Para las y los que siguen leyendo, estudiando y aprendiendo del autor de Leyendo a Gramsci, La gran perturbaci\u00f3n y de Marx (sin ismos), sin que en ellos habite olvido alguno sobre la obra (y la vida) de este enorme fil\u00f3sofo y ciudadano ejemplar.<\/p>\n
En un d\u00eda como hoy, hace ahora seis a\u00f1os, nos dejaba Francisco Fern\u00e1ndez Buey [FFB] uno de los mayores fil\u00f3sofos espa\u00f1oles de la segunda mitad del siglo XX y de la primera d\u00e9cada del XXI.<\/p>\n
El siguiente texto toma pie en una comunicaci\u00f3n presentada en unas Jornadas sobre el pensamiento y la obra de FFB (\u201cPensando con Paco Fern\u00e1ndez Buey\u201d) celebradas en Palencia los d\u00edas 1 y 2 de junio de 2018, una reuni\u00f3n organizada por la Asociaci\u00f3n cultural que lleva su nombre y por IU de Castilla y Le\u00f3n. Juan Gasc\u00f3n y Jos\u00e9 Sarri\u00f3n Andaluz (\u00a1gracias, compa\u00f1eros, gracias!) fueron esenciales en la organizaci\u00f3n de este encuentro inolvidable.<\/p>\n
1<\/p>\n
Es justo recordar las ayudas recibidas. Tres observaciones de unos amigos y compa\u00f1eros que me han sido muy \u00fatiles en la elaboraci\u00f3n de esta nota.<\/p>\n
La primera es de Francesc Xavier Pardo, un ingeniero, soci\u00f3logo y profesor, ahora jubilado, de historia de arte (y de muchas m\u00e1s cosas): \u201cAll\u00e1 por los primeros a\u00f1os 90, acab\u00e1ndose una conferencia que PFB hab\u00eda venido a impartir a alumnos de COU, un colega que ten\u00eda a mi lado, Alejandro Duque (poeta, y profesor de Lengua y Literatura Castellana), que hab\u00eda conocido a Paco en la UB en los a\u00f1os 60, me dijo: \u2018Siempre he pensado que Paco hubiera sido un gran poeta\u201d.<\/p>\n
En mi opini\u00f3n, en prosa (y en algunas de sus poes\u00edas), sin buscarlo, sin pretenderlo siquiera, FFB lo fue, fue un gran poeta.<\/p>\n
La segunda observaci\u00f3n es del historiador Jos\u00e9 Luis Mart\u00edn Ramos (estuvo con FFB en la Capuchinada, en 1966, cuando la formaci\u00f3n del SDEUB, el Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes de la Universidad de Barcelona): \u201cSobre Paco Fern\u00e1ndez Buey quiero destacar un aspecto de sus escritos: son rigurosos sin academicismo y sin petulancia y son extraordinariamente did\u00e1cticos, escribe de maravilla y lo hace para que se le entienda, para dialogar con el lector\u201d. Suscribo todo: desde la S inicial a la r final.<\/p>\n
La tercera, del profesor tambi\u00e9n jubilado, intelectual erudito donde los haya, Jordi Torrent Bestit: \u201cSempre he cregut que Paco Fern\u00e1ndez Buey ha estat un dels marxistes d\u00b4aquest pa\u00eds prove\u00eft d\u2019una cultura pol\u00edtica i liter\u00e0ria excepcional, aix\u00ed com excepcional va ser la seva generositat intel.lectual i amplor de mires, una i altra gens abundants, dins l\u2019acad\u00e8mia i fora d\u2019ella\u201d. Tambi\u00e9n suscribo, sin ninguna duda. Traduzco, perdiendo en el intento la belleza literaria del comentario: \u201cSiempre he cre\u00eddo que PFB ha sido uno de los marxistas de este pa\u00eds provisto de una cultura pol\u00edtica y literaria excepcional, tan excepcional como su generosidad intelectual y amplitud de miras, una y otra nada abundantes. Dentro de la academia y fuera de ella\u201d.<\/p>\n
2<\/p>\n
Sugiero un experimento mental que probablemente fuera del gusto de Einstein y del propio FFB.<\/p>\n
Supongamos aunque no admitamos, como dir\u00eda seguramente el que fuera su maestro, amigo y compa\u00f1ero, Manuel Sacrist\u00e1n, que una ciudadana jupiterina viniera a visitarnos. Supongamos tambi\u00e9n, y admitamos esta vez, que se acercase sin ideas preconcebidas en su espacio-tiempo a la obra y vida (remarco: vida) del profesor Fern\u00e1ndez Buey. \u00bfQu\u00e9 cosas podr\u00e1 decirnos tras leerle y informarse sobre \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 cosas podr\u00eda inferir tras reflexionar sobre su estudio? \u00bfEn qu\u00e9 asuntos podr\u00edamos coincidir con ella, incluyendo en ese \u201cnosotros\u201d personas cercanas y tambi\u00e9n distanciadas pol\u00edtica y filos\u00f3ficamente del autor de Leyendo a Gramsci?<\/p>\n
En mi opini\u00f3n, en las siguientes:<\/p>\n
1. Como ocurre con algunos (pocos) pensadores, FFB fue mucho m\u00e1s que su obra publicada (mucho menor, por otra partem que su obra escrita). Ejemplos similares que me vienen a la mente: Miguel S\u00e1nchez Mazas, Antoni Beltr\u00e1n, Matilde Landa, Manuel Sacrist\u00e1n, Toni Dom\u00e8nech. Miguel Candel. En\u00a0 coordenadas m\u00e1s universales: Spinoza, Wittgenstein, Neurath, Marx y por supuesto Arist\u00f3teles.<\/p>\n
2. FFB fue un fil\u00f3sofo, un fil\u00f3sofo muy s\u00f3lido. No fue un fil\u00f3sofo de sistema; no lo fue. Su filosofar estuvo m\u00e1s vinculado a la creaci\u00f3n de una nueva cultura alternativa, socialista y humanista, a lo que solemos designar con la etiqueta \u201cfilosof\u00eda de la praxis\u201d. Pero sin ser un fil\u00f3sofo de sistema -no existe \u201cel sistema Buey\u201d al lado del sistema hegeliano o aristot\u00e9lico pongamos por caso- fue un buen conocedor de autores con sistema. Del de Heidegger por ejemplo. Si no digo mal, y creo que no decir mal, uno de sus primeros art\u00edculos -escrito al alim\u00f3n con Joaquim Sempere Carreras y publicado en la entonces clandestina Realidad, la revista te\u00f3rica del PCE- se centr\u00f3 en el humanismo heideggeriano. \u201cHeidegger ante el humanismo\u201d, Realidad, a\u00f1o II, n\u00ba 4, noviembre-diciembre de 1964, pp. 21-44.\u00a0 Firmaron como A. Domenech y J. Bru. FFB ten\u00eda entonces 21 a\u00f1os y estaba finalizando sus estudios de Filosof\u00eda y Letras.<\/p>\n
3. FFB fue un profesor-m\u00e1s-que-profesor excepcional. Como pocos, como muy pocos. Yo mismo puedo ser testimonio de ello, muchos de ustedes probablemente tambi\u00e9n. En mi caso, por sus clases en la Escuela de Sociolog\u00eda de la Diputaci\u00f3n de Barcelona, en la Facultad de Econ\u00f3micas de la UB durante varios cursos y en la UPF.<\/p>\n
Lo que me han explicado de su estancia en la Universidad de Valladolid (y en algunas universidades centroamericanas) confirma lo se\u00f1alado. Hay muchos\u00a0 testimonios de ello.<\/p>\n
4. FFB fue tambi\u00e9n un conferenciante magn\u00edfico, deslumbrante incluso (y desde muy joven). En mi recuerdo, una de sus grandes conferencias fue la que imparti\u00f3 en el Instituto Jaume Balmes de Barcelona el a\u00f1o del centenario del fallecimiento de Marx. Algunos alumnos (y alg\u00fan profesor, yo fui uno de ellos) lloraron de emoci\u00f3n aquel d\u00eda al o\u00edrle.<\/p>\n
5. A\u00f1ado algunos atributos m\u00e1s sin poder comentar con detalle: FFB fue un buen conocedor de la historia de la ciencia; un fil\u00f3sofo de la ciencia a no olvidar; un excelente (y nada dogm\u00e1tico ni cerril) practicante de la teor\u00eda de la argumentaci\u00f3n; un fil\u00f3sofo pol\u00edtico y moral como pocos; un excelente cr\u00edtico literario (especialmente de poes\u00eda); un ciudadano dotado de una muy fina sensibilidad pol\u00edtica llena de rebeld\u00eda; un militante, un activista comunista-democr\u00e1tico que dio valor real a la cr\u00edtica, a la autocr\u00edtica y al pensar con la propia cabeza. Fue tambi\u00e9n alguien que vivi\u00f3 la \u00e9tica al estilo de Tussy Marx, y fue, sin duda, un s\u00f3lido conocedor de la obra de muchos nombres de la tradici\u00f3n marxista empezando por el propio Marx y siguiendo por Engels, Lenin, Gramsci, Luk\u00e1cs, Pannekoek, Korsch, Rubel, Guevara y tantos otros. Fue tambi\u00e9n, como es sabido, un gran estudioso de Las Casas, Morris, Kraus, Simone Weil y Savanorala. Sin olvidar, nudo que debe destacarse por sus numerosas publicaciones (algunas de ellas junto a su amigo Jorge Riechmann) y por su intensa preocupaci\u00f3n hasta el final de sus d\u00edas, que fue tambi\u00e9n un gran pensador ecosocialista (en la l\u00ednea del \u00faltimo Sacrist\u00e1n con nuevas aportaciones y enfoques).<\/p>\n
Me olvido de muchas cosas, dejo muchas en el tintero. Lo s\u00e9: Einstein, Fourier, Kraus, Primo Levi, las tradiciones ut\u00f3picas, la misi\u00f3n de la universidad, las migraciones, asuntos geopol\u00edticos, la historia de la revoluci\u00f3n de 1917, el decrecimiento. Mil cosas m\u00e1s; la lista es casi interminable.<\/p>\n
Todo esto que he apuntado (y las cosas que, como dec\u00eda, dejo en un archivo anexo), \u00bfc\u00f3mo, desde d\u00f3nde, desde qu\u00e9 atalayas? \u00bfDesde qu\u00e9 punto de vista l\u00f3gico-ontol\u00f3gico que dir\u00eda Quine?<\/p>\n
Varias respuestas son posibles. La m\u00eda es esta: con y desde un pensar desde abajo (en su decir y en el decir de su le\u00eddo, estudiado y admirado Brecht) y un compromiso \u00e9tico (y un hacer pol\u00edtico anexo que incluye mucha vida fraternal en comunidad), un compromiso poli\u00e9tico muy destacable ubicado (casi) siempre o siempre que fue necesario en el puesto de mando o en sus cercan\u00edas. \u201cNada humano (y m\u00e1s all\u00e1 de lo humano), ning\u00fan injusticia cometida y sufrida, le era ajena. No cab\u00eda en \u00e9l la indiferencia\u201d.<\/p>\n
A lo que habr\u00eda que sumar (lo anterior es muy importante, no le resto ning\u00fan valor), una capacidad de lectura fruct\u00edfera y una singularidad en su ejercicio casi sin igual.<\/p>\n
Me centro en este segundo aspecto recordando que ven\u00eda de lejos, de muy lejos, desde sus a\u00f1os de bachillerato, cuando el joven FFB ya devoraba literatura rusa, una pr\u00e1ctica, un hobby m\u00e1s que hobby, un placer con inferencias morales, filos\u00f3ficas y pol\u00edticas, que le acompa\u00f1\u00f3 hasta el final de sus d\u00edas.<\/p>\n
3<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda justificar lo que acabo de apuntar\/conjeturar? Un ejemplo sobre el Museo Picasso de Barcelona nos puede ayudar. Se tratar\u00eda en este caso de entrar, de ver, de teorizar, y de ense\u00f1ar sobre, por ejemplo, las Meninas picassianas en concreto lo que se ha formulado te\u00f3ricamente sobre el Picasso cubista. Paso a paso, relacionando todo lo que est\u00e9 en nuestra manos, abiertos a contrastaciones, matices y refutaciones.<\/p>\n
Del mismo modo, si fuera posible, tendr\u00eda que adjuntar aqu\u00ed algunos textos del autor de Por una universidad democr\u00e1tica para \u201cprobar\u201d en concreto las conjeturas que apunto a continuaci\u00f3n. Si fuera el caso, no puede serlo aqu\u00ed y ahora, esos escritos para contrastar podr\u00edan ser los siguientes (otra selecci\u00f3n es posible, lo s\u00e9 muy bien): su introducci\u00f3n al libro de Simone Weil de sus escritos pol\u00edticos editado por Trotta; su pr\u00f3logo a la reedici\u00f3n en 1995 de la tesis doctoral de Sacrist\u00e1n; su presentaci\u00f3n de El taz\u00f3n de hierro de Felix Novales; su rese\u00f1a del Chevengur de Platonov; su pr\u00f3logo a las Cartas a Yulca de Gramsci y, finalmente, sus aproximaciones y comentarios de obras de Stephen Jay Gould.<\/p>\n
No he citado a Marx ni a Guevara ni a Einstein ni a Lenin ni a Las Casas. Conscientemente.<\/p>\n
No cabe seguir aqu\u00ed esta senda. Nos quedamos a las puertas del museo Picasso (digamos que est\u00e1 cerrado o hasta los topes) y hablo muy en general, en un sentido casi opuesto a lo que creo que hay que hacer, una clara y acaso contradictoria inversi\u00f3n de lo que considero el buen filosofar.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 decir as\u00ed, de golpe, qu\u00e9 puedo decir de ese singular y profundo leer del autor de La ilusi\u00f3n del m\u00e9todo y de Albert Einstein. Ciencia y conciencia? Un posible dec\u00e1logo:<\/p>\n
1. El profesor FFB le\u00eda lo que dec\u00eda leer.<\/p>\n
1.1. No dir\u00e9 que todo con la misma atenci\u00f3n y cuidado, pero FFB no se las dio nunca de leer lo que no hab\u00eda le\u00eddo. No se daba pegotes.<\/p>\n
1.1.1. Se dir\u00e1: \u00a1qu\u00e9 menos! Pues aunque no deber\u00eda ser as\u00ed, en el mundo intelectual realmente existente (e incluso en sistemas afines y no afines) este m\u00ednimo, esta honradez intelectual central, no est\u00e1 generalizado.<\/p>\n
2. FFB le\u00eda muy bien.<\/p>\n
2.1. \u00bfC\u00f3mo lo consegu\u00eda? No tengo una respuesta satisfactoria. FFB ten\u00eda una capacidad de concentraci\u00f3n y penetraci\u00f3n en sus lecturas que yo s\u00f3lo he podido ver en tres o cuatro personas m\u00e1s. Cito a una de ellas de nuevo (que deduzco de sus anotaciones de lectura y sus materiales de estudio, no por vivencia personal): Manuel Sacrist\u00e1n. Tambi\u00e9n, a\u00f1ado, su amigo y compa\u00f1ero Miguel Candel; no me olvido de Toni Dom\u00e8nech ni de Adri\u00e0 Casinos. Tampoco de Joan Benach.<\/p>\n
3. FFB nunca olvidaba el contexto.<\/p>\n
3.1. Parece obvio pero no lo es. En primer lugar porque el contexto puede ser todo aquello que no es el texto y no es f\u00e1cil acotar las partes m\u00e1s interesantes de ese todo inabarcable. En segundo lugar, porque despu\u00e9s de delimitarlo y tenerlo en cuenta hay que hilar, hay que relacionar, hay que juntar, hay que construir, hay que iluminar A partir de B,C, E y F y no meramente poner al lado. Y eso no siempre es tarea f\u00e1cil. No lo es.<\/p>\n
3.2. Ejemplo destacado de este punto: su lectura de Bartolom\u00e9 de Las Casas en La gran perturbaci\u00f3n. Hay muchas ilustraciones alternativas.<\/p>\n
3.3. Sin olvidar en este asunto su enorme bagaje historiogr\u00e1fico, sus grandes conocimientos hist\u00f3ricos, su amor por la Historia (en may\u00fasculas y en min\u00fasculas). La de Espa\u00f1a y la de otros pa\u00edses. La historia de Rusia y de la URSS por ejemplo.<\/p>\n
4. FFB se documentaba muy bien, le\u00eda lo que hay que leer (y algo m\u00e1s) cuando reflexionaba y escrib\u00eda sobre esas lecturas. Sab\u00eda acotar ese algo m\u00e1s. Un ejemplo: el pr\u00f3logo que escribi\u00f3 para el ensayo de Zinoviev sobre la ca\u00edda del imperio del mal (Puede verse ahora en 1917, el libro coeditado por Jordi Mir Garcia en 2017 en El Viejo Topo).<\/p>\n
5. FFB no era un lector que se dejase vencer por las dificultades (lo cual, por otra parte, es humano,\u00a0 muy humano). Ejemplo de esa superaci\u00f3n de dificultades: su lectura, rayos de luz sobre una m\u00e1s que profunda oscuridad inicial, del \u201cNosotros\u201d de Zamiatin. Tambi\u00e9n puede verse su interpretaci\u00f3n en 1917.<\/p>\n
6. FFB intentaba y consegu\u00eda captar bien el argumento discutido (a favor de su posici\u00f3n o en contra). No lo simplificaba, no constru\u00eda un falso mu\u00f1eco ficcional, c\u00f3modo para golpear a su antojo. En Etica y filosof\u00eda pol\u00edtica hay muchos ejemplos de ello. Tambi\u00e9n en sus escritos (otra de sus aristas m\u00e1s interesantes) de intervenci\u00f3n pol\u00edtica. A eso se le puede y debe llamar: decencia y honestidad pol\u00edtico-intelectual. No muy frecuente tampoco; s\u00ed en su caso.<\/p>\n
7. FFB fue un buen receptor de influencias. Tengo para mi, no descubro ning\u00fan Mediterr\u00e1neo, que una de las mayores y m\u00e1s beneficiosas influencias que tuvo, extrayendo el rovell de l\u2019ou, la esencia que dir\u00eda Saul Kripke, de lo le\u00eddo y estudiado, es la de uno de los grandes fil\u00f3sofos-pensadores-poetas del XX: Bertolt Brecht.<\/p>\n
7.1. Brecht se huele tambi\u00e9n en su prosa. En, por ejemplo, \u201cG\u00e9nesis posmoderno\u201d, la m\u00e1s que sensacional introducci\u00f3n que escribi\u00f3, uno de sus textos m\u00e1s logrados en mi opini\u00f3n, para su Gu\u00eda para una globalizaci\u00f3n alternativa.<\/p>\n
8. FFB sab\u00eda construir con sus lecturas nuevos escenarios deslumbrantes con hilos enlazados, con cajones bien ordenados y clasificados, con frutas bien exprimidas. Un ejemplo muy destacado de todo ello: un texto casi imposible que puede leerse ahora en el Marx a contracorriente, un ensayo que ha publicado tambi\u00e9n la editorial del Viejo Topo en 2018, coeditado por Jordi Mir Garcia, uno de sus disc\u00edpulos m\u00e1s pr\u00f3ximos y queridos: \u201cMarxismos contra corriente. Un balance de la d\u00e9cada de los ochenta\u201d.<\/p>\n
9. Aparte de sus profesores de secundaria (FFB escribi\u00f3 un art\u00edculo inolvidable dedicado a uno de ellos, a Xes\u00fas Alonso), no es casual para lo que comentamos que cuando FFB habl\u00f3 de maestros directos citara, frecuentemente, a tres de ellos: Manuel Sacrist\u00e1n, Emilio Lled\u00f3 y Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde. Si algo comparten estos tres pensadores, tan distintos en tantas aristas por otra parte, es su amor por el lenguaje preciso, riguroso, afable, bien dicho, bien escrito, correctamente usado. FFB recogi\u00f3, en mi opini\u00f3n, lo mejor de los tres (especialmente del primero). Pero dijo, escribi\u00f3 y pens\u00f3 con su propia cabeza y cuid\u00f3 el lenguaje con estilo propio. Como dir\u00eda Frank Sinatra, que no siempre fue un cantante conservador, lo hizo a su manera y de manera creativa.<\/p>\n
10. FFB como lector supo apreciar adem\u00e1s los buenos trabajos aunque fueran de tem\u00e1ticas alejadas de sus intereses o incluso de sus conocimientos m\u00e1s s\u00f3lidos. Me estoy refiriendo a asuntos de l\u00f3gica y matem\u00e1tica. Un ejemplo personal. No soy capaz de transmitir literalmente las palabras que dedic\u00f3 a un art\u00edculo que un d\u00eda le recomend\u00e9, un escrito de Luis Vega Re\u00f1\u00f3n, \u201cSobre el lugar de Sacrist\u00e1n en los estudios de l\u00f3gica en Espa\u00f1a\u201d (tambi\u00e9n a otro que firmaban conjuntamente Vega Re\u00f1\u00f3n y Paula Olmos sobre la recepci\u00f3n de G\u00f6del en Espa\u00f1a). M\u00e1s o menos vino a decir: \u201cSalva, me pierdo en algunos momentos (la modestia, la buena modestia era otra de sus virtudes), pero ya veo, ya siento, me doy cuenta, de la importancia de este trabajo. Felicita a Luis de mi parte\u201d. Lo hice por supuesto.<\/p>\n
4<\/p>\n
Como todos los dec\u00e1logos, este puede resumirse en dos o tres enunciados: el profesor FFB ley\u00f3 (y vivi\u00f3) con mirada penetrante y filos\u00f3fica nuestra vida cultural, social, nuestras luchas pol\u00edticas, no se hizo trampas y no hizo trampas al lector. No escribi\u00f3 oscuro para dar falsa sensaci\u00f3n de profundidad sonamb\u00falica.<\/p>\n
Tampoco enga\u00f1\u00f3 ni se enga\u00f1\u00f3: no crey\u00f3 ni dijo entender lo que no logr\u00f3 entender por dificultad de lo le\u00eddo-estudiado\u00a0 o porque fuera en s\u00ed ininteligible.<\/p>\n
Sinti\u00f3 y ley\u00f3 la vida con buena y enrojecida metaf\u00edsica. Como cantaba Raimon a Joan Mir\u00f3: \u201cD\u2019un roig enc\u00e8s voldria la vida, el amor i els amics\u201d, de un rojo encendido quer\u00eda el que fuera cuadro clandestino del PSUC, el partido de los comunistas de Catalu\u00f1a, la vida, el amor y los amigos.<\/p>\n
5<\/p>\n
A modo de justificaci\u00f3n (parcial sin duda) de lo se\u00f1alado, de la singularidad y profundidad de este\u00a0 incansable lector, cabe presentar y comentar brevemente dos textos breves suyos, fruto de sus\u00a0 lecturas y de su sentir singular.<\/p>\n
El primero (que no est\u00e1 fechado) se titula: \u201cPARA UNA REFLEXION SOBRE EL METODO CIENTIFICO.\u201d Dice as\u00ed:<\/p>\n
En las exposiciones convencionales sobre el m\u00e9todo cient\u00edfico se acostumbra a decir: 1\u00ba que \u00e9ste surge y se desarrolla con la modernidad, entendiendo por la \u00e9poca de las revoluciones cient\u00edficas (desde el siglo XVI), 2\u00ba que, tendencialmente, el proceder cient\u00edfico se caracteriza por una argumentaci\u00f3n hipot\u00e9tico-deductiva tal que partiendo de observaciones experimentales o principios te\u00f3ricos bien establecidos se avanza una hip\u00f3tesis o conjetura de la cual se deducen algunas consecuencias que luego hay que comprobar experimentalmente, en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Tal habr\u00eda sido, prosigue FFB, el proceder de la filosof\u00eda natural en el momento hist\u00f3rico en que \u00e9sta se convierte, con Galileo, Kepler y Newton, en f\u00edsica moderna.<\/p>\n
Hay dudas, sin embargo, acerca de si un procedimiento as\u00ed se da o no en aquellas disciplinas que un d\u00eda comprend\u00edan las humanidades y que luego se denominaron habitualmente ciencias sociales o humanas (teor\u00eda pol\u00edtica, econom\u00eda, sociolog\u00eda, antropolog\u00eda, etc.). Consiguientemente, nadie duda del car\u00e1cter cient\u00edfico de las obras de Galileo, Kepler o Newton, pero la mayor\u00eda de la gente tiene dudas muy serias de que pueda hablarse de ‘ciencia’ cuando el referente es Maquiavelo, Marx, Freud o Weber. \u00bfEst\u00e1n justificadas estas dudas o convendr\u00eda m\u00e1s bien pensar en una caracterizaci\u00f3n de lo que es ‘ciencia’ y ‘cient\u00edfico’ menos r\u00edgido? Pondr\u00e9 un ejemplo de los que hacen pensar.<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 ejemplo podr\u00edamos pensar de esos qu\u00e9 hacen pensar? \u00bfD\u00f3nde podr\u00edamos buscarlo? El profesor FFB pens\u00f3 en este:<\/p>\n
En el cap\u00edtulo primero de uno de sus \u00faltimos tratados, titulado Las doce dudas (1564), Bartolom\u00e9 de las Casas se propone responder a un cuestionario formulado por el dominico fray Bartolom\u00e9 de Vega, que acaba de regresar del Per\u00fa, y que tiene muchas preguntas que hacer, en nombre propio y de sus correligionarios, al Protector de los Indios que viv\u00eda en ese momento en el convento de Santa Mar\u00eda de Atocha, en las afueras de Madrid.<\/p>\n
Se trataba, prosigue, de preguntas pr\u00e1cticas \u00edntimamente unidas a problemas de conciencia<\/p>\n
de los propios frailes y de algunos de los conquistadores y encomenderos que tienen indios como siervos, que desde 1531 se han quedado con una parte de las riquezas que \u00e9stos guardaban en sus guacas o lugares sagrados, que hab\u00edan puesto en explotaci\u00f3n varias minas, etc. Las preguntas tienen que ver con el problema de la propiedad, de la soberan\u00eda, del derecho de gentes a viajar, establecerse en otro pa\u00eds, comerciar con los ind\u00edgenas y poner en explotaci\u00f3n sus tierras que se le plantea a un cristiano sincero y consecuente en el interesant\u00edsimo momento hist\u00f3rico que es el particular choque entre el culturas del siglo XVI. La duda que resume todas las dem\u00e1s es \u00e9sta: \u00bfest\u00e1n o no obligados los espa\u00f1oles a restituir propiedades, tierras, productos de las minas, etc. de los antiguos pobladores?<\/p>\n
He aqu\u00ed c\u00f3mo se planteaba el problema Bartolom\u00e9 de Las Casas:<\/p>\n
Para responder, pues, a las dichas dudas \/ invocada la divina gracia y s\u00f3lo confiando del supremo auxilio\/\u00a0 dos cosas dir\u00e9 lo m\u00e1s breve que pudiere, aunque muy poderosa sea la materia, que mucho m\u00e1s tiempo y a\u00fan capacidad de ingenio requer\u00eda remitiendo a muchos tractados m\u00edos \/…\/ La 1a, pues, ser\u00e1 poner ciertos principios ver\u00edsimos y fort\u00edsimos que de necesidad se han de suponer en esta disputa, y quien algunos dellos negare bien podr\u00e0 ser excluso della. La 2a, inferirse algunas conclusiones para soluci\u00f3n de cada duda responsivas, \/submetiendo ans\u00ed, con todo lo que dixera y escriviere, a final determinaci\u00f3n de la Sacta Madre Iglesia o a su cabeza, que es el romano Pont\u00edfice\/.<\/p>\n
Y, en efecto, comenta FFB, se ponen los principios; se establecen los corolarios; se deducen algunas conclusiones de los mismos; se hace repaso de las objeciones; y se concluye probando lo que se pretende probar, a saber: la necesidad de la restituci\u00f3n.<\/p>\n
Sus preguntas finales: \u00bfes esto un proceder cient\u00edfico? \u00bfO queda invalidada toda la argumentaci\u00f3n por el uso de expresiones como ‘invocar a la divina gracia’, ‘confiar en el supremo auxilio’, o ‘submeter las conclusiones a la final determinaci\u00f3n de la santa madre Iglesia y del romano Pont\u00edfice?<\/p>\n
Parece que no, no parece que quede invalidada la argumentaci\u00f3n por estas razones.<\/p>\n
Un segundo ejemplo tem\u00e1ticamente muy alejado, un texto de 2003 titulado \u201cEN LA MUERTE DE LUIGI PINTOR\u201d. Ser\u00eda una ilustraci\u00f3n de ese sentir suyo en la lectura, en la reflexi\u00f3n y en el decir, de su fuerte penetraci\u00f3n y proximidad, un FFB muy brechtiano. Vida y pol\u00edtica, amor y revoluci\u00f3n, indignaci\u00f3n, compasi\u00f3n y amistad. El texto:<\/p>\n
Ha muerto Luigi Pintor.<\/p>\n
Y no he escuchado aqu\u00ed apenas una voz que recordara su vida. De \u00e9l dijo otro grande, hoy ignorado (y hasta vilipendiado) en la Italia de Berlusconi: \u201cEs el mejor analista pol\u00edtico que ha dado el comunismo italiano\u201d [SLA; tal vez Pietro Ingrao o Lucio Magri]. Hace de eso cuarenta y tantos a\u00f1os. Era la edad de piedra. Y en la edad de piedra expulsaron a Pintor de lo que se llamaba el comunismo oficial. Pero, a pesar de ello, Pintor no pas\u00f3 a ser un ex. Fue siempre, hasta el final, un es [SLA: lo mismo que en su caso en mi opini\u00f3n]. Sigui\u00f3 siendo un gran analista pol\u00edtico: sensible ante los cambios y ante las cosas nuevas, agudo al relacionarlas con las viejas, ir\u00f3nico e imprevisible en su decir, previsible en su hacer insobornable. Lo fue muchos a\u00f1os despu\u00e9s de que el otro nos dejara en olor de multitudes.<\/p>\n
Lo sigui\u00f3 siendo, prosigue FFB, cuando los herederos de quienes le echaron confundieron la cosa con la bicha.<\/p>\n
La iron\u00eda de la historia ha querido que, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de su expulsi\u00f3n del comunismo oficial, Pintor siguiera a\u00fan publicando un diario comunista \u00fanico, tal vez el \u00faltimo [ya no se edita] que tiene la osad\u00eda de salir a la calle con el nombre noble y antiguo de comunismo en una Italia que parece haber olvidado lo que debe a Gramsci y a Togliatti y a tantos an\u00f3nimos que amaron a Gramsci y a Togliatti.<\/p>\n
Pocas semanas antes de morir, recordaba FFB, Luigi Pintor escribi\u00f3 uno de sus breves y l\u00facidos editoriales en la primera p\u00e1gina de Il Manifesto.<\/p>\n
Se titulaba \u201cSenza confini\u201d. Y empieza as\u00ed: \u201dLa izquierda italiana que conocimos ha muerto. No lo admitimos porque se abre un vac\u00edo que la vida pol\u00edtica cotidiana no admite\u201d. La experiencia da la raz\u00f3n a los j\u00f3venes rebeldes que salen a las calles a protestar contra la guerra y contra las mentiras del Imperio, sin ver ya los confines que, seg\u00fan sus padres, hay entre la izquierda y la derecha pol\u00edtica. Esa ha sido la clave de la prolongada e ins\u00f3lita andadura de aquella publicaci\u00f3n que Luigi Pintor cre\u00f3 con Rossana Rossanda y unos pocos m\u00e1s: un tono y una forma, a la hora de las verdades, en los que los m\u00e1s j\u00f3venes pueden reconocer la experiencia de la cultura pol\u00edtica sin sentirse agredidos y en los que los m\u00e1s viejos, como yo mismo, pueden reconocer la valent\u00eda del antiguo y deshonrado\u00a0 decir la verdad. El d\u00eda en que le\u00ed \u201cSenza confini\u201d pens\u00e9: \u201cTambi\u00e9n Pintor va a morir\u201d.<\/p>\n
No sab\u00eda \u00e9l entonces que Pintor ya estaba muy enfermo.<\/p>\n
No conoc\u00ed personalmente a Luigi Pintor. Nunca tuve la suerte de coincidir con \u00e9l en uno de tantos y tantos actos y manifestaciones del comunismo de estos \u00faltimos cuarenta a\u00f1os. Pero he ido leyendo puntualmente la mayor\u00eda de sus art\u00edculos pol\u00edticos y tambi\u00e9n sus narraciones. Y nunca habr\u00e9 coincidido tanto con alguien a quien no haya conocido, al menos en sus juicios y opiniones sobre ese pan candeal de cada d\u00eda que es la controversia pol\u00edtica (tan distinto del mendrugo tertuliano en que, aqu\u00ed y all\u00ed, se echa la lengua a pacer). Tal vez por eso, o porque los tonos y las formas me tocan, pens\u00e9 entonces: \u201cPintor va a morir. Y con \u00e9l toda una \u00e9poca, la nuestra, la m\u00eda\u201d.<\/p>\n
La tarde en que conoci\u00f3 la noticia de la muerte de Pintor, estaba leyendo Arden las p\u00e9rdidas, el entonces \u00faltimo poemario de Antonio Gamoneda, uno de sus poetas m\u00e1s queridos y apreciados.<\/p>\n
S\u00ed: arden las p\u00e9rdidas. Cuando me lleg\u00f3 la noticia de la p\u00e9rdida daba vueltas a un poema de los \u00faltimos, de \u201cClaridad sin descanso\u201d, que empieza as\u00ed: \u201cEsta es la edad del hierro en la garganta\u201d. Y, como suele ocurrir en esas circunstancias, la qu\u00edmica neuronal, que no entiende de las bondades del an\u00e1lisis reductivo ni de confines ni contextos, me tir\u00f3 a los prados en los que crece la melancol\u00eda. Ha muerto Luigi Pintor: no estamos ya en la edad de piedra sino en la edad del hierro en la garganta. En ella arden las p\u00e9rdidas. Tambi\u00e9n para nosotros, socialmente, como colectivo que quisimos ser. Y en ese arder \u201camas a\u00fan cuanto has perdido\u201d. S\u00ed, al hombre y a la idea. No le conoc\u00ed, pero le le\u00ed mucho y creo saber lo que aquel hermano ten\u00eda en la cabeza mientras escrib\u00eda \u201cSenza confini\u201d.<\/p>\n
Sobre la idea que Pintor siempre defendi\u00f3 y que a\u00fan figuraba en la cabecera de Il Manifesto, comentaba finalmente FFB:<\/p>\n
vosotros, los de la edad del hierro en la garganta, no la olvid\u00e9is. Ni siquiera cuando la qu\u00edmica neuronal os lleve, desde los prados de la melancol\u00eda, al cruce de caminos entre el recuerdo de Pintor y el final de Arden las p\u00e9rdidas. Y sep\u00e1is ya, como sabe el poeta que busca las palabras para esa edad, que la \u00fanica sabidur\u00eda es el olvido.<\/p>\n
Disiento en este punto: nuestra sabidur\u00eda no ser\u00e1 en este caso el olvido de su obra ni de \u00e9l mismo, un ser humano (dec\u00eda llamarse Paca Fern\u00e1ndez Buey en ocasiones) inteligente, comprometido, fraternal, humano-muy-humano y profundo, y, m\u00e1s a\u00fan, un hombre bueno, en el sentido machadiano y brechtiano: \u201cA la buena gente se la conoce\/ en que resulta mejor\/ cuando se la conoce\u201d. Cuando se acude a ellos, a\u00f1ad\u00eda Brecht, cuando se acude a gente como Paco, siempre se les encuentra.<\/p>\n
Tambi\u00e9n estos versos son del mismo poema: \u201cCometen errores y re\u00edmos,\/ pues si ponen una piedra en lugar equivocado,\/ vemos, al mirarla,\/ el lugar verdadero\u201d [1].<\/p>\n
Notas<\/p>\n
1) Como en el caso de Lynn Margulis, una inconformista cient\u00edfica (gran lectora de la poes\u00eda de Garc\u00eda Lorca) muy reconocida por FFB. De Margulis escribi\u00f3 el bi\u00f3logo evolucionista brit\u00e1nico John Maynard Smith: \u201cCada disciplina cient\u00edfica necesita una Lynn Margulis\u2026 Creo que a menudo se equivoca, pero la mayor\u00eda de personas que conozco opinan que es importante contar con ella, porque incluso cuando se equivoca lo hace de una manera fruct\u00edfera. Estoy seguro de que tambi\u00e9n se equivoca en la idea de Gaia. Pero debo decir que en cierta ocasi\u00f3n estaba evidentemente en lo cierto, y muchos de nosotros cre\u00edamos que se equivocaba\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En un d\u00eda como hoy, hace ahora seis a\u00f1os, nos dejaba Francisco Fern\u00e1ndez Buey [FFB] uno de los mayores fil\u00f3sofos espa\u00f1oles de la segunda mitad del siglo XX y de la primera d\u00e9cada del XXI.<\/p>\n
El siguiente texto toma pie en una comunicaci\u00f3n presentada en unas Jornadas sobre el pensamiento y la obra de FFB (\u201cPensando con Paco Fern\u00e1ndez Buey\u201d) celebradas en Palencia los d\u00edas 1 y 2 de junio de 2018, una reuni\u00f3n organizada por la Asociaci\u00f3n cultural que lleva su nombre y por IU de Castilla y Le\u00f3n. Juan Gasc\u00f3n y Jos\u00e9 Sarri\u00f3n Andaluz (\u00a1gracias, compa\u00f1eros, gracias!) fueron esenciales en la organizaci\u00f3n de este encuentro inolvidable.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":3537,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,1948],"tags":[1002],"class_list":["post-3536","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","category-francisco-fernandez-buey","tag-francisco-fernandez-buey"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3536","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3536"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3536\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3536"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3536"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3536"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}