{"id":3213,"date":"2016-07-16T00:00:00","date_gmt":"2016-07-16T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=3213"},"modified":"2020-02-15T10:36:41","modified_gmt":"2020-02-15T09:36:41","slug":"la-soberania-como-una-parte-del-desarrollo-moral-del-individuo-es-por-naturaleza-indelegable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=3213","title":{"rendered":"\u201cLa soberan\u00eda, como una parte del desarrollo moral del individuo, es por naturaleza indelegable\u201d"},"content":{"rendered":"

<\/a> Con la excusa de comentar los resultados electorales del pasado 26J y sus consecuencias en las gentes de izquierda, entrevistamos a Miguel \u00c1ngel Domenech, miembro de Espai Marx e impulsor del blog La caba\u00f1a de Babeuf<\/a>, toda una referencia en republicanismo y democracia para todo aquel que pretenda acercarse a una l\u00ednea de pensamiento, que partiendo desde, al menos, desde la Grecia antigua, llega hasta nuestros d\u00edas.<\/i><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las causas del sentimiento de frustraci\u00f3n, que parece generalizado, en las gentes de \u201ca pie\u201d despu\u00e9s de que los resultados electorales de Unidos-Podemos no fuesen tan favorables como hab\u00edan previsto las encuestas?<\/b><\/p>\n

Para responder de entrada y sin irme por las ramas: la frustraci\u00f3n proviene de haber puesto la esperanza donde no hab\u00eda que ponerla. Que se me entienda bien. El origen del sentimiento no es un que hubiese exceso de optimismo ni estoy adoptando una actitud de quien est\u00e1 de vuelta reprochando a novicios su exceso de ilusi\u00f3n. El problema no es el sentimiento que se puso, sino en lugar donde se puso. La causa no son las exageradas expectativas sino hacia donde se dirigieron y cuando. Me atrever\u00eda a decir que aunque se hubiera dado el esperad\u00edsimo sorpasso<\/i>, la frustraci\u00f3n hubiera sobrevenido diferida en un tiempo m\u00e1s bien breve, pero hubiera llegado.<\/p>\n

Ese entusiasmo electoral estaba de manera patente divorciado y se alejaba del trabajo de movilizaci\u00f3n de base que no fuese el dirigido a las convocatorias electorales que iban llegando con la mirada puesta en los sondeos. Ni debate participado, ni reflexi\u00f3n en las luchas cotidianas donde se juega diariamente el destino de las gentes. No se est\u00e1n produciendo previamente tomas de poder cultural, cre\u00e1ndose espacios autogestionados de voluntad popular que nacen de ellas, como consecuencia de esas posibles luchas y concienciaciones. No se est\u00e1 creando una hegemon\u00eda de valores, construida socialmente por los propios interesados y afectados. No nos empe\u00f1amos aun suficientemente en la labor de hacer una cultura,- que no es un convencer para votar a alguien que se presenta como representante- sino un ethos<\/i>, de espacios propios de cultura material de las clases subordinadas y sometidas.<\/p>\n

Es una hegemon\u00eda que no se est\u00e1 dando, que es la hegemon\u00eda del poder y el pensamiento que se va creando, con tenacidad, paciencia, y tes\u00f3n reflexivo, en cada huelga, en cada ocupaci\u00f3n, en cada ateneo, en cada barrio. Yo suelo proclamarlo as\u00ed: construir la Rep\u00fablica en \u201cen toda casa, en toda caso, en toda cosa\u201d. En cada casa (nuestra inmediata rep\u00fablica), en cada cosa relacional, y en cada caso u ocasi\u00f3n de lucha colectiva, en cada uno de esos espacios que constituyen la sociedad. Joan Tafalla lo expresa muy bien cuando dice: \u201cHace falta todav\u00eda mucha lucha obrera y popular, hace falta todav\u00eda mucha socializaci\u00f3n de experiencia colectiva, hay que tejer todav\u00eda mucha organizaci\u00f3n capilar, en cada barrio, en cada lucha, en cada empresa. Hacen falta sindicatos de clase, hace falta mucha pedagog\u00eda, mucha formaci\u00f3n colectiva, mucho debate, mucha lectura.\u201d La emancipaci\u00f3n no tiene la din\u00e1mica de un d\u00eda de voto ni la rapidez de un mensaje web, ni se hace en un colegio electoral ni ante un ordenador. Ni siquiera desde un parlamento o un ministerio. No la hacen otros por mucho que ganen sondeos y elecciones.<\/p>\n

El ejemplo m\u00e1s ilustrativo de la vaciedad- por no decir vanidad que curiosamente y en esta ocasi\u00f3n tambi\u00e9n han ido juntas- de la ilusi\u00f3n que se gener\u00f3 est\u00e1 en la propia vacuidad del discurso que acompa\u00f1aba esa obsesi\u00f3n por lo electoral. El alcanzar el cielo- que fue la expresi\u00f3n aplicada a los \u201ccommunards\u201d<\/i> de la Comuna de Paris de 1871, no es un procedimiento electoral sino de confluencia de luchas de masas maduradas por compartir una cultura que ellos han construido diariamente como propia y contraria a la de sus dominadores.<\/p>\n

Hasta tal punto el divorcio es tal que ni siquiera se cuidaba el mensaje y contenido de lo que se propon\u00eda, salvo en la redacci\u00f3n adecuada para hacer progresar los sondeos. El contenido eran cuestiones de minucia estrat\u00e9gica utilizable con ese fin. Lo importante era ganar las elecciones porque el resto vendr\u00eda por a\u00f1adidura dado que, supuestamente, las elecciones son la puerta por la que se entra a la sala desde donde se proporciona la equidad secularmente esperada de las clases subordinadas. Otros nuevos y \u201cmejores\u201d vendr\u00edan, que \u201csi nos representan\u201d, esta vez barriendo a los otros que no nos representaban ya .La plasticidad de ese contenido demostraba a su vez lo que los \u201cnuevos\u201d que pretend\u00edan ser la buena representaci\u00f3n hab\u00edan aprendido de la madurez de los antiguos.<\/p>\n

Pero el reproche de este an\u00e1lisis no debe de ser tanto a las personas, sino que est\u00e1 en la naturaleza del propio mecanismo de lo electoral, de lo representativo y su juego. Lo dir\u00e9, reiter\u00e1ndolo una vez m\u00e1s, la frustraci\u00f3n, ha sido por una derrota inmediata, pero la verdadera esperaba a la vuelta de la esquina de un resultado electoral que hubiese sido considerado triunfante.<\/p>\n

Porque las elecciones no son la soluci\u00f3n sino parte del problema. Porque la representaci\u00f3n pol\u00edtica no act\u00faa como v\u00eda sino como obst\u00e1culo.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00edas explicarnos un poco mejor porqu\u00e9 consideras que las elecciones son parte del problema y qu\u00e9 relaci\u00f3n guardan con los l\u00edmites de la representaci\u00f3n pol\u00edtica?<\/b><\/p>\n

Las elecciones son, en efecto, parte del problema. Primero por razones pr\u00e1cticas. La movilizaci\u00f3n en torno a las elecciones precisan tanta energ\u00eda y dedicaci\u00f3n de recursos desde econ\u00f3micos a psicol\u00f3gicos, y condicionan y polarizan tan pesadamente no solo la estrategia sino hasta la adhesi\u00f3n a los principios y su formulaci\u00f3n, hasta los asuntos y temas de reflexi\u00f3n que me parece que agotan los recursos humanos o los desv\u00edan hacia esa actividad, digamos que por razones de ahorro energ\u00e9tico. Por otra parte es m\u00e1s f\u00e1cil, exige menos tenacidad, menos paciencia, menos profundizaci\u00f3n,\u2026 (Es infinitamente m\u00e1s f\u00e1cil militar en la red que en la f\u00e1brica, militar en campa\u00f1a electoral que en la creaci\u00f3n de colectivos auto gestionados, lo electoral simplifica el argumento y as\u00ed sucesivamente)\u2026 se fomenta la costumbre del \u00e9xito inmediato, la actitud publicitaria, lo menos reflexionado, (ver los estupid\u00edsimos slogans electorales). \u00bfEl ejemplo m\u00e1s patente?: La transici\u00f3n espa\u00f1ola cambio los movimientos sociales madurados tenaz y pacientemente en el anti-franquismo en papeleta electoral. Toda la pol\u00edtica se encauz\u00f3 en campa\u00f1as electorales, urnas, votos,\u2026 la papeleta hizo que todos los movimientos pol\u00edticos fuesen, literalmente, papel.<\/p>\n

Segundo y sobre todo, por razones que podr\u00edamos calificar de \u201contol\u00f3gicas\u201d. Por la naturaleza misma de lo que es la representaci\u00f3n, la democracia representativa y la elecci\u00f3n en representantes. El voto, la elecci\u00f3n en representantes, es, en s\u00ed, un suced\u00e1neo de la democracia, puesto que no consiste en gobernar sino en designar a los que gobiernan, es decir en delegar en elites. Se desplaza la democracia- gobierno de los pobres y muchos (la pol\u00edtica como conciencia y desarrollo moral), en el gobierno de los que saben y seleccionamos en cuanto tales y para ese fin- Es la pol\u00edtica como techne<\/i>, como ciencia. Joaqu\u00edn Miras nos lo ilustra muy bien en sus escritos. El voto en la democracias representativa consiste en que se elige a los supuestamente capaces y los mejores. Es una versi\u00f3n del gobierno de sabios, una forma de oligarqu\u00eda electa en la que el pueblo no gobierna sino designa y consiente que le gobiernen. El representante en democracia representativa no est\u00e1 mandatado, se conf\u00eda en \u00e9l, -como Burke lo dec\u00eda muy bien-, no es el gobierno de los iguales, de la \u201cplebe\u201d que no sabe. La delegaci\u00f3n en el representante es la expresi\u00f3n de la desconfianza en el gobierno de los muchos por ser \u201cplebe\u201d no cualificada para gobernarse ni a s\u00ed mismos ni a los dem\u00e1s. Deben de ser dirigidos porque sus bajas pasiones se lo impiden. El representante no es igual que el representado (como si lo seria en caso de sorteo, por ejemplo).<\/p>\n

El voto, la urna, la elecci\u00f3n en democracia representativa lleva en su ra\u00edz la raz\u00f3n que desmoviliza las luchas sociales revolucionarias y de la definici\u00f3n de pol\u00edtica misma que consiste en la actividad de la emancipaci\u00f3n, por autogobierno de los que constituyen cada lugar colectivo, donde somos humanos, por ser pol\u00edticos y donde se da la gesti\u00f3n de nuestras propias vidas. La soberan\u00eda, como una parte del desarrollo moral del individuo, como la moralidad misma, es por naturaleza indelegable porque la moralidad no se puede delegar. La delegaci\u00f3n en representante no es una categor\u00eda de lo pol\u00edtico sino del contrato comercial. Por eso la representaci\u00f3n es la forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica de la sociedad capitalista. Hist\u00f3ricamente, como dice Bernard Manin, la democracia representativa liberal fue una invenci\u00f3n para evitar los males de la democracia y por esa \u201contol\u00f3gica\u201d y funcional raz\u00f3n. Con ese objeto funciona muy eficazmente. Su finalidad es apartar a los miembros de la polis de la actividad de la pol\u00edtica, es decir del gobierno de s\u00ed mismos y de su propia libertad por cuanto la libertad es la facultad autogobernarse. Este argumento, ya es un cl\u00e1sico y me remito por ejemplo, a que otros lo han dicho como Aristoteles, Montesquieu, Rousseau Castoriadis, Bernard Manin, o hoy dia: Ranciere, Van Reibrouk, Yves Sintomer, L Francis Dupuis- Derin, Joaquin Miras\u2026. Castoriadis tiene una expresi\u00f3n muy brillante, \u00abelegir a los que han de gobernar no es gobernar\u00bb.<\/p>\n

Afirmas que incluso en el caso de que se hubiera dado el esperad\u00edsimo <\/b>sorpasso<\/b><\/i>, la frustraci\u00f3n se habr\u00eda producido igualmente, aunque diferida en el tiempo. \u00bfNos puedes desarrollar un poco m\u00e1s esta afirmaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n

Los argumentos sobre los que me extiendo en la respuesta anterior podr\u00edan aplicarse igualmente en el caso de que se hubiera dado ese sorpasso<\/i>. Aparentemente se hubiera comenzado una \u201cnueva etapa\u201d en la que se hac\u00eda retroceder a las fuerzas de la oligarqu\u00eda\u2026 No es as\u00ed, y ya es hora de que seamos categ\u00f3ricos y consecuentes. La izquierda se ha evaporado en la falta de consecuencia hasta reiterar el discurso que siempre ha sido de las oligarqu\u00edas, hasta el punto de que no es m\u00e1s que la mano izquierda del cuerpo dominante de la derecha y de su pensamiento \u00fanico. Lo que se autodenomina izquierda hoy, es una aburrida extensi\u00f3n de m\u00e1s de lo mismo olig\u00e1rquico, pero por el lado izquierdo. No es un discurso distinto y radical.<\/p>\n

El resultado es consolidar otra vez m\u00e1s, y reiteradamente, la instituci\u00f3n pol\u00edtica de la oligarqu\u00eda que es el gobierno de los representantes que rendir\u00e1n servicios al pueblo y le dirigir\u00e1n como los pastores dirigen al reba\u00f1o a cambio del pago que han recibido en forma de voto,\u2026 ya Shumpeter describi\u00f3 la relaci\u00f3n entre esa forma de democracia y el capitalismo. Jefferson mismo tiene unas agudas cartas a Du Pont de Nemours, el cual le propon\u00eda un sistema pol\u00edtico en que todo se fuese delegando en representantes que a su vez delegasen en otros para terminar haci\u00e9ndose un gobierno decantando, por destilaciones sucesivas en una extrema sabidur\u00eda de un licor selecto,.. a lo que Jefferson le respond\u00eda que los humanos no somos borregos. Hoy ha triunfado el sistema de D. de Nemours.<\/p>\n

Los que creemos que pueblo, no es una \u201ccanalla\u201d alienada solo capaz de consumir y recibir servicios, estamos obligados a creer que su reducci\u00f3n al estado de ovejas apol\u00edticas y delegantes es insoportable y que mantiene una frustraci\u00f3n por mantener una inhumanidad.<\/p>\n

Otra cosa es si esa inhumanidad contin\u00fae durante largo tiempo o da lugar a la rebeli\u00f3n. Walter Benjamin nos preven\u00eda diciendo que el l\u00edmite de la inhumanidad y el sufrimiento no era la rebeli\u00f3n sino el exterminio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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