Nos centramos, si te parece, en tu \u00faltimo libro. Lizbeth Chaviano P\u00e9rez y t\u00fa sois los editores. <\/b>Negreros y esclavos<\/b><\/i> es el t\u00edtulo. Lo ha publicado Icaria. Surgen mil preguntas al leeros; algunas de las posibles. \u00bfQu\u00e9 es un negrero? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos definirlo?<\/b><\/p>\n
Seg\u00fan la definici\u00f3n que da el diccionario de la RAE, la palabra \u00abnegrero\u00bb tiene dos acepciones: (1) \u00abDedicado a la trata de negros\u00bb y (2) \u00abPersona que trata con crueldad a sus subordinados los explota\u00bb. En ning\u00fan caso aparece, curiosamente, la palabra \u00abesclavo\u00bb.<\/p>\n
Partiendo de la primera acepci\u00f3n dir\u00edamos que la palabra \u00abnegrero\u00bb identifica a cualquier individuo que tuvo participaci\u00f3n en alguno de los eslabones de la larga cadena que conocemos con el nombre de trata de esclavos y, espec\u00edficamente, de trata atl\u00e1ntica de esclavos. Esta definici\u00f3n incluir\u00eda a los propios africanos que capturaban a sus vecinos para convertirlos en esclavos y venderlos como tales; a los responsables de las factor\u00edas negreras situadas en la costa de \u00c1frica, quienes compraban y almacenaban en sus factor\u00edas a dichos africanos esclavizados a la espera de que llegasen los barcos que deb\u00edan transportarlos hacia Am\u00e9rica; a los capitanes, oficiales y marineros de esos mismos barcos, que se encargaban de llevarlos del Viejo al Nuevo Mundo; a los consignatarios de las expediciones que recib\u00edan esa \u00abmercanc\u00eda humana\u00bb en alg\u00fan puerto o playa americanos; a los que luego los vend\u00edan, en Am\u00e9rica y tambi\u00e9n incluye a los \u00abnegreros de sal\u00f3n\u00bb, es decir, a quienes hab\u00edan financiado dichas expediciones (viviesen en Europa, en Am\u00e9rica o en la propia \u00c1frica).<\/p>\n
Un uso popular de la palabra \u00abnegrero\u00bb identifica dichos personajes con los propietarios de esclavos (negros) y, especialmente, con los que utilizaban dichos esclavos para el trabajo en alguna plantaci\u00f3n (az\u00facar, caf\u00e9,…)<\/p>\n
El sentido, por lo tanto, de la palabra \u00abnegrero\u00bb engloba diferentes actividades vinculadas todas a una misma actividad.<\/p>\n
En cuanto a esclavos, \u00bfde qu\u00e9 esclavos habl\u00e1is? \u00bfTen\u00edan alg\u00fan derecho esos esclavos? \u00bfDe d\u00f3nde sal\u00edan, si se puede hablar as\u00ed? \u00bfEran todos africanos?<\/b><\/p>\n
En nuestro libro aparecen dos tipos de esclavos: los que hab\u00eda en la propia ciudad de Barcelona, en los siglos XVI, XVII, XVIII e incluso en los primeros lustros del siglo XIX (a lo que se dedica la aportaci\u00f3n del profesor Eloy Mart\u00edn Corrales) y los esclavos africanos que fueron llevados hacia Am\u00e9rica (sobre todo, a Cuba), a los que nos dedicamos el resto de autores del libro. Entre los primeros los hubo de distintos or\u00edgenes \u00e9tnicos y geogr\u00e1ficos mientras que entre los segundos hablamos \u00fanicamente de hombres, mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as de los territorios africanos situados al sur del desierto del S\u00e1hara, o sea, del \u00c1frica negra. Cabe se\u00f1alar que lo que define, en t\u00e9rminos jur\u00eddicos, a cualquier esclavo es que no tiene derechos: es alguien que no tiene derecho a tener ning\u00fan derecho. En todo caso, en algunos pa\u00edses (especialmente los de tradici\u00f3n cat\u00f3lica) hubo legislaciones que establec\u00edan las obligaciones de los amos respecto a sus esclavos. Para que se cumpliesen dichas obligaciones hab\u00eda unos funcionarios que atend\u00edan las denuncias de los propios esclavos. Hablamos, en todo caso, de \u00abobligaciones\u00bb de los due\u00f1os pero no de \u00abderechos\u00bb de los esclavos. En los inventarios de bienes que se hac\u00edan a la muerte de un propietario de esclavos, por ejemplo, \u00e9stos aparec\u00edan en el apartado de bienes muebles o \u00absemovientes\u00bb (es decir, los bienes que se mov\u00edan por s\u00ed mismos) junto a bueyes o caballos.<\/p>\n
Has comentado algo anteriormente pero perm\u00edteme insistir. Cuando se habla de esclavitud atl\u00e1ntica, \u00bfen qu\u00e9 esclavitud debemos pensar? \u00bfLa que ten\u00eda Am\u00e9rica como destino final de la \u00abmercanc\u00eda humana\u00bb? \u00bfHubieron otras en otros lugares del mundo?<\/b><\/p>\n
Disponemos en la actualidad de una documentada base de datos seg\u00fan la cual hubo 12,5 millones de africanos quienes fueron embarcados en las costas africanas hasta Am\u00e9rica mientras dur\u00f3 la trata atl\u00e1ntica (1501-1866). Ese n\u00famero debe tomarse como un n\u00famero m\u00ednimo.<\/p>\n
D\u00e9jame remarcarlo: 12,5 millones como m\u00ednimo.<\/b><\/p>\n
Hay autores que sugieren que dicha base de datos no llega a recoger a un 15 por 100, aproximadamente, de los africanos que fueron embarcados como esclavos hacia Am\u00e9rica.<\/p>\n
Ser\u00edan entonces m\u00e1s de 83 millones.<\/b><\/p>\n
A esas cifras habr\u00eda que a\u00f1adir, adem\u00e1s, los africanos que murieron entre el momento de su captura y su embarque en los barcos (una cifra que otros autores sit\u00faan en torno a los dos millones de personas m\u00e1s). La ruta atl\u00e1ntica fue la principal ruta de la trata esclavista en los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX pero no fue la \u00fanica. Hubo otras rutas entre las que destacan la del \u00cdndico y la que iba hacia el Golfo P\u00e9rsico. En esos dos otros casos, se calcula que el volumen de africanos esclavizados y trasladados desde \u00c1frica pudo representar la mitad de los esclavos que sufrieron la trata atl\u00e1ntica, aproximadamente. O sea, otros seis o siete millones m\u00e1s.<\/p>\n
Siguiendo el primer c\u00f3mputo, el de m\u00ednimos. El subt\u00edtulo del libro es \u00abBarcelona y la esclavitud atl\u00e1ntica (siglos XVI-XIX)\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 Barcelona y no Catalu\u00f1a? \u00bfPor qu\u00e9 Barcelona y no Espa\u00f1a? \u00bfFue Barcelona la ciudad negrera de los prodigios?<\/b><\/p>\n
En el caso de la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica, la trata de esclavos se regul\u00f3 mediante el sistema de licencias y de asientos desde sus inicios hasta el reinado de Carlos III. Y quienes se beneficiaron de dichas licencias y, sobre todo, de dichos asientos fueron mercaderes o compa\u00f1\u00edas extranjeras (flamencos, portugueses, franceses, brit\u00e1nicos). No fue hasta 1789 cuando se produjo la liberalizaci\u00f3n de dicha actividad para los dominios americanos de Castilla, una decisi\u00f3n que permiti\u00f3 a cualquier s\u00fabdito de la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica poderse dedicar a la trata negrera. Cabe destacar que la incorporaci\u00f3n de los espa\u00f1oles a la trata atl\u00e1ntica (sobre todo, a partir de 1810) se da en un contexto donde brit\u00e1nicos y norteamericanos han declarado ya dicha actividad como una actividad ilegal. Hasta entonces, los grandes puertos negreros en Europa hab\u00edan sido brit\u00e1nicos (Liverpool, Bristol,\u2026) o franceses (Nantes, Bordeaux,\u2026) pero a partir de 1810 los grandes puertos negreros europeos pasaron a situarse en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica: Lisboa, C\u00e1diz o Barcelona.<\/p>\n
No obstante, durante el siglo XIX esos tres puertos que acabo de se\u00f1alar no ten\u00edan la importancia que acreditaban entonces los grandes puertos americanos vinculados a la trata, como fueron, por ejemplo R\u00edo de Janeiro, Salvador de Bah\u00eda o La Habana. En la trata ilegal, el esquema del comercio triangular no describe el fen\u00f3meno tanto como las expediciones directas armadas en Am\u00e9rica hacia las costas africanas. Es en ese contexto en el que cabe situar el papel de Barcelona.<\/p>\n
Lizbeth Chaviano y yo hemos reunido ocho trabajos diferentes que analizan las diferentes aristas de la relaci\u00f3n entre Barcelona y la trata atl\u00e1ntica, poniendo de relieve que tambi\u00e9n del puerto de Barcelona salieron buques negreros. Aun as\u00ed, en clave estrictamente comparativa, Lisboa y C\u00e1diz tuvieron m\u00e1s importancia que Barcelona. Hace unas semanas realizamos, precisamente, un congreso en C\u00e1diz para profundizar en nuestro conocimiento sobre la vinculaci\u00f3n de dicho puerto con la trata negrera.<\/p>\n
Te preguntar\u00e9 sobre \u00e9l en otra ocasi\u00f3n. Parece que La Habana, si no ando errado, era uno de los destinos m\u00e1s frecuentes de los viajes. \u00bfPor qu\u00e9 Cuba?<\/b><\/p>\n
Cuba y sobre todo Brasil fueron los dos territorios que demandaron m\u00e1s esclavos durante el siglo XIX. En ambos casos (as\u00ed como en el sur de los Estados Unidos) se produjo lo que el historiador norteamericano Dale Tomich bautiz\u00f3 hace a\u00f1os como la \u00absegunda esclavitud\u00bb, es decir, un tipo de esclavitud que fue absolutamente compatible con la emergencia del capitalismo global del siglo XIX y que se inscribe, precisamente, en esos par\u00e1metros. En el caso de Cuba, hubo una apuesta por el cultivo de la ca\u00f1a de az\u00facar que acab\u00f3 convirtiendo a dicha isla en el gran productor de az\u00facar del mundo. Una apuesta que requer\u00eda la llegada de contingentes crecientes de una mano de obra que se cubri\u00f3, en su mayor\u00eda, con esclavos africanos (aunque tambi\u00e9n con cool\u00edes chinos e incluso con indios yucatecos). Por eso, La Habana (y otros puertos de aquella Isla como Matanzas o Santiago de Cuba) se convirtieron en grandes puertos negreros. Se mantuvieron, adem\u00e1s, como puertos negreros despu\u00e9s, incluso, de que Espa\u00f1a declarase ilegal el tr\u00e1fico de esclavos (noviembre de 1820). La trata esclavista devino ilegal pero no desapareci\u00f3, simplemente se hizo clandestina. Se calcula que entre 1820 y 1866, cuando termin\u00f3 la trata, llegaron a Cuba m\u00e1s de 600.000 esclavos (una cifra muy alta atendiendo, por ejemplo, a que era ilegal).<\/p>\n
En Espa\u00f1a, perdona mi ignorancia, \u00bfcu\u00e1ndo se aboli\u00f3 la esclavitud? \u00bfY en otros pa\u00edses de Europa? \u00bfAlg\u00fan pa\u00eds europeo la permit\u00eda?<\/b><\/p>\n
En la Espa\u00f1a peninsular (e islas adyacentes, como se dec\u00eda en el siglo XIX) la esclavitud qued\u00f3 abolida en 1837. En cambio, en sus dominios americanos la abolici\u00f3n de la esclavitud fue m\u00e1s tard\u00eda: 1873 en el caso de Puerto Rico y 1886 en el caso de Cuba. Espa\u00f1a fue el \u00faltimo pa\u00eds europeo en abolir la esclavitud en sus colonias: Inglaterra la hab\u00eda abolido en 1833, Francia en 1848 y Holanda y los Estados Unidos en 1863. Quiero se\u00f1alar que la ilegalizaci\u00f3n del tr\u00e1fico atl\u00e1ntico de esclavos (que no de la esclavitud) fue un fen\u00f3meno anterior: en el caso espa\u00f1ol, el tratado que convirti\u00f3 en ilegal la trata negrera se firm\u00f3 en septiembre de 1817 y entr\u00f3 completamente en vigor en noviembre de 1820.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9nes compraban esos esclavos? \u00bfQu\u00e9 hac\u00edan con ellos? \u00bfHubo revueltas antiesclavistas en alg\u00fan pa\u00eds de origen?<\/b><\/p>\n
Propiamente, deber\u00edamos hablar de esclavitudes (en plural) y no de esclavitud. Y es que hubo diferentes ocupaciones para los esclavos, dependiendo del objetivo de su due\u00f1o. Los compradores de esclavos, en Am\u00e9rica, no responden tampoco a un \u00fanico perfil. Los hubo, por ejemplo, artesanos que necesitaban alguien que les ayudase en su taller de manera que dicho esclavo acababa aprendiendo el oficio (es conocido, saltando las distancias, el esclavo de Vel\u00e1zquez que se convirti\u00f3 en un reputado pintor tras haber aprendido con su due\u00f1o y haber alcanzado, despu\u00e9s, su libertad). Hab\u00eda esclavos dom\u00e9sticos (nodrizas, por ejemplo, pero tambi\u00e9n cocineras o caleseros) aunque, sin duda, el n\u00famero mayor de los esclavos que arribaron a Am\u00e9rica durante el siglo XIX (la centuria que ocupa la mayor parte de los cap\u00edtulos de nuestro libro) eran esclavos de plantaci\u00f3n, es decir, trabajadores de las plantaciones dedicadas al cultivo de la ca\u00f1a (en el caso cubano), del caf\u00e9 (en Brasil) o de algod\u00f3n (en los Estados Unidos).<\/p>\n
Y s\u00ed, hubo numerosas revueltas antiesclavistas. De hecho, las resistencias esclavas son consustanciales al fen\u00f3meno de la esclavitud americana, desde sus inicios: existen noticias de revueltas en la isla de La Espa\u00f1ola (hoy Rep\u00fablica Dominicana) desde principios del siglo XVI. Un magn\u00edfico libro de Aline Helg, editado en franc\u00e9s recientemente, recoge las numerosas acciones de resistencia (incluyendo las revueltas) registradas en Am\u00e9rica hasta 1833.<\/p>\n
Tomo nota de la referencia. \u00bfSe pueden dar cifras? \u00bfCu\u00e1ntas personas fueron trasladadas contra su voluntad en estos viajes de negreros durante casi 300 a\u00f1os o m\u00e1s?<\/b><\/p>\n