\u00bb <\/i>Adso, el error consiste en creer que primero viene la herej\u00eda y despu\u00e9s los simples que la abrazan (y por ella acaban abrasados). En realidad, primero viene la situaci\u00f3n en que se encuentran los simples, y despu\u00e9s la herej\u00eda.\u00bb<\/i>
\nEl nombre de la rosa<\/b>, Umberto Eco<\/p>\n
La pr\u00f3xima celebraci\u00f3n de la asamblea extraordinaria de IU me anima a poner por escrito algunas dudas y reflexiones que revolotean hace tiempo en mi cabeza, pero que quieren posarse en un territorio ajeno y desconfiado de las luchas de poder propias de este tipo de eventos.<\/p>\n
Soy afiliado del PCE y de IU, pero antes soy militante de un partido m\u00e1s amplio y decisivo, el partido de la alergia al capitalismo, el partido de la rebeld\u00eda contra el poder. Mi lealtad pertenece a esas ideas antes que a un partido.<\/p>\n
Para empezar habr\u00eda que bajarle los humos y atemperarles la prisa a todos aquellos dirigentes de esa formaci\u00f3n pol\u00edtica que, enfangados en la en\u00e9sima lucha de mis\u00e9rrimo poder, no se percatan siquiera (o s\u00ed, lo que es m\u00e1s grave a\u00fan), de que IU es una peque\u00f1a expresi\u00f3n, cada d\u00eda m\u00e1s pobre y extra\u00f1a a la vida cotidiana de los comunes, dentro del campo de fuerzas sociales y culturales de la transformaci\u00f3n o del antagonismo.<\/p>\n
Rel\u00e1jense los bur\u00f3cratas, de variada procedencia y adscripci\u00f3n, prestos siempre a vender la \u00faltima confrontaci\u00f3n interna como la madre de todas las batallas. No sirven los atajos para quienes, exiliados interiores en la dictadura del capital, quieren \u00abcambiar el mundo de base\u00bb. Ni afinamientos de discurso, ni l\u00edderes providenciales elegidos o subastadas por la Cadena Ser o El Pa\u00eds, resolver\u00e1n la encrucijada. O al menos no lo har\u00e1 para aquellos que, honestamente, siguen pensando en IU como un instrumento m\u00e1s de lucha por una forma de vivir alternativa, ajena a la explotaci\u00f3n del ser humano y de la naturaleza.<\/p>\n
1. La mutaci\u00f3n de IU<\/b><\/p>\n
Hace ya mucho tiempo que en IU las palabras son lana marchita, que dir\u00eda Vicente Aleixandre. Las palabras ya no sirven, se independizan de su significado original, declinan hacia el metalenguaje de los aparatos. Se pierde la congruencia b\u00e1sica entre lo que se dice y lo que se hace, se pierde la tensi\u00f3n moral imprescindible para quienes pugnan por otro mundo. \u00abEn una sociedad basada en el antagonismo clasista, todos estamos calados por este antagonismo, todos somos auto-contradictorios\u00bb, afirma Holloway, uno m\u00e1s de tantos repudiados por una izquierda tan expeditiva en sus juicios como perezosa en el estudio.<\/p>\n
Odiamos el mundo que amamos. Y todos somos autocontradictorios, pero los que nos levantamos contra el desorden existente tenemos que estar peleando todos los d\u00edas (y hacerlo si es posible con alegr\u00eda) por derrotar la resignaci\u00f3n, el inter\u00e9s individual, el poder que vive en cada uno de nosotros.<\/p>\n
En los siglos XII y XIII surgieron numerosas corrientes her\u00e9ticas en el seno de la Iglesia. Era la particular forma que adoptaba la lucha de clases de aquel tiempo. Las herej\u00edas, e incluso movimientos \u00abmoderados\u00bb como los franciscanos, nac\u00edan como una denuncia del divorcio entre la ret\u00f3rica de la pobreza que hac\u00eda la Iglesia Cat\u00f3lica y su pr\u00e1ctica de ostentaci\u00f3n, corrupci\u00f3n y s\u00f3lida alianza con los poderes temporales.<\/p>\n
Los debates de la Iglesia oficial de aquel tiempo eran monumentos exquisitos de hipocres\u00eda, acabadas muestras de sutileza doctrinal y bizantinismo solo accesible para los elegidos. A quienes demostraban combinar mejor el arte de los equilibrios internos y la falta de escr\u00fapulos les estaban reservados los mejores p\u00falpitos.<\/p>\n
Bastante de esto ocurre hoy en IU, y tambi\u00e9n en otras capillas del mundo alternativo. En tiempos del vilipendiado Julio Anguita al que, en una demostraci\u00f3n m\u00e1s de que el estalinismo anida en los corazones m\u00e1s renovadores y tiernos que uno pueda imaginarse, eliminaron incluso del video de la historia de IU, al menos exist\u00eda un af\u00e1n por la coherencia. Julio Anguita y la IU de esos a\u00f1os, incluso cuando enunciaba un discurso moderad\u00edsimo como la defensa de los contenidos sociales de la constituci\u00f3n o la exigencia de pleno empleo, era cre\u00edble. Un rojo, dispuesto a hacer transacciones, aplazamientos, alianzas, pero un rojo. Dispuestos a negociar los ritmos, pero no los principios.<\/p>\n
En IU se ha producido una mutaci\u00f3n, un cambio de naturaleza, una p\u00e9rdida de identidad. Y reconozco que tengo muchas dudas (y ojal\u00e1 me equivocase) sobre la reversibilidad de ese proceso \u00abtransg\u00e9nico\u00bb. Porque no ha sido un episodio sino un proceso al que adem\u00e1s hemos contribuido, por acci\u00f3n o por omisi\u00f3n, muchos de nosotros.<\/p>\n
Hoy podr\u00eda decirse, y nadie se ofenda, que a IU no la conoce \u00abni la madre que la pari\u00f3\u00bb. IU es una fuerza crecientemente subalterna del PSOE y de su entramado medi\u00e1tico y sindical, agarrotada por los intereses (institucionales, pero no solo institucionales) de sus aparatos, y afincada en el discurso pol\u00edticamente correcto. De la IU soberana, intento de movimiento pol\u00edtico-social y rebelde, quedan poco m\u00e1s que los ecos.<\/p>\n
Una fuerza pol\u00edtica que ha perdido la capacidad de indignarse contra la injusticia, la desconfianza contra el poder, la voluntad de autonom\u00eda:<\/p>\n
* Que contempla con pasividad c\u00f3mplice la excarcelaci\u00f3n del general Galindo, condenado por torturas y terrorismo de estado.<\/p>\n
* Que no se atreve siquiera a pedir la comparecencia en la comisi\u00f3n del 11-M de los confidentes habituales de la polic\u00eda que ten\u00edan montado el \u00absupermercado\u00bb de explosivos y armas con los que se produjo el atentado. 25 a\u00f1os despu\u00e9s del atentado de Piazza Fontana en 1969 en Italia se conoci\u00f3 la implicaci\u00f3n de la red Gladio. Ahora terrorismo y guerra se hermanan en la pol\u00edtica estrat\u00e9gica del choque de civilizaciones. La connivencia con las alcantarillas, donde estado y terrorismo se dan la mano y se confunden, se entiende en partidos de orden (del orden establecido), pero \u00bflo es tambi\u00e9n IU?<\/p>\n
* Que no es capaz de oponerse alto y claro a la participaci\u00f3n del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol en Afganist\u00e1n y Hait\u00ed, guerras de la misma l\u00f3gica del Imperio. Una fuerza que, a pesar de que una de sus se\u00f1as de identidad y de independencia fuera la oposici\u00f3n al Tratado de Maastricht, no se atreve a pronunciarse sobre la Constituci\u00f3n europea claramente neoliberal y militarista. Y que para pronunciarse, con m\u00e1s miedo que verg\u00fcenza, necesita previamente ser derrotada en las urnas en y que se abra un conflicto interno por las listas de las elecciones europeas.<\/p>\n
En fin, estos son s\u00f3lo algunas muestras recientes, cogidas al paso, de un discurso cada vez m\u00e1s subordinado al partido que gobierna. El \u00faltimo, que nos habla de la interiorizaci\u00f3n profunda del papel complementario, de bisagra con respecto al PSOE, es la ausencia de irritaci\u00f3n siquiera por una reforma electoral que va a reforzar descaradamente el bipartidismo, con la excusa populista de la elecci\u00f3n \u00abdirecta\u00bb de los alcaldes.<\/p>\n
Por eso hay que reconocerle al equipo de direcci\u00f3n de IU una enorme coherencia en la selecci\u00f3n de algunas de sus referencias. La asistencia de Carrillo a la \u00faltima asamblea federal de IU y el ensalzamiento de Iniciativa per Catalunya como modelo a seguir, son muy representativas de la l\u00ednea que se va imponiendo.<\/p>\n
El carrillismo, el eurocomunismo era una variante de socialdemocracia caracterizada por la \u00abascensi\u00f3n\u00bb a los altares del tacticismo y la primac\u00eda de lo institucional. Tradici\u00f3n y verbalismo comunista, pero pr\u00e1ctica decididamente reformista.<\/p>\n
Iniciativa per Catalunya es el correlato en nuestro pa\u00eds de la involuci\u00f3n del Partido Comunista Italiano hacia el capitalismo. Y representa magistralmente un modelo de partido funcional para las \u00e9lites dirigentes que hu\u00edan del \u00abcolapso del comunismo\u00bb, pertrech\u00e1ndose por el camino de todos los retales de la posmodernidad. Iniciativa ha acabado siendo un modelo de partido posmoderno de pol\u00edticos. No un partido pol\u00edtico, que era otra cosa, sino un partido de pol\u00edticos, una agencia de representaci\u00f3n que corre con la parte del mercado electoral que se sit\u00faa m\u00e1s a la izquierda del PSOE. Toda una vida de vanguardia: antes de vanguardia del proletariado, y ahora de vanguardia de las identidades m\u00faltiples y fragmentarias de la posmodernidad.<\/p>\n
\u00abEn Espa\u00f1a los novedosos apedrean a los originales\u00bb dijo Mairena\/Machado. La IU punta de lanza de la experimentaci\u00f3n pol\u00edtica en toda Europa a finales de los 80 y principios de los 90, la fuerza de la convivencia rojiverdevioleta, el movimiento que respond\u00eda a la crisis de los partidos, est\u00e1 siendo demoradamente deglutida.<\/p>\n
2. A Matrix le crecen los rebeldes<\/b><\/p>\n
Hubo un tiempo en el que los que quer\u00edan cambiar el mundo utilizaban como term\u00f3metro la lucha de clases. \u00abLa historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases\u00bb que dijera con precisi\u00f3n y dotes de publicista adelantado Marx. Hoy hay mucha lucha de clases, pero de las cabezas dirigentes de la izquierda oficial ha desaparecido y en su lugar solo hay votos y titulares de peri\u00f3dico.<\/p>\n
\u00abEn 1900 los trabajadores asalariados sumaban alrededor de 50 millones de una poblaci\u00f3n global de 1000 millones, hoy en d\u00eda son alrededor de 2000 sobre 6000 millones\u00bb, nos recuerda Daniel Bensaid, para ilustrar la proletarizaci\u00f3n creciente del mundo. Aunque ello no implique autom\u00e1ticamente m\u00e1s lucha de clases, ni la lucha de clases sea tampoco lucha salarial ni sindical, sino algo m\u00e1s complejo. M\u00e1s proletariado que nunca, pero cada d\u00eda m\u00e1s huecas y miedosas las cabezas de los celosos usufructuarios de la herencia del marxismo.<\/p>\n
La globalizaci\u00f3n ha terminado su d\u00e9cada prodigiosa. La \u00abglobalizaci\u00f3n feliz\u00bb, como le gusta llamarla a Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez Dur\u00e1n ha encallado. El para\u00edso que alcanzar\u00edamos gracias la aceleraci\u00f3n del desarrollo combinado de la biotecnolog\u00eda, la inform\u00e1tica y las telecomunicaciones se ha te\u00f1ido de sangre. Esta guerra, como continuaci\u00f3n de la globalizaci\u00f3n por otros medios, fracasa.<\/p>\n
Tiempo de canallas y tiempo de rebeld\u00edas. El golpe de estado americano ha fracasado. 135.000 soldados invadiendo Irak no han sido suficientes. Las multitudes en la calle el 15 de febrero del 2003 han deslegitimado la guerra y la resistencia iraqu\u00ed consuma la derrota americana. A veces no basta con una cierta dosis de ternura, y hay que a\u00f1adirle una cierta dosis de plomo, dice el subcomandante Marcos.<\/p>\n
Pero nadie se enga\u00f1e. El bloque del poder, temporalmente dividido, busca recomponer su unidad. Sus ide\u00f3logos rastrean las revueltas, especulan y experimentan con la absorci\u00f3n\/recuperaci\u00f3n de las rebeld\u00edas. Ha fracasado el golpe de estado americano, pero no Matrix y su l\u00f3gica. La Gran M\u00e1quina del Capital Global busca a marchas forzadas la salida de su crisis pol\u00edtica. Tres ejemplos de ello, las reformas laborales en Alemania, el Forum de Barcelona y los centros de internamiento para inmigrantes.<\/p>\n
Schroeder y la patronal en Alemania inician una ofensiva de calado estrat\u00e9gico. Un ataque articulado capaz de apresar las contradicciones de la clase trabajadora e intervenir en ellas. En nombre del empleo y del mantenimiento del Estado del Bienestar (la misma ret\u00f3rica abyecta en todos sitios) se simultanean dos agresiones brutales. Por un lado incremento de la jornada laboral y menos salario para los trabajadores que se incorporen, a cambio de que las grandes empresas como la Siemens no se vayan de Alemania. Y justamente en los sectores como el metal, pioneros en la consecuci\u00f3n de la jornada de 35 horas. Si no quieres sopa dos tazas. Por otro lado una brutal reducci\u00f3n de las prestaciones de desempleo y las ayudas sociales, el conocido como plan Hartz 4.<\/p>\n
Los sindicatos pactan los recortes en las grandes empresas. Por el contrario los parados y precarios salen a la calle todos los lunes contra el plan de recortes sociales. El capital desmigaja a\u00fan m\u00e1s la subjetividad obrera. Para unos, los restos del nav\u00edo fordista, clase trabajadora industrial con antig\u00fcedad y derechos, un trocito cada vez m\u00e1s peque\u00f1o de cielo. Para los otros, la \u00abmorralla\u00bb precaria, pura intemperie. Los primeros agachan la cabeza, los segundos gritan su desesperaci\u00f3n. Renuncia y resistencia, dram\u00e1tica descomposici\u00f3n del sentido de clase.<\/p>\n
Pero no se olvide que Schroeder es \u00abde los buenos\u00bb, de los que estiman la ONU y el derecho internacional, de los que se han opuesto a la guerra de los Estados Unidos…. Mientras el movimiento obrero y la \u00abizquierda\u00bb no recuperen la capacidad de pensar antagonista, la autonom\u00eda de clase, ser\u00e1n solo serviles acompa\u00f1antes de una fracci\u00f3n de la burgues\u00eda.<\/p>\n
La tormenta de la guerra se fabrica en la nube del capitalismo. Y a mi al menos no me consuela nada que la guerra sea \u00ablegal y justa\u00bb, amparada por la ONU, argumentario que se han hartado de repetir como loros insensatos, dirigentes de la \u00abizquierda\u00bb. Solana y otros leales funcionarios de Matrix ya preparan el gran reencuentro, especialistas como son en guerras almidonadas y \u00abhumanitarias\u00bb como las de Yugoslavia o Afganist\u00e1n.<\/p>\n
Segundo laboratorio: el Forum de Barcelona. Pol\u00edticos socialdem\u00f3cratas y empresas multinacionales ensayan la apropiaci\u00f3n de las rebeld\u00edas. Justamente all\u00ed donde el movimiento antiglobalizaci\u00f3n ha manifestado m\u00e1s fuerza y m\u00e1s creatividad. M\u00e1s all\u00e1 de la especulaci\u00f3n urban\u00edstica, lo que revela el Forum es la enorme consciencia por parte de las clases dominantes de las potencialidades de antagonismo real que se han desarrollado en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n
Tras la ch\u00e1chara de los organizadores (desarrollo sostenible, comercio justo, interculturalidad,…) no s\u00f3lo hay un intento de apropiarse y \u00abdisecar\u00bb los conceptos que han puesto en pie los movimientos, empezando por la propia noci\u00f3n de foro social. Forma parte de un intento de cooptaci\u00f3n, de recuperaci\u00f3n de las energ\u00edas de lucha que han liberado los movimientos.<\/p>\n
Porque los movimientos, \u00abel pueblo de Seattle\u00bb existe. Es algo m\u00e1s que una moda, m\u00e1s que un eco de la sociedad del espect\u00e1culo. \u00abDonde reina el espect\u00e1culo, las \u00fanicas fuerzas que pueden organizarse son las del espect\u00e1culo. A una guerra televisada corresponde una protesta televisable\u00bb dice Miguel Amor\u00f3s. Comparto muchos de los recelos de quienes desconf\u00edan de las movilizaciones que se inscriben en la l\u00f3gica y los tiempos del espect\u00e1culo, pero la protesta no es ilusoria y el movimiento existe m\u00e1s all\u00e1 de lo medi\u00e1tico y de los aparatos pol\u00edticos y sindicales. Es m\u00e1s, son precisamente esos instrumentos los que pretenden capturar las fugas, la resistencia anticapitalista que a pesar de todo existe y se escapa.<\/p>\n
Hay, con todas las contradicciones que se quiera, una intuici\u00f3n anticapitalista en las luchas de los \u00faltimos a\u00f1os, algo inapropiable e irreductible que perturba a los estados mayores y menores del capital…..<\/p>\n
Tercer laboratorio: los campos de internamiento de inmigrantes. La Uni\u00f3n Europea propone crear en los pa\u00edses del Norte de Europa campos \u00abde acogida\u00bb para los inmigrantes \u00abilegales\u00bb que pretenden llegar al mundo de la abundancia.<\/p>\n
No se trata de una medida m\u00e1s de control migratorio, \u00e1mbito de intervenci\u00f3n preferente de la Uni\u00f3n Europea que, como \u00abmercado com\u00fan\u00bb tambi\u00e9n de mano de obra, adopta decisiones reguladoras de los flujos laborales. Es mucho m\u00e1s que eso, significa el flirteo con la idea del campo.<\/p>\n
Giorgio Agamben alert\u00f3 hace a\u00f1os sobre la l\u00f3gica jur\u00eddico-pol\u00edtica que compart\u00edan los centros de internamiento de inmigrantes con los campos de concentraci\u00f3n. \u00abEl campo es el espacio que se abre cuando el estado de excepci\u00f3n empieza a convertirse en regla. En \u00e9l, el estado de excepci\u00f3n, que era esencialmente una suspensi\u00f3n temporal del orden jur\u00eddico, adquiere un sustrato espacial permanente. La ley es suspendida de forma integral, todo es verdaderamente posible en ellos\u00bb.<\/p>\n
La negaci\u00f3n de ciudadan\u00eda impl\u00edcita en la consideraci\u00f3n de ilegales, pasa a convertirse en expl\u00edcita. Nuda vida, simples cuerpos en el limbo de los sin derechos.<\/p>\n
Volvamos al inicio. Los poderes indagan salidas a la crisis pol\u00edtica e intentan reconstruir su unidad. No excluyen ninguna posibilidad, ninguna v\u00eda, ning\u00fan atajo. \u00abBlair y yo contra las fuerzas del conservadurismo\u00bb proclama Haider, el l\u00edder de la extrema derecha austriaca, con una iron\u00eda que revela al mismo tiempo el tronco com\u00fan de los experimentos neoliberales.<\/p>\n
Pero, a pesar de todo, Matrix vive en el desasosiego. Hoy rinde a los de Izar en Corea, y a los de Atento en Marruecos, pero y ma\u00f1ana cuando la tasa de ganancia se estanque all\u00ed \u00bfdonde ir\u00e1?. \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites de la deslocalizaci\u00f3n, de lo que Wallerstein llama desruralizaci\u00f3n?. \u00bfCu\u00e1nto tiempo soportar\u00e1n las v\u00edctimas de un lado y otro del planeta ser piececitas prescindibles, material sobrante, simple grasa de la M\u00e1quina?<\/p>\n
Cuando todo parece atado y bien atado, vuelve a asomar el cabo suelto, el cabo disolvente, la testarudez del ser humano que se niega a ser reducido a mercanc\u00eda. En la selva del libre mercado aparecen destellos inesperados de comunidad, de inteligencia colectiva autoorganizada, de comunismo intuitivo. V\u00e9ase lo que ocurre por ejemplo con los programas de ordenador P2P, utilizados por los j\u00f3venes para compartir gratuitamente la m\u00fasica, las pel\u00edculas, el ocio, la cultura. El capital se muestra m\u00e1s parasitario que nunca, puro excedente de explotaci\u00f3n que necesita de represiones y capataces para apropiarse de la riqueza social. Ahora, sin ir m\u00e1s lejos toda la legislaci\u00f3n que se anuncia en Espa\u00f1a para suprimir estas pr\u00e1cticas de pr\u00e9stamo gratuito, a mayor gloria de sanguijuelas como la SGAE. A lo mejor va a tener raz\u00f3n el exaltado Negri cuando afirma, para esc\u00e1ndalo de las mentes mortecinas, que el comunismo est\u00e1 maduro…<\/p>\n
\u00abEl sujeto revolucionario ha muerto\u00bb sentenciaron los que mandan, y junto a \u00e9l la historia, el marxismo, los grandes relatos, y todo lo que oliese a esperanza, a emancipaci\u00f3n. Pero la partida sigue, bien lo saben, y sus tres v\u00e9rtices son la guerra, el trabajo y la democracia.<\/p>\n
La guerra global es la pol\u00edtica estrat\u00e9gica del poder para los pr\u00f3ximos a\u00f1os y el \u00abchoque de civilizaciones\u00bb su ideolog\u00eda legitimadora. La guerra \u00abinfinita\u00bb, la guerra duradera que se nos anuncia corresponde a esta transici\u00f3n en la que Polifemo no sabe qu\u00e9 hacer con su rabia. El enemigo, nadie se confunda, somos nosotros, ese gigantesco y difuso movimiento del Otro Mundo Posible, que amenaza con colapsar la M\u00e1quina. El moro, el inmigrante, no son m\u00e1s que las nuevas figuras preliminares y anticipatorias del enemigo interno.<\/p>\n
Santiago L\u00f3pez Petit utiliza las categor\u00edas de fascismo posmoderno y Estado-Guerra para aproximarse a la criatura que se est\u00e1 incubando en las pesadillas de los poderosos. El fascismo, como m\u00e1quina de producci\u00f3n de indiferencia moral, late cada d\u00eda m\u00e1s fuerte. Modernidad tecnol\u00f3gica e involuci\u00f3n social se funden. En la pel\u00edcula de Michel Moore, Fahrenheit 9\/11, un soldado americano relata c\u00f3mo la guerra para \u00e9l es algo entretenido y natural: mientras aprieta los botones mort\u00edferos de su carro de combate escucha a su grupo musical favorito.<\/p>\n
La globalizaci\u00f3n traducida a la vida cotidiana de la gente se llama precariedad. \u00abLa fase actual del capitalismo necesita la precariedad como una condici\u00f3n estructural\u00bb afirma la CGT. Pero la precariedad, como analiza con rigor este sindicato, va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las relaciones laborales. La precariedad se convierte, de la mano de la deslocalizaci\u00f3n y del dominio del capital, en sustancia constituyente del trabajo asalariado y de nuestras vidas. Miedo a perder el trabajo, miedo a no encontrarlo, miedo global.<\/p>\n
\u00abVivo en un mundo de gente encorvada
\npero nadie lo nota
\nporque todas viven de erguirse sobre alguien\u00bb<\/p>\n
El poeta Antonio Orihuela sintetiza con amargura el domin\u00f3 de precariedades de nuestro tiempo. La clase obrera va al para\u00edso, dec\u00eda el t\u00edtulo de la pel\u00edcula. A veces, solo a veces, habr\u00eda que a\u00f1adirle.<\/p>\n
El funcionario, sometido al moobing o a la creciente presi\u00f3n en la empresa precariza a la empleada de hogar inmigrante legal o ilegal. El trabajador que despu\u00e9s de toda una vida de hipotecas consigue la propiedad de una vivienda que quiere vender a alto precio engrasa la maquinaria del capital inmobiliario\/financiero que convierte la vivienda en un yugo para los j\u00f3venes….<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde consigue este r\u00e9gimen de poder su hegemon\u00eda?. La respuesta seguramente tiene mucho que ver con la capacidad del poder para intervenir en la oposici\u00f3n entre los intereses del individuo como productor y los del individuo en tanto que consumidor\/propietario. El neoliberalismo se ha \u00abnaturalizado\u00bb en la conciencia de la poblaci\u00f3n. 9 millones de personas participan en Espa\u00f1a en el mercado de la bolsa; los fondos privados de pensiones o el accionariado asalariado, se extienden…<\/p>\n
Sin abordar estas contradicciones la izquierda y el movimiento obrero no saldr\u00e1n de la ret\u00f3rica. En el \u00faltimo a\u00f1o se ha producido, en un silencio casi clandestino, un expediente de regulaci\u00f3n de empleo de 15.000 trabajadores nada menos en Telef\u00f3nica, contando con el aval c\u00f3mplice de los sindicatos mayoritarios (luego se entera uno de que ha aumentado la participaci\u00f3n de los mismos en los fondos privados de pensiones de la empresa). Y esto ocurre en el sector de telecomunicaciones, que es precisamente el que est\u00e1 en mayor expansi\u00f3n. Es evidente que esos 15.000 puestos de trabajo van a ser ocupados por otros trabajadores, obviamente en subcontratas, y cobrando menos de la mitad de quienes hasta ahora los ocupaban. \u00bfSe puede llamar a esto, sin ofender al lenguaje, sindicato de clase?. \u00bfSe puede llamar a estas pr\u00e1cticas corruptas siquiera sindicalismo?.<\/p>\n
Y por \u00faltimo la ausencia de democracia . La \u00faltima novela de Saramago \u00abEnsayo sobre la lucidez\u00bb, que ha pasado casi desapercibida para una izquierda decididamente autista, plantea un debate crucial y actual\u00edsimo: \u00bfexiste realmente democracia en los llamados pa\u00edses democr\u00e1ticos? \u00bfes la naturaleza del poder existente, democr\u00e1tica? \u00bfc\u00f3mo funcionan los resortes del terrorismo de estado?.<\/p>\n
\u00abLe llaman democracia y no lo es\u00bb gritaban los j\u00f3venes en la calle en la primavera del a\u00f1o pasado. No hay democracia que merezca tal nombre, y sin embargo la \u00abizquierda\u00bb sigue dando vueltas a la noria, aceptando como una maldici\u00f3n b\u00edblica la farsa. El poder real ha huido, en gran medida, de las instituciones. Tienmeyer lo dijo clarito \u00abLos ciudadanos votan una vez cada cuatro a\u00f1os, los mercados financieros votan todos los d\u00edas\u00bb, pero sin embargo la izquierda sigue, encerrada con su solo juguete, como aquel amante despechado y rid\u00edculo que cantara George Brassens: \u00aby yo aqu\u00ed, con mi flor, como un jilipollas\u00bb.<\/p>\n
La democracia censitaria es un hecho (2 millones de inmigrantes que viven en Espa\u00f1a no pueden participar en las elecciones), las leyes electorales violan el principio de un hombre\/una mujer, un voto; la desigualdad de origen entre los contendientes es evidente (financiaci\u00f3n, presencia en medios de comunicaci\u00f3n…). A lo que existe no se le puede llamar siquiera democracia representativa, pero sin embargo la \u00abizquierda\u00bb sigue cultivando la ficci\u00f3n de la igualdad de oportunidades.<\/p>\n
Las cartas est\u00e1n marcadas. Y para aquellos que no aceptamos la estafa, solo es l\u00edcito participar en el juego en determinadas condiciones, desde la m\u00e1s escrupulosa y desconfiada distancia. Participar en el juego pero solo desde la continua denuncia del mal de origen, la ausencia de democracia. Participar en el juego solo en la medida que sea complementario y \u00fatil a la tarea principal, la construcci\u00f3n desde la base de una democracia participativa, expresiva, no representativa. Aspiramos no a que las v\u00edctimas sean representadas, sino a que se expresen.<\/p>\n
3. Resistir es crear<\/p>\n
Se me dir\u00e1 que baje a la arena de lo concreto, que haga propuestas, que me moje. No tengo respuestas, solo interrogantes y alguna certeza. Y adem\u00e1s no me corresponde a mi esa tarea, sino a aquellos que ser\u00e1n o aspiran a ser delegados en la pr\u00f3xima Asamblea de IU. En cualquier caso, vaya adem\u00e1s por delante mi acuerdo en lo fundamental con las propuestas que se hacen en el documento que suscriben los compa\u00f1eros V\u00edctor Casco, Susana L\u00f3pez, Manuel Monereo, Pedro Montes y Jaime Pastor. He aqu\u00ed mis interrogantes y mis certezas.<\/p>\n
Mi \u00fanica certeza: hay que cambiar de rumbo, no solo de timonel. O mejor a\u00fan, que en la embarcaci\u00f3n no haya timonel, sino direcci\u00f3n colectiva. Cambiar de rumbo y de flotilla, de compa\u00f1\u00eda. La herej\u00eda es de los simples, de los comunes, de los leprosos, de los precarios, o sencillamente no es herej\u00eda.<\/p>\n
\u00abLos propios gobiernos son esclavos de la Bolsa y del mercado. Cuando votamos sabemos que estamos reemplazando a un esclavo del capital por otro esclavo del capital. \u00bfEs posible no seguir siendo esclavos del capital y del mercado? Esta es una definici\u00f3n posible de la pol\u00edtica, la posibilidad de no ser esclavos\u00bb.<\/p>\n
Alain Badiou nos anima, al igual que Saramago, a andar un camino arriesgado pero inevitable. Si la pol\u00edtica se ha convertido en pura gesti\u00f3n de lo existente, si democracia representativa y mercado son principios inamovibles fuera de la discusi\u00f3n, qu\u00e9 significan hoy transformaci\u00f3n, revoluci\u00f3n o democracia.<\/p>\n
Estamos seguramente al inicio de un largo proceso de bifurcaci\u00f3n. Las \u00fanicas esperanzas de lucha anticapitalista nacen y se desarrollan fuera de lo institucional, cuando no contra lo institucional. El zapatismo, el movimiento de los sin tierra (MST), los piqueteros, el movimiento antiglobalizaci\u00f3n cuestionan los l\u00edmites de la pol\u00edtica institucional.<\/p>\n
Hoy es una quimera reaccionaria pensar que el cambio social puede venir con una forma de entender y practicar la pol\u00edtica que pivota sobre lo institucional, o dicho con m\u00e1s propiedad, sobre la noci\u00f3n dominante de pol\u00edtica. Es metaf\u00edsicamente imposible hacer pol\u00edtica transformadora en el c\u00edrculo elecciones- instituciones- partido- medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
Manuel Sacrist\u00e1n denunci\u00f3 con lucidez y amargura aquello que se llam\u00f3 eurocomunismo. \u00abEl eurocomunismo como estrategia socialista es la insulsa utop\u00eda de una clase dominante dispuesta a abdicar graciosamente y una clase ascendente capaz de cambiar las relaciones de producci\u00f3n (empezando por las de propiedad) sin ejercer coacci\u00f3n. Para creerse semejante utop\u00eda (si es que alguien se la cree) es necesario haber perdido la idea de lo que pueda ser un cambio, conscientemente querido de modo de producci\u00f3n y de lo que es una clase amenazada de expropiaci\u00f3n por la clase a la que ella domina y explota actualmente\u00bb.<\/p>\n
Tengo que confesar que, en mi opini\u00f3n y muy a mi pesar, el eurocomunismo, a\u00fan cuando se exprese con otros nombres (ecosocialismo, izquierda plural…) es en este momento una concepci\u00f3n mayoritaria en IU.<\/p>\n
\u00abLo peor es creer
\nque se tiene raz\u00f3n por haberla tenido<\/p>\n
Lo peor es no ver que la nostalgia
\nes se\u00f1al del enga\u00f1o o que este oto\u00f1o
\nla misma sangre que tuvimos canta
\nm\u00e1s cierta en otros labios.\u00bb<\/p>\n
Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente<\/p>\n
Y sin embargo el volc\u00e1n sofocado se desata a veces. En la primavera del 2003 un temblor de desobediencia se apoder\u00f3 de las calles y de los balcones; el 13 de marzo se produjo una hermosa rebeli\u00f3n frente a las sedes del PP, en pleno d\u00eda de reflexi\u00f3n. Un escrache, \u00bb un momento de producci\u00f3n de verdad y justicia desde abajo que no precisa de mediaciones para ser validada\u00bb como se\u00f1alan Pablo Carmona y Amador Fern\u00e1ndez Savater entre otros, en un art\u00edculo colectivo.<\/p>\n
Pero la izquierda triste no quiere saber nada de \u00abalborotos\u00bb y ni siquiera le dedica un simple comentario ni reflexi\u00f3n a estos hechos en sus documentos.<\/p>\n
Otra democracia y otra pol\u00edtica se est\u00e1n creando incipientemente en los m\u00e1rgenes, ajenas a la delegaci\u00f3n y a la representaci\u00f3n. Como en su d\u00eda fueron los estados generales en Francia, y andando el tiempo los soviets, o los consejos obreros. Una nueva generaci\u00f3n de cambio hist\u00f3rico, efectivamente, est\u00e1 surgiendo.<\/p>\n
El poder s\u00ed estudia lo que ocurri\u00f3 el 13 de marzo, o el 15 de febrero. El poder s\u00ed estudia las rebeld\u00edas y se pone manos a la obra a recuperarlas, a espectacularizarlas, a comercializarlas, a capitalizarlas, a acartonarlas. La lucha de las gentes demuestra un inaudito sentido de la oportunidad, \u00abuna familiaridad con lo contingente\u00bb, pero el poder tambi\u00e9n se espabila, reconduce, ahorma. En los Foros, desembarcan la socialdemocracia y los partidarios del capitalismo con rostro humano…<\/p>\n
Refundar la pol\u00edtica desde donde \u00fanicamente puede hacerse, desde abajo. Y marcando las distancias con el poder. M\u00e1xime cuando se demostr\u00f3 que fue el poder el que nos tom\u00f3 a nosotros…<\/p>\n
Crear nuestro propio tiempo y espacio, al margen de los poderes. Crear y fortalecer medios de comunicaci\u00f3n propios, editoriales, formas de cr\u00e9dito, cooperativas de consumo…es cien veces m\u00e1s revolucionario que la mejor de las iniciativas parlamentarias.<\/p>\n
Unir en torno a un programa. Que es lo serio, frente al cambalache, a los personalismos y oportunismos. Y un programa valiente, que se atreva a poner el dedo en las contradicciones estrat\u00e9gicas: rep\u00fablica, renta b\u00e1sica fuerte, papeles y derechos de ciudadan\u00eda para todos…<\/p>\n
Volvamos a Alain Badiou: \u00abHay que reemplazar la pol\u00edtica impaciente de los partidos por la pol\u00edtica paciente de los movimientos\u00bb. \u00a1Los movimientos, malditos, los movimientos!. Ah\u00ed est\u00e1 constituy\u00e9ndose el sujeto del cambio, en las infinitas formas que adopta la precariedad, en el dolor de la inmigraci\u00f3n, en la capacidad creativa de la juventud, en las madrigueras de la globalizaci\u00f3n. Y eso significa movimiento antiglobalizaci\u00f3n, sindicalismo de lucha, redes de econom\u00eda alternativa, colectivos culturales, ecologistas….<\/p>\n
No se trata de idealizar los movimientos. En su seno, no pod\u00eda ser de otro modo, se reproducen las mismas tendencias dominantes que existen en la sociedad e incluso en ellos se produce tambi\u00e9n a veces el repliegue, el miedo a mezclarse y a la experimentaci\u00f3n. Las luchas de poder, los enroques \u00abidentitarios\u00bb, los metalenguajes tambi\u00e9n se dan aqu\u00ed aunque, obviamente, no en la misma medida. Pero aqu\u00ed al menos se pelea.<\/p>\n
Tiempo de bifurcaci\u00f3n. Resistencia o renuncia, construcci\u00f3n de alternativa o embellecimiento de lo existente, lucha o acomodaci\u00f3n. No se puede estar eternamente abrazado a una pol\u00edtica muerta.<\/p>\n
\u00abComo dice el pueblo: a la hora del cambio de luna
\nla luna joven sostiene en brazos a la vieja
\ndurante toda una noche. El titubeo de los miedosos
\ndenuncia la nueva \u00e9poca. Siempre
\ncolocad el todav\u00eda y el ya.
\nLas luchas de clases,
\nlas luchas entre lo viejo y lo nuevo
\nse entablan tambi\u00e9n en el interior de cada uno\u00bb.<\/p>\n
B\u00fasqueda de lo viejo y lo nuevo. Bertold Brecht<\/p>\n
* Manuel Ca\u00f1ada, militante del PCE y de la CGT.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
" Adso, el error consiste en creer que primero viene la herej\u00eda y despu\u00e9s los simples que la abrazan (y por ella acaban abrasados). En realidad, primero viene la situaci\u00f3n en que se encuentran los simples, y despu\u00e9s la herej\u00eda." El nombre de la rosa, Umberto Eco<\/p>\n
La pr\u00f3xima celebraci\u00f3n de la asamblea extraordinaria de IU me anima a poner por escrito algunas dudas y reflexiones que revolotean hace tiempo en mi cabeza, pero que quieren posarse en un territorio ajeno y desconfiado de las luchas de poder propias de este tipo de eventos. Soy afiliado del PCE y de IU, pero antes soy militante de un partido m\u00e1s amplio y decisivo, el partido de la alergia al capitalismo, el partido de la rebeld\u00eda contra el poder. Mi lealtad pertenece a esas ideas antes que a un partido. Para empezar habr\u00eda que bajarle los humos y atemperarles la prisa a todos aquellos dirigentes de esa formaci\u00f3n pol\u00edtica que, enfangados en la en\u00e9sima lucha de mis\u00e9rrimo poder, no se percatan siquiera (o s\u00ed, lo que es m\u00e1s grave a\u00fan), de que IU es una peque\u00f1a expresi\u00f3n, cada d\u00eda m\u00e1s pobre y extra\u00f1a a la vida cotidiana de los comunes, dentro del campo de fuerzas sociales y culturales de la transformaci\u00f3n o del antagonismo. Rel\u00e1jense los bur\u00f3cratas, de variada procedencia y adscripci\u00f3n, prestos siempre a vender la \u00faltima confrontaci\u00f3n interna como la madre de todas las batallas. No sirven los atajos para quienes, exiliados interiores en la dictadura del capital, quieren "cambiar el mundo de base". Ni afinamientos de discurso, ni l\u00edderes providenciales elegidos o subastadas por la Cadena Ser o El Pa\u00eds, resolver\u00e1n la encrucijada. O al menos no lo har\u00e1 para aquellos que, honestamente, siguen pensando en IU como un instrumento m\u00e1s de lucha por una forma de vivir alternativa, ajena a la explotaci\u00f3n del ser humano y de la naturaleza. 1. La mutaci\u00f3n de IU Hace ya mucho tiempo que en IU las palabras son lana marchita, que dir\u00eda Vicente Aleixandre. Las palabras ya no sirven, se independizan de su significado original, declinan hacia el metalenguaje de los aparatos. Se pierde la congruencia b\u00e1sica entre lo que se dice y lo que se hace, se pierde la tensi\u00f3n moral imprescindible para quienes pugnan por otro mundo. "En una sociedad basada en el antagonismo clasista, todos estamos calados por este antagonismo, todos somos auto-contradictorios", afirma Holloway, uno m\u00e1s de tantos repudiados por una izquierda tan expeditiva en sus juicios como perezosa en el estudio. Odiamos el mundo que amamos. Y todos somos autocontradictorios, pero los que nos levantamos contra el desorden existente tenemos que estar peleando todos los d\u00edas (y hacerlo si es posible con alegr\u00eda) por derrotar la resignaci\u00f3n, el inter\u00e9s individual, el poder que vive en cada uno de nosotros. En los siglos XII y XIII surgieron numerosas corrientes her\u00e9ticas en el seno de la Iglesia. Era la particular forma que adoptaba la lucha de clases de aquel tiempo. Las herej\u00edas, e incluso movimientos "moderados" como los franciscanos, nac\u00edan como una denuncia del divorcio entre la ret\u00f3rica de la pobreza que hac\u00eda la Iglesia Cat\u00f3lica y su pr\u00e1ctica de ostentaci\u00f3n, corrupci\u00f3n y s\u00f3lida alianza con los poderes temporales. Los debates de la Iglesia oficial de aquel tiempo eran monumentos exquisitos de hipocres\u00eda, acabadas muestras de sutileza doctrinal y bizantinismo solo accesible para los elegidos. A quienes demostraban combinar mejor el arte de los equilibrios internos y la falta de escr\u00fapulos les estaban reservados los mejores p\u00falpitos. Bastante de esto ocurre hoy en IU, y tambi\u00e9n en otras capillas del mundo alternativo. En tiempos del vilipendiado Julio Anguita al que, en una demostraci\u00f3n m\u00e1s de que el estalinismo anida en los corazones m\u00e1s renovadores y tiernos que uno pueda imaginarse, eliminaron incluso del video de la historia de IU, al menos exist\u00eda un af\u00e1n por la coherencia. Julio Anguita y la IU de esos a\u00f1os, incluso cuando enunciaba un discurso moderad\u00edsimo como la defensa de los contenidos sociales de la constituci\u00f3n o la exigencia de pleno empleo, era cre\u00edble. Un rojo, dispuesto a hacer transacciones, aplazamientos, alianzas, pero un rojo. Dispuestos a negociar los ritmos, pero no los principios. En IU se ha producido una mutaci\u00f3n, un cambio de naturaleza, una p\u00e9rdida de identidad. Y reconozco que tengo muchas dudas (y ojal\u00e1 me equivocase) sobre la reversibilidad de ese proceso "transg\u00e9nico". Porque no ha sido un episodio sino un proceso al que adem\u00e1s hemos contribuido, por acci\u00f3n o por omisi\u00f3n, muchos de nosotros. Hoy podr\u00eda decirse, y nadie se ofenda, que a IU no la conoce "ni la madre que la pari\u00f3". IU es una fuerza crecientemente subalterna del PSOE y de su entramado medi\u00e1tico y sindical, agarrotada por los intereses (institucionales, pero no solo institucionales) de sus aparatos, y afincada en el discurso pol\u00edticamente correcto. De la IU soberana, intento de movimiento pol\u00edtico-social y rebelde, quedan poco m\u00e1s que los ecos. Una fuerza pol\u00edtica que ha perdido la capacidad de indignarse contra la injusticia, la desconfianza contra el poder, la voluntad de autonom\u00eda: * Que contempla con pasividad c\u00f3mplice la excarcelaci\u00f3n del general Galindo, condenado por torturas y terrorismo de estado. * Que no se atreve siquiera a pedir la comparecencia en la comisi\u00f3n del 11-M de los confidentes habituales de la polic\u00eda que ten\u00edan montado el "supermercado" de explosivos y armas con los que se produjo el atentado. 25 a\u00f1os despu\u00e9s del atentado de Piazza Fontana en 1969 en Italia se conoci\u00f3 la implicaci\u00f3n de la red Gladio. Ahora terrorismo y guerra se hermanan en la pol\u00edtica estrat\u00e9gica del choque de civilizaciones. La connivencia con las alcantarillas, donde estado y terrorismo se dan la mano y se confunden, se entiende en partidos de orden (del orden establecido), pero \u00bflo es tambi\u00e9n IU? * Que no es capaz de oponerse alto y claro a la participaci\u00f3n del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol en Afganist\u00e1n y Hait\u00ed, guerras de la misma l\u00f3gica del Imperio. Una fuerza que, a pesar de que una de sus se\u00f1as de identidad y de independencia fuera la oposici\u00f3n al Tratado de Maastricht, no se atreve a pronunciarse sobre la Constituci\u00f3n europea claramente neoliberal y militarista. Y que para pronunciarse, con m\u00e1s miedo que verg\u00fcenza, necesita previamente ser derrotada en las urnas en y que se abra un conflicto interno por las listas de las elecciones europeas. En fin, estos son s\u00f3lo algunas muestras recientes, cogidas al paso, de un discurso cada vez m\u00e1s subordinado al partido que gobierna. El \u00faltimo, que nos habla de la interiorizaci\u00f3n profunda del papel complementario, de bisagra con respecto al PSOE, es la ausencia de irritaci\u00f3n siquiera por una reforma electoral que va a reforzar descaradamente el bipartidismo, con la excusa populista de la elecci\u00f3n "directa" de los alcaldes. Por eso hay que reconocerle al equipo de direcci\u00f3n de IU una enorme coherencia en la selecci\u00f3n de algunas de sus referencias. La asistencia de Carrillo a la \u00faltima asamblea federal de IU y el ensalzamiento de Iniciativa per Catalunya como modelo a seguir, son muy representativas de la l\u00ednea que se va imponiendo. El carrillismo, el eurocomunismo era una variante de socialdemocracia caracterizada por la "ascensi\u00f3n" a los altares del tacticismo y la primac\u00eda de lo institucional. Tradici\u00f3n y verbalismo comunista, pero pr\u00e1ctica decididamente reformista. Iniciativa per Catalunya es el correlato en nuestro pa\u00eds de la involuci\u00f3n del Partido Comunista Italiano hacia el capitalismo. Y representa magistralmente un modelo de partido funcional para las \u00e9lites dirigentes que hu\u00edan del "colapso del comunismo", pertrech\u00e1ndose por el camino de todos los retales de la posmodernidad. Iniciativa ha acabado siendo un modelo de partido posmoderno de pol\u00edticos. No un partido pol\u00edtico, que era otra cosa, sino un partido de pol\u00edticos, una agencia de representaci\u00f3n que corre con la parte del mercado electoral que se sit\u00faa m\u00e1s a la izquierda del PSOE. Toda una vida de vanguardia: antes de vanguardia del proletariado, y ahora de vanguardia de las identidades m\u00faltiples y fragmentarias de la posmodernidad. "En Espa\u00f1a los novedosos apedrean a los originales" dijo Mairena\/Machado. La IU punta de lanza de la experimentaci\u00f3n pol\u00edtica en toda Europa a finales de los 80 y principios de los 90, la fuerza de la convivencia rojiverdevioleta, el movimiento que respond\u00eda a la crisis de los partidos, est\u00e1 siendo demoradamente deglutida. 2. A Matrix le crecen los rebeldes Hubo un tiempo en el que los que quer\u00edan cambiar el mundo utilizaban como term\u00f3metro la lucha de clases. "La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases" que dijera con precisi\u00f3n y dotes de publicista adelantado Marx. Hoy hay mucha lucha de clases, pero de las cabezas dirigentes de la izquierda oficial ha desaparecido y en su lugar solo hay votos y titulares de peri\u00f3dico. "En 1900 los trabajadores asalariados sumaban alrededor de 50 millones de una poblaci\u00f3n global de 1000 millones, hoy en d\u00eda son alrededor de 2000 sobre 6000 millones", nos recuerda Daniel Bensaid, para ilustrar la proletarizaci\u00f3n creciente del mundo. Aunque ello no implique autom\u00e1ticamente m\u00e1s lucha de clases, ni la lucha de clases sea tampoco lucha salarial ni sindical, sino algo m\u00e1s complejo. M\u00e1s proletariado que nunca, pero cada d\u00eda m\u00e1s huecas y miedosas las cabezas de los celosos usufructuarios de la herencia del marxismo. La globalizaci\u00f3n ha terminado su d\u00e9cada prodigiosa. La "globalizaci\u00f3n feliz", como le gusta llamarla a Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez Dur\u00e1n ha encallado. El para\u00edso que alcanzar\u00edamos gracias la aceleraci\u00f3n del desarrollo combinado de la biotecnolog\u00eda, la inform\u00e1tica y las telecomunicaciones se ha te\u00f1ido de sangre. Esta guerra, como continuaci\u00f3n de la globalizaci\u00f3n por otros medios, fracasa. Tiempo de canallas y tiempo de rebeld\u00edas. El golpe de estado americano ha fracasado. 135.000 soldados invadiendo Irak no han sido suficientes. Las multitudes en la calle el 15 de febrero del 2003 han deslegitimado la guerra y la resistencia iraqu\u00ed consuma la derrota americana. A veces no basta con una cierta dosis de ternura, y hay que a\u00f1adirle una cierta dosis de plomo, dice el subcomandante Marcos. Pero nadie se enga\u00f1e. El bloque del poder, temporalmente dividido, busca recomponer su unidad. Sus ide\u00f3logos rastrean las revueltas, especulan y experimentan con la absorci\u00f3n\/recuperaci\u00f3n de las rebeld\u00edas. Ha fracasado el golpe de estado americano, pero no Matrix y su l\u00f3gica. La Gran M\u00e1quina del Capital Global busca a marchas forzadas la salida de su crisis pol\u00edtica. Tres ejemplos de ello, las reformas laborales en Alemania, el Forum de Barcelona y los centros de internamiento para inmigrantes. Schroeder y la patronal en Alemania inician una ofensiva de calado estrat\u00e9gico. Un ataque articulado capaz de apresar las contradicciones de la clase trabajadora e intervenir en ellas. En nombre del empleo y del mantenimiento del Estado del Bienestar (la misma ret\u00f3rica abyecta en todos sitios) se simultanean dos agresiones brutales. Por un lado incremento de la jornada laboral y menos salario para los trabajadores que se incorporen, a cambio de que las grandes empresas como la Siemens no se vayan de Alemania. Y justamente en los sectores como el metal, pioneros en la consecuci\u00f3n de la jornada de 35 horas. Si no quieres sopa dos tazas. Por otro lado una brutal reducci\u00f3n de las prestaciones de desempleo y las ayudas sociales, el conocido como plan Hartz 4. Los sindicatos pactan los recortes en las grandes empresas. Por el contrario los parados y precarios salen a la calle todos los lunes contra el plan de recortes sociales. El capital desmigaja a\u00fan m\u00e1s la subjetividad obrera. Para unos, los restos del nav\u00edo fordista, clase trabajadora industrial con antig\u00fcedad y derechos, un trocito cada vez m\u00e1s peque\u00f1o de cielo. Para los otros, la "morralla" precaria, pura intemperie. Los primeros agachan la cabeza, los segundos gritan su desesperaci\u00f3n. Renuncia y resistencia, dram\u00e1tica descomposici\u00f3n del sentido de clase. Pero no se olvide que Schroeder es "de los buenos", de los que estiman la ONU y el derecho internacional, de los que se han opuesto a la guerra de los Estados Unidos…. Mientras el movimiento obrero y la "izquierda" no recuperen la capacidad de pensar antagonista, la autonom\u00eda de clase, ser\u00e1n solo serviles acompa\u00f1antes de una fracci\u00f3n de la burgues\u00eda. La tormenta de la guerra se fabrica en la nube del capitalismo. Y a mi al menos no me consuela nada que la guerra sea "legal y justa", amparada por la ONU, argumentario que se han hartado de repetir como loros insensatos, dirigentes de la "izquierda". Solana y otros leales funcionarios de Matrix ya preparan el gran reencuentro, especialistas como son en guerras almidonadas y "humanitarias" como las de Yugoslavia o Afganist\u00e1n. Segundo laboratorio: el Forum de Barcelona. Pol\u00edticos socialdem\u00f3cratas y empresas multinacionales ensayan la apropiaci\u00f3n de las rebeld\u00edas. Justamente all\u00ed donde el movimiento antiglobalizaci\u00f3n ha manifestado m\u00e1s fuerza y m\u00e1s creatividad. M\u00e1s all\u00e1 de la especulaci\u00f3n urban\u00edstica, lo que revela el Forum es la enorme consciencia por parte de las clases dominantes de las potencialidades de antagonismo real que se han desarrollado en los \u00faltimos a\u00f1os. Tras la ch\u00e1chara de los organizadores (desarrollo sostenible, comercio justo, interculturalidad,…) no s\u00f3lo hay un intento de apropiarse y "disecar" los conceptos que han puesto en pie los movimientos, empezando por la propia noci\u00f3n de foro social. Forma parte de un intento de cooptaci\u00f3n, de recuperaci\u00f3n de las energ\u00edas de lucha que han liberado los movimientos. Porque los movimientos, "el pueblo de Seattle" existe. Es algo m\u00e1s que una moda, m\u00e1s que un eco de la sociedad del espect\u00e1culo. "Donde reina el espect\u00e1culo, las \u00fanicas fuerzas que pueden organizarse son las del espect\u00e1culo. A una guerra televisada corresponde una protesta televisable" dice Miguel Amor\u00f3s. Comparto muchos de los recelos de quienes desconf\u00edan de las movilizaciones que se inscriben en la l\u00f3gica y los tiempos del espect\u00e1culo, pero la protesta no es ilusoria y el movimiento existe m\u00e1s all\u00e1 de lo medi\u00e1tico y de los aparatos pol\u00edticos y sindicales. Es m\u00e1s, son precisamente esos instrumentos los que pretenden capturar las fugas, la resistencia anticapitalista que a pesar de todo existe y se escapa. Hay, con todas las contradicciones que se quiera, una intuici\u00f3n anticapitalista en las luchas de los \u00faltimos a\u00f1os, algo inapropiable e irreductible que perturba a los estados mayores y menores del capital….. Tercer laboratorio: los campos de internamiento de inmigrantes. La Uni\u00f3n Europea propone crear en los pa\u00edses del Norte de Europa campos "de acogida" para los inmigrantes "ilegales" que pretenden llegar al mundo de la abundancia. No se trata de una medida m\u00e1s de control migratorio, \u00e1mbito de intervenci\u00f3n preferente de la Uni\u00f3n Europea que, como "mercado com\u00fan" tambi\u00e9n de mano de obra, adopta decisiones reguladoras de los flujos laborales. Es mucho m\u00e1s que eso, significa el flirteo con la idea del campo. Giorgio Agamben alert\u00f3 hace a\u00f1os sobre la l\u00f3gica jur\u00eddico-pol\u00edtica que compart\u00edan los centros de internamiento de inmigrantes con los campos de concentraci\u00f3n. "El campo es el espacio que se abre cuando el estado de excepci\u00f3n empieza a convertirse en regla. En \u00e9l, el estado de excepci\u00f3n, que era esencialmente una suspensi\u00f3n temporal del orden jur\u00eddico, adquiere un sustrato espacial permanente. La ley es suspendida de forma integral, todo es verdaderamente posible en ellos". La negaci\u00f3n de ciudadan\u00eda impl\u00edcita en la consideraci\u00f3n de ilegales, pasa a convertirse en expl\u00edcita. Nuda vida, simples cuerpos en el limbo de los sin derechos. Volvamos al inicio. Los poderes indagan salidas a la crisis pol\u00edtica e intentan reconstruir su unidad. No excluyen ninguna posibilidad, ninguna v\u00eda, ning\u00fan atajo. "Blair y yo contra las fuerzas del conservadurismo" proclama Haider, el l\u00edder de la extrema derecha austriaca, con una iron\u00eda que revela al mismo tiempo el tronco com\u00fan de los experimentos neoliberales. Pero, a pesar de todo, Matrix vive en el desasosiego. Hoy rinde a los de Izar en Corea, y a los de Atento en Marruecos, pero y ma\u00f1ana cuando la tasa de ganancia se estanque all\u00ed \u00bfdonde ir\u00e1?. \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites de la deslocalizaci\u00f3n, de lo que Wallerstein llama desruralizaci\u00f3n?. \u00bfCu\u00e1nto tiempo soportar\u00e1n las v\u00edctimas de un lado y otro del planeta ser piececitas prescindibles, material sobrante, simple grasa de la M\u00e1quina? Cuando todo parece atado y bien atado, vuelve a asomar el cabo suelto, el cabo disolvente, la testarudez del ser humano que se niega a ser reducido a mercanc\u00eda. En la selva del libre mercado aparecen destellos inesperados de comunidad, de inteligencia colectiva autoorganizada, de comunismo intuitivo. V\u00e9ase lo que ocurre por ejemplo con los programas de ordenador P2P, utilizados por los j\u00f3venes para compartir gratuitamente la m\u00fasica, las pel\u00edculas, el ocio, la cultura. El capital se muestra m\u00e1s parasitario que nunca, puro excedente de explotaci\u00f3n que necesita de represiones y capataces para apropiarse de la riqueza social. Ahora, sin ir m\u00e1s lejos toda la legislaci\u00f3n que se anuncia en Espa\u00f1a para suprimir estas pr\u00e1cticas de pr\u00e9stamo gratuito, a mayor gloria de sanguijuelas como la SGAE. A lo mejor va a tener raz\u00f3n el exaltado Negri cuando afirma, para esc\u00e1ndalo de las mentes mortecinas, que el comunismo est\u00e1 maduro… "El sujeto revolucionario ha muerto" sentenciaron los que mandan, y junto a \u00e9l la historia, el marxismo, los grandes relatos, y todo lo que oliese a esperanza, a emancipaci\u00f3n. Pero la partida sigue, bien lo saben, y sus tres v\u00e9rtices son la guerra, el trabajo y la democracia. La guerra global es la pol\u00edtica estrat\u00e9gica del poder para los pr\u00f3ximos a\u00f1os y el "choque de civilizaciones" su ideolog\u00eda legitimadora. La guerra "infinita", la guerra duradera que se nos anuncia corresponde a esta transici\u00f3n en la que Polifemo no sabe qu\u00e9 hacer con su rabia. El enemigo, nadie se confunda, somos nosotros, ese gigantesco y difuso movimiento del Otro Mundo Posible, que amenaza con colapsar la M\u00e1quina. El moro, el inmigrante, no son m\u00e1s que las nuevas figuras preliminares y anticipatorias del enemigo interno. Santiago L\u00f3pez Petit utiliza las categor\u00edas de fascismo posmoderno y Estado-Guerra para aproximarse a la criatura que se est\u00e1 incubando en las pesadillas de los poderosos. El fascismo, como m\u00e1quina de producci\u00f3n de indiferencia moral, late cada d\u00eda m\u00e1s fuerte. Modernidad tecnol\u00f3gica e involuci\u00f3n social se funden. En la pel\u00edcula de Michel Moore, Fahrenheit 9\/11, un soldado americano relata c\u00f3mo la guerra para \u00e9l es algo entretenido y natural: mientras aprieta los botones mort\u00edferos de su carro de combate escucha a su grupo musical favorito. La globalizaci\u00f3n traducida a la vida cotidiana de la gente se llama precariedad. "La fase actual del capitalismo necesita la precariedad como una condici\u00f3n estructural" afirma la CGT. Pero la precariedad, como analiza con rigor este sindicato, va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las relaciones laborales. La precariedad se convierte, de la mano de la deslocalizaci\u00f3n y del dominio del capital, en sustancia constituyente del trabajo asalariado y de nuestras vidas. Miedo a perder el trabajo, miedo a no encontrarlo, miedo global. "Vivo en un mundo de gente encorvada pero nadie lo nota porque todas viven de erguirse sobre alguien" El poeta Antonio Orihuela sintetiza con amargura el domin\u00f3 de precariedades de nuestro tiempo. La clase obrera va al para\u00edso, dec\u00eda el t\u00edtulo de la pel\u00edcula. A veces, solo a veces, habr\u00eda que a\u00f1adirle. El funcionario, sometido al moobing o a la creciente presi\u00f3n en la empresa precariza a la empleada de hogar inmigrante legal o ilegal. El trabajador que despu\u00e9s de toda una vida de hipotecas consigue la propiedad de una vivienda que quiere vender a alto precio engrasa la maquinaria del capital inmobiliario\/financiero que convierte la vivienda en un yugo para los j\u00f3venes…. \u00bfD\u00f3nde consigue este r\u00e9gimen de poder su hegemon\u00eda?. La respuesta seguramente tiene mucho que ver con la capacidad del poder para intervenir en la oposici\u00f3n entre los intereses del individuo como productor y los del individuo en tanto que consumidor\/propietario. El neoliberalismo se ha "naturalizado" en la conciencia de la poblaci\u00f3n. 9 millones de personas participan en Espa\u00f1a en el mercado de la bolsa; los fondos privados de pensiones o el accionariado asalariado, se extienden… Sin abordar estas contradicciones la izquierda y el movimiento obrero no saldr\u00e1n de la ret\u00f3rica. En el \u00faltimo a\u00f1o se ha producido, en un silencio casi clandestino, un expediente de regulaci\u00f3n de empleo de 15.000 trabajadores nada menos en Telef\u00f3nica, contando con el aval c\u00f3mplice de los sindicatos mayoritarios (luego se entera uno de que ha aumentado la participaci\u00f3n de los mismos en los fondos privados de pensiones de la empresa). Y esto ocurre en el sector de telecomunicaciones, que es precisamente el que est\u00e1 en mayor expansi\u00f3n. Es evidente que esos 15.000 puestos de trabajo van a ser ocupados por otros trabajadores, obviamente en subcontratas, y cobrando menos de la mitad de quienes hasta ahora los ocupaban. \u00bfSe puede llamar a esto, sin ofender al lenguaje, sindicato de clase?. \u00bfSe puede llamar a estas pr\u00e1cticas corruptas siquiera sindicalismo?. Y por \u00faltimo la ausencia de democracia . La \u00faltima novela de Saramago "Ensayo sobre la lucidez", que ha pasado casi desapercibida para una izquierda decididamente autista, plantea un debate crucial y actual\u00edsimo: \u00bfexiste realmente democracia en los llamados pa\u00edses democr\u00e1ticos? \u00bfes la naturaleza del poder existente, democr\u00e1tica? \u00bfc\u00f3mo funcionan los resortes del terrorismo de estado?. "Le llaman democracia y no lo es" gritaban los j\u00f3venes en la calle en la primavera del a\u00f1o pasado. No hay democracia que merezca tal nombre, y sin embargo la "izquierda" sigue dando vueltas a la noria, aceptando como una maldici\u00f3n b\u00edblica la farsa. El poder real ha huido, en gran medida, de las instituciones. Tienmeyer lo dijo clarito "Los ciudadanos votan una vez cada cuatro a\u00f1os, los mercados financieros votan todos los d\u00edas", pero sin embargo la izquierda sigue, encerrada con su solo juguete, como aquel amante despechado y rid\u00edculo que cantara George Brassens: "y yo aqu\u00ed, con mi flor, como un jilipollas". La democracia censitaria es un hecho (2 millones de inmigrantes que viven en Espa\u00f1a no pueden participar en las elecciones), las leyes electorales violan el principio de un hombre\/una mujer, un voto; la desigualdad de origen entre los contendientes es evidente (financiaci\u00f3n, presencia en medios de comunicaci\u00f3n…). A lo que existe no se le puede llamar siquiera democracia representativa, pero sin embargo la "izquierda" sigue cultivando la ficci\u00f3n de la igualdad de oportunidades. Las cartas est\u00e1n marcadas. Y para aquellos que no aceptamos la estafa, solo es l\u00edcito participar en el juego en determinadas condiciones, desde la m\u00e1s escrupulosa y desconfiada distancia. Participar en el juego pero solo desde la continua denuncia del mal de origen, la ausencia de democracia. Participar en el juego solo en la medida que sea complementario y \u00fatil a la tarea principal, la construcci\u00f3n desde la base de una democracia participativa, expresiva, no representativa. Aspiramos no a que las v\u00edctimas sean representadas, sino a que se expresen. 3. Resistir es crear Se me dir\u00e1 que baje a la arena de lo concreto, que haga propuestas, que me moje. No tengo respuestas, solo interrogantes y alguna certeza. Y adem\u00e1s no me corresponde a mi esa tarea, sino a aquellos que ser\u00e1n o aspiran a ser delegados en la pr\u00f3xima Asamblea de IU. En cualquier caso, vaya adem\u00e1s por delante mi acuerdo en lo fundamental con las propuestas que se hacen en el documento que suscriben los compa\u00f1eros V\u00edctor Casco, Susana L\u00f3pez, Manuel Monereo, Pedro Montes y Jaime Pastor. He aqu\u00ed mis interrogantes y mis certezas. Mi \u00fanica certeza: hay que cambiar de rumbo, no solo de timonel. O mejor a\u00fan, que en la embarcaci\u00f3n no haya timonel, sino direcci\u00f3n colectiva. Cambiar de rumbo y de flotilla, de compa\u00f1\u00eda. La herej\u00eda es de los simples, de los comunes, de los leprosos, de los precarios, o sencillamente no es herej\u00eda. "Los propios gobiernos son esclavos de la Bolsa y del mercado. Cuando votamos sabemos que estamos reemplazando a un esclavo del capital por otro esclavo del capital. \u00bfEs posible no seguir siendo esclavos del capital y del mercado? Esta es una definici\u00f3n posible de la pol\u00edtica, la posibilidad de no ser esclavos". Alain Badiou nos anima, al igual que Saramago, a andar un camino arriesgado pero inevitable. Si la pol\u00edtica se ha convertido en pura gesti\u00f3n de lo existente, si democracia representativa y mercado son principios inamovibles fuera de la discusi\u00f3n, qu\u00e9 significan hoy transformaci\u00f3n, revoluci\u00f3n o democracia. Estamos seguramente al inicio de un largo proceso de bifurcaci\u00f3n. Las \u00fanicas esperanzas de lucha anticapitalista nacen y se desarrollan fuera de lo institucional, cuando no contra lo institucional. El zapatismo, el movimiento de los sin tierra (MST), los piqueteros, el movimiento antiglobalizaci\u00f3n cuestionan los l\u00edmites de la pol\u00edtica institucional. Hoy es una quimera reaccionaria pensar que el cambio social puede venir con una forma de entender y practicar la pol\u00edtica que pivota sobre lo institucional, o dicho con m\u00e1s propiedad, sobre la noci\u00f3n dominante de pol\u00edtica. Es metaf\u00edsicamente imposible hacer pol\u00edtica transformadora en el c\u00edrculo elecciones- instituciones- partido- medios de comunicaci\u00f3n. Manuel Sacrist\u00e1n denunci\u00f3 con lucidez y amargura aquello que se llam\u00f3 eurocomunismo. "El eurocomunismo como estrategia socialista es la insulsa utop\u00eda de una clase dominante dispuesta a abdicar graciosamente y una clase ascendente capaz de cambiar las relaciones de producci\u00f3n (empezando por las de propiedad) sin ejercer coacci\u00f3n. Para creerse semejante utop\u00eda (si es que alguien se la cree) es necesario haber perdido la idea de lo que pueda ser un cambio, conscientemente querido de modo de producci\u00f3n y de lo que es una clase amenazada de expropiaci\u00f3n por la clase a la que ella domina y explota actualmente". Tengo que confesar que, en mi opini\u00f3n y muy a mi pesar, el eurocomunismo, a\u00fan cuando se exprese con otros nombres (ecosocialismo, izquierda plural…) es en este momento una concepci\u00f3n mayoritaria en IU. "Lo peor es creer que se tiene raz\u00f3n por haberla tenido Lo peor es no ver que la nostalgia es se\u00f1al del enga\u00f1o o que este oto\u00f1o la misma sangre que tuvimos canta m\u00e1s cierta en otros labios." Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente Y sin embargo el volc\u00e1n sofocado se desata a veces. En la primavera del 2003 un temblor de desobediencia se apoder\u00f3 de las calles y de los balcones; el 13 de marzo se produjo una hermosa rebeli\u00f3n frente a las sedes del PP, en pleno d\u00eda de reflexi\u00f3n. Un escrache, " un momento de producci\u00f3n de verdad y justicia desde abajo que no precisa de mediaciones para ser validada" como se\u00f1alan Pablo Carmona y Amador Fern\u00e1ndez Savater entre otros, en un art\u00edculo colectivo. Pero la izquierda triste no quiere saber nada de "alborotos" y ni siquiera le dedica un simple comentario ni reflexi\u00f3n a estos hechos en sus documentos. Otra democracia y otra pol\u00edtica se est\u00e1n creando incipientemente en los m\u00e1rgenes, ajenas a la delegaci\u00f3n y a la representaci\u00f3n. Como en su d\u00eda fueron los estados generales en Francia, y andando el tiempo los soviets, o los consejos obreros. Una nueva generaci\u00f3n de cambio hist\u00f3rico, efectivamente, est\u00e1 surgiendo. El poder s\u00ed estudia lo que ocurri\u00f3 el 13 de marzo, o el 15 de febrero. El poder s\u00ed estudia las rebeld\u00edas y se pone manos a la obra a recuperarlas, a espectacularizarlas, a comercializarlas, a capitalizarlas, a acartonarlas. La lucha de las gentes demuestra un inaudito sentido de la oportunidad, "una familiaridad con lo contingente", pero el poder tambi\u00e9n se espabila, reconduce, ahorma. En los Foros, desembarcan la socialdemocracia y los partidarios del capitalismo con rostro humano… Refundar la pol\u00edtica desde donde \u00fanicamente puede hacerse, desde abajo. Y marcando las distancias con el poder. M\u00e1xime cuando se demostr\u00f3 que fue el poder el que nos tom\u00f3 a nosotros… Crear nuestro propio tiempo y espacio, al margen de los poderes. Crear y fortalecer medios de comunicaci\u00f3n propios, editoriales, formas de cr\u00e9dito, cooperativas de consumo…es cien veces m\u00e1s revolucionario que la mejor de las iniciativas parlamentarias. Unir en torno a un programa. Que es lo serio, frente al cambalache, a los personalismos y oportunismos. Y un programa valiente, que se atreva a poner el dedo en las contradicciones estrat\u00e9gicas: rep\u00fablica, renta b\u00e1sica fuerte, papeles y derechos de ciudadan\u00eda para todos… Volvamos a Alain Badiou: "Hay que reemplazar la pol\u00edtica impaciente de los partidos por la pol\u00edtica paciente de los movimientos". \u00a1Los movimientos, malditos, los movimientos!. Ah\u00ed est\u00e1 constituy\u00e9ndose el sujeto del cambio, en las infinitas formas que adopta la precariedad, en el dolor de la inmigraci\u00f3n, en la capacidad creativa de la juventud, en las madrigueras de la globalizaci\u00f3n. Y eso significa movimiento antiglobalizaci\u00f3n, sindicalismo de lucha, redes de econom\u00eda alternativa, colectivos culturales, ecologistas…. No se trata de idealizar los movimientos. En su seno, no pod\u00eda ser de otro modo, se reproducen las mismas tendencias dominantes que existen en la sociedad e incluso en ellos se produce tambi\u00e9n a veces el repliegue, el miedo a mezclarse y a la experimentaci\u00f3n. Las luchas de poder, los enroques "identitarios", los metalenguajes tambi\u00e9n se dan aqu\u00ed aunque, obviamente, no en la misma medida. Pero aqu\u00ed al menos se pelea. Tiempo de bifurcaci\u00f3n. Resistencia o renuncia, construcci\u00f3n de alternativa o embellecimiento de lo existente, lucha o acomodaci\u00f3n. No se puede estar eternamente abrazado a una pol\u00edtica muerta. "Como dice el pueblo: a la hora del cambio de luna la luna joven sostiene en brazos a la vieja durante toda una noche. El titubeo de los miedosos denuncia la nueva \u00e9poca. Siempre colocad el todav\u00eda y el ya. Las luchas de clases, las luchas entre lo viejo y lo nuevo se entablan tambi\u00e9n en el interior de cada uno". B\u00fasqueda de lo viejo y lo nuevo. Bertold Brecht * Manuel Ca\u00f1ada, militante del PCE y de la CGT.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-356","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-izquierda-a-debate"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=356"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/356\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}