Mi abuelo, que era jornalero agr\u00edcola, le\u00eda a Marx y Lenin en las horas de descanso bajo la sombra de un \u00e1rbol. En un momento de su vida apost\u00f3 toda su hacienda, herencia y alg\u00fan debito para abrir un negocio de alimentaci\u00f3n y as\u00ed tener tiempo para militar en el PCI. \u201cPodr\u00edamos haber sido ricos si no hubiese pensado s\u00f3lo en hacerse arrestar\u201d todav\u00eda repite continuamente la abuela. Mi madre, una vez lleg\u00f3 a Mil\u00e1n, se puso a trabajar en una f\u00e1brica y a participar en las luchas de los precarios de la ense\u00f1anza, para acabar trabajando como secretaria y escapar as\u00ed a la condena del trabajo y de la vida. Yo, desde que empec\u00e9 a trabajar, no me plantee el problema de escapar a esta o aquella condici\u00f3n de trabajo, al contrario, he tenido tantos trabajos de mierda que los conceb\u00eda siempre como transitorios, bien para tener m\u00e1s tiempo, adem\u00e1s del dedicado al trabajo, para m\u00ed y para desarrollar otra actividad. Part-time, cfl, en negro, cooperativista, co.co.co., a tiempo indeterminado, son las tipolog\u00edas de \u201ccontrato\u201d con las cuales he desempe\u00f1ado trabajos de mudanza, encuestador, eventual de correos, dependiente, sistemista … y tambi\u00e9n cualquier peque\u00f1a actividad ilegal, para conseguir no dedicar toda mi existencia s\u00f3lo al trabajo, adem\u00e1s de tener una renta y tiempo m\u00e1s all\u00e1 del trabajo. Mi abuelo, mi madre y yo a partir da condiciones diferentes y con modalidades diversas, hemos buscado l\u00edneas de fuga para las diversas formas en las que se presenta la esclavitud del trabajo subordinado; hemos intentado sustraernos a la reducci\u00f3n de la vida al trabajo, a la imposici\u00f3n del trabajo (comprendida su exclusi\u00f3n) a la que nos somete bajo varias formas y en las diversas fases hist\u00f3ricas, este sistema m\u00e1s social que econ\u00f3mico llamado capital, que hoy reduce toda nuestra existencia a mercanc\u00eda.<\/p>\n
Mi abuelo, una vez puesto en marcha el negocio, y retornado al campo para sostener las luchas de los jornaleros pensaba que, si el PCI hubiese vencido y tomado el poder, todos habr\u00edamos tenido de qu\u00e9 vivir a trav\u00e9s del trabajo socialista que, \u00a1ay de m\u00ed!, siempre es trabajo, siempre de subordinaci\u00f3n se trata tambi\u00e9n en la econom\u00eda socialista. Mi madre, cuando lleg\u00f3 a Mil\u00e1n, encontr\u00f3 alojamiento y trabajo a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n extraparlamentaria en la que militaba, y en la cual continu\u00f3 militando hasta el reflujo de los a\u00f1os 80, pensando que, si se hubiese hecho la revoluci\u00f3n, se habr\u00eda acabado con la explotaci\u00f3n y tendr\u00edamos una distribuci\u00f3n distinta del trabajo y por tanto de los recursos. Yo en cambio, el tiempo que he logrado sustraer al trabajo, lo he dedicado principalmente a actividades inherentes a la construcci\u00f3n de un centro social y, \u201csuperado\u201d el problema de los desalojos, al desarrollo de este proyecto colectivo y territorial que hoy nos gusta definir biopol\u00edtico. Porque el recorrido colectivo que hemos emprendido, a partir de la cuesti\u00f3n de los espacios y despu\u00e9s a la del tiempo para dedicar a las actividades a desarrollar dentro y fuera del centro social, ha tenido un acercamiento respecto a la cuesti\u00f3n de los recursos de reapropriaci\u00f3n y de gesti\u00f3n directa de los mismos, en contraposici\u00f3n a la \u00fanica modalidad de acceso que es el trabajo. El tiempo, tiempo para dedicar a los proyectos, tiempo a partir de la valorizaci\u00f3n del rechazo del trabajo, de cualquier tipo. \u201cTrabajar para nosotros, para mejorar la calidad de la vida en el territorio.\u201d Hace diez a\u00f1os que hemos iniciado una negociaci\u00f3n con la administraci\u00f3n municipal, no solo por el espacio, sino tambi\u00e9n para tener recursos financieros para reconstruir el centro y para desarrollar diversas actividades sin hacer voluntariado o utilizando el tiempo libre del trabajo para dedicarnos a la militancia pol\u00edtica, reivindicando expl\u00edcitamente el rechazo del trabajo y proponiendo proyectos de cooperaci\u00f3n social autogestionada. Hemos conseguido fondos para reestructurar el centro aunque todav\u00eda no hemos logrado un solo euro para las actividades que se desarrollan, y por esto no hemos firmado el acuerdo deliberado en el consejo municipal para la asignaci\u00f3n del espacio, pero nos las hemos arreglado y hemos puesto en com\u00fan la tensi\u00f3n singular que cada uno, en plena soledad e impotencia, practicaba. Hemos empezado a hablar no sobre un salario justo, sino de una renta, entendiendo con ello la reapropiaci\u00f3n y la gesti\u00f3n directa de los recursos a trav\u00e9s de un proceso de cooperaci\u00f3n. Pero no nos hemos recluido en el centro, hemos afrontado al mismo tiempo la fractura espacio-temporal que el capital nos impon\u00eda con nuevos modos de ser al trabajo<\/i> durante la fuga de masa<\/i> de la fabrica. Hemos continuado trabajando, entrando y saliendo del mercado de trabajo, utilizando tambi\u00e9n el instrumento de la negociaci\u00f3n sindical y legal en los lugares de trabajo y una vez concluido el conflicto porque la producci\u00f3n se desplaza a otro lugar o se da el despido individual, reivindicamos de todos modos siempre los sueldos para tener tiempo de buscar otro trabajo y\/o para desarrollar un a\u00f1o sab\u00e1tico en el centro y nominando tambi\u00e9n en los lugares de trabajo todo lo que es renta, lucha por la renta y no por el trabajo. Al mismo tiempo, dentro del centro, se ha iniciado y todav\u00eda est\u00e1 en curso tambi\u00e9n un proceso de autorenta, de utilizaci\u00f3n de una parte de los recursos producidos por nuestra econom\u00eda de gesti\u00f3n, por algunas actividades de car\u00e1cter principalmente pol\u00edtico y social que nos han ayudado a afrontar individualmente y colectivamente la precariedad creciente de la existencia. As\u00ed, buscando valorizar y promover el rechazo del trabajo, buscando la ruptura a partir de las actuales modalidades de ponernos al trabajo, buscando invertir el concepto de flexibilidad y utilizarlo en nuestra ventaja; para sustraerse a la valorizaci\u00f3n capitalista de todas las actividades humanas que es\u00a0 hemos llegado a la experimentaci\u00f3n de experiencias de libre cooperaci\u00f3n.<\/p>\n
Durante el desarrollo de este proceso de autorganizaci\u00f3n nos hemos planteado el problema de c\u00f3mo generalizar la posibilidad, de c\u00f3mo hacer que todos pudieran emprender proyectos de cooperaci\u00f3n para participar en otra producci\u00f3n material e inmaterial del mundo. C\u00f3mo pasar del reino de la oportunidad para algunos al de la posibilidad para todos, considerando el chantaje del salario que sufrimos? C\u00f3mo generalizar la posibilidad de acceder a los recursos sin estar obligados a trabajar, garantizando as\u00ed a todos la existencia sin ning\u00fan chantaje, para decidir libremente c\u00f3mo, qu\u00e9, cu\u00e1nto y cu\u00e1ndo producir? Estas interrogaciones nos han llevado desde el trabajo a las actividades humanas y a la libre cooperaci\u00f3n, desde el salario a la renta de ciudadan\u00eda universal e incondicionada. Es esta la b\u00fasqueda que nos hace escribir, que nos hace relatar nuestra experiencia en este magazine. En este magazine no sentir\u00e1s ninguna a\u00f1oranza por el puesto fijo de por vida, no demonizaremos la flexibilidad, no hablaremos de salario justo, de salario europeo, de salario garantizado, de renta m\u00ednima de inserci\u00f3n, de 35 horas, de indemnizaci\u00f3n por desocupaci\u00f3n, de welfare municipal porque nos proponemos eliminar la explotaci\u00f3n y quedarnos el trabajo. Aqu\u00ed en cambio se trata de liberarse del trabajo, de c\u00f3mo lograr emprender y generalizar procesos de reapropiaci\u00f3n y gesti\u00f3n directa de los recursos para decidir libremente sobre la propia vida. La renta de ciudadan\u00eda es puesta en com\u00fan desde los infinitos modos de sustraerse a la imposici\u00f3n del trabajo, es reconocimiento y valorizaci\u00f3n de los procesos de autovalorizaci\u00f3n individual y colectivos que, si no practican objetivos comunes, son destinados a ser nuevamente metidos al trabajo, tutti quanti<\/i>. La renta de ciudadan\u00eda es imaginar una tendencial liberaci\u00f3n del tiempo de vida a trav\u00e9s de una reducci\u00f3n del rechazo sobre el salario. La renta de ciudadan\u00eda es un presupuesto imprescindible para una organizaci\u00f3n horizontal de la multitud y del \u00e9xodo. Ver\u00e9is que mi abuelo, mi madre y yo hemos, junto a tant\u00edsimas otras tentativas que han acabado encontrar practicas y palabras comunes, metido en crisis y forzado a este sistema a nuevos l\u00edmites para conseguir \u00b4reinsertarnos\u2019 de nuevo al trabajo? \u00bfQu\u00e9 otro instrumento podr\u00edamos hoy practicar, si no la renta de ciudadan\u00eda, para no recaer en esta trampa?<\/p>\n
Traducci\u00f3n: autsoc.<\/i><\/b><\/p>\n