Para los lectores y estudiosos de la obra del traductor de El capital. Para seguir tejiendo entre todos y todas sus finalidades de equidad y fraternidad.<\/p>\n
Para Antonio Rosa, cuyo generoso trabajo, siendo entonces estudiante de bachillerato, fue absolutamente imprescindible para que Acerca de Manuel Sacrist\u00e1n viera la luz<\/p>\n
Aprender filosof\u00eda es sobre todo aprender a filosofar y ense\u00f1arla ense\u00f1ar a filosofar.<\/p>\n
Manuel Sacrist\u00e1n, 1959<\/p>\n
No se entiende el mundo sin Marx.<\/p>\n
Clara Ramas San Miguel, 2018<\/p>\n
Temprano, muy temprano, levant\u00f3 la muerte el vuelo aquella calurosa ma\u00f1ana [1]. En un d\u00eda como hoy -27 de agosto- de hace 33 a\u00f1os fallec\u00eda Manuel Sacrist\u00e1n, un maestro, un verdadero maestro de varias generaciones de universitarios y ciudadanos-trabajadores. Durante esos d\u00edas de agosto se vio\u00a0 en varias ocasiones, en la casa familiar de Diagonal, con uno de sus grandes amigos: Eduard Rodr\u00edguez Farr\u00e9. Su pasi\u00f3n compartida por la ciencia, el rigor, la lucha antinuclear y la Rep\u00fablica les un\u00eda.<\/p>\n
Tres d\u00edas antes que nos dejara, hab\u00eda escrito la que probablemente fue su \u00faltima carta. Est\u00e1 dirigida al entonces preso -en la c\u00e1rcel de Soria- F\u00e9lix Novales Gorbea. Conviene recordarla. Es una magn\u00edfica ilustraci\u00f3n de su enorme capacidad anal\u00edtica, de su humanismo comunista, de sus opciones y gustos filos\u00f3ficos, de su pulsi\u00f3n autocr\u00edtica (central desde 1968, desde la invasi\u00f3n de Praga por las tropas del Pacto de Varsovia), de su indignaci\u00f3n ininterrumpida ante todo tipo de injusticias y de su realismo pol\u00edtico esperancista, siempre alejado de entreguismos, claudicaciones y de f\u00e1ciles y alocadas enso\u00f1aciones. Dec\u00eda as\u00ed:<\/p>\n
Apreciado amigo,<\/p>\n
Me parece que, a pesar de las diferencias, ninguna historia de errores, irrealismos y sectarismos es excepcional en la izquierda espa\u00f1ola. El que est\u00e9 libre de todas esas cosas, que tire la primera piedra. Estoy seguro de que no habr\u00e1 pedrea.<\/p>\n
Si t\u00fa eres un extra\u00f1o producto de los 70, otros lo somos de los 40 y te puedo asegurar que no fuimos mucho m\u00e1s realistas. Pero sin que con eso quiera justificar la falta de sentido de la realidad, creo que de las dos cosas tristes con las que empiezas tu carta -la falta de realismo de los unos y el enlodado de los otros- es m\u00e1s triste la segunda que la primera. Y tiene menos arreglo: porque se puede conseguir comprensi\u00f3n de la realidad sin necesidad de demasiados esfuerzos ni cambiar de pensamiento; pero me parece dif\u00edcil que el que aprende a disfrutar revolc\u00e1ndose en el lodo tenga un renacer posible. Una cosa es la realidad y otra la mierda, que es s\u00f3lo una parte de la realidad, compuesta, precisamente, por los que aceptan la realidad moralmente, no s\u00f3lo intelectualmente [el \u00e9nfasis es m\u00edo] (Por cierto, que, a prop\u00f3sito de eso, no me parece afortunada tu frase \u201creconciliarse con la realidad\u201d: yo creo que basta con reconocerla: no hay por qu\u00e9 reconciliarse con tres millones de parados aqu\u00ed y ocho millones de hambrientos en en Sahel, por ejemplo. Pero yo s\u00e9 que no piensas que haya que reconciliarse con eso).<\/p>\n
Sobre la cuesti\u00f3n del estudio de la historia, tema de otra carta de F\u00e9lix Novales, Sacrist\u00e1n le comentaba lo que ya le hab\u00eda se\u00f1alado.<\/p>\n
A principios de septiembre podr\u00e9 hablar con [Josep] Fontana, que estar\u00e1 aqu\u00ed, y comentaremos el asunto. No tienes que temer en absoluto que, porque est\u00e9 preso, no te vaya a decir lo que piensa. Fontana es un viejo militante, ahora sin partido, como est\u00e1n los partidarios de izquierda con los que \u00e9l tuvo y tiene trato, pero no se despistar\u00e1 al respecto.<\/p>\n
Tu menci\u00f3n del problema bibliogr\u00e1fico en la c\u00e1rcel me sugiere un modo de elemental solidaridad f\u00e1cil: te podemos mandar libros, revistas o fotocopias (por correo aparte) alg\u00fan n\u00famero de la revista [mientras tanto] que saca el colectivo en que yo estoy. Pero es muy posible que otras cosas te interesen m\u00e1s: dilo.<\/p>\n
Por \u00faltimo, si pasas a trabajar en filosof\u00eda, ah\u00ed te puedo ser \u00fatil, porque es mi campo (propiamente, filosof\u00eda de la ciencia, y l\u00f3gica, que tal vez no sea lo que te interese. Pero, en fin, de algo puede servir).<\/p>\n
Con\u00a0 amistad,\u00a0 Manuel Sacrist\u00e1n<\/p>\n
El autor de El orden y el tiempo, sabido es, no acept\u00f3 hasta el final de sus d\u00edas esa parte de la realidad compuesta por los que se reconcilian, con r\u00e9ditos sustantivos en muchos casos y ascensos muy bien remunerados, con el mundo, grande y terrible dir\u00e1 Gramsci (uno de sus mayores referentes pol\u00edtico-filos\u00f3ficos y vitales [2]), de la injusticia, la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n.<\/p>\n
Por ello, y por mil razones m\u00e1s, no ha habitado nuestro olvido en su obra. Desde luego que no.<\/p>\n
Para muchos historiadores y pensadores, tambi\u00e9n para m\u00ed, el traductor de Quine, Plat\u00f3n, Marcuse y Luk\u00e1cs, ha sido uno de los grandes fil\u00f3sofos espa\u00f1oles y europeos de la segunda mitad del siglo XX y, probablemente, el fil\u00f3sofo comunista espa\u00f1ol con mayor y m\u00e1s profundo conocimiento de la obra de los cl\u00e1sicos de la que fuera su tradici\u00f3n principal, no \u00fanica (tambi\u00e9n de pensadores heterodoxos de diversas tendencias marxistas), una tradici\u00f3n que \u00e9l cultiv\u00f3 siempre, desde su regreso del Instituto de L\u00f3gica y Fundamentos de la Ciencia de M\u00fcnster en Westfalia y desde los inicios de su militancia clandestina en las filas -entonces muy poco pobladas y duramente perseguidas por el fascismo- del PCE-PSUC, de forma muy singular, siempre rigurosa, muy informada, penetrante y fruct\u00edfera. A su marxismo se le not\u00f3 siempre sus saberes y afici\u00f3n por la l\u00f3gica matem\u00e1tica y la filosof\u00eda e historia de la ciencia (Carnap, Quine, Taton, Bunge).<\/p>\n
Se han publicado varias obras suyas despu\u00e9s de su fallecimiento. Juan-Ram\u00f3n Capella edit\u00f3 en 1987 (reeditada en 2009 por Icaria-P\u00fablico) una amplia antolog\u00eda de sus \u00faltimos escritos: Pacifismo, ecologismo y pol\u00edtica alternativa. Su hija, Vera Sacrist\u00e1n, public\u00f3 en 1995 L\u00f3gica elemental, con pr\u00f3logo de Jes\u00fas Moster\u00edn, amigo suyo, su segundo libro de l\u00f3gica (el t\u00edtulo puede generar alguna confusi\u00f3n, \u201celemental\u201d es en este caso un t\u00e9rmino t\u00e9cnico: Sacrist\u00e1n desarrolla en esta obra, fundamentalmente, la l\u00f3gica proposicional y la l\u00f3gica cuantificacional de primer orden, ambas forman lo que l\u00f3gicos llaman \u201cla l\u00f3gica elemental\u201d). Pere de la Fuente coedit\u00f3 en Destino, en 1996, con la ayuda esencial de Antonio Rosa (entonces un joven estudiante de bachillerato del Instituto Puig Castellar de Santa Coloma de Gramenet, Barcelona), un libro que tuvo cierto recorrido y que contiene en su primera parte la mayor parte de las entrevistas que se le hicieron al autor de \u201cPanfletos y Materiales\u201d: Acerca de Manuel Sacrist\u00e1n (Francisco Fern\u00e1ndez Buey coedit\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s ese conjunto de entrevistas en un libro editado por los Libros de la Catarata que contiene un pr\u00f3logo deslumbrante, en mi opini\u00f3n, de su exclusiva autor\u00eda). Albert Domingo Curto, tambi\u00e9n un profundo conocedor de su obra, ha escrito numerosos art\u00edculos y comunicaciones sobre ella, ha editado, presentado y anotado dos libros suyos: El orden y el tiempo, su presentaci\u00f3n interrumpida (en el momento de la detenci\u00f3n de Gramsci) a su muy influyente Antolog\u00eda de Gramsci editada por Siglo XXI (recientemente reeditada por Akal) y Lecciones de filosof\u00eda moderna y contempor\u00e1nea, un denso (y tal vez poco difundido y conocido) ensayo filos\u00f3fico que recoge, excelentemente anotados, 18 escritos sacristanianos de \u00e9pocas diversas. Desde la voz \u201cLibertad\u201d de 1951 hasta \u201cKarl Marx como soci\u00f3logo de la ciencia\u201d, un extenso trabajo que escribi\u00f3 durante su estancia en la UNAM durante el curso 1982-83 [3].<\/p>\n
La editorial de El Viejo Topo por su parte, ha publicado cinco libros suyos m\u00e1s, con pr\u00f3logos y ep\u00edlogos de estudiosos de su obra (Riechmann, Tello, Barcel\u00f3, Carpintero, Monereo, Candel, Ovejero, Monle\u00f3n Pradas): M.A.R.X, Escritos sobre El capital y textos afines, Seis conferencias, Sobre dial\u00e9ctica y Sobre Ger\u00f3nimo. Est\u00e1 pendiente de publicaci\u00f3n (se ha anunciado para este pr\u00f3ximo oto\u00f1o, lo coedita Jordi Mir Garcia) un nuevo libro con textos de suyos y de Paco Fern\u00e1ndez Buey: Sobre movimientos sociales alternativos.<\/p>\n
Sus disc\u00edpulos y amigos m\u00e1s cercanos nos ha dejado aproximaciones imprescindibles para conocer su obra y su vida. Juan-Ram\u00f3n Capella, por ejemplo, aparte de art\u00edculos y bibliograf\u00edas esenciales, public\u00f3 una biograf\u00eda pol\u00edtica en Trotta en 2005; Francisco Fern\u00e1ndez Buey no ces\u00f3 de escribir sobre \u00e9l y su obra (la editorial del Viejo Topo public\u00f3 una amplia antolog\u00eda de esos escritos: Sobre Manuel Sacrist\u00e1n, con un documental -\u201dFilosofando desde abajo\u201d-, interesante donde los haya, realizado por Xavier Juncosa). Lo mismo puede decirse de Antoni Dom\u00e8nech, Joaquim Sempere, F\u00e9lix Ovejero, Miguel Candel, V\u00edctor R\u00edos, Jacobo Mu\u00f1oz, Alfons Barcel\u00f3, Enric Tello, Pilar Fibla, Rafael Grasa, Francesc X. Pardo, Mar\u00eda Rosa Borr\u00e0s, M.E. Aubet, Ernest Garc\u00eda, Manolo Monereo, Joaqu\u00edn Miras, Joan Tafalla,… Me dejo nombres.<\/p>\n
Tambi\u00e9n han escrito en torno a \u00e9l y aquellos duros a\u00f1os cuarenta y cincuenta del pasado siglo amigos suyos de juventud como, entre muchos otros, Esteban Pinilla de las Heras (y su imprescindible En menos de libertad), Josep Maria Castellet, Josep Fontana, Francesc Vicens, Francesc Vallverd\u00fa y, especialmente, Juan Carlos Garc\u00eda Borr\u00f3n (ser\u00eda interesant\u00edsimo conocer la correspondencia entre ambos durante la estancia de Sacrist\u00e1n en el Instituto de L\u00f3gica de M\u00fcnster).\u00a0 Igualmente, con resultado diverso en mi opini\u00f3n, Carlos Barral, Jaime Gil de Biedma, Arnau Puig y Joan Ferrater.<\/p>\n
Tampoco ser\u00eda justo olvidar los trabajos y notas de -doy s\u00f3lo algunos nombres- Jordi Torrent Bestit, Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde, Manuel Monle\u00f3n Pradas, Fernando G. Ja\u00e9n, Antonio Izquierdo, \u00d3scar Carpintero, Montserrat Galcer\u00e1n (fue compa\u00f1era suya en la UB), Gabriel Vargas Lozano (uno de sus entrevistadores para Dial\u00e9ctica), Francisco V\u00e1zquez, Vicente Romano (compa\u00f1ero suyo en M\u00fcnster y en el PCE), Josep M. Fradera, Fernando Broncano, \u00c1lvaro Ceballos, Carlos Piera (que le ha dedicado alg\u00fan poema), Joan Mart\u00ednez Alier, Jos\u00e9 Mar\u00eda Ripalda, Javier Muguerza, Manuel Cruz, Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez, Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, Albert Corominas, Xavier Folch, C\u00e9sar Rendueles, Ignacio Perrotini, Joan Pallis\u00e9, Pedro Ribas, Jaume Botey, Rosa Reg\u00e0s, Castilla del Pino, Christian M. Mart\u00edn Rubio, Laureano Bonet, Emilio Lled\u00f3 o Rosa Rossi. Constantino B\u00e9rtolo, en la presentaci\u00f3n -\u201cEl misterio de Marx\u201d- de su amplia y erudita antolog\u00eda de la obra de Marx -Llamando a las puertas de la revoluci\u00f3n-, da cuenta de la decisiva importancia que Sacrist\u00e1n ha tenido en el conocimiento de la obra de Marx en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
La obra del ecologista, poeta, traductor, activista y profesor Jorge Riechmann, que le ha dedicado tambi\u00e9n m\u00e1s de un poema, est\u00e1 llena de art\u00edculos, referencias y aproximaciones a la obra de Sacrist\u00e1n, alguien que para \u00e9l, lo ha dicho en reiteradas ocasiones, ha sido tambi\u00e9n uno de sus grandes maestros al lado de Ren\u00e9 Char y John Berger (y a\u00f1ado yo en este caso: Paco Fern\u00e1ndez Buey).<\/p>\n
Por su parte, Luis Vega Re\u00f1\u00f3n, Paula Olmos y Jes\u00fas Moster\u00edn han escrito p\u00e1ginas decisivas sobre su obra l\u00f3gica y epistemol\u00f3gica. Algunos de estos materiales est\u00e1n recogidos en Donde no habita el olvido, Editorial Montesinos, 2005, un libro coeditado entre otros por Pere de la Fuente, Manel Pau y Albert Domingo.<\/p>\n
No han sido tan s\u00f3lo disc\u00edpulos, amigos de juventud, compa\u00f1eros o colegas fil\u00f3sofos. Sin poder citar todos los nombres, presento un breve resumen (se me disculpar\u00e1n las ausencias).<\/p>\n
El profesor y activista Miguel Manzanera realiz\u00f3 un descomunal trabajo de documentaci\u00f3n (que nunca ser\u00e1 suficientemente reconocido) en los archivos del PCE, del PSUC y de Francesc Vicens para su tesis doctoral, dirigida por Jos\u00e9 Mar\u00eda Ripalda (otro de los grandes conocedores de su obra), hallando numerosos textos in\u00e9ditos de la militancia clandestina del que fuera miembro del comit\u00e9 central del PCE. La huella de Sacrist\u00e1n puede verse tambi\u00e9n en otros ensayos suyos. Por ejemplo, Atravesando el desierto. Balance y perspectivas del marxismo en el siglo XXI.<\/p>\n
Casi lo mismo puede decirse de Giaime Pala en su investigaci\u00f3n sobre la historia del PSUC en los a\u00f1os sesenta, una tesis doctoral dirigida por Francisco Fern\u00e1ndez Buey. Su reciente libro, Cultura clandestina. Los intelectuales del PSUC bajo el franquismo (Comares, Granada, 2016) es una clara muestra de su profundo conocimiento de la obra del editor de las OME.<\/p>\n
Gregorio Mor\u00e1n habl\u00f3 tambi\u00e9n de algunos de los trabajos de Sacrist\u00e1n en su reconocido, influyente y extenso ensayo: Miseria y grandeza del PCE (1939-1985), reeditado por Akal con notas complementarias (y valientemente autocr\u00edticas en lo que respecta a algunas afirmaciones suyas sobre el que fuera miembro del comit\u00e9 ejecutivo del PSUC) con el t\u00edtulo Miseria, grandeza y agon\u00eda del PCE.<\/p>\n
De hecho, ya en abril de 1985, Jorge Vital de Brito Moreira (su inter\u00e9s y conocimiento de la obra de Sacrist\u00e1n ha permanecido y se ha incrementado a lo largo de estos a\u00f1os) escribi\u00f3 una tesis dirigida por el profesor Severo de Salles, la primera hasta entonces, para la obtenci\u00f3n del grado de maestr\u00eda en Sociolog\u00eda en la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales de la UNAM centrada en la obra de Sacrist\u00e1n en su primera parte: \u201cCiencia, concepci\u00f3n del mundo y programa en el marxismo\u201d.<\/p>\n
Dos nuevas tesis, estas m\u00e1s recientes, se han vuelto a ocupar de la obra del traductor del Anti-D\u00fchring desde diferentes perspectivas. La tesis del doctor Jos\u00e9 Sarri\u00f3n (que ha sido publicada posteriormente en libro: Dykinson, Madrid, 2017) versa sobre la noci\u00f3n de ciencia en Sacrist\u00e1n y fue dirigida por Francisco Jos\u00e9 Mart\u00ednez, autor del ep\u00edlogo del ensayo. La tesis de la doctora Mar\u00eda Francisca Fern\u00e1ndez C\u00e1ceres, que tambi\u00e9n merece ser publicada, dirigida por otro gran estudioso de la obra del autor de \u201cPanfletos y Materiales\u201d, Jos\u00e9 Luis Moreno Pesta\u00f1a (v\u00e9ase entre otras aproximaciones: La normade la filosof\u00eda. La configuraci\u00f3n del patr\u00f3n filos\u00f3fico espa\u00f1ol tras la guerra civil), tiene por t\u00edtulo: \u201cEl patrimonio intelectual espa\u00f1ol. Un acercamiento desde la figura de Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n\u201d.<\/p>\n
El fil\u00f3sofo de derecho, actual profesor de la UNAM, Pau Luque, tambi\u00e9n escribi\u00f3 a\u00f1os atr\u00e1s sobre la obra de Sacrist\u00e1n y su concepto de la filosof\u00eda y el filosofar en un trabajo de investigaci\u00f3n dirigido por Francisco Fern\u00e1ndez Buey.<\/p>\n
Fil\u00f3sofos m\u00e1s j\u00f3venes -es muy importante que no haya saltos generacionales sin continuidades y transmisiones- han estudiado, pensado y escrito sobre \u00e9l. La lista es extensa. Pueden verse sus nombres y algunas de sus aportaciones en un interesante libro editado por Jacobo Mu\u00f1oz y Francisco Jos\u00e9 Mart\u00ednez en 2017 con el t\u00edtulo (que habr\u00eda encantado al fil\u00f3sofo estudiado y homenajeado) Manuel Sacrist\u00e1n. Raz\u00f3n y emancipaci\u00f3n.<\/p>\n
Es pr\u00e1cticamente imposible encontrar un fil\u00f3sofo o intelectual espa\u00f1ol informado, marxista o no, que no cite la obra de Sacrist\u00e1n, tambi\u00e9n su praxis y su ejemplo, con reconocimiento y admiraci\u00f3n. Existen excepciones: Francesc-Marc \u00c1lvaro y Josep Termes por ejemplo. Significativas.<\/p>\n
Es justo destacar tambi\u00e9n su inconmensurable tarea socr\u00e1tico-traductora, en el buen decir de Joaquim Sempere: \u00a1m\u00e1s de 30.000 p\u00e1ginas traducidas! Del alem\u00e1n (cinco mil de ellas de obras de Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs, a pesar de como \u00e9l mismo dijo alguna vez no fue un fil\u00f3sofo luk\u00e1csiano), del griego cl\u00e1sico, del franc\u00e9s, del ingl\u00e9s, del italiano, del lat\u00edn y del catal\u00e1n (recordemos, por ejemplo, sus interesantes e influyentes trabajos sobre la obra de Joan Brossa y Raimon. El primero mereci\u00f3 elogios de Antoni T\u00e0pies; el segundo de Ricard Salvat y del propio interesado).<\/p>\n
Tres referencias complementarias son de cita obligada:<\/p>\n
1. El imprescindible, inolvidable, casi imposible y m\u00e1s que meritorio trabajo del director Xavier Juncosa (y del profesor y ex alumno de Sacrist\u00e1n Joan Benach) que dio pie a \u201cIntegral Sacrist\u00e1n\u201d, ocho documentales sobre su vida y su obra (tambi\u00e9n sobre Giulia Adinolfi y sobre la estancia del autor en M\u00e9xico en el curso 1982-1983).<\/p>\n
2. La reciente traducci\u00f3n de Renzo Llorente, editor, presentador y anotador tambi\u00e9n, de una amplia e informada antolog\u00eda de los escritos marxistas de Sacrist\u00e1n al ingl\u00e9s para la editorial Brill: The Marxismo of Manuel Sacrist\u00e1n. From Comunism to the New Social Movements. Un trabajo sobresaliente en mi opini\u00f3n.<\/p>\n
3. No deben olvidarse tampoco las jornadas organizadas en la Universidad de Barcelona en 2005, en el 20\u00ba aniversario de su fallecimiento. Contaron con la presencia de muchas de las personas citadas. V\u00edctor R\u00edos imparti\u00f3 la lecci\u00f3n inaugural. Para todo aquello fue absolutamente imprescindible el trabajo, la entrega, la dedicaci\u00f3n de I\u00f1aki V\u00e1zquez \u00c1lvarez. El mismo fue coeditor de un \u201cViejo Topo\u201d especial dedicado a Sacrist\u00e1n y de un libro que recoge las intervenciones de aquel encuentro: El legado de un maestro, un ensayo publicado por el Viejo Topo y la FIM, la Fundaci\u00f3n de las Investigaciones marxistas, alma tambi\u00e9n de aquel homenaje.<\/p>\n
M\u00e1s ejemplos podr\u00edan citarse; muchos m\u00e1s. Se disculpar\u00e1n por los olvidos. Forman parte de la cara A, la m\u00e1s destacada, la m\u00e1s importante, la m\u00e1s representativa de la situaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero hay tambi\u00e9n una cara B que conviene comentar. En esta cara, menos positiva, destacar\u00eda un hecho singular: es muy dif\u00edcil encontrar a d\u00eda de hoy un libro de Sacrist\u00e1n (o incluso un ensayo sobre su obra) en las novedades o en el fondo de ninguna de las grandes (o menos grandes) librer\u00edas de las ciudades y pueblos espa\u00f1oles (y tambi\u00e9n de pa\u00edses latinoamericanos). Muy dif\u00edcil por no decir imposible. Est\u00e1 tambi\u00e9n el hecho de que no se imparten muchos cursos sobre la obra del\u00a0 estudioso de Quine y Hermes en las facultades universitarias espa\u00f1olas (o hispanoamericanas o de cualquier otro pa\u00eds), en centros culturales alternativos, en escuela de verano o en centros c\u00edvicos por ejemplo. S\u00ed, a veces, en escuelas de formaci\u00f3n; el PCE es un ejemplo muy destacado en este punto. Jos\u00e9 Sarri\u00f3n ha impartido varios seminarios en estas reuniones.<\/p>\n
Sugiero por tanto, esta es la finalidad central de esta nota, que la edici\u00f3n de un libro b\u00e1sico, de un Sacrist\u00e1n esencial, podr\u00eda evitar la primera anomal\u00eda (como m\u00ednimo durante un cierto tiempo) y ayudar lo suyo en la segunda arista, en la de los cursos de introducci\u00f3n y profundizaci\u00f3n, especialmente para los lectores m\u00e1s j\u00f3venes (o no tan j\u00f3venes). En general, para las personas que hasta el momento no han podido acceder a su obra.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 compondr\u00eda ese Sacrist\u00e1n esencial, a poder ser presentado, anotado y contextualizado con lenguaje sencillo y comprensible y sin excesiva carga filos\u00f3fica erudita?<\/p>\n
Varias alternativas son posibles. Sin ning\u00fan \u00e1nimo de \u201ctotalidad\u201d, algunas posibilidades (siempre revisables) pod\u00edan ser las siguientes:<\/p>\n
1. Un Sacrist\u00e1n esencial (y breve) sobre Marx podr\u00eda estar formado por cinco ensayos suyos: su voz \u201cKarl Marx\u201d de 1967, su biograf\u00eda de Marx para Salvat de 1974, \u201c\u00bfQu\u00e9 Marx se leer\u00e1 en el siglo XXI?\u201d de 1983, y dos de sus grandes trabajos de investigaci\u00f3n: \u201cEl trabajo cient\u00edfico de Marx y su noci\u00f3n de ciencia\u201d (1978), incluido el coloquio de la conferencia, y \u201cKarl Marx como soci\u00f3logo de la ciencia\u201d (1983).<\/p>\n
2. Un Sacrist\u00e1n esencial (que no deber\u00eda ser extenso en demas\u00eda) sobre la tradici\u00f3n marxista podr\u00eda incluir los trabajos anteriormente citados (menos el primero), m\u00e1s su pr\u00f3logo del Anti-D\u00fchring; su rese\u00f1a de La destrucci\u00f3n de la raz\u00f3n de Luk\u00e1cs: \u201cSobre el uso de las nociones de raz\u00f3n e irracionalismo en Luk\u00e1cs\u201d (tambi\u00e9n tal vez su pen\u00faltima conferencia \u201cSobre Luk\u00e1cs\u201d de abril 1985); la entrevista para Cuadernos para el di\u00e1logo de 1969: \u201cChecoslovaquia y la construcci\u00f3n del socialismo\u201d; \u201cEl di\u00e1logo: consideraci\u00f3n del nombre, los sujetos y el contexto\u201d; \u201cEl filosofar de Lenin\u201d (con anotaciones complementarias sobre algunas de las obras leninistas); \u201cRussell y el socialismo\u201d, un texto injustamente poco estudiado; \u201cSobre el estalinismo\u201d, una conferencia de 1978; el pr\u00f3logo de \u00bfComunismo sin crecimiento?, de su compa\u00f1ero Wolfgang Harich; algunos de los trabajos recogidos en Sobre dial\u00e9ctica (por ejemplo, su conferencia de 1973 sobre el tema, incluido el coloquio); \u201cLa universidad y la divisi\u00f3n del trabajo\u201d, uno de sus cl\u00e1sicos; \u201cA prop\u00f3sito del eurocomunismo\u201d (uno de sus textos pol\u00edticos centrales); la entrevista que Jordi Guiu y Antoni Munn\u00e9 le hicieron para El Viejo Topo (in\u00e9dita hasta 1996); sus conversaciones con las revistas mexicanas Dial\u00e9ctica y Naturaleza, y, finalmente, su presentaci\u00f3n del und\u00e9cimo cuaderno de la c\u00e1rcel de Gramsci.<\/p>\n
3. Un Sacrist\u00e1n esencial como fil\u00f3sofo incluir\u00eda una gran parte de los textos que ahora pueden leerse en Papeles de filosof\u00eda m\u00e1s algunos textos complementarios. Un posible selecci\u00f3n (que convendr\u00eda reducir): \u201cLibertad\u201d, \u201cSimone Weil\u201d, \u201cPersonalismo\u201d, \u201cKant\u201d, \u201cHomenaje a Ortega\u201d, \u201dHay una buena oportunidad para el sentido com\u00fan\u201d, \u201cSobre el Ars Magna de Ramon Llull\u201d, \u201cL\u00f3gica formal y filosof\u00eda en la obra de Heinrich Scholz\u201d, \u201cSobre el realismo en arte\u201d, \u201cEl hombre y la ciudad (Una consideraci\u00f3n del humanismo, para uso de urbanistas)\u201d, \u201cStudium Generale para todos los d\u00edas de la semana\u201d, el coloquio de \u201cIrracionalismo y hombre nuevo\u201d, \u201cAlgunas actitudes ideol\u00f3gicas ante la ciencia\u201d, \u201cSobre el Calculus universalis de Leibniz en los manuscritos 1-3 de abril de 1679\u201d, \u201cEl principio de la identidad de los indiscernibles en Leibniz\u201d, \u201cDe la idealidad del derecho\u201d, \u201cAl pie del Sina\u00ed rom\u00e1ntico\u201d, \u201cUn problema para tesina de filosof\u00eda\u201d, \u201cUn apunte acerca de la filosof\u00eda como especialidad\u201d, \u201cSobre el lugar de la filosof\u00eda en los estudios superiores\u201d, \u201cAlienaci\u00f3n\u201d, la ficha para la proyecci\u00f3n del \u201cGalileo\u201d de L. Cavani, \u201cSartre desde el final\u201d (o bien \u201cHomenaje a Jean Paul Sartre\u201d), \u201cLa ecodin\u00e1mica de K.E. Boulding\u201d y \u201cSobre los problemas recientemente percibidos en la relaci\u00f3n entre la sociedad y la naturaleza y sus consecuencias en la filosof\u00eda de las ciencias sociales\u201d.<\/p>\n
4. Un Sacrist\u00e1n esencial como metod\u00f3logo-fil\u00f3sofo de la ciencia podr\u00eda incluir sus apuntes de \u201cFundamentos de filosof\u00eda\u201d de 1959\u00a0 y la transcripci\u00f3n de sus clases de Metodolog\u00eda de las ciencias sociales del curso 1981-82 o de 1983-84 (realizada esta \u00faltima por el profesor Joan Benach). Tambi\u00e9n conferencias como \u201cFormalismo y ciencias humanas\u201d y los dos \u00faltimos textos citados en el apartado anterior.<\/p>\n
5. Un Sacrist\u00e1n esencial como ecologista podr\u00eda incluir: la conferencia \u201cDe la filosof\u00eda de la ciencia a la pol\u00edtica de la ciencia\u201d (in\u00e9dita), \u201cComunicaci\u00f3n a las Jornadas de Ecolog\u00eda y pol\u00edtica\u201d, \u201cLa situaci\u00f3n pol\u00edtica y ecol\u00f3gica en Espa\u00f1a y manera de acercarse a cr\u00edticamente a esta situaci\u00f3n desde una posici\u00f3n de izquierdas\u201d, \u201cLas centrales nucleares y el desarrollo capitalista\u201d, \u201cLa funci\u00f3n de la ciencia en la sociedad contempor\u00e1nea\u201d, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 faltan economistas en el movimiento ecologista?\u201c (incluido el coloquio), la entrevista con la revista mexicana Naturaleza, su pr\u00f3logo a \u00bfComunismo sn crecimiento?, \u201cAlgunos atisbos pol\u00edtico-ecol\u00f3gicos en Marx\u201d, \u201cLa tradici\u00f3n marxista y los nuevos problemas\u201d, \u201cLa pol\u00e9mica sobre el crecimiento tiene dos caras\u201d, y su \u00faltima conferencia, \u201cIntroducci\u00f3n a los movimientos sociales\u201d.<\/p>\n
6. Un Sacrist\u00e1n esencial desde el punto de vista de sus intervenciones pol\u00edticas podr\u00eda incluir una parte de la documentaci\u00f3n de su militancia clandestina (la incluida como anexo en la tesis doctoral de Miguel Manzanera), algunas de sus conferencias in\u00e9ditas (el gui\u00f3n en la mayor\u00eda de las ocasiones), \u201cEntrevista con Escuela 75\u201d, \u201cEntrevista con Nous Horitzons\u201d (revista de la que fue director clandestino), algunas cartas publicadas en Materiales y mientras tanto, una selecci\u00f3n de los escritos incluidos en Pacifismo, ecologismo y pol\u00edtica alternativa, y, de forma destacada, \u201cChecoslovaquia y la construcci\u00f3n del socialismo\u201d, \u201cSobre el estalinismo\u201d y \u201cA prop\u00f3sito del eurocomunismo\u201d.<\/p>\n
7. Un Sacrist\u00e1n esencial sobre Heidegger (que no ser\u00eda propiamente un \u201cSacrist\u00e1n esencial\u201d tal como aqu\u00ed se viene usado la expresi\u00f3n) deber\u00eda contener la presentaci\u00f3n que escribi\u00f3 Francisco Fern\u00e1ndez Buey para la reedici\u00f3n por Cr\u00edtica de su tesis doctoral y su art\u00edculo de Laye de 1953, \u201cVerdad: desvelaci\u00f3n y ley\u201d; Las ideas gnoseol\u00f3gicas de Heidegger; sus aproximaciones a Heidegger en sus art\u00edculos enciclop\u00e9dicos de 1958 (\u201cLa filosof\u00eda desde la terminaci\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial hasta 1958\u201d, Enciclopedia Espasa Calpe) y 1968 (\u201cCorrientes principales del pensamiento filos\u00f3fico\u201d, Enciclopedia Labor); su \u201cMartin Heidegger\u201d (Enciclopedia Espasa, suplemento de 1980, escrito probablemente algo antes) y las referencias a Heidegger en sus clases de \u201cMetodolog\u00eda de las Ciencias Sociales\u201d de 1981-82 y 1983-84.<\/p>\n
8. Un Sacrist\u00e1n esencial sobre Gramsci incluir\u00eda las p\u00e1ginas a \u00e9l dedicadas en su trabajo sobre la filosof\u00eda hasta 1958, \u201cLa formaci\u00f3n del marxismo de Gramsci\u201d, la presentaci\u00f3n, notas e \u00edndices (con selecci\u00f3n) de la Antolog\u00eda, El orden y el tiempo, la voz \u201cAntonio Gramsci\u201d publicada en el Diccionario de Filosof\u00eda editado por D. Runes (Sacrist\u00e1n coordin\u00f3 la traducci\u00f3n con aportaciones propias), una entrevista sobre Gramsci, el esquema desarrollado de alguna conferencia, y uno de sus \u00faltimos textos, antes citado, la presentaci\u00f3n del und\u00e9cimo Cuaderno de la c\u00e1rcel (traducido por su disc\u00edpulo y amigo Miguel Candel).<\/p>\n
9. Un Sacrist\u00e1n esencial sobre Simone Weil, un libro breve, podr\u00eda reunir sus cinco rese\u00f1as, las publicadas en Laye y en Papeles de filosof\u00eda, y las voces \u201cPersonalismo\u201d y \u201cSimone Weil\u201d<\/p>\n
10. Un Sacrist\u00e1n esencial m\u00e1s general, no seleccionado tem\u00e1ticamente, la propuesta m\u00e1s arriesgada, la que mostrar\u00eda su dimensi\u00f3n m\u00e1s poli\u00e9drica, podr\u00eda incluir los siguientes escritos (entre los que habr\u00eda que seleccionar de nuevo): \u201cHomenaje a Ortega\u201d, \u201cTres grandes libros en la estacada\u201d, \u201cUna lectura del Alfanhu\u00ed de Rafael S\u00e1nchez Ferlosio\u201d, la conferencia \u201cFormalismo y ciencias humanas\u201d, \u201cStudium Generale para todos los d\u00edas de la semana\u201d, \u201cLa veracidad de Goethe\u201d (o \u201cHeine, la consciencia vencida\u201d), \u201cSobre el uso de las nociones de raz\u00f3n e irracionalismo en Luk\u00e1cs\u201d, \u201cChecoslovaquia y la construcci\u00f3n del socialismo\u201d, \u201cLa universidad y la divisi\u00f3n del trabajo\u201d, \u201cSobre el Calculus universalis de Leibniz en los manuscritos 1-3 de abril de 1679\u201d, \u201cLa pr\u00e1ctica de la poes\u00eda (Joan Brossa)\u201d, \u201cSobre el estalinismo\u201d, alguno de sus informas editoriales (sobre Eliseo Bayo o Julio \u00c1lvarez del Vayo), \u201cIntoxicaci\u00f3n de masas, masas intoxicadas\u201d, \u201cEn la edici\u00f3n castellana del libro de W. Harich:\u00bfComunismo sin crecimiento?\u201d, entrevistas con Naturaleza y Dial\u00e9ctica, \u201cDe la filosof\u00eda de la ciencia a la pol\u00edtica de la ciencia\u201d, \u201cLa funci\u00f3n de la ciencia en la sociedad contempor\u00e1nea\u201d, \u201cEl trabajo cient\u00edfico de Marx y su noci\u00f3n de ciencia\u201d, \u201cTradici\u00f3n marxista y nuevos problemas\u201d, \u201cKarl Marx como soci\u00f3logo de la ciencia\u201d, \u201cLa OTAN hacia dentro\u201d y la \u201cPresentaci\u00f3n del und\u00e9cimo Cuaderno de la c\u00e1rcel de Gramsci\u201d.<\/p>\n
Las propuestas son diversas pero no son contradictorias, tal vez complementarias en algunos casos. Habr\u00eda que elegir con prudencia y teniendo en cuenta la finalidad m\u00e1s b\u00e1sica. Varios Sacristanes esenciales son posibles en funci\u00f3n de la finalidad perseguida.<\/p>\n
Quedar\u00eda pendiente, por ahora, una edici\u00f3n cuidadas de sus \u201cObras completas\u201d, incluyendo in\u00e9ditos.<\/p>\n
Sea como fuere, conviene pensar sobre todo en las personas m\u00e1s j\u00f3venes, en las personas que no le conocieron ni han conocido a ninguno de sus grandes disc\u00edpulos, en quienes quieren adentrarse en su obra por primera vez, a veces con ayuda, a veces sin poder tenerla. Un seminario en la red sobre alguno de sus textos m\u00e1s significativos (o algunas de sus entrevistas), abierto a todas las personas interesadas, podr\u00eda ser una ayuda complementaria. Muchas personas podr\u00edan coordinarlo. Cito algunos nombres: Jos\u00e9 Sarri\u00f3n, Joaqu\u00edn Miras, Miguel Candel, Montserrat Galcer\u00e1n, Jos\u00e9 Luis Moreno Pesta\u00f1a, Juan-Ram\u00f3n Capella, M.\u00aa Francisa Fern\u00e1ndez C\u00e1ceres.<\/p>\n
Si tal cosa no fuera posible, no pasar\u00eda nada grave e irreparable. En la red pueden encontrarse a d\u00eda de hoy algunas (no todas) de sus aportaciones m\u00e1s importantes. Barro para casa: en rebeli\u00f3n por ejemplo. Podemos pensar en futuros escenarios que posibiliten una mayor presencia en librer\u00edas y en cursos.<\/p>\n
Lo decisivo: leerle, estudiarle, y hacer lo que \u00e9l hizo: pensar los cl\u00e1sicos, \u00e9l ya lo es, con nuestra propia cabeza, sin genuflexiones acr\u00edticas y para nuestro tiempo y nuestros problemas (no muy distantes de los suyos por otra parte). El mismo Sacrist\u00e1n defini\u00f3 el marxismo en una ocasi\u00f3n en los siguientes t\u00e9rminos (\u00a1en un trabajo para una Enciclopedia en 1968!): \u201cEl autor de este art\u00edculo [MSL], por su parte, he negado que pueda hablarse de filosof\u00eda marxista en el sentido sistem\u00e1tico tradicional de filosof\u00eda, sosteniendo que el marxismo debe entenderse como otro tipo de hacer intelectual, a saber, como la conciencia cr\u00edtica del esfuerzo por crear un nuevo mundo humano\u201d [el \u00e9nfasis es m\u00edo].<\/p>\n
En eso estuvo, en eso estuvimos, en la creaci\u00f3n de un nuevo mundo humano cada d\u00eda m\u00e1s urgente y necesario. En eso mismo podemos (y debemos) seguir estando.<\/p>\n
Notas.<\/p>\n
1) El 20 de mayo de 1976, cuando apenas hac\u00eda medio a\u00f1o del fallecimiento de aquel criminal dictador golpista que pretendi\u00f3 dejarlo todo atado y bien atado, se celebr\u00f3 en el Aula Magna de la Universidad de Barcelona un acto de homenaje a Miguel Hern\u00e1ndez, en el XXXIV aniversario de su terrible muerte. Vicky Pe\u00f1a fue de las organizadoras.<\/p>\n
Sacrist\u00e1n fue invitado al encuentro pero no pudo asistir finalmente si bien escribi\u00f3 un texto para el homenaje (le\u00eddo tal vez por Mario Gas). Es este:<\/p>\n
Tiene que haber varias razones de la respuesta excepcional, en intensidad y en extensi\u00f3n, que est\u00e1 recibiendo la iniciativa de la conmemoraci\u00f3n de Miguel Hern\u00e1ndez. Algunas de esas razones ser\u00e1n compartidas por todo el mundo, y del mismo modo, m\u00e1s o menos; por ejemplo, la autenticidad de la poes\u00eda de Hern\u00e1ndez, en la que, si se prescinde de algunos ejercicios de adolescencia, no se encuentra una palabra de m\u00e1s. Otras motivaciones ser\u00e1n menos generales. La m\u00eda es la verdad popular de Hern\u00e1ndez: no s\u00f3lo de su poes\u00eda, en el sentido de los escritos suyos que est\u00e1n impresos, sino de \u00e9l mismo y entero, de los actos y de las situaciones de los que naci\u00f3 su poes\u00eda, o en los que se acall\u00f3.<\/p>\n
Al decir eso pienso, por ejemplo -pero no solamente- en aquella fatal indefensi\u00f3n de Hern\u00e1ndez en su cautiverio. Hern\u00e1ndez fue un preso del todo impotente, sin enchufes, sin alivios, sin m\u00e1s salida que la destrucci\u00f3n ps\u00edquica y la muerte, como s\u00f3lo lo son (con la excepci\u00f3n de dirigentes revolucionarios muy conocidos por el poder) los oprimidos que no someten el alma, los hombres del pueblo que no llegan a asimilarse a los valores de los poderosos, aunque sea por simple incapacidad de hacerlo y no por ninguna voluntad hist\u00f3rica. O por ella, naturalmente.<\/p>\n
Las \u00faltimas notas de Hern\u00e1ndez que ha publicado hace poco la revista Posible [6]\u00a0documentan muy bien el aplastamiento moral que acompa\u00f1a a la destrucci\u00f3n f\u00edsica del hombre del pueblo sin c\u00f3mplices y, por lo tanto, sin valedores en la clase propietaria del estado, de las f\u00e1bricas y de las c\u00e1rceles.<\/p>\n
La autenticidad popular de la poes\u00eda madura de Hern\u00e1ndez es tan consistente porque se basa en esta segunda, en la autenticidad popular del hombre muerto, como el Otro, entre dos o m\u00e1s chorizos, y como ellos.<\/p>\n
El texto emocion\u00f3 e impresion\u00f3 siempre a Paco Fern\u00e1ndez Buey. Lo eligi\u00f3 para la contraportada de un mientras tanto especial dedicado a la obra de su amigo en el d\u00e9cimo aniversario de su muerte.<\/p>\n
2) Giulia Adinolfi, su primera esposa, y Ettore Casari, amigo y compa\u00f1ero en M\u00fcnster, fueron esenciales en su conocimiento y aproximaci\u00f3n al revolucionario sardo.<\/p>\n
3) En M\u00e9xico se public\u00f3 como libro y apareci\u00f3 posteriormente en mientras tanto, en el especial dedicado a Marx en 1983, en el primer centenario de su fallecimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A 33 a\u00f1os de la muerte de Manuel Sacrist\u00e1n, Salvador L\u00f3pez Arnal analiza en este texto la irregular transmisi\u00f3n de su herencia intelectual en las \u00faltimas d\u00e9cadas. En relaci\u00f3n, traza la necesidad de publicar un ‘Sacrist\u00e1n esencial’, un libro b\u00e1sico y cercano, comprensible, que abordara su obra sobre temas y autores como Marx y el marxismo, filosof\u00eda, metodolog\u00eda de la ciencia, ecologismo, pol\u00edtica, Heidegger, Gramsci, Simone Weil y otros. ‘Lo decisivo: leerle, estudiarle, y hacer lo que \u00e9l hizo: pensar los cl\u00e1sicos, \u00e9l ya lo es, con nuestra propia cabeza, sin genuflexiones acr\u00edticas y para nuestro tiempo y nuestros problemas (no muy distantes de los suyos por otra parte).’<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":3539,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[993],"class_list":["post-3538","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-manuel-sacristan","tag-manuel-sacristan"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3538","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3538"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3538\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3539"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3538"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3538"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3538"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}