a esa biologizaci\u00f3n de la pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 crees que la historia de Alemania, si es el caso, da juego para este tipo de apuestas f\u00e1usticas?<\/strong><\/p>\n

A riesgo de simplificar, posiblemente por el peso de las ciencias y especialmente de las ciencias naturales y del mundo acad\u00e9mico en el desarrollo de la econom\u00eda alemana, de su estrecha relaci\u00f3n con el mundo empresarial y a su vez de la estrecha asociaci\u00f3n de ambos con el Estado.<\/p>\n

Te pregunto por el subt\u00edtulo: \u201cLa biologizaci\u00f3n de la pol\u00edtica en Alemania, 1870-1945\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa biologizar la pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n

Utilizar conceptos biol\u00f3gicos para analizar los fen\u00f3menos y estructuras socio-pol\u00edticas, concibiendo que estos se comportan y son regidos por las mismas leyes que los organismos vivientes, especialmente los vertebrados superiores, y definir los objetivos y programas pol\u00edticos en funci\u00f3n de esos supuestos.<\/p>\n

\u00bfEl nazismo represent\u00f3 una apuesta a\u00fan m\u00e1s decidida por esta biologizaci\u00f3n de la pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n

Por supuesto. Es un n\u00facleo fundamental de su ideolog\u00eda y de su praxis pol\u00edtica. Adem\u00e1s as\u00ed fue interpretado por quienes ser\u00edan m\u00e1s tarde sus colaboradores desde el campo acad\u00e9mico, como el m\u00e9dico y eugenista Fritz Lenz que defin\u00eda al nazismo como \u201cbiolog\u00eda aplicada\u201d antes de la llegada de Hitler al poder, en 1931.<\/p>\n

\u00bfTiene alguna relaci\u00f3n esa noci\u00f3n con el concepto, creo de foucaultiano, de biopol\u00edtica? \u00bfEres partidario de esta noci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Creo que Foucault da una visi\u00f3n parcial y ahist\u00f3rica de la biopol\u00edtica porque a pesar de que sit\u00faa su aparici\u00f3n en el siglo XIX no explica por qu\u00e9 surge en ese momento y no en otro, lo que le impide ver la importancia del racismo en la implementaci\u00f3n de lo biopol\u00edtico ya que si bien aquel es anterior al surgimiento del biopoder, \u00e9ste es inseparable de la aparici\u00f3n de un racismo biol\u00f3gico, fen\u00f3meno vinculado a la expansi\u00f3n imperialista y colonial de ese siglo. Su visi\u00f3n es parcial porque suprime los mecanismos de exclusi\u00f3n y supresi\u00f3n de la vida como procedimientos que complementan la acci\u00f3n biopol\u00edtica y que son omnipresentes durante la dictadura nazi. Por \u00faltimo agregar que el concepto biopol\u00edtica surge en los c\u00edrculos eugen\u00e9sicos alemanes a comienzos del siglo XX.<\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 concretamente ese per\u00edodo de 1870 a 1945? \u00bfCambi\u00f3 radicalmente la situaci\u00f3n tras 1945?<\/strong><\/p>\n

Porque es el per\u00edodo en que se despliega y aplica el biologismo pol\u00edtico en Alemania. Despu\u00e9s de 1945 los cr\u00edmenes y la barbarie cometida por los nazis en nombre de esas teor\u00edas cuestionaron su permanencia. Cabe tener en cuenta que, por ejemplo, en 1947, como consecuencia de los juicios de Nuremberg en los que se condenaron los experimentos m\u00e9dicos realizados por los nazis en los campos de concentraci\u00f3n y de exterminio, se aprob\u00f3 el C\u00f3digo de \u00e9tica m\u00e9dica de Nuremberg, un c\u00f3digo deontol\u00f3gico que deb\u00eda regir la experimentaci\u00f3n en seres humanos, estableciendo principios tan evidentes como que en el caso de un ensayo cl\u00ednico el paciente objeto del mismo debe poder conservar la capacidad de interrumpir el experimento en cualquier momento.<\/p>\n

Respecto a si hubo un cambio radical, podemos decir que lo hubo en cuanto al rechazo de los t\u00e9rminos en que se hab\u00eda enfocado lo biopol\u00edtico hasta 1945, a tal punto que la eugenesia que hab\u00eda gozado de gran popularidad en los medio cient\u00edficos hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, dej\u00f3 de utilizarse porque evocaba los cr\u00edmenes del nazismo. Sin embargo, si observamos la situaci\u00f3n a partir de la destrucci\u00f3n del Welfare State y el inicio de la ofensiva del ultraliberalismo econ\u00f3mico, en la fase actual presidida por un capitalismo desbocado, vertiginoso y sociocida, que no duda en condenar a la miseria y la exclusi\u00f3n a millones de personas como nunca antes se hab\u00eda registrado y donde la guerra se ha transformado en el medio por el cual las grandes potencias y el imperialismo norteamericano intentan asegurarse el control de fuentes de energ\u00eda y recursos estrat\u00e9gicos, vuelven a aparecer, como viejos fantasmas de un pasado no remoto, la consagraci\u00f3n del socialdarwinismo como mecanismo de progreso individual y colectivo, la b\u00fasqueda afanosa a trav\u00e9s de la gen\u00e9tica de la explicaci\u00f3n de conductas, ideas y emociones, el traspaso a los individuos en la responsabilizaci\u00f3n sobre los problemas de salud que padecen, a la manera del ex conseller de sanitat del gobierno catal\u00e1n Boi Ruiz, quien no consideraba que estos sean una responsabilidad social y del Estado. As\u00ed mismo la depredaci\u00f3n de las fuentes de energ\u00eda y recursos estrat\u00e9gicos por parte de los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados est\u00e1 excluyendo del sistema a poblaciones enteras, como sucede en \u00c1frica o Asia, lo que los convierte en poblaciones \u201csuperfluas e in\u00fatiles\u201d o \u201cballast Existenz\u201d como las denominaban los c\u00edrculos de poder analizados en el libro. Una situaci\u00f3n actual que sin camisas pardas ni cruces esv\u00e1sticas pero con una frialdad y dureza similar a la del per\u00edodo de entreguerras ya fue denunciada por Susan George en su excelente Informe Lugano.<\/p>\n

Al mismo tiempo los sistemas parlamentarios, recuperados despu\u00e9s de la derrota del fascismo, que permitieron en la posguerra la renegociaci\u00f3n del pacto social entre el capital y el trabajo durante los c\u00e9lebres e irrecuperables \u201c25 a\u00f1os gloriosos\u201d, han sido progresivamente sustituidos en sus funciones por una gobernanza tecnocr\u00e1tica cuyos miembros no dependen de procesos electorales, y cuyas decisiones son funcionales a los intereses del gran capital financiero y las empresas multinacionales, reproduciendo as\u00ed, al menos en esencia, la derrota de los sistemas democr\u00e1ticos y la imposici\u00f3n de pol\u00edticas antipopulares reanudando el ciclo autoritario ya ensayado en el periodo de entreguerras.<\/p>\n

Nos explicas un poco el cartel de la portada del libro. S\u00e9 que hay una explicaci\u00f3n en la solapa interior pero asusta tanto al leerla que no s\u00e9 si es exacta.<\/strong><\/p>\n

El cartel de la portada es uno de los tantos ejemplos de c\u00f3mo la dictadura nazi pretend\u00eda \u201cnormalizar\u201d la exclusi\u00f3n y eventual exterminio de aquella parte de la poblaci\u00f3n que no encajaba en los r\u00edgidos modelos fisiol\u00f3gicos y de comportamiento que el nazismo exig\u00eda a los alemanes, mediante argumentos economicistas que permitieran \u201ccosificar\u201d a sus futuras v\u00edctimas transform\u00e1ndolas en inputs econ\u00f3micos. Ejemplos similares pueden observarse en el \u00e1mbito escolar donde se exig\u00eda a loso estudiantes que hicieran c\u00e1lculos como el siguiente: \u201cProblema 95: la construcci\u00f3n de un asilo para enfermos mentales requiere 6 millones de RM. \u00bfCu\u00e1ntas viviendas a un coste unitario de 15.000 RM podr\u00edan ser construidas con la cantidad gastada en un asilo para enfermos mentales?\u201d que figuraba en un libro de texto de matem\u00e1ticas para el curso 1935-36.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 ejemplo, qu\u00e9 acto de barbarie! Usas con cierta frecuencia en el libro el concepto kuhniano (y muy polis\u00e9mico) de paradigma. \u00bfQu\u00e9 debemos entender por paradigma biologista por ejemplo?<\/strong><\/p>\n

El acuerdo asumido por numerosos investigadores de que era posible interpretar la estructura y el funcionamiento de las sociedades y pueblos en t\u00e9rminos de hip\u00f3stasis biol\u00f3gica (no de met\u00e1fora), y por lo tanto orientar pol\u00edticas que actuaran de acuerdo a esa interpretaci\u00f3n. Ese paradigma fue progresivamente asimilado por la sociedad pol\u00edtica y especialmente por las organizaciones pol\u00edticas que pretend\u00edan hallar en el determinismo biol\u00f3gico las respuestas y las soluciones para corregir e impedir el curso entr\u00f3pico de la modernidad. Ello no quiere decir que fueran antimodernas; al contrario, apelaban al arsenal cient\u00edfico de la \u00e9poca para conseguir una sociedad estabilizada donde la desigualdad en los roles sociales y las jerarqu\u00edas estuvieran determinadas por la eficiencia y la productividad, que s\u00f3lo se pod\u00edan cumplir, seg\u00fan sus expectativas en un sistema de dominio-subordinaci\u00f3n con divisi\u00f3n del trabajo que ve\u00edan reproducirse en toda la naturaleza viva, del mismo modo que lo cumpl\u00edan los sistemas fisiol\u00f3gicos en los que se inspiraban, con lo que pretend\u00edan \u201cnaturalizar\u201d y dar a la desigualdad un fundamento legaliforme.<\/p>\n

El curso entr\u00f3pico de la modernidad\u2026 Nos lo traduces.<\/strong><\/p>\n

Mediante esa expresi\u00f3n metaf\u00f3rica me refiero a la tendencia del capitalismo, librado a su funcionamiento sin l\u00edmites a su decadencia irreversible y con ella a la de la civilizaci\u00f3n que constituye. Es una caracter\u00edstica de la civilizaci\u00f3n del capitalismo que tiene una de sus expresiones en un fen\u00f3meno, ya estudiado por los cl\u00e1sicos del marxismo, como es la ca\u00edda tendencial de la tasa de beneficio que obliga a buscar nuevas formas de acumulaci\u00f3n y generaci\u00f3n de plusval\u00eda que se traducen en una mayor explotaci\u00f3n y sufrimiento social. Pero que hoy en d\u00eda podemos comprobar que va m\u00e1s all\u00e1, en una huida hacia adelante que se va resolviendo en forma general, con la consunci\u00f3n de las energ\u00edas sociales, en la acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n y en la depredaci\u00f3n de los recursos naturales, y la multiplicaci\u00f3n de las guerras, est\u00e1 produciendo la destrucci\u00f3n de los ecosistemas que amenazan desembocar no s\u00f3lo en un deterioro social irreversible, sino incluso en la desaparici\u00f3n de la civilizaci\u00f3n tal como la conocemos y en la extinci\u00f3n de la especie humana junto a otras especies. La c\u00e9lebre \u201cdestrucci\u00f3n creativa\u201d de la que hablaba Schumpeter como caracter\u00edstica central del capitalismo, hist\u00f3ricamente nos demuestra que realiza la superaci\u00f3n de cada crisis c\u00edclica mediante la preparaci\u00f3n de condiciones para la crisis siguiente que ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s profunda y destructiva. La prolongada crisis capitalista actual, si la observamos desde la destrucci\u00f3n del pacto social de postguerra, o sea desde los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os ser\u00eda un ejemplo. Otro evidentemente lo representa la gran depresi\u00f3n que comenz\u00f3 en 1929. Tenemos que pensar el capitalismo en t\u00e9rminos de un sistema que lejos de autorregularse, act\u00faa retroaliment\u00e1ndose positivamente, acentuando y acumulando por lo tanto los fen\u00f3menos que conducen a su decadencia final, y ya que hablamos de biolog\u00eda no debemos olvidar que los organismos vivos se rigen por mecanismos de retroalimentaci\u00f3n negativa, mientras que la muerte de un organismo vivo es un ejemplo de retroalimentaci\u00f3n positiva. La acumulaci\u00f3n de ruinas, a la que llamamos progreso, que observa espantado el Angelus Novus en la IX tesis de filosof\u00eda de la historia de Walter Benjamin creo que ilustran perfectamente lo que quiero decir.<\/p>\n

En algunos, en varios apartados del libro hablas de ciencias naturales. \u00bfQu\u00e9 ciencias incluyen en esas ciencias de la naturaleza?<\/strong><\/p>\n

Para este ensayo fundamentalmente aquellas que van a tener una relaci\u00f3n con la ingenier\u00eda antropog\u00e9nica materializada en la biopol\u00edtica desarrollada en el per\u00edodo que analizo: la biolog\u00eda, la zoolog\u00eda, la medicina (aunque esta debe considerarse hoy en d\u00eda tambi\u00e9n una ciencia social), la antropolog\u00eda f\u00edsica.<\/p>\n

Me voy de tema. \u00bfPor qu\u00e9 hoy en d\u00eda la medicina es tambi\u00e9n una ciencia social?<\/strong><\/p>\n

Porque se ha comprendido que multitud de enfermedades tienen un origen en las condiciones de vida de los miembros de una sociedad; que las diferencias en la incidencia de determinadas patolog\u00edas as\u00ed como la esperanza de vida o las tasas de mortalidad var\u00edan seg\u00fan las clases sociales. Que los indicadores de deterioro social tienen su correlato en las alteraciones de la salud. Por ejemplo, el estudio INEQ-CITIES, https:\/\/www.ucl.ac.uk\/ineqcities\/, que estudia las relaciones entre desigualdad socio-econ\u00f3mica y salud y mortalidad en 16 ciudades europeas, realizado en el per\u00edodo 2009-2012 y coordinado por la Ag\u00e8ncia de Salut P\u00fablica de Barcelona, concluye que existen claras diferencias, por ejemplo en ciudades como Madrid y Barcelona, entre nivel de renta y salud, concluyendo que ‘a mayor pobreza, m\u00e1s alta ser\u00e1 la tasa de mortalidad’. Por lo tanto la medicina no s\u00f3lo debe atender los aspectos biol\u00f3gicos de cualquier patolog\u00eda sino tambi\u00e9n los condicionantes sociales de la misma, para poder diagnosticar, curar y prevenir esas alteraciones de la salud de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

La introducci\u00f3n se abre con una cita de Engels. Debes ser de los pocos historiadores que usa un paso (una interesante reflexi\u00f3n en mi opini\u00f3n) del Anti-D\u00fchring en estos momentos. \u00bfPor qu\u00e9 esa elecci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Porque Engels nos habla de un concepto de igualdad alejado de cualquier consideraci\u00f3n biol\u00f3gica, la igualdad como condici\u00f3n pol\u00edtica y social, la equipotencialidad de todos los miembros de la especie humana para poder controlar su propia vida y autodeterminarse, en definitiva como conquista de la democracia.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 crees que algunas comunidades cient\u00edficas se prestan o incluso son partidarias de usos tan inhumanos, perversos y acr\u00edticos de sus teor\u00edas y conjeturas? \u00bfNo hubieron cient\u00edficos que se opusieron al uso ideologizado del saber cient\u00edfico?<\/strong><\/p>\n

Por supuesto que los hubo, como por ejemplo grandes antrop\u00f3logos como Franz Boas o Ashley Montagu que cuestionaron duramente el determinismo biol\u00f3gico y la creaci\u00f3n de jerarqu\u00edas humanas de los eugenistas aliados al racismo biol\u00f3gico, o soci\u00f3logos como Ferdinand T\u00f6nnies que criticaron duramente a personajes como Otto Ammon o Georges Vacher de Lapouges que desde una presunta antroposociolog\u00eda pretend\u00edan que las clases sociales ten\u00edan correlaci\u00f3n con la dolicocefalia o braquicefalia de los cr\u00e1neos de los individuos estudiados por ellos.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 crees que las aportaciones de Darwin dan tanto juego para eso que suele llamarse socialdarwinismo y no una sino en muchas ocasiones y en muchos pa\u00edses?<\/strong><\/p>\n

Al referirnos al socialdarwinismo, su surgimiento se debe m\u00e1s que a las aportaciones de Darwin a una interpretaci\u00f3n sesgada y retorcida de las mismas. Si los socialdarwinistas basaban sus afirmaciones en el concepto de la supervivencia de los m\u00e1s fuertes, esa idea debe m\u00e1s a Spencer que a Darwin. En realidad, esta presunta traslaci\u00f3n del pensamiento de Darwin a la fenomenolog\u00eda de lo social bebe m\u00e1s en un evolucionismo no darwiniano, como muy bien sostienen autores como Peter Bowler, lo cual es acorde con la afanosa b\u00fasqueda secular de sentido toda vez que el siglo XIX ha proclamado la muerte de dios, mientras que Darwin sit\u00faa su teor\u00eda de la evoluci\u00f3n en un marco en el que la selecci\u00f3n natural est\u00e1 presidida por la aleatoriedad y no por una teleolog\u00eda como sostiene incluso quien se considera uno de sus seguidores principales y uno de los introductores del trabajo de Darwin en Alemania: Ernst Haeckel.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 balance haces de las aportaciones y posiciones poli\u00e9ticas de un gran cient\u00edfico como Virchow?<\/strong><\/p>\n

Virchow era pol\u00edticamente un dem\u00f3crata que hab\u00eda participado en el 48 alem\u00e1n. La derrota de este movimiento y su oposici\u00f3n a Bismarck le llev\u00f3 a concentrarse en la actividad cient\u00edfica, desde la cual obtendr\u00eda notables resultados. Uno de los que m\u00e1s vinculaci\u00f3n tiene con el tema de la biopol\u00edtica es su teor\u00eda del \u201cEstado celular\u201d en la que piensa al organismo de los mam\u00edferos y especialmente del humano como una estructura democr\u00e1tica donde cada c\u00e9lula es equipotencial respecto a las dem\u00e1s. Lamentablemente su teor\u00eda celular fue desvirtuada por quienes reivindicaban sobre los mismos sustratos biol\u00f3gicos una jerarqu\u00eda en la organizaci\u00f3n de los seres vivientes que se reproduc\u00eda en la naturaleza y la sociedad. Su enorme prestigio como m\u00e9dico y antrop\u00f3logo le permiti\u00f3 equilibrar en los c\u00edrculos acad\u00e9micos la presi\u00f3n de quienes propugnaban una visi\u00f3n biodeterminista y jerarquizante de la sociedad alemana especialmente en el seno de los c\u00edrculos de antropolog\u00eda hasta su muerte en 1902. Sin embargo no pudo sustraerse a los paradigmas de su tiempo y acept\u00f3 dirigir el amplio estudio antropom\u00e9trico de escolares en toda Alemania, aceptando estudiar y por lo tanto clasificar a los ni\u00f1os alemanes de cultura jud\u00eda como un grupo \u00e9tnico separado de los otros ni\u00f1os alemanes.<\/p>\n

No dejas en buen lugar al positivismo cient\u00edfico y metacient\u00edfico en toda tu investigaci\u00f3n. \u00bfNos resumes tu cr\u00edtica principal? Creo que aqu\u00ed hay algunas aportaciones de inter\u00e9s de Emil Du Bois-Reymond.<\/strong><\/p>\n

No cuestiono al positivismo en su totalidad, creo que ha inspirado buena ciencia en el \u00e1mbito de las ciencias naturales. Lo que critico es la perspectiva que indica el positivismo decimon\u00f3nico. Tienes toda la raz\u00f3n al citar a Emil Du Bois-Reymond, con su Ignorabimus expresaba su consciencia de los l\u00edmites del positivismo decimon\u00f3nico. Por ello fue criticado por Ernst Haeckel quien pretend\u00eda con su monismo materialista evitar toda metaf\u00edsica, especialmente la religiosa y encontrar en la materia y su movimiento la \u00faltima raz\u00f3n de todo. Otro ejemplo es el de dogm\u00e1ticos como Carl Vogt que en base a un burdo reduccionismo biologista equiparaba al cerebro como un \u00f3rgano secretor de pensamientos del mismo modo que el h\u00edgado secretaba bilis o el ri\u00f1\u00f3n orina. Tambi\u00e9n Hip\u00f3lito Taine que consideraba al ser humano como un animal superior que produc\u00eda filosof\u00eda de la misma forma que los gusanos de seda hacen sus capullos y las abejas sus colmenas. Justamente porque a diferencia de Du Bois-Reymond, Haeckel, Vogt o Taine fueron absolutamente fieles a las consignas de ese positivismo decimon\u00f3nico que sosten\u00eda la unidad del m\u00e9todo cient\u00edfico y consideraba que el m\u00e9todo de la ciencias naturales era adecuado al estudio de las sociedades, lo que les permit\u00eda afirmar, por ejemplo, que la sociolog\u00eda ten\u00eda como objeto el estudio de los fen\u00f3menos sociales considerados como \u201chechos naturales\u201d sometidos a leyes causales al igual que otros fen\u00f3menos naturales, fundamentando un f\u00e9rreo determinismo en el que los seres humanos dejaban de ser agentes de su propia historia. Sin embargo como muy bien afirma John Burrow en su magn\u00edfico libro La crisis de la raz\u00f3n. El pensamiento europeo 1848-1914, en su lucha contra toda metaf\u00edsica y especialmente contra el pensamiento religioso quisieron erigir una formulaci\u00f3n que basada en la ciencia y la \u201cdivinidad del hecho\u201d explicara absolutamente todo y acabaron construyendo una nueva metaf\u00edsica mecanicista y reduccionista.<\/p>\n

La figura del cient\u00edfico antihumanista al que haces referencia en algunas ocasiones, \u00bfno es una contradicci\u00f3n en sus t\u00e9rminos? \u00bfC\u00f3mo puede alguien partidario de la racionalidad (cient\u00edfica) ser tan irracionalista (en t\u00e9rminos antropol\u00f3gicos o de simple humanidad)?<\/strong><\/p>\n

No lo veo como una contradicci\u00f3n en sus t\u00e9rminos. La racionalidad cient\u00edfica no asegura una actitud \u00e9tica humanista. Me pregunto \u00bfCu\u00e1l es la escala axiol\u00f3gica de un cient\u00edfico que participa en la investigaci\u00f3n en la industria armamentista o los que dise\u00f1aron la bomba, o en el desarrollo de la energ\u00eda nuclear? En este sentido Adorno y Horkheimer han hecho referencia a la \u201craz\u00f3n instrumental\u201d que funciona sin vincularse a ninguna instancia \u00e9tica o moral. Lamentablemente la raz\u00f3n pr\u00e1ctica kantiana que le permite deducir sus imperativos morales categ\u00f3ricos no ha sido respetada por algunos cient\u00edficos, especialmente aquella que reza \u201cact\u00faa de modo que consideres a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de todos los dem\u00e1s, siempre como fin y nunca como simple medio\u201d. Justamente es la ingente participaci\u00f3n de medios acad\u00e9micos y cient\u00edficos en la producci\u00f3n de dispositivos o sustancias que pueden ser letales lo que ha motivado la reacci\u00f3n de otros miembros de la comunidad cient\u00edfica en forma de organizaciones y manifiestos que exigen, por ejemplo, que las universidades no contribuyan al desarrollo de la tecnolog\u00eda armamentista ni la de investigaciones para desarrollar nuevas armas como, por ejemplo la Universidad de Bremen que en 1986 firm\u00f3 una \u201ccl\u00e1usula civil\u201c comprometi\u00e9ndose a investigar exclusivamente con fines pac\u00edficos, tambi\u00e9n entre nosotros la campa\u00f1a en la que participan m\u00e1s de veinte organizaciones No Gubernamentales, y que cuenta con la colaboraci\u00f3n t\u00e9cnica de la C\u00e1tedra UNESCO Paz y Derechos Humanos de la UAB, que ha promovido el manifiesto de \u201cobjeci\u00f3n cient\u00edfica\u201d al que se han adherido ya m\u00e1s de 2.000 cient\u00edficos investigadores de todo el Estado, o, como he mencionado antes, la elaboraci\u00f3n del C\u00f3digo de \u00e9tica m\u00e9dica de Nuremberg, inmediatamente despu\u00e9s del final de la Segunda Guerra Mundial. La existencia de estos protocolos, convenios, acuerdos y campa\u00f1as demuestran que la actividad cient\u00edfica sin controles \u00e9ticos \u201cexternos\u201d a su propia actividad no puede evitar por s\u00ed misma contribuir a actividades que pueden ser letales para la humanidad.<\/p>\n

Me ubico en Espa\u00f1a: \u00bfhubo algo de todo esto, de biologizaci\u00f3n de la pol\u00edtica, en la Espa\u00f1a fascista?<\/strong><\/p>\n

Por supuesto. Son muy conocidos los \u201cestudios\u201d de Antonio Vallejo N\u00e1jera con los que pretend\u00eda analizar los \u201cra\u00edces biops\u00edquicas del marxismo\u201d y que realiz\u00f3 con numerosos prisioneros republicanos, ya que, para Vallejo N\u00e1jera las ideolog\u00eda comunista, socialista o anarquista de los defensores de la Segunda Rep\u00fablica s\u00f3lo pod\u00eda ser producto de un desarrollo biol\u00f3gico \u201cdefectuoso\u201d del sistema nervioso central y de su psiquismo al que consideraba de car\u00e1cter innato, identificando marxismo con inferioridad mental. Ricard Vinyes elabor\u00f3 un excelente estudio sobre Vallejo N\u00e1jera, \u201cConstruyendo a Ca\u00edn. Diagnosis y terapia del disidente: las investigaciones psiqui\u00e1tricas militares de Antonio Vallejo N\u00e1gera con presas y presos pol\u00edticos\u201d, Ayer, 44 (2001), pp. 227-250 y recientemente se ha publicado un magn\u00edfico libro sobre biopol\u00edtica durante la dictadura franquista que es posiblemente el trabajo m\u00e1s completo sobre el tema escrito hasta la fecha. Se trata del libro de Salvador Cayuela S\u00e1nchez, Por la grandeza de la patria. La biopol\u00edtica en la Espa\u00f1a de Franco (1939-1975), Madrid : FCE, 2014.<\/p>\n

Lo ocurrido en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica con la tem\u00e1tica de las dos ciencias, la burguesa y la proletaria, \u00bftiene alguna relaci\u00f3n con todo esto de la biologizaci\u00f3n de la pol\u00edtica en Alemania?<\/strong><\/p>\n

En parte s\u00ed, ya que por ejemplo los estudios de gen\u00e9tica que estaban muy desarrollados en la d\u00e9cada de 1920, fueron marginados por el r\u00e9gimen estalinista, justamente por el papel esencial que jugaba en la Alemania nazi la eugenesia.<\/p>\n

No te pregunto para que dejemos de leer tu libro, precisamente lo contrario es mi prop\u00f3sito. De tu investigaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 punto, qu\u00e9 hip\u00f3tesis, qu\u00e9 afirmaci\u00f3n te parecer\u00eda m\u00e1s esencial?<\/strong><\/p>\n

La biopol\u00edtica cumpli\u00f3 una funci\u00f3n en la legitimaci\u00f3n, conformaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n en Alemania de un vertiginoso proceso de modernizaci\u00f3n capitalista que, salvo el par\u00e9ntesis de la Rep\u00fablica de Weimar, se desarroll\u00f3 mediante atajos autoritarios bajo el Kaiserreich y dictatoriales bajo el nazismo. El biologista aplicado al an\u00e1lisis de la sociedad y sus conflictos permiti\u00f3 definir como \u201cantinaturales\u201d y ajenas \u201ca la condici\u00f3n humana\u201d la democracia, el socialismo y la igualdad. Especialmente la dictadura nazi pretend\u00eda haber encontrado en la Naturaleza las leyes que reg\u00edan a las relaciones humanas a nivel econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico y que, mientras pretend\u00edan dar legitimidad cient\u00edfica al viejo sue\u00f1o burgu\u00e9s de considerar a la sociedad de clases del capitalismo industrial con su divisi\u00f3n del trabajo el resultado del cumplimiento de las leyes de la Naturaleza, consideraban a los seres humanos como simple sustrato material en los que objetivar la eficiencia, la productividad y la potencia militar para culminar la incesante redefinici\u00f3n de la naci\u00f3n alemana, lo que denomino como un proceso permanente de construcci\u00f3n y afirmaci\u00f3n de la nacionalidad, que necesit\u00f3 de un proyecto imperial racial y desencadenar la guerra m\u00e1s devastadora para reafirmarse.<\/p>\n

Voy acabando. \u00bfCu\u00e1nto tiempo te ha llevado una investigaci\u00f3n de estas caracter\u00edsticas?<\/strong><\/p>\n

La investigaci\u00f3n en archivos y las lecturas de fuentes secundarias aproximadamente unos seis a\u00f1os y la redacci\u00f3n del ensayo alrededor de dos a\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 andas metido en estos momentos?<\/strong><\/p>\n

Participo con Joan Tafalla y Albert Medina en la elaboraci\u00f3n de un ensayo sobre la historia de la Uni\u00f3n Europea y el euro, remont\u00e1ndonos a sus antecedentes de preguerra.<\/p>\n

\u00a1Perfecto, magn\u00edfico! \u00bfQuieres a\u00f1adir algo m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n

En primer t\u00e9rmino agradecer tu generosidad e inter\u00e9s por este libro, es una enorme ayuda para su difusi\u00f3n.<\/p>\n

En segundo t\u00e9rmino una peque\u00f1a reflexi\u00f3n final: el an\u00e1lisis del pasado tiene valor si sirve para hacernos reflexionar sobre los contextos y fen\u00f3menos del presente, descubrir las l\u00edneas de continuidad entre uno y otro tiempo as\u00ed como los puntos de ruptura e inflexiones que pueden dar lugar a un nuevo tiempo. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la posible continuidad y ruptura que detectemos, creo que no debemos olvidar que tanto los hechos analizados en el libro como los de nuestro presente se produjeron y se producen en el seno de una civilizaci\u00f3n a la que llamamos capitalismo. En ese sentido sigo a Brecht en los versos con los que culmina su gran obra La resistible ascensi\u00f3n de Arturo Ui.<\/p>\n

Fuente:<\/strong><\/p>\n

http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=212064<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=212181<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La biopol\u00edtica cumpli\u00f3 una funci\u00f3n en la legitimaci\u00f3n, conformaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n en Alemania de un vertiginoso proceso de modernizaci\u00f3n capitalista. Aplicada al an\u00e1lisis de la sociedad y sus conflictos permiti\u00f3 definir como \u201cantinaturales\u201d y ajenas \u201ca la condici\u00f3n humana\u201d la democracia, el socialismo y la igualdad. La dictadura nazi pretend\u00eda haber encontrado en la Naturaleza las leyes que reg\u00edan a las relaciones humanas a nivel econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico y que, mientras pretend\u00edan dar legitimidad cient\u00edfica al viejo sue\u00f1o burgu\u00e9s de considerar a la sociedad de clases del capitalismo industrial con su divisi\u00f3n del trabajo el resultado del cumplimiento de las leyes de la Naturaleza, consideraban a los seres humanos como simple sustrato material en los que objetivar la eficiencia, la productividad y la potencia militar para culminar la incesante redefinici\u00f3n de la naci\u00f3n alemana.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":3164,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46,28],"tags":[1033,968,920],"class_list":["post-3163","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-memoria-historica","category-siglo-xx","tag-alejandro-andreassi","tag-el-compromiso-faustico","tag-entrevista-a-autor"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3163"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3163\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3164"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}