El jueves 5 de octubre falleci\u00f3,a los 82 a\u00f1os de edad, en South New Wales, Australia, Gy\u00f6rgy M\u00e1rkus (GM), integrante de la Escuela de Budapest (EB), formada alrededor de Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs, una de las dos escuelas de pensamiento cr\u00edtico marxista de Europa m\u00e1s importantes del siglo XX (junto con la Escuela de Frankfurt). Interrumpo, por ello, temporalmente la serie de entregas sobre Agnes Heller, su compa\u00f1era en la EB y tambi\u00e9n compa\u00f1era de exilio (1978) en Australia, cuando la represi\u00f3n en Hungr\u00eda lleg\u00f3 al colmo de impedir la entrada a la universidad al hijo mayor (Gyuri) de GM. En Econom\u00eda Moral he narrado y comentado, muchas veces, el pensamiento de GM, particularmente el expresado en sus libros Marxismo y antropolog\u00eda (Grijalbo, 1973\/1985) y Language and Production. A Critique of the Paradigms (Lenguaje y producci\u00f3n. Una cr\u00edtica de los paradigmas) (Reidel, 1986), del cual no hay versi\u00f3n en espa\u00f1ol, pero el cap\u00edtulo 5 de la segunda parte (La posibilidad de una teor\u00eda cr\u00edtica) se encuentra en espa\u00f1ol en Desacatos n\u00famero 23, precedido de un resumen que yo hice de los cap\u00edtulos uno a cuatro de dicha parte (sobre el paradigma de la producci\u00f3n) de este formidable libro, que es una nueva lectura (cr\u00edtica) del pensamiento de Marx. Venida a menos la teor\u00eda cr\u00edtica de Walter Benjamin, Horkheimer, Adorno, Marcuse, Fromm, etc\u00e9tera, de la Escuela de Frankfurt, como narra Stefan Gandler en Fragmentos de Frankfurt (Siglo XXI, 2009), la muerte en M\u00e9xico de Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez y de Bol\u00edvar Echeverr\u00eda, el abandono del marxismo por parte de Heller, y la muerte de M\u00e1rkus, son hechos que marcan el fin del marxismo cr\u00edtico del siglo XX. Toca a los que quedamos, sobre todo los j\u00f3venes, mantener esa llama que corre el riesgo de extinguirse.<\/p>\n
M\u00e1rkus public\u00f3 dos libros recientemente: Culture, Science, Society: The Constitution of Modernity, 2011, Leiden, Brill; y una nueva edici\u00f3n con una introducci\u00f3n de Axel Honneth (2014), de Marxismo y antropolog\u00eda en ingl\u00e9s. El primero es un grueso volumen (666 p\u00e1ginas) con m\u00e1s de 20 ensayos de M\u00e1rkus sobre marxismo, cultura, ciencia, arte, Luk\u00e1cs, Hegel, Adorno, Benjamin, etc\u00e9tera. Aparte de Marxismo y antropolog\u00eda, y s\u00f3lo se consigue en librer\u00edas de usado y en bibliotecas, y de lo incluido en Desacatos, ya citado, hay tres textos disponibles en espa\u00f1ol de M\u00e1rkus, dos de ellos en Mundo Siglo XXI (Revista del CIECAS-IPN dirigida por Luis Arizmendi): el debate entre Bol\u00edvar Echeverr\u00eda (BE) y GM, que se inici\u00f3 cuando BE acept\u00f3 comentar el ensayo de GM publicado en Desacatos. Envi\u00e9 a GM la versi\u00f3n traducida del comentario de BE, al que GM respondi\u00f3 con un ensayo titulado El legado de Marx. Ambos est\u00e1n en Mundo Siglo XXI, n\u00famero 21, 2010. La contra-r\u00e9plica de BE nunca lleg\u00f3: nuestro querido Bol\u00edvar falleci\u00f3 antes de escribirla. Cuando le escrib\u00ed a GM sobre el fallecimiento de BE, GM lament\u00f3 su muerte prematura y el car\u00e1cter dolorosamente inconcluso de nuestro debate. Mundo Sigo XXI public\u00f3 tambi\u00e9n el ensayo de GM La cr\u00edtica de la autonom\u00eda est\u00e9tica de Benjamin (2008, n\u00famero 12). Est\u00e1 disponible en espa\u00f1ol el libro en que M\u00e1rkus es coautor con Heller y Ferenc Feh\u00e9r: Dictadura y cuestiones sociales (FCE, 1986; p\u00e9sima traducci\u00f3n del t\u00edtulo original: Dictadura sobre las necesidades), del cual GM escribi\u00f3 la primera parte (sobre la estructura econ\u00f3mica y social) de las dictaduras \u2018socialistas\u2019 con las que, as\u00ed, los tres saldaron cuentas.<\/p>\n
John Grumley (JG) es profesor de filosof\u00eda en la Universidad de Sydney donde fue alumno de GM. En 2002 co-coordin\u00f3 Culture and Enlightenment. Essays for Gy\u00f6rgy M\u00e1rkus (Ashgate, Reino Unido). En la introducci\u00f3n dice JG que GM:<\/p>\n
es un gran contador de cuentos. Sus cuentos son sobre la historia de la filosof\u00eda. Urde sus narrativas con un conocimiento impar de la historia de la filosof\u00eda y la cultura, y con un ojo agudo para las distinciones y matices filos\u00f3ficos. Goza las paradojas pero nunca es fr\u00edvolo. No hay nada que disfrute m\u00e1s que problematizar distinciones clave, excavar su historia oculta, exponer sus tensiones secretas y sus inconsistencias definitivas. En particular, disfruta ser capaz de mostrar que los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos no son tan astutos ni tan originales como a veces les gusta creer. Quiere conjurar la perplejidad, sacudir nuestras preconcepciones y complacencias, pero finalmente nos deja un poco m\u00e1s sabios que antes.<\/p>\n
JG escribi\u00f3, en este momento de p\u00e9rdida, un obituario titulado Gy\u00f6rgy M\u00e1rkus: El Rey Oculto (1934-2016) que me envi\u00f3 y me autoriz\u00f3 citar. Traduzco y extracto:<\/p>\n
Nacido en Budapest en 1934, Gy\u00f6rgy M\u00e1rkus (en lo sucesivo George) apenas sobrevivi\u00f3 al intento de los nazis en 1944 para exterminar a todos los jud\u00edos de Hungr\u00eda. Su familia se hab\u00eda escondido, su padre sali\u00f3 una noche para no volver nunca y el resto de su familia s\u00f3lo se salv\u00f3 de ser detectada por las autoridades [nazis] debido a la rapidez mental de su muy joven hermana que sab\u00eda que no pod\u00eda responder a sus preguntas con honestidad. Recibi\u00f3 su educaci\u00f3n universitaria en la Universidad Lomonosov de Mosc\u00fa a partir de 1953, donde conoci\u00f3 a su esposa Maria (polaca). Se casaron en 1956 [hace 60 a\u00f1os]\u2026 Cuando George lleg\u00f3 a Sydney en marzo de 1978, a los 43 a\u00f1os\u2026 [estaba] en la plenitud de sus facultades intelectuales. Hab\u00eda estado ense\u00f1ando en la Universidad de Budapest desde 1957, donde fue reconocido por sus maravillosas conferencias sobre la historia de la filosof\u00eda moderna. Era ya el autor de lo que a\u00fan sigue siendo la mejor reconstrucci\u00f3n de la antropolog\u00eda de Marx, Marxismo y antropolog\u00eda (1965, [en h\u00fangaro; 1971, en alem\u00e1n; 1973, en espa\u00f1ol] y en ingl\u00e9s, 1978) y co-autor, junto con ex alumnos, del libro [en h\u00fangaro, que no ha sido traducido] \u00bfEs una econom\u00eda pol\u00edtica cr\u00edtica posible? (1970), una disecci\u00f3n cr\u00edtica pionera de las contradicciones internas de la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica de Marx\u2026 Despu\u00e9s de su protesta internacional contra la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica de Checoslovaquia, este grupo entr\u00f3 en conflicto creciente con el r\u00e9gimen de Kadar [en Hungr\u00eda] y, finalmente, la mayor\u00eda fue despedida de sus puestos acad\u00e9micos\u2026 En los siguientes a\u00f1os vivieron principalmente de traducciones, hasta que un nuevo acoso pol\u00edtico a la educaci\u00f3n de los hijos de M\u00e1rkus los oblig\u00f3 a emigrar\u2026 [La vida profesional de M\u00e1rkus en Australia estuvo llena de \u00e9xitos docentes y acad\u00e9micos; sin embargo] su teor\u00eda de la cultura, el proyecto principal de los a\u00f1os posteriores a Budapest, qued\u00f3 incompleto [a pesar de que] una gran colecci\u00f3n de ensayos post-Budapest sobre el tema, se publicaron en el libro Culture, Science, Society: The Constitution of Cultural Modernity [Cultura, ciencia, sociedad: la constituci\u00f3n de la modernidad cultural] (Brill, 2011), pues estas 650 p\u00e1ginas representan solamente un fragmento de un todo. La amplitud de este estudio, que incorpora todos los dominios de la alta cultura, la ciencia, la filosof\u00eda y el arte en una perspectiva global, es tan vasta que constituye un desaf\u00edo para cualquier ser humano\u2026 George nunca se centr\u00f3 en publicar. Una vez me dijo que nunca hab\u00eda presentado un art\u00edculo a una revista en la forma en que la mayor\u00eda de los acad\u00e9micos lo hacen. Cuando terminaba un escrito \u00e9l simplemente esperaba a que otros le preguntaran si ten\u00eda algo que pudiera ser utilizado. Para \u00e9l, a menudo era suficiente haber resuelto un problema en su propia mente. M\u00e1s all\u00e1 de esto, se aburr\u00eda con un tema. Eventualmente, su salud y la p\u00e9rdida gradual de la memoria, minaron su poder y se vio obligado a dejar de escribir. Muchas veces despu\u00e9s, habl\u00f3 de esto con tristeza: \u00a1no ser ya capaz de trabajar!… Tom\u00f3 la noticia de su propio diagn\u00f3stico terminal con valor. Incluso brome\u00f3 diciendo que \u00e9l era un hombre muy rico porque no s\u00f3lo ten\u00eda un c\u00e1ncer, sino tres\u2026 Haber sido estudiante de M\u00e1rkus fue el mayor privilegio que, en retrospectiva, parece casi incre\u00edble; tal era la enorme suerte de los involucrados.<\/p>\n