{"id":3363,"date":"2017-03-17T00:00:00","date_gmt":"2017-03-16T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=3363"},"modified":"2020-02-19T08:44:49","modified_gmt":"2020-02-19T07:44:49","slug":"el-eterno-debate-en-torno-a-lukacs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=3363","title":{"rendered":"El eterno debate en torno a Luk\u00e1cs"},"content":{"rendered":"

<\/a> Antes de 1914, las obras tempranas de Luk\u00e1cs fueron recibidas con gran antipat\u00eda por el mundillo literario h\u00fangaro; las consideraban \u201cdemasiado alemanas\u201d, es decir, excesivamente filos\u00f3ficas, no suficientemente impresionistas y positivistas. Esto no fue m\u00e1s que el comienzo, por supuesto; a partir de entonces, Luk\u00e1cs ser\u00eda atacado sin cesar desde la derecha, durante toda su vida. Luk\u00e1cs tampoco recibi\u00f3 una acogida mucho mejor en c\u00edrculos de izquierda. Cuando se public\u00f3 su libro m\u00e1s importante, Historia y conciencia de clase<\/i> (1923), fue atacado con fiereza tanto por la Segunda como por la Tercera Internacional. El libro no volvi\u00f3 a publicarse hasta la d\u00e9cada de 1960. A Luk\u00e1cs le dieron un ultim\u00e1tum: si quer\u00eda seguir siendo miembro del Partido, ten\u00eda que repudiar el libro y someterse a autocr\u00edtica, que es lo que finalmente hizo.<\/p>\n

En la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fue duramente criticado en la d\u00e9cada de 1930. Poco despu\u00e9s de trasladarse de Viena a Mosc\u00fa, Luk\u00e1cs fue deportado a Tashkent y reducido al silencio. Sin embargo, en 1945 el Partido lo necesitaba \u2013o mejor dicho, su fama\u2013 en Hungr\u00eda. Acept\u00f3 volver all\u00ed a rega\u00f1adientes; Alemania Oriental tambi\u00e9n era una posibilidad. Una vez establecida y consolidada la dictadura en Hungr\u00eda en 1947-1948, el \u201cdebate en torno a Luk\u00e1cs\u201d se relanz\u00f3 con toda crudeza: lo tacharon de \u201cdesviacionista\u201d, de \u201cburgu\u00e9s\u201d, dijeron que era un hombre que no estimaba el \u201crealismo socialista\u201d sovi\u00e9tico (dicha sea la verdad: era efectivamente todo eso). De nuevo lo condenaron al silencio, le prohibieron ense\u00f1ar o publicar en h\u00fangaro, aunque parte de su obra pudo cruzar la frontera clandestinamente para ser publicada en Alemania Occidental.<\/p>\n

En 1956, Luk\u00e1cs particip\u00f3 en el gobierno revolucionario de Imre Nagy. Por eso fue detenido por los soldados sovi\u00e9ticos y deportado temporalmente a Ruman\u00eda. Cuando lo repatriaron, fue expulsado del Partido, proscrito y jubilado forzosamente. De nuevo tuvo que sacar sus textos clandestinamente al extranjero, esta vez a Alemania Occidental, donde la editorial Luchterhand comenz\u00f3 a publicar sus obras completas (un proyecto retomado por la editorial Aisthesis en 2009). De nuevo se lanz\u00f3 una campa\u00f1a de injurias contra \u00e9l en Hungr\u00eda y la RDA; ahora lo calificaban de \u201crevisionista\u201d y, posiblemente, de \u201ccontrarrevolucionario\u201d. Se dedicaron tomos enteros a justificar estas acusaciones, que incluso se tradujeron a varias lenguas.<\/p>\n

En 1968, Luk\u00e1cs manifest\u00f3 su simpat\u00eda con las reformas y protestas en Chechoslovaquia, as\u00ed como con los movimientos juveniles de Occidente. Protest\u00f3 contra la ocupaci\u00f3n sovi\u00e9tica de Praga, que le granje\u00f3 una nueva excomuni\u00f3n. M\u00e1s tarde, sin embargo, volvi\u00f3 a ser admitido calladamente en el Partido y, con el inicio de las reformas en Hungr\u00eda, hasta cierto punto rehabilitado. Sin embargo, esto \u00faltimo lleg\u00f3 demasiado tarde: muri\u00f3 en 1971. De manera absurda, los problemas pol\u00edticos de Luk\u00e1cs no terminaron ni siquiera despu\u00e9s de su muerte. En 1973, sus disc\u00edpulos fueron condenados por el grupo ideol\u00f3gico del Comit\u00e9 Central y proscritos; perdieron su empleo y ya no les dejaron publicar.<\/p>\n

Y ahora, en la Hungr\u00eda de hoy, declaran a Luk\u00e1cs, a t\u00edtulo p\u00f3stumo, \u201cenemigo del pueblo\u201d por haber sido un dirigente comunista, un mimado del Partido, un propagandista al servicio del r\u00e9gimen de K\u00e1d\u00e1r, el mismo r\u00e9gimen que quiso callarle y casi lo consigui\u00f3. Se pasa por alto, convenientemente, que particip\u00f3 en el gobierno revolucionario de 1956, celebrado oficialmente por los conservadores anticomunistas. Claro que Luk\u00e1cs fue, en efecto, un comunista, y en 1956 tuvo lugar una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n socialista, en la que \u00e9l particip\u00f3.<\/p>\n

Sin embargo, la revoluci\u00f3n m\u00e1s importante de su vida ocurri\u00f3 mucho antes, en 1917. Antes de la revoluci\u00f3n bolchevique, Luk\u00e1cs era un conservador pesimista. Al igual que tantos escritores alemanes y austriacos de su \u00e9poca, odiaba a la burgues\u00eda desde a derecha. En 1917, sin embargo, super\u00f3 todas sus reservas y reticencias y perdi\u00f3 todo respeto por las convenciones. Para \u00e9l, como para muchos de su generaci\u00f3n, la revoluci\u00f3n trajo la salvaci\u00f3n: salv\u00f3 sus almas al proclamar el fin de la explotaci\u00f3n, de la divisi\u00f3n en clases, de la distinci\u00f3n entre el trabajo intelectual y el manual, de la legislaci\u00f3n punitiva, de la propiedad, la familia, las iglesias, las c\u00e1rceles. En otras palabras, promet\u00eda el fin del Estado.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n supuso tambi\u00e9n el final de la utop\u00eda. \u201cLa lucha de clases del proletariado<\/i>\u201d, escribi\u00f3 Luk\u00e1cs en 1919 (el a\u00f1o de la revoluci\u00f3n comunista en Hungr\u00eda), \u201ces el objetivo mismo y al mismo tiempo su realizaci\u00f3n<\/i>\u201d. La fuerza motriz de la sociedad humana, por tanto, es la historia, no la utop\u00eda, porque los fines de la revoluci\u00f3n proletaria no est\u00e1n fuera del mundo, sino dentro del mismo. Ser\u00eda necio negar el sustrato religioso de esta visi\u00f3n de la historia, que resonar\u00eda de nuevo en algunos de los pronunciamientos subsiguientes de Luk\u00e1cs. Por ejemplo, a pesar de todos sus desenga\u00f1os, insisti\u00f3 en seguir siendo miembro del Partido, pues extra Ecclesiam nulla salus<\/i>, no hay salvaci\u00f3n fuera de la Iglesia. Era su conciencia (por utilizar otro t\u00e9rmino religioso), y la de otros comunistas, la que pertenec\u00eda al Partido, no la pol\u00edtica o la ideolog\u00eda de quienes eran los dirigentes en un momento dado.<\/p>\n

En uno de sus escritos m\u00e1s importantes, El joven Hegel<\/i> (publicado por primera vez en 1948), Luk\u00e1cs cuenta la historia de un gran pensador que llam\u00f3 a la revuelta contra la positividad, es decir, contra una cristiandad eclesi\u00e1stica que consideraba la religi\u00f3n como una mera tradici\u00f3n y una valiosa red de instituciones, que prefer\u00eda las catedrales a los evangelios, un pensador que despu\u00e9s, ir\u00f3nicamente, se convirti\u00f3 en el m\u00e1ximo defensor del orden tradicional, de la positividad, a fin de salvar algunos logros de la Revoluci\u00f3n francesa frente al romanticismo reaccionario y al fanatismo. Creo que esta historia es la autobiograf\u00eda intelectual del propio Luk\u00e1cs por figura interpuesta. Entre l\u00edneas, admite la derrota.<\/p>\n

Los p\u00fablicos occidentales solo conocen el anticomunismo liberal, del tipo que crearon antifascistas emigrados como Karl Popper, Hannah Arendt y Michael Polanyi, al igual que figuras que hab\u00edan sido de extrema izquierda como George Orwell, Ignazio Silone y Arthur Koestler. Despu\u00e9s de 1968, este tipo de anticomunismo fue retomado por disidentes y grupos clandestinos de derechos humanos de Europa Central y Oriental y de Rusia. Sin embargo, en Occidente se sabe bien poco del anticomunismo del tipo \u201cguardia blanca\u201d, que prevaleci\u00f3 en el continente europeo en el periodo de entreguerras, y que ahora ha renacido triunfante en la Europa Central y Oriental contempor\u00e1nea, incluida Hungr\u00eda. Este suele ver en el socialismo y el comunismo la revuelta del Untermensch<\/i>, de los miembros biol\u00f3gica y espiritualmente inferiores de la sociedad. Para estos anticomunistas, el comunismo no comporta demasiado poca libertad, sino un exceso de la misma, y la idea de la igualdad es un pecado contra natura<\/i>.<\/p>\n

Son los mismos que consideran que \u201ccristiano\u201d significa \u201cgentil\u201d y que el sufragio universal implica el dominio del populacho, del mismo modo que \u201cconstituci\u00f3n\u201d y \u201cEstado de derecho\u201d significan p\u00e9rdida de coraje. Esta gente cree en el l\u00e1tigo y en el palo, en poner a las mujeres en su sitio y en echar a los homosexuales a patadas escalera abajo. Creen en hacer negocios con el moreno levantino y esquilmarle. Y al margen de lo que pensemos sobre la colocaci\u00f3n de efigies de pensadores controvertidos para las palomas en los parques, una cosa debemos entenderla: son estos anticomunistas lo que destruir\u00e1n la estatua de Luk\u00e1cs. Dispersar\u00e1n el contenido de los Archivos de Luk\u00e1cs (que son propiedad de la Academia de Ciencias de Hungr\u00eda, que los administra y que es demasiado temerosa para hacer nada al respecto) en varios rincones polvorientos de Budapest.<\/p>\n

Adem\u00e1s, Luk\u00e1cs era jud\u00edo. El r\u00e9gimen no declara abiertamente su antisemitismo, pero su campa\u00f1a forma parte de una din\u00e1mica general antijud\u00eda. La presencia de Luk\u00e1cs como destacado testigo y fil\u00f3sofo de algunas de las mayores revoluciones de la humanidad moderna no puede ser tolerada por un r\u00e9gimen como el de Viktor Orb\u00e1n. Simplemente no puede. Su \u201cSistema de Cooperaci\u00f3n Nacional\u201d rinde culto al f\u00fatbol y al aguardiente.<\/p>\n

G. M. Tam\u00e1s<\/b> es un fil\u00f3sofo marxista e intelectual p\u00fablico h\u00fangaro. Actualmente es profesor invitado del Institut f\u00fcr die Wissenschaften vom Menschen (Instituto de Antropolog\u00eda) de Viena.<\/p>\n

Fuente:<\/b><\/i> http:\/\/www.vientosur.info\/spip.php?article12335<\/a><\/p>\n

Publicado originalmente en:<\/b><\/i> https:\/\/lareviewofbooks.org\/article\/the-never-ending-lukacs-debate\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El pasado 25 de enero, el ayuntamiento de Budapest decidi\u00f3 retirar la estatura de Georg Luk\u00e1cs de un parque del distrito 13 de la ciudad. El fil\u00f3sofo G. M. Tam\u00e1s comenta el significado de esta decisi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":3364,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[1001],"class_list":["post-3363","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-izquierda-a-debate","tag-georg-lukacs"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3363\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}