5 de octubre de 1945<\/p>\n
Mi querido Jawaharlal,<\/p>\n
Hace muchos d\u00edas que quer\u00eda escribirte pero no he podido hacerlo hasta hoy. Tambi\u00e9n me he estado preguntando si deber\u00eda escribir en ingl\u00e9s o en hindustani. Al final he preferido escribir en hindustani.<\/p>\n
La primera cosa que quiero escribir es sobre la diferencia de perspectivas entre nosotros. Si la diferencia es fundamental entonces creo que el p\u00fablico deber\u00eda ser consciente de ello. Ser\u00eda perjudicial para nuestro trabajo para el Swaraj dejarlos en la oscuridad. He dicho que sigo defendiendo el sistema de gobierno descrito en Hind Swaraj<\/i>. No son meras palabras. Toda la experiencia ganada por m\u00ed desde 1908 cuando escrib\u00ed el librito ha confirmado la verdad de mi creencia. Por tanto, si me quedo solo en esto no me importar\u00e1, porque solo puedo ser testigo de la verdad tal como la veo. No tengo Hind Swaraj<\/i> ante m\u00ed mientras escribo. En realidad es mejor para m\u00ed so\u00f1ar la imagen de nuevo con mis propias palabras. Y si es la misma que dibuj\u00e9 en Hind Swaraj<\/i> o no, no es importante, tanto para ti como para m\u00ed. No es necesario probar la exactitud de lo que dije entonces. Es esencial \u00fanicamente saber lo que siento hoy. Estoy convencido de que si India va a conseguir la libertad y a trav\u00e9s de India tambi\u00e9n el mundo, tarde o temprano tendr\u00e1 que reconocerse el hecho de que la gente tendr\u00e1 que vivir en aldeas, no en ciudades, en caba\u00f1as, no en palacios. Millones de personas nunca podr\u00e1n vivir en paz entre ellos en ciudades y palacios. No tendr\u00e1n entonces otro recurso que la violencia y la mentira. Yo mantengo que sin verdad y no-violencia solo puede haber destrucci\u00f3n para la humanidad. Solo podemos alcanzar la verdad y la no-violencia en la simplicidad de la vida de aldea y esta simplicidad donde mejor se puede encontrar es en la charkha<\/i> [rueca] y todo lo que la charkha<\/i> implica. No debo tener miedo si el mundo va hoy en la direcci\u00f3n equivocada. Es posible que India tambi\u00e9n vaya por ese camino y como la proverbial polilla acabe finalmente en la llama alrededor de la cual baila cada vez con m\u00e1s furia. Pero es mi responsabilidad proteger de esta maldici\u00f3n a India y mediante India al mundo entero. La esencia de lo que he dicho es que el hombre deber\u00eda contentarse con lo que son sus necesidades reales y llegar a ser autosuficiente. Si no tiene este control no puede salvarse. Despu\u00e9s de todo, el mundo est\u00e1 hecho de individuos, igual que las gotas que forman un oc\u00e9ano. No he dicho nada nuevo. Es una verdad bien conocida.<\/p>\n
Pero no creo haber dicho esto en Hind Swaraj<\/i>. Aunque admiro la ciencia moderna, creo que es lo viejo visto a trav\u00e9s de la luz de la ciencia moderna lo que deber\u00eda ser revestido y remodelado correctamente. No debes pensar que concibo nuestra vida en la aldea tal como es hoy. La aldea de mis sue\u00f1os sigue en mi mente. Despu\u00e9s de todo, todo hombre vive en el mundo de sus sue\u00f1os. Mi aldea ideal albergar\u00e1 seres humanos inteligentes. No vivir\u00e1n en la suciedad y la oscuridad como animales. Los hombres y mujeres ser\u00e1n libres y capaces de conservar lo suyo contra cualquiera en el mundo. No habr\u00e1 ni peste, ni c\u00f3lera, ni viruela; nadie permanecer\u00e1 ocioso, nadie holgazanear\u00e1 en el lujo. Todo el mundo tendr\u00e1 que contribuir con su cuota de trabajo manual. No quiero dibujar una imagen a gran escala con detalle. Es posible concebir ferrocarriles, oficinas postales y de tel\u00e9grafos, etc. Para m\u00ed es pertinente conseguir el art\u00edculo real y el resto se adaptar\u00e1 a la imagen despu\u00e9s. Si dejo ir lo real, todo lo dem\u00e1s desaparece.<\/p>\n
En el \u00faltimo d\u00eda del Comit\u00e9 de Trabajo se decidi\u00f3 que este asunto deber\u00eda ser discutido a fondo y se deber\u00eda clarificar la posici\u00f3n tras una sesi\u00f3n de dos o tres d\u00edas. Esto me gustar\u00eda. Pero, se siente o no el Comit\u00e9 de Trabajo, quiero que nuestra posici\u00f3n quede claramente entendida con un cara a cara entre nosotros. Por dos razones. Primera, el v\u00ednculo que nos une no es solo el trabajo pol\u00edtico. Es inmensamente m\u00e1s profundo y bastante irrompible. Es por ello que deseo seriamente que en el campo pol\u00edtico tambi\u00e9n nos entendamos claramente. En segundo lugar, ninguno de nosotros cree ser in\u00fatil. Ambos vivimos para la causa de la libertad de la India y ambos morir\u00edamos con gusto por ella. No necesitamos los halagos del mundo. Que consigamos halagos o reproches no es importante para nosotros. No hay espacio para el halago en este servicio. Quiero vivir 125 a\u00f1os al servicio de la India pero debo admitir que ahora soy un viejo. T\u00fa eres mucho m\u00e1s joven en comparaci\u00f3n y por tanto te he nombrado mi heredero. Debo, sin embargo, entender a mi heredero y mi heredero deber\u00eda entenderme a m\u00ed. Solo entonces estar\u00e9 satisfecho.<\/p>\n
Otra cosa. Te pregunt\u00e9 acerca de la posibilidad de que te unieses al Kasturba Trust y al Hindustani Prachar Sabha. Dijiste que pensar\u00edas sobre este asunto y me dir\u00edas algo. Encuentro tu nombre en el Hindustani Prachar Sabha. Nanavati me record\u00f3 que se hab\u00eda dirigido a ti y a Maulana Sahib con respecto a este tema y consigui\u00f3 tu firma en 1942. Eso, sin embargo, es historia pasada. Sabes la situaci\u00f3n actual del hindustani. Si sigues siendo fiel a tu firma quiero que trabajes en esta Sabha. No habr\u00e1 mucho trabajo y no tendr\u00e1s que viajar por ello.<\/p>\n
El Kasturba Fund es otro tema. Si lo que he escrito arriba no encuentra ni encontrar\u00e1 tu aceptaci\u00f3n me temo que no ser\u00e1s feliz en el Trust y lo entender\u00e9.<\/p>\n
Lo \u00faltimo que quiero decirte es respecto a la controversia que ha estallado entre t\u00fa y Sarat Babu. Me ha dolido. No lo he entendido. \u00bfHay algo m\u00e1s detr\u00e1s de lo que has dicho? Si es as\u00ed debes dec\u00edrmelo.<\/p>\n
Si crees que deber\u00edamos encontrarnos para hablar sobre lo que he escrito debemos organizar una reuni\u00f3n.<\/p>\n
Est\u00e1s trabajando duro. Espero que est\u00e9s bien. Conf\u00edo en que Indu tambi\u00e9n est\u00e9 bien.<\/p>\n
Bendiciones de
\nBAPU<\/p>\n
Anand Bhavan, Allahabad,
\n9 de octubre de 1945<\/p>\n
MI QUERIDO BAPU,<\/p>\n
He recibido hoy, al volver de Lucknow, tu carta del 5 de octubre. Me alegro de que me hayas escrito con amplitud e intentar\u00e9 responder con alguna extensi\u00f3n pero espero que me perdonar\u00e1s si hay alg\u00fan retraso en esto, puesto que actualmente estoy atado con compromisos muy ajustados. Solo voy a estar aqu\u00ed un d\u00eda y medio. Realmente es mejor tener charlas informales pero en este momento no s\u00e9 cuando encajarla. Lo intentar\u00e9.<\/p>\n
Dicho con pocas palabras, mi punto de vista es que la cuesti\u00f3n que tenemos delante no es la de verdad contra la mentira o la no-violencia contra la violencia. Uno asume como debe ser que se debe tender a la verdadera cooperaci\u00f3n y a los m\u00e9todos pac\u00edficos y una sociedad que los anime debe ser nuestro objetivo. La cuesti\u00f3n principal es c\u00f3mo conseguir esta sociedad y qu\u00e9 contenido deber\u00eda tener. No entiendo por qu\u00e9 una aldea deber\u00eda necesariamente encarnar la verdad y la no-violencia. Una aldea, en otras palabras, es intelectual y culturalmente atrasada y no se puede conseguir ning\u00fan progreso de un medio ambiente atrasado. La gente de mente estrecha es mucho m\u00e1s probable que sea mentirosa y violenta.<\/p>\n
Luego, de nuevo, tenemos que establecer ciertos objetivos, como suficiente alimentaci\u00f3n, vestido, vivienda, educaci\u00f3n, saneamiento, etc., que deber\u00edan ser los requerimientos m\u00ednimos para el pa\u00eds y para todos. Es con estos objetivos en perspectiva que debemos descubrir espec\u00edficamente c\u00f3mo conseguirlos con rapidez. De nuevo me parece inevitable que los medios modernos de transporte as\u00ed como muchos otros desarrollos modernos deben continuar y ser desarrollados. No hay otra salida excepto tenerlos. Si esto es as\u00ed, inevitablemente implica una cierta medida de industria pesada. \u00bfHasta qu\u00e9 punto encajar\u00e1 esto con una sociedad puramente aldeana? Personalmente, espero que las industrias pesadas o ligeras est\u00e9n todas descentralizadas tanto como sea posible y esto es posible hoy debido al desarrollo de la energ\u00eda el\u00e9ctrica. Si existen dos tipos de econom\u00eda en un pa\u00eds habr\u00e1 o un conflicto entre ellas o una arrollar\u00e1 a la otra.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n de la independencia y la protecci\u00f3n de la agresi\u00f3n exterior, tanto pol\u00edtica como econ\u00f3mica, tambi\u00e9n tiene que ser considerada en este contexto. No creo que sea posible para India ser realmente independiente a menos que sea un pa\u00eds avanzado t\u00e9cnicamente. No estoy pensando en este momento desde el punto de vista solo de ej\u00e9rcitos sino m\u00e1s bien de crecimiento cient\u00edfico. En el contexto actual del mundo no podemos ni siquiera avanzar culturalmente sin un fuerte trasfondo de investigaci\u00f3n cient\u00edfica en cada departamento. Hay hoy en el mundo una tremenda tendencia a la adquisici\u00f3n tanto en los individuos y grupos como en los pa\u00edses, lo que conduce a conflictos y guerras. Toda nuestra sociedad est\u00e1 basada en esto m\u00e1s o menos. Esta base debe seguir y ser transformada en una de cooperaci\u00f3n, no de aislamiento, lo cual es imposible. Si se admite esto y se cree alcanzable, se deber\u00edan llevar a cabo intentos de entenderlo no en t\u00e9rminos de una econom\u00eda cortada del resto del mundo, sino m\u00e1s bien de una que coopera. Desde el punto de vista econ\u00f3mico o pol\u00edtico una India aislada puede muy bien ser una especie de vac\u00edo que aumente las tendencias adquisitivas de otros y por tanto cree conflictos.<\/p>\n
No se trata de palacios para millones de personas. Pero no parece haber raz\u00f3n por la que millones de personas no debieran tener hogares c\u00f3modos y actuales donde puedan llevar una existencia cultivada. Muchas de las actualmente sobrecrecidas ciudades han desarrollado males que son deplorables. Probablemente tenemos que desalentar este sobrecrecimiento y al mismo tiempo alentar que la aldea se aproxime m\u00e1s a la cultura de la ciudad.<\/p>\n
Han pasado muchos a\u00f1os desde que le\u00ed Hind Swaraj<\/i> y solo tengo una vaga imagen en mi mente. Pero incluso cuando lo le\u00ed hace 20 a\u00f1os o m\u00e1s me pareci\u00f3 completamente irreal. En tus escritos y charlas desde entonces he visto lo que me parec\u00eda un avance sobre esta vieja posici\u00f3n y un aprecio por las tendencias modernas. Qued\u00e9 por tanto muy sorprendido cuando nos dijiste que la vieja imagen sigue intacta en tu mente. Como sabes, el Congreso nunca ha tenido en cuenta esa imagen y mucho menos la ha adoptado. T\u00fa mismo nunca has pedido adoptarla excepto para ciertos aspectos relativamente menores. Hasta que punto es deseable que el Congreso trate estas cuestiones fundamentales que implican distintas filosof\u00edas de vida, t\u00fa debes juzgarlo. Yo imagino que un cuerpo como el Congreso no deber\u00eda perderse en discusiones sobre tales materias que solo pueden producir gran confusi\u00f3n en la mente de la gente dando como resultado la incapacidad de actuar en el presente. Esto tambi\u00e9n puede dar como resultado crear barreras entre el Congreso y otros en el pa\u00eds. Finalmente, por supuesto, esta y otras cuestiones tendr\u00e1n que ser decididas por los representantes de la India libre. Tengo la impresi\u00f3n de que la mayor parte de estas cuestiones fueron pensadas y discutidas desde una perspectiva de hace mucho tiempo, ignorando los enormes cambios que han tenido lugar en todo el mundo durante la \u00faltima generaci\u00f3n o m\u00e1s. Han pasado 38 a\u00f1os desde que fue escrito Hind Swaraj<\/i>. El mundo ha cambiado completamente desde entonces, posiblemente en una direcci\u00f3n equivocada. En cualquier caso, cualquier consideraci\u00f3n sobre estas cuestiones debe tener presentes los hechos, fuerzas y material humano que tenemos hoy a la vista, de otra forma estar\u00e1 divorciada de la realidad. Tienes raz\u00f3n al decir que el mundo, o una gran parte de \u00e9l, parece inclinarse a cometer un suicidio. Puede ser un desarrollo inevitable de una mala semilla en la civilizaci\u00f3n que ha crecido. As\u00ed lo creo. C\u00f3mo librarse de este mal y sin embargo mantener lo bueno en el presente como en el pasado es nuestro problema. Obviamente hay tambi\u00e9n cosas buenas en el presente.<\/p>\n
Estos son algunos pensamientos casuales escritos apresuradamente y me temo que no hacen justicia a las graves e importantes cuestiones planteadas. Me perdonar\u00e1s, espero, por esta presentaci\u00f3n embrollada. M\u00e1s tarde intentar\u00e9 escribir con m\u00e1s claridad sobre el tema.<\/p>\n
Sobre Hindustani Prachar Sabha y sobre Kasturba Fund. Es obvio que ambos tienen mi simpat\u00eda y creo que est\u00e1n haciendo un buen trabajo. Pero no estoy muy seguro sobre la forma en que trabajan y me parece que esta no es siempre de mi gusto. Realmente no se lo suficiente sobre ellas para definirme. Pero \u00faltimamente he desarrollado aversi\u00f3n a a\u00f1adir algo a mi carga de responsabilidades cuando siento que probablemente no lo llevar\u00e9 a cabo por falta de tiempo. Los pr\u00f3ximos meses y dem\u00e1s ser\u00e1n probablemente muy enfebrecidos para m\u00ed y para otros. Parece dif\u00edcilmente deseable, por tanto, unirme a cualquier comit\u00e9 responsable solo por las apariencias.<\/p>\n
Sobre Sarat Bose, estoy completamente a oscuras sobre por qu\u00e9 deber\u00eda estar tan enfadado conmigo, a no ser que sea por alg\u00fan pasado agravio sobre mi actitud general en relaci\u00f3n a las relaciones exteriores. Tuviese yo raz\u00f3n o no, me parece que Sarat ha actuado de una manera irresponsable e infantil. Recordar\u00e1s quiz\u00e1s que Subhash no estuvo a favor en los viejos tiempos de la actitud del Congreso sobre Espa\u00f1a, Checoslovaquia, Munich y China. Quiz\u00e1 esto es un reflejo de esa vieja divergencia de puntos de vista. No s\u00e9 de nada m\u00e1s que haya pasado.<\/p>\n
Veo que vas a Bengala a principios de noviembre. Quiz\u00e1 pueda visitar Calcuta durante tres o cuatro d\u00edas justo entonces. Si es as\u00ed, espero reunirme contigo.
\nPuedes haber visto en los peri\u00f3dicos una invitaci\u00f3n por parte del Presidente de la reci\u00e9n formada Rep\u00fablica de Indonesia a m\u00ed y a otros para visitar Java. En vista de las especiales circunstancias del caso he decidido inmediatamente aceptar esta invitaci\u00f3n sujeta por supuesto a que consiga los recursos necesarios para ir all\u00ed. Es extremadamente dudoso que los consiga as\u00ed que probablemente no ir\u00e9. Java est\u00e1 solo a dos d\u00edas por aire desde India, o incluso un d\u00eda desde Calcuta. El vicepresidente de esta Rep\u00fablica Indonesia, Mohammad Hatta, es un muy viejo amigo m\u00edo. Supongo que sabes que la poblaci\u00f3n javanesa es casi enteramente musulmana.<\/p>\n
Espero que est\u00e9s bien y te hayas recuperado completamente del ataque de gripe.<\/p>\n
Tuyo afectuosamente,
\nJAWAHARLAL<\/p>\n
MAHATMA GANDHI,
\nNATURE CURE CLINIC,
\n6, TODIWALA ROAD, POONA<\/p>\n
Poona,
\n13 de noviembre de 1945<\/p>\n
MI QUERIDO JAWAHARLAL,<\/p>\n
Nuestra charla de ayer me alegr\u00f3. Lamento que no pudiese ser m\u00e1s larga. Creo que no se puede terminar en una \u00fanica sentada, sino que ser\u00e1n necesarias reuniones frecuentes entre nosotros. Estoy tan seguro que, solo con que fuese f\u00edsicamente lo suficientemente apto para corretear, te dar\u00eda caza donde quiera que estuvieses y volver\u00eda tras un par de d\u00edas de charla con el coraz\u00f3n en la mano contigo. Lo he hecho antes. Es necesario que nos entendamos bien entre nosotros y que otros tambi\u00e9n entiendan claramente qu\u00e9 defendemos. No importar\u00eda si finalmente tuvi\u00e9semos que estar de acuerdo en que no lo estamos, siempre que sigui\u00e9semos teni\u00e9ndonos la consideraci\u00f3n que ahora nos tenemos. La impresi\u00f3n que he sacado de nuestra charla de ayer es que no hay demasiada diferencia en nuestras perspectivas. Para probarlo he anotado debajo los puntos esenciales de lo que he entendido. Por favor, corr\u00edgeme si hay alguna discrepancia.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n real, en tu opini\u00f3n, es c\u00f3mo dar lugar al m\u00e1s alto desarrollo intelectual, econ\u00f3mico, pol\u00edtico y moral del hombre. Estoy completamente de acuerdo.<\/p>\n<\/li>\n
En esto, deber\u00eda haber iguales derechos y oportunidades para todos.<\/p>\n<\/li>\n
En otras palabras, deber\u00eda haber igualdad entre los habitantes de la ciudad y los aldeanos en los est\u00e1ndares de alimentaci\u00f3n y bebida, ropa y otras condiciones de vida. Para conseguir esta igualdad hoy la gente deber\u00eda poder producir por s\u00ed misma lo necesario para vivir, esto es, ropa, alimentos, vivienda e iluminaci\u00f3n y agua.<\/p>\n<\/li>\n
El hombre no ha nacido para vivir aislado sino que es esencialmente un animal social independiente e interdependiente. Nadie puede o debiera subirse a las espaldas de otro. Si intentamos conseguir las condiciones para una vida as\u00ed, no tenemos m\u00e1s remedio que llegar a la conclusi\u00f3n de que la unidad de la sociedad deber\u00eda ser una aldea, o ll\u00e1male grupo de gente peque\u00f1o y manejable que deber\u00eda, idealmente, ser autosuficiente (en los temas de sus necesidades vitales) como una unidad y unidos en v\u00ednculos de cooperaci\u00f3n e interdependencia mutua.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Si veo que te he entendido correctamente, pondr\u00e9 a consideraci\u00f3n la segunda parte de la cuesti\u00f3n en mi pr\u00f3xima carta.<\/p>\n
He conseguido a Rajkumari para que traduzca al ingl\u00e9s mi primera carta para ti. Todav\u00eda la tengo yo. Te adjunto una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de esta. Servir\u00e1 para un doble prop\u00f3sito. Una traducci\u00f3n inglesa puede permitirme explicarme con m\u00e1s claridad y a fondo contigo. Adem\u00e1s, me permitir\u00e1 descubrir con precisi\u00f3n si te he entendido total y correctamente.<\/p>\n
Bendiciones para Indu.<\/p>\n
Bendiciones de<\/p>\n
BAPU<\/p>\n
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Se trata de tres peque\u00f1as cartas intercambiadas entre Gandhi y Nehru en las que se aprecia claramente la diferente perspectiva sobre el camino que deb\u00eda seguir India tras la independencia. <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":3352,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-3351","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-condiciones-de-vida"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3351"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3351\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}