{"id":3414,"date":"2017-06-22T00:00:00","date_gmt":"2017-06-22T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=3414"},"modified":"2020-02-15T08:59:09","modified_gmt":"2020-02-15T07:59:09","slug":"barcelona-y-los-negreros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=3414","title":{"rendered":"Barcelona y los negreros"},"content":{"rendered":"

La decisi\u00f3n del\u00a0Ayuntamiento de Barcelona\u00a0de retirar la estatua de\u00a0Antonio L\u00f3pez <\/a>situada en la plaza hom\u00f3nima, y de cambiar tambi\u00e9n el nombre de la misma, ha abierto una cierta pol\u00e9mica entre partidarios<\/a> y contrarios a tal iniciativa.<\/p>\n

Entre los m\u00faltiples elementos de dicho debate cabe destacar dos: 1) el anuncio de dicha decisi\u00f3n ha servido para abrir (o retomar, seg\u00fan se mire) una discusi\u00f3n sobre la oportunidad de utilizar tanto el espacio p\u00fablico como el nomencl\u00e1tor urbano para homenajear la trayectoria de personajes relacionados con actividades que hoy d\u00eda nos parecen moralmente reprobables; y (2) la posible vinculaci\u00f3n de\u00a0Antonio L\u00f3pez\u00a0(y de otros insignes prohombres de la historia de la ciudad) con el tr\u00e1fico de esclavos y con el uso de mano de obra esclava<\/a> en sus haciendas o ingenios antillanos.<\/p>\n

Entre las voces cr\u00edticas con la decisi\u00f3n municipal se han utilizado argumentos que realzan otros aspectos de la trayectoria vital de\u00a0L\u00f3pez\u00a0y, singularmente, su condici\u00f3n de gran\u00a0empresario barcelon\u00e9s\u00a0y su contribuci\u00f3n a la historia econ\u00f3mica de la ciudad, de Catalunya y de Espa\u00f1a. Se ha cuestionado tambi\u00e9n su vinculaci\u00f3n con la\u00a0trata negrera\u00a0y se ha afirmado que, en todo caso, no fue el \u00fanico individuo de la ciudad relacionado con dicha actividad.<\/p>\n

M\u00c1S DE MEDIO MILL\u00d3N DE AFRICANOS<\/p>\n

Esa \u00faltima afirmaci\u00f3n parece incuestionable: numerosos hombres de negocio de Barcelona (y de Catalunya) participaron en alguno de los eslabones de la oprobiosa cadena que sirvi\u00f3 para trasladar a m\u00e1s de medio mill\u00f3n de\u00a0africanos esclavizados<\/a>, desde su tierra natal hasta\u00a0Cuba\u00a0(y tambi\u00e9n a Brasil). Y muchos lo hicieron, adem\u00e1s, en un tiempo en que tal actividad era completamente ilegal, a partir de 1820. En ese sentido, las diversas investigaciones de diferentes autores, tanto pasadas como recientes, no dejan lugar a dudas. M\u00e1s a\u00fan, tampoco hay duda de que Antonio L\u00f3pez estuvo vinculado a la trata negrera ilegal: mientras vivi\u00f3 en Santiago de Cuba se encarg\u00f3 de recibir numerosos ‘alijos’\u00a0de africanos esclavizados, recibi\u00e9ndolos de los capitanes que los tra\u00edan desde las costas de \u00c1frica para venderlos despu\u00e9s en la Isla.<\/p>\n

Cuba fue el \u00faltimo territorio americano adonde llegaron africanos esclavizados; lo hicieron hasta\u00a01866. Y los puertos de Barcelona, de\u00a0C\u00e1diz\u00a0y de\u00a0Lisboa\u00a0fueron los \u00faltimos grandes puertos negreros de Europa. Lo fueron, de hecho, cuando los grandes emporios de la trata en el Viejo Mundo (Liverpool, Bristol, Nantes, Burdeos) hab\u00edan dejado de serlo. Ahora bien, mientras que en estas ciudades portuarias brit\u00e1nicas o francesas existen museos o memoriales dedicados a explicar a sus actuales habitantes ese aspecto vinculado a su pasado, como ciudad, nada parecido existe en C\u00e1diz o en Barcelona. Nada. Absolutamente nada.<\/p>\n

SIN MEMORIA<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, diversos organismos de\u00a0Naciones Unidas\u00a0han instituido jornadas de memoria como el\u00a0D\u00eda Internacional de Recuerdo de las V\u00edctimas de la Esclavitud\u00a0y la\u00a0Trata Transatl\u00e1ntica de Esclavos\u00a0(25 de marzo), el D\u00eda Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolici\u00f3n (23 de agosto) o el D\u00eda de Abolici\u00f3n de la Esclavitud (2 de diciembre). Hasta donde yo conozco, no ha habido nunca en Barcelona ning\u00fan tipo de celebraci\u00f3n en ninguno de dichos d\u00edas.<\/p>\n

Cabe recordar tambi\u00e9n que si aquel\u00a0tr\u00e1fico de seres humanos\u00a0hacia Cuba se mantuvo tanto tiempo fue porque hubo una alta demanda de mano de obra en la isla. Quienes compraban aquellos hombres, mujeres y ni\u00f1os tra\u00eddos desde \u00c1frica los empleaban a menudo\u00a0en el trabajo de la ca\u00f1a de az\u00facar, en unas dur\u00edsimas condiciones materiales de vida y de trabajo. Muchos de aquellos regresaron tiempo despu\u00e9s, a Barcelona, con sus caudales acumulados en Cuba.<\/p>\n

Va siendo hora, por lo tanto, de abordar el an\u00e1lisis de una de las realidades propias de la historia de la ciudad: su vinculaci\u00f3n con la esclavitud y con la trata atl\u00e1ntica. Y es que\u00a0Espa\u00f1a\u00a0fue el \u00faltimo pa\u00eds europeo en abolir la esclavitud en sus\u00a0colonias.\u00a0El pr\u00f3ximo mes de septiembre se cumplir\u00e1n 200 a\u00f1os de la firma del Tratado mediante el cual Espa\u00f1a declaraba ilegal el tr\u00e1fico de esclavos y se compromet\u00eda a su persecuci\u00f3n. \u00bfHay prevista alguna conmemoraci\u00f3n de tal acontecimiento en una fecha tan se\u00f1alada? Tal vez sea ahora el momento de plante\u00e1rselo. Sirva el debate abierto sobre la estatua de Antonio L\u00f3pez para abordar sosegada y rigurosamente (pero sin prejuicios ni prevenciones innecesarias) el conocimiento y la divulgaci\u00f3n de dicha realidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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