En los \u00faltimos a\u00f1os se ha impuesto, por una amplia camada de profesionales del pensamiento, la idea de que la historia la hacen los l\u00edderes, cuya capacidad de dirigir resulta determinante. Un segundo lugar lo ocupar\u00edan los medios de comunicaci\u00f3n, con su notable capacidad de ocultar o de sobrexponer hechos, seg\u00fan convenga. El protagonismo popular, sin embargo, es sistem\u00e1ticamente ocultado, como si no jugara el menor papel en la historia reciente.<\/p>\n
Lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n es que semejante modo de mirar el mundo est\u00e1 siendo defendido por personas que se dicen de izquierdas y hasta muestran simpat\u00eda por las ideas de Marx. Para quienes nos inspiramos en este autor, son los colectivos humanos (clases sociales, pueblos, grupos \u00e9tnicos, g\u00e9neros y generaciones) los que hacen la historia, pero no de cualquier modo: es a trav\u00e9s del conflicto, de la organizaci\u00f3n y la lucha, como se transforman a s\u00ed mismos y transforman el mundo.<\/p>\n
Los dirigentes son importantes, sin duda. Pero los cambios, la historia, los hacen los pueblos. Por eso resulta un retroceso en el pensamiento cr\u00edtico que se oculte la acci\u00f3n popular y se ensalce exclusivamente el papel de los l\u00edderes. D\u00edas despu\u00e9s de la derrota de la re-relecci\u00f3n en el referendo, el vicepresidente de Bolivia dijo: Si se va, \u00bfqui\u00e9n va a protegernos?, \u00bfqui\u00e9n va a cuidarnos? Vamos a quedar como hu\u00e9rfanos si se va Evo. Sin padre, sin madre, as\u00ed vamos a quedar si se va Evo (P\u00e1gina Siete, <\/i>28\/2\/16).<\/p>\n
La frase fue pronunciada en una peque\u00f1a localidad del departamento de Oruro, durante la entrega de viviendas a pobladores aymaras. Podr\u00eda haber dicho que fue gracias a la lucha hist\u00f3rica de los ind\u00edgenas que se pudieron construir viviendas dignas y que Evo forma parte de esa tradici\u00f3n de resistencia y lucha. Lo que hizo fue lo contrario: presentar a los pueblos como ni\u00f1os hu\u00e9rfanos, objetos sin otra capacidad que seguir al sujeto\/l\u00edder. Desde el punto de vista de la emancipaci\u00f3n, un verdadero desatino.<\/p>\n
Un siglo atr\u00e1s, el socialdem\u00f3crata ruso Georgi Plej\u00e1nov escribi\u00f3 un ensayo titulado El papel del individuo en la historia, <\/i>en el que abordaba precisamente el papel de los grandes dirigentes. Reconoc\u00eda la existencia de personalidades influyentes que pueden hacer variar aspectos de los acontecimientos, pero no la orientaci\u00f3n general de una sociedad, que est\u00e1 determinada por un conjunto de fuerzas y relaciones sociales.<\/p>\n
\u201cNing\u00fan gran hombre puede imponer a la sociedad relaciones que ya no corresponden al estado de dichas fuerzas o que todav\u00eda no corresponden a \u00e9l (\u2026) ser\u00eda in\u00fatil que adelantara las agujas de su reloj: no acelerar\u00eda la marcha del tiempo ni lo har\u00eda retroceder\u201d (Obras escogidas, <\/i>t. I, Quetzal, Buenos Aires, 1964, p. 458).<\/p>\n
En suma, los dirigentes ocupan el lugar que ocupan porque fueron llevados a ese sitio por fuerzas sociales poderosas, no por habilidades personales, aunque \u00e9stas jueguen un papel importante. Fue la clase obrera argentina la que, el 17 de octubre de 1945, derrot\u00f3 a la oligarqu\u00eda, y ella misma ungi\u00f3 a Per\u00f3n como su dirigente al negarse a abandonar la Plaza de Mayo hasta no escuchar al entonces coronel. Es evidente que el papel de Per\u00f3n (como otros dirigentes) fue importante \u2013aunque no tanto como el de Evita en los corazones de la clase\u2013, pero lo fue en tanto encarnaba sentimientos, ideas y actitudes de millones.<\/p>\n
El problema con el caudillismo es que se trata de una cultura de derecha, funcional a quienes promueven la sustituci\u00f3n del protagonismo de los de abajo por el de los de arriba. Tambi\u00e9n es cierto, todo hay que decirlo, que la cultura de los sectores populares est\u00e1 impregnada por valores de las \u00e9lites y en casi todos los casos conocidos tienden a revestir a los dirigentes de caracter\u00edsticas sobrehumanas. Para eso existe el pensamiento cr\u00edtico: para poner las cosas en su lugar, o sea para destacar los protagonismos colectivos.<\/p>\n
No hacerlo contribuye a despolitizar, a que los de abajo crean que son objetos y no sujetos de la historia. El capitalismo s\u00f3lo puede sobrevivir si la gente est\u00e1 persuadida de que lo que ellos hacen y saben son asuntos \u00ednfimos privados, sin importancia, y que las cosas importantes son monopolio de los se\u00f1ores importantes y de los especialistas de los diversos campos, escribi\u00f3 Cornelius Castoriadis en Proletariado y organizaci\u00f3n <\/i>(Tusquets, Barcelona, 1974, p. 187).<\/p>\n
Ser\u00eda tranquilizador pensar que la frase del vicepresidente Garc\u00eda fue apenas un mal momento, una concesi\u00f3n para mostrar la importancia del presidente y alertar sobre las dificultades que pueden sobrevenir. Sin embargo, todo indica lo contrario. Vamos comprendiendo que los gobernantes realmente existentes, incluso los que dicen ser de izquierda, se sienten superiores a la gente com\u00fan. \u00bfRecuerdan que Lenin prohibi\u00f3 que se le erigieran monumentos?<\/p>\n
El problema es que al desconsiderar como sujetos a los de abajo, se busca consolidar el poder de los de arriba, elevarlos por encima de las clases y de las luchas que los llevaron al lugar que ocupan. Es una operaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural de legitimaci\u00f3n, a costa de vaciar de contenido a los actores colectivos. Es una pol\u00edtica conservadora, elitista, que reproduce la opresi\u00f3n en lugar de hacer por superarla.<\/p>\n
Castoriadis reflexiona, en general, sobre la realidad particular que encuentra en la divisi\u00f3n del trabajo en los talleres: Gestionar, dirigir el trabajo de los otros: he ah\u00ed el punto de partida y de llegada de todo el ciclo de la explotaci\u00f3n (idem, <\/i>p. 309).<\/p>\n
Este es el punto central. O trabajamos para que la gente com\u00fan se autogobierne, para que sea sujeto de sus vidas, o lo hacemos para dirigirlas, o sea para reproducir la opresi\u00f3n. Insisto: no se trata de negar el papel del dirigente ni del militante, ambos necesarios. El tema es otro. Entroparme con los comuneros, dec\u00eda Arguedas en uno de sus primeros cuentos (Agua) <\/i>para explicar su compromiso con los de abajo. Hacerse tropa con otros; no colocarse encima de nadie, nunca. As\u00ed funciona el pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n