\u00a1C\u00f3mo duele escribir sobre la muerte de alguien que es al mismo tiempo un amigo querido y un combatiente! Acabo de saber por la comunista libanesa Leila Ganem, con la que compart\u00eda la amistad fraternal con Jean Salem, que un tumor cerebral acaba de cercenar su vida a los 65 a\u00f1os.<\/p>\n
Jean Salem con toda su modestia y su grandeza fue el gran especialista en los grandes fil\u00f3sofos materialistas Dem\u00f3crito, Epicuro y Lucrecio. Uno de los ejes de su trabajo fue la cr\u00edtica del culto al sufrimiento y la negaci\u00f3n de la felicidad por el cristianismo, al tiempo que \u2013 de la mano de Epicuro \u2013 afirmaba que somos de hoy y no de ma\u00f1ana y que la filosof\u00eda es el arte de hacer nuestro recorrido por la existencia, ef\u00edmera, lo m\u00e1s sabio y feliz posible.<\/p>\n
Una de sus conferencias llevaba por t\u00edtulo la frase del fil\u00f3sofo griego \u201cla muerte no es nada para nosotros\u201d[1]<\/a>. A partir de Lucrecio nos explicaba que la muerte no nos concierne porque durante la vida no existe y cuando morimos tampoco. Lo m\u00e1s importante, destacaba \u00e9l, es que el alter ego de<\/i>l miedo a la muerte es el vano deseo de eternidad. Precisamente, nos mostraba, los primeros fil\u00f3sofos materialistas defend\u00edan que la persecuci\u00f3n de riquezas, el loco deseo de honores y la sucesi\u00f3n de cr\u00edmenes que les acompa\u00f1a, se alimentan del miedo a la muerte. Este importante trabajo, traducido por Red Roja, a\u00fan no ha sido publicado.<\/p>\n En 2006 se public\u00f3 la traducci\u00f3n propiciada por Red Roja de una libro emblem\u00e1tico \u201cLenin y la Revoluci\u00f3n\u201d, con ocasi\u00f3n de la cual realiz\u00f3 una gira por diversas ciudades del Estado espa\u00f1ol. Es una obra clave, que recomiendo fervientemente[2]<\/a>. Su objetivo era desmontar las ra\u00edces del anticomunismo, desvelando las mentiras sobre las que se erige y reafirmando la vigencia de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n Jean Salem era hijo de un gran comunista, Henry Alleg que se jug\u00f3 la vida en defensa de la independencia de Argelia y sufri\u00f3 terribles torturas detenido en las prisiones del Estado franc\u00e9s por \u201creconstituci\u00f3n de organizaci\u00f3n disuelta (el Partido Comunista Argelino) y atentado contra la seguridad del Estado\u201d. Su testimonio, escrito clandestinamente en la c\u00e1rcel \u201cLa Question\u201d[3]<\/a>, es uno de los alegatos m\u00e1s contundentes contra el colonialismo y el terrorismo de Estado.<\/p>\n La obra completa de Jean Salem puede consultarse en su sitio web. http:\/\/jeansalem.fr\/fr_FR\/<\/a><\/p>\n Si bien la muerte propia \u201cno es nada para nosotros\u201d, la desaparici\u00f3n de gigantes como Jean Salem bloquea el pensamiento agarrotado por el irracional intento de negar la p\u00e9rdida.<\/p>\n Reproduzco por ello las palabras sobre Jean Salem, y otro de los grandes camaradas fallecidos, Georges Labica, de Miguel Urbano otro gran amigo y compa\u00f1ero de combate.<\/p>\n La sabidur\u00eda y la Revoluci\u00f3n[4]<\/a><\/p>\n Jean Salem es un humanista que ascendi\u00f3 a los escalones de aquel g\u00e9nero rar\u00edsimo de la cultura, la integralidad, que le permite contemplar e interpretar el mundo, intentar comprender la aventura humana y luchar por la transformaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n Fil\u00f3sofo marxista, economista, profesor de Historia de Filosof\u00eda Griega, dirige en la Sorbonne desde 2005 un Seminario sobre Marx en el siglo XXI, seguido por v\u00eddeo en Internet por m\u00e1s de 30.000 personas.<\/p>\n En su nuevo libro, ahora lanzado en Par\u00eds[5]<\/a>, encontramos la s\u00edntesis de su pensamiento y el retrato del pensador, del combatiente comunista y del hombre.<\/p>\n \u00abSagesses pour un monde disloqu\u00e9 \u00bb es un fascinante compilaci\u00f3n de ensayos, entrevistas, comunicaciones, conferencias, de un fil\u00f3sofo revolucionario que, a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda serena del encuentro consigo mismo, desciende a las ra\u00edces del sentido de la vida.<\/p>\n Hay \u00e9pocas, recuerda, en que se desprecia la pol\u00edtica porque ella misma se convirti\u00f3 en despreciable. La nuestra es una de esas \u00e9pocas. Los engranajes del sistema de poder del capitalismo han dado lugar a una generaci\u00f3n de pol\u00edticos repugnantes. Pero es siempre posible remar contra la marea.<\/p>\n Jean Salem cuenta c\u00f3mo en los \u00faltimos a\u00f1os rompi\u00f3 con la erudici\u00f3n acad\u00e9mica y recorri\u00f3 el mundo y, con alegr\u00eda y provecho, tom\u00f3 contacto con gente muy diferente en conferencias y encuentros en Europa, Asia, Ocean\u00eda, \u00c1frica, EE.UU., o en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n Consciente de que se asiste hoy al ascenso de una ola de irracionalismo, sea religioso o no, recuerda que en la Historia no ha surgido una idea importante que no haya tenido en su origen un griego.<\/p>\n Es comprensible por lo tanto que la primera parte de su libro sea una demostraci\u00f3n de esa evidencia, olvidada o ignorada.<\/p>\n Siendo la b\u00fasqueda de la felicidad la suprema aspiraci\u00f3n del ser humano, Salem nos recuerda que los materialistas griegos fueron pioneros en la defensa de un hedonismo que privilegiaba el placer como inseparable de la alegr\u00eda de una vida breve.<\/p>\n Eses materialistas de la Antig\u00fcedad tuvieron el coraje y la lucidez de afirmar la sinraz\u00f3n del terror a la muerte, porque no hay sufrimiento para m\u00e1s all\u00e1 de ella.<\/p>\n Las iglesias, sobretodo las cristianas, hicieron todo lo posible para satanizar el placer, insistiendo en que la felicidad humana solamente era posible en el reino de los cielos tras la muerte.<\/p>\n En su denuncia del oscurantismo religioso, Leibniz, Schopenhauer y Feuerbach, destaca Salem, mucho deben a Epicuro y Lucrecio. Ellos sab\u00edan adem\u00e1s establecer una frontera muy n\u00edtida entre el placer sabio, principio y fin de una vida feliz, y la depravaci\u00f3n y los vicios que destruyen el ser humano.<\/p>\n La segunda parte de \u00abSagesses pour un temps disloqu\u00e9\u00bb trata el tema de la felicidad bajo una perspectiva pol\u00edtica.<\/p>\n Para Salem, la felicidad -el soberano bien de los epic\u00fareos griegos- es posible tambi\u00e9n en un contexto de grandes crisis, de calamidades que alcanzan la humanidad.<\/p>\n En esta terrible crisis de civilizaci\u00f3n, cuando un sistema de poder monstruoso aspira al dominio universal y perpetuo sobre la Tierra, cuando la simple idea de revuelta es criminalizada, cuando la resistencia a la opresi\u00f3n es calificada de terrorismo- la felicidad es tambi\u00e9n alcanzable. Salem sugiere que la encontremos en los caminos de la lucha, \u00aben la lucha por una causa justa que nos supera, y que sabemos que es justa\u00bb.<\/p>\n Interrogado en una entrevista sobre qu\u00e9 figura, antigua o contempor\u00e1nea, encarna, en su opini\u00f3n, el sabio epic\u00fareo, cita, entre otros, a su padre, el escritor Henri Alleg, h\u00e9roe de Argelia y de Francia. B\u00e1rbaramente torturado, resisti\u00f3 la tortura y la denunci\u00f3 en un libro inolvidable, \u00abLa Question\u00bb. En ese revolucionario firme y sereno identifica \u00abla figura del resistente, de aquel que considerando inaceptable el desv\u00edo de su l\u00ednea, de aquel que es inmune a los deseos mezquinos, aqu\u00ed est\u00e1- respondi\u00f3 – la figura del sabio antiguo\u00bb.<\/p>\n Sufriendo, manteniendo la coherencia y la fidelidad a un ideario, es tambi\u00e9n posible -por absurdo que parezca- alcanzar un estado de bienestar interior.<\/p>\n Uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s bellos del libro es el dedicado a Georges Labica, un gigante de la filosof\u00eda, revolucionario y comunista ejemplar.<\/p>\n Jean Salem vi\u00f3 en \u00e9l un combatiente para el cual la armon\u00eda entre las palabras y los actos era perfecta. Evoca intervenciones suyas en Encuentros Internacionales en que habl\u00f3 con la dureza, el brillo y el estoicismo de S\u00f3crates. Labica fue un internacionalista que \u00abdej\u00f3 el Partido seg\u00fan afirm\u00f3- para continuar siendo comunista\u00bb.<\/p>\n No es posible en un texto como este transmitir la riqueza conceptual y el significado de la reflexi\u00f3n de Jean Salem sobre las grandes luchas de nuestro tiempo en los cap\u00edtulos de la tercera parte de las \u00ab Sagesses\u00bb.<\/p>\n \u00c9l consigue lanzar un dif\u00edcil puente entre la sabidur\u00eda de los materialistas griegos y los grandes desaf\u00edos revolucionarios que surgen como respuesta de los pueblos a las grandes crisis.<\/p>\n Las p\u00e1ginas sobre la Revoluci\u00f3n Rusa de Octubre, la utilidad de releer a Lenin para preparar el futuro, los cap\u00edtulos sobre el marxismo en Francia y la actualidad de Marx, son una fuente caudalosa de preciosas ense\u00f1anzas para las nuevas generaciones.<\/p>\n Tal como los materialistas griegos, que lo inspiran, Jean Salem vive con intensidad y alegr\u00eda en busca de la felicidad de lo posible. La revoluci\u00f3n es para \u00e9l un objetivo y un infinito.<\/p>\n Las \u00faltimas lineas de su emotivo libro encierran un mensaje de confianza en la humanidad. Nos invita a no olvidar que una \u00e9poca \u00abmaldita, equ\u00edvoca, acaba siempre, como todas las otras, por finalizar. En lo tocante a nuestra \u00e9poca eso no debe, adem\u00e1s, tardar\u00bb.<\/p>\n \n [1]<\/a> La conferencia completa par quienes puedan comprender franc\u00e9s est\u00e1 aqu\u00ed: La mort n\u2019est rien pour nous. Conf\u00e9rence de Jean Salem. <\/b>https:\/\/vimeo.com\/24922260<\/p>\n [2]<\/a> Aqu\u00ed se puede descargarhttp:\/\/www.forocomunista.com\/t31995-lenin-y-la-revolucion-libro-de-jean-salem-ano-2006-formato-pdf<\/p>\n [3]<\/a> Una entrevista al autor sobre el ibro, prologado por Alfonso Sastre, puede encontrarse aqu\u00ed:<\/p>\n http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=114500<\/p>\n [4]<\/a> http:\/\/redroja.net\/index.php\/libros\/2031-la-sabiduria-y-la-revolucion<\/p>\n