Fueran varias las referencias y reflexiones de Manuel Sacrist\u00e1n (1925-1985) en torno a una revista, heredera de Materiales, esencial para las izquierdas espa\u00f1olas (y no s\u00f3lo espa\u00f1olas) durante muchos a\u00f1os, d\u00e9cadas incluso.<\/p>\n
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\u00c9l mismo ayud\u00f3 a fundarla (tambi\u00e9n la dirigi\u00f3 hasta su fallecimiento) en 1979, junto con su esposa Giulia Adinolfi y otros compa\u00f1eros y amigos. Inicialmente: Rafael Argullol, Mar\u00eda Jos\u00e9 Aubet, Miguel Candel, Antoni Dom\u00e8nech, Paco Fern\u00e1ndez Buey y Ram\u00f3n Garrabou. En el tercer n\u00famero se sumaron Ezequiel Bar\u00f3, Enric P\u00e9rez Nadal, V\u00edctor R\u00edos y Eduard Rodr\u00edguez Farr\u00e9. Pocos n\u00fameros despu\u00e9s se incorporar\u00edan, entre otros, Juan-Ram\u00f3n Capella, Albert Recio o Miguel Angel Lorente. Tambi\u00e9n compa\u00f1eros m\u00e1s j\u00f3venes. Enric Tello, Jorge Riechmann o Ernest Ca\u00f1ada por ejemplo.<\/p>\n
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Un primer ejemplo de las observaciones [1] del traductor de El capital sobre la revista. En di\u00e1logo con la publicaci\u00f3n mexicana Unom\u00e1sUno<\/i>:<\/p>\n
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P. Hay algunos temas actuales que se abordan desde el marxismo: la ecolog\u00eda, la cr\u00edtica a una ciencia econ\u00f3mica y a una pr\u00e1ctica pol\u00edtica alejadas de la soluci\u00f3n de la crisis general del capitalismo…<\/p>\n
R. Soy director, en Barcelona, de una revista que se llama mientras tanto, de la que han salido doce n\u00fameros. La redacci\u00f3n de la revista es un grupo de personas de pensamiento marxista radical, en su mayor\u00eda procedentes del Partido Comunista y que principalmente se proponen trabajar la integraci\u00f3n de los nuevos problemas de la civilizaci\u00f3n industrial en el pensamiento de la tradici\u00f3n socialista revolucionaria. En la pr\u00e1ctica abordamos esa tarea en colaboraci\u00f3n con los peque\u00f1os partidos marxistas revolucionarios, con grupos anarquizantes, con grupos ecologistas y antinucleares y con movimientos alternativos, como feministas, etc\u00e9tera.<\/p>\n
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La segunda ilustraci\u00f3n. Entrevistado (\u00a1vale la pena releer la entrevista!), tambi\u00e9n en 1983, por Naturaleza<\/i>, una revista mexicana de tem\u00e1tica cient\u00edfica y ecologista, se\u00f1alaba:<\/p>\n
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P: \u00bfC\u00f3mo surge la idea de fundar la revista comunista ecologista mientras tanto?<\/p>\n
R: Surgi\u00f3 por el deseo de contribuir a que en la izquierda espa\u00f1ola se acogiera y se elaborara los nuevos problemas civilizatorios a los que nos hemos estado refiriendo. El colectivo de la revista procede casi en su totalidad del partido comunista, de las juventudes comunistas y de otros partidos comunistas menores, pero hoy ya el \u00e1mbito de sus colaboradores y lectores se extiende por ambientes ecologistas de varios tipos, anarquistas, feministas y, en general, contraculturales.<\/p>\n
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El tercer ejemplo. Conversando con Gabriel Vargas Lozano y otros compa\u00f1eros para la revista de filosof\u00eda marxista Dial\u00e9ctica<\/i> (en la que seguramente fue la mejor entrevista que se le hizo, junto con la de Antoni Munn\u00e9 y Jordi Guiu para El Viejo Topo en 1977 y la realizada por Mohedano para Cuadernos para el di\u00e1logo a\u00f1os atr\u00e1s, en 1969, sobre la invasi\u00f3n de Praga por las tropas del Pacto de Varsovia):<\/p>\n
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En el primer plano, en el centro de las cosas que estoy haciendo -no s\u00f3lo yo, sino todo un colectivo-, est\u00e1 la revista mientras tanto, con la cual intentamos, muy modestamente -pues nunca hemos vendido m\u00e1s de 3.500 ejemplares de un n\u00famero-, preparar el camino para pensar desde un punto de vista socialista problemas nuevos de la civilizaci\u00f3n contempor\u00e1nea: problemas no previstos -y acaso no previsibles- por los cl\u00e1sicos y determinados por el desarrollo de ciertas fuerzas productivodestructivas modernas, en particular tecnol\u00f3gicas. Nuestros intentos proceden por dos caminos: como redacci\u00f3n de la revista, trabajamos esos problemas anal\u00edtica y te\u00f3ricamente; como colectivo, procuramos acercar a las alas m\u00e1s sensibles de los sindicatos, principalmente de Comisiones Obreras, a la preocupaci\u00f3n por estos nuevos problemas y a los grupos de cultura alternativa: comit\u00e9s antinucleares, agrupaciones ecologistas, grupos feministas, en general, grupos contraculturales que no sean a priori irracionalistas y antisocialistas. Hay que decir que en Espa\u00f1a no existe pr\u00e1cticamente un pensamiento alternativo de derecha. En Espa\u00f1a el pensamiento predominante en los grupos alternativos, a diferencia de lo que ocurre en Alemania y en Francia, es casi exclusivamente socialista en sentido amplio, es decir, marxista o anarquista. Por lo tanto, el trabajo que nos hemos propuesto no tendr\u00eda que ser imposible. De todos modos, es dif\u00edcil, y no s\u00f3lo por dificultades ideol\u00f3gicas, sino tambi\u00e9n por la fuerza de la crisis econ\u00f3mica en toda Europa. Las dos cosas juntas -la crisis reforzando la influencia del modo de vida burgu\u00e9s en la clase obrera- hacen a menudo muy dif\u00edcil el planteamiento en la izquierda de problemas en s\u00ed mismos decisivos para el futuro…<\/p>\n
El colectivo de la revista mientras tanto<\/i> trabaja, pues, anal\u00edtica y pol\u00edticamente (y dentro de la modestia de sus medios) en este campo.<\/p>\n
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Justo es recordar tambi\u00e9n la carta de la redacci\u00f3n del primer n\u00famero de la revista, un texto discutido colectivamente y escrito finalmente por Sacrist\u00e1n:<\/p>\n
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Lector, lectora: En la informaci\u00f3n acerca del nacimiento de mientras tanto que puedes leer en el Ap\u00e9ndice a este n\u00famero 1 decimos que \u00abla orientaci\u00f3n de la revista es sustancialmente la misma que mantuvo Materiales, aunque con la clarificaci\u00f3n y la sedimentaci\u00f3n debidas a la evoluci\u00f3n de ciertos problemas durante estos dos \u00faltimos a\u00f1os.\u00bb La evoluci\u00f3n no ha sido para mejorar, y ha llevado a una situac monarqu\u00edas m\u00e1s antiguas del occidente europeo, que se est\u00e1 debilitando la legitimaci\u00f3n del estado burgu\u00e9s, o de la Edad Moderna, precisamente en las tierras en las que naci\u00f3.<\/p>\n
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Pero por otro lado, la gesti\u00f3n de aquella crisis estaba dando pie a un proceso de recomposici\u00f3n de la hegemon\u00eda ideol\u00f3gico-cultural burguesa.<\/p>\n
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La contradicci\u00f3n es tan \u00e1spera que resulta parad\u00f3jica. Sin embargo, nos parece que tiene una explicaci\u00f3n bastante sencilla: esta profunda crisis b\u00e1sica capitalista, adem\u00e1s de afectar a los pa\u00edses del socialismo que se llama a s\u00ed mismo \u00abreal\u00bb en la medida, mayor o menor, en que \u00e9stos son elementos parciales y todav\u00eda subalternos del sistema capitalista mundial, coincide con una crisis de la cultura socialista (en el amplio sentido ochocentista de esta palabra, que incluye el anarquismo), confundida por la crisis de una civilizaci\u00f3n de la que no se distancia suficientemente (caso de los grandes partidos obreros), o reducida a una marginalidad casi extravagante y, a menudo, funcional al rasgo del sistema que Herbert Marcuse llam\u00f3 \u201ctolerancia represiva\u00bb.<\/p>\n
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El mal momento de la cultura socialista ten\u00eda, adem\u00e1s, una consecuencia de particular importancia: la incapacidad de renovar la perspectiva de revoluci\u00f3n social<\/i>.<\/p>\n
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Y precisamente porque la crisis de la civilizaci\u00f3n capitalista es radical, la falta de perspectiva socialista radical facilita la reconstituci\u00f3n de la hegemon\u00eda cultural burguesa al final de un siglo que asisti\u00f3 por dos veces a su resquebrajamiento por causa de las guerras mundiales que desencaden\u00f3. Lo que es crisis de la econom\u00eda y la sociedad capitalistas se ve superficialmente como desastre de la forma m\u00e1s reciente de ese sistema social, su gesti\u00f3n keynesiana y socialdem\u00f3crata. La identificaci\u00f3n de la gesti\u00f3n socialdem\u00f3crata del capitalismo con el socialismo facilita un rebrote ideol\u00f3gico capitalista, a veces financiado discretamente por alguna gran compa\u00f1\u00eda transnacional.<\/p>\n
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Sin r\u00e9plica material ni ideal, prosegu\u00eda Sacrist\u00e1n, de un movimiento obrero cuyas organizaciones mayoritarias estaban tan identificadas con muchos valores capitalistas como lo estaba la parte de las clases trabajadoras a la que representaban<\/p>\n
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las clases dominantes pasan a una ofensiva llena de confianza (y no meramente represiva) que nadie habr\u00eda previsto hace diez a\u00f1os. Esa ofensiva arranca de la esfera de la producci\u00f3n material, con una pol\u00edtica econ\u00f3mica de sobreexplotaci\u00f3n y un programa de fragmentaci\u00f3n y atomizaci\u00f3n de la clase obrera en nuevos dispositivos industriales, se articula en el plano pol\u00edtico con \u00e9xitos perceptibles (el m\u00e1s importante de los cuales, la despolitizaci\u00f3n, se est\u00e1 logrando con la colaboraci\u00f3n tal vez involuntaria, pero, en todo caso, torpe hasta el suicidio, de las organizaciones obreras), se arropa con el florecimiento de una apolog\u00eda directa e indirecta del dominio, la explotaci\u00f3n y la desigualdad social por parte de intelectuales que vuelven a hacerse con una orgullosa autoconsciencia de casta, y tiende a eternizarse mediante una \u00absoluci\u00f3n\u00bb final de las luchas sociales, a saber, el incipiente aparato represivo de nuevo tipo justificado por el gigantismo del crecimiento indefinido (cuya manifestaci\u00f3n m\u00e1s conocida, pero en absoluto \u00fanica, son las centrales nucleares) e instrumentado por los ordenadores centrales de los servicios polic\u00edacos de informaci\u00f3n.<\/p>\n
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Con estas hip\u00f3tesis generales intentaban entender la situaci\u00f3n y orientarse en el estudio de ella.<\/p>\n
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El paisaje que dibujan es oscuro. Pero, precisamente porque es tan negra la noche de esta restauraci\u00f3n, puede resultar algo menos dif\u00edcil orientarse en ella con la modesta ayuda de una astronom\u00eda de bolsillo. En el editorial del n\u00ba 1 de Materiales hab\u00edamos escrito que sent\u00edamos \u00abcierta perplejidad ante las nuevas contradicciones de la realidad reciente\u00bb. Aunque convencidos de que las contradicciones entonces aludidas se han agudizado, sin embargo, ahora nos sentimos un poco menos perplejos (lo que no quiere decir m\u00e1s optimistas) respecto de la tarea que habr\u00eda que proponerse para que tras esta noche oscura de la crisis de una civilizaci\u00f3n despuntara una humanidad m\u00e1s justa en una Tierra habitable, en vez de un inmenso reba\u00f1o de atontados ruidosos en un estercolero qu\u00edmico, farmac\u00e9utico y radiactivo. La tarea, que, en nuestra opini\u00f3n, no se puede cumplir con agitada veleidad irracionalista, sino, por el contrario, teniendo racionalmente sosegada la casa de la izquierda, consiste en renovar la alianza ochocentista del movimiento obrero con la ciencia. Puede que los viejos aliados tengan dificultades para reconocerse, pues los dos han cambiado mucho: la ciencia, porque desde la sonada declaraci\u00f3n de Emil Du Bois Reymond -ignoramus et ignorabimus, ignoramos e ignoraremos-, lleva ya asimilado un siglo de autocr\u00edtica (aunque los cient\u00edficos y t\u00e9cnicos siervos del estado at\u00f3mico y los lamentables progresistas de izquierda obnubilados por la p\u00e9sima tradici\u00f3n de Dietzgen y Materialismo y Empiriocriticismo no parezcan saber nada de ello); el movimiento obrero, porque los que viven por sus manos son hoy una humanidad de complicada composici\u00f3n y articulaci\u00f3n.<\/p>\n
\n
La tarea se pod\u00eda ver de varios modos, seg\u00fan el lugar desde el cual se la emprenda. Consist\u00eda por ejemplo en conseguir que los movimientos ecologistas, que se cuentan entre los portadores de la ciencia autocr\u00edtica de este fin de siglo, se doten de capacidad revolucionaria; consiste tambi\u00e9n, por otro ejemplo,<\/p>\n
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en que los movimientos feministas, llegando a la principal consecuencia de la dimensi\u00f3n espec\u00edficamente, universalmente humana de su contenido, decidan fundir su potencia emancipadora con la de las dem\u00e1s fuerzas de libertad; o consiste en que las organizaciones revolucionarias cl\u00e1sicas comprendan que su capacidad de trabajar por una humanidad justa y libre tiene que depurarse y confirmarse a trav\u00e9s de la autocr\u00edtica del viejo conocimiento social que inform\u00f3 su nacimiento, pero no para renunciar a su inspiraci\u00f3n revolucionaria, perdi\u00e9ndose en el triste ej\u00e9rcito socialdem\u00f3crata precisamente cuando \u00e9ste, consumado su servicio restaurador del capitalismo tras la segunda guerra mundial, est\u00e1 en v\u00edsperas de la desbandada; sino para reconocer que ellos mismos, los que viven por sus manos, han estado demasiado deslumbrados por los ricos, por los descreadores de la Tierra.<\/p>\n
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Todas esas cosas se ten\u00edan que decir muy en serio, conclu\u00edan Sacrist\u00e1n y sus compa\u00f1eros, la risa ven\u00eda luego, cuando se comparaba la tarea necesaria con las fuerzas disponibles.<\/p>\n
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Las nuestras alcanzan s\u00f3lo para poner cada dos meses noventa y seis p\u00e1ginas a disposici\u00f3n de quien quiera reflexionar con nosotros acerca de todo lo apuntado. Quienes de verdad tienen la palabra son los movimientos potencialmente transformadores, desde las franjas revolucionarias del movimiento obrero tradicional hasta las nuevas comunidades amigas de la Tierra. S\u00f3lo cuando unas y otras coincidan en una nueva alianza se abrir\u00e1 una perspectiva esperanzadora. Mientras tanto, intentaremos entender lo que pasa y allanar el camino, por lo menos el que hay que recorrer con la cabeza. Cordialmente, La Redacci\u00f3n.<\/p>\n
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Veamos ahora a las contribuciones de Sacrist\u00e1n.<\/p>\n
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Un primer intento bibliogr\u00e1fico sobre su obra lo public\u00f3 el profesor Juan Ram\u00f3n Capella en el n\u00famero 30-31, un n\u00famero especial de mientras tanto de 1987. Nuevas aportaciones suyas pueden verse tambi\u00e9n en el n\u00famero 63 de la revista y alguna matizaci\u00f3n menor en n\u00fameros posteriores. Ni que decir tiene que el minucioso trabajo del traductor de Simone Weil y autor de una biograf\u00eda pol\u00edtica de Sacrist\u00e1n ha sido esencial para los estudiosos y lectores de la obra de \u00e9ste. Mi caso por ejemplo.<\/p>\n
\n
No hay que olvidar tampoco las aportaciones de Miguel Manzanera en tu tesis doctoral (que estudi\u00f3 a fondo los archivos del PSUC, del PCE y de Francesc Vicens (1927-2018)), as\u00ed como las nuevas aportaciones de Giaime Pala, Jos\u00e9 Sarri\u00f3n, Pere de la Fuente, Manel Pau, Jordi Mir Garcia y Mar\u00eda Francisca Fern\u00e1ndez C\u00e1ceres.<\/p>\n
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Yo mismo intent\u00e9 una bibliograf\u00eda actualizada (no conseguida finalmente por los plazos de edici\u00f3n) en mi contribuci\u00f3n a un volumen editado por Jacobo Mu\u00f1oz (compa\u00f1ero y amigo de Sacrist\u00e1n recientemente fallecido) y Francisco Jos\u00e9 Mart\u00edn: Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n. Raz\u00f3n y emancipaci\u00f3n. Madrid, Biblioteca Nueva, 2017.<\/p>\n
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El objetivo ahora es otro. Se pretende dar cuenta aqu\u00ed, revisando de nuevo los n\u00fameros publicados (del 1 al 122-123, desde diciembre de 1979 hasta diciembre de 2014, 35 a\u00f1os en total), de todas las aportaciones del autor de \u201cPanfletos y materiales\u201d -notas, art\u00edculos, cartas de la redacci\u00f3n, rese\u00f1as, citas, traducciones, conferencias- a una revista que, como se indic\u00f3, Sacrist\u00e1n dirigi\u00f3 y ayud\u00f3 a fundar a finales de 1979. Fue, muy probablemente, la revista que m\u00e1s hizo suya. M\u00e1s que Laye, m\u00e1s que Materiales, incluso tanto o m\u00e1s que Nuestras ideas, Veritat, Nous Horitzons, Realidad o Nuestra Bandera, las revistas te\u00f3rico-pol\u00edticas del PSUC y del PCE en las que tambi\u00e9n colabor\u00f3. He a\u00f1adido tambi\u00e9n los art\u00edculos y notas suyos publicadas en la revista por los editores tras su fallecimiento en agosto de 1985. Y tambi\u00e9n, en un segundo apartado, los escritos publicados sobre su vida y su obra en la revista.<\/p>\n
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La estructura de las referencias es la siguiente: n\u00famero de la revista, fecha (no siempre completa en la edici\u00f3n de la publicaci\u00f3n) y relaci\u00f3n de las aportaciones al n\u00famero del traductor de El capital, del tambi\u00e9n traductor -\u00a1la lista de sus traducciones impresiona: m\u00e1s de 30 mil p\u00e1ginas!- de Engels, Gramsci, Labriola, Adorno, Marcuse, Zeleny, Luk\u00e1cs, Korsch, Markus, Heller, Quine, Schumpeter, Papandreou y Plat\u00f3n.<\/p>\n
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Aportaciones de Manuel Sacrist\u00e1n a mientras tanto<\/i><\/b><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
N\u00famero 1, noviembre-diciembre de 1979 <\/b><\/p>\n
\u201cCarta de la redacci\u00f3n\u201d, pp. 5-7 (Firmado: \u201cLa Redacci\u00f3n\u201d).<\/p>\n
\u201cComunicaci\u00f3n a las Jornadas de Ecolog\u00eda y pol\u00edtica de Murcia, 4-5-6- de mayo de 1979\u201d, pp. 19- 24.<\/p>\n
\u201cA los lectores y suscriptores de la revista Materiales\u201d, Barcelona, julio de 1979 (firmada por Giulia Adinofi, Rafael Argullol, Mar\u00eda Jos\u00e9 Aubet, Miguel Candl, Antoni Dom\u00e8nech, Paco Fern\u00e1ndez Buey, Ram\u00f3n Garrabou, Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n).<\/p>\n
Traducci\u00f3n cita de Walter Benjamin, p. 111.<\/p>\n
Cita de la contraportada.<\/p>\n
\n
N\u00famero 2, enero-febrero de 1980 <\/b><\/p>\n
\u201cEl trabajo cient\u00edfico de Marx y su noci\u00f3n de ciencia\u201d, pp. 61-96.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de Erich Fried, \u201cDiscurso en el duelo por Rudi Dutschke\u201d, pp. 27-32.<\/p>\n
Cita de la contraportada.<\/p>\n
\n
N\u00famero 3, marzo-abril de 1980 <\/b><\/p>\n
\u201cEn la muerte de Jean-Paul Sartre, con un recuerdo de Heidegger\u201d, pp. 3-4.<\/p>\n
\u201cSobre el caso Br\u00fcckner\u201d, pp. 16-18.<\/p>\n
Nota a pie de p\u00e1gina (1, p. 19) de Giulia Adinolfi, \u201cEsquema sobre el trabajo dom\u00e9stico\u201d, pp. 19-21. Traducci\u00f3n de la cita de Karl Marx, El capital, Libro II, cap. 2, III, pp. 137-138.<\/p>\n
Cita de la contraportada,<\/p>\n
\n
N\u00famero 4, mayo-junio de 1980 <\/b><\/p>\n
\u201cContra la tercera guerra mundial\u201d, pp. 7-9<\/p>\n
\u201cR\u00e9plica a la comunicaci\u00f3n de Vicen\u00e7 Fisas\u201d, pp. 33-36.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de Karl Marx, Manuscritos de 1857-1858 [MEGA2, II, 1.1. pp. 94 y 95], p. 125.<\/p>\n
\n
N\u00famero 5, 1980 <\/b><\/p>\n
\u201cRealismo progresista\u201d, pp. 3-5.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de E.P. Thompson, \u201cProtesta y sobrevive (I)\u201d, pp. 33-54.<\/p>\n
Traducci\u00f3n cita de la contraportada.<\/p>\n
\n
N\u00famero 6, 1981<\/b><\/p>\n
\u201cA prop\u00f3sito del congreso del PSUC\u201d, pp. 3-9 (firmado La redacci\u00f3n).<\/p>\n
\u201cSeguridad ciudadana\u201d, pp. 9-11.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de \u201cProtesta y sobrevive (y II)\u201d, pp. 85-107.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de Karl Marx, El capital, libro I (1867) [cap XIII, OME 41, p\u00e1gs 141-142] pp. 119-120.<\/p>\n
\n
N\u00famero 7, 1981 <\/b><\/p>\n
\u201cEn muchas partes cuecen desencantos\u201d, pp. 16-19<\/p>\n
Traducci\u00f3n de la cita (Bertolt Brecht, \u201cTecho para una noche\u201d), p. 127.<\/p>\n
\n
N\u00famero 8, 1981 <\/b><\/p>\n
\u201cUna conversaci\u00f3n con Wolfgang Harich y Manuel Sacrist\u00e1n\u201d, pp. 33-52, mayo de 1979. \u201cHambres, huelgas, huelgas de hambre\u201d, pp. 3-7, 20 de mayo de 1981.<\/p>\n
\n
N\u00famero 9, 1981 <\/b><\/p>\n
\u201cIntoxicaci\u00f3n de masas, masas intoxicadas\u201d, pp. 3-7 (20 de septiembre de 1981).<\/p>\n
\u201cLa ecodin\u00e1mica de K.E. Boulding\u201d, pp. 47-63.<\/p>\n
Cita. Traducci\u00f3n de Karl Marx, El capital, libro I, cap. VIII [OME 40, pp. 269-271], pp. 125-126 (tambi\u00e9n contraportada).<\/p>\n
\n
N\u00famero 10, diciembre de 1981 <\/b><\/p>\n
\u201cLa relaci\u00f3n entre la sociedad y la naturaleza en la filosof\u00eda de las ciencias sociales (Un esquema de discusi\u00f3n)\u201d, pp. 23-34.<\/p>\n
Cita de la contraportada (de la Carta de Redacci\u00f3n del n\u00famero 1 de la revista).<\/p>\n
\n
N\u00famero 11, abril de 1982 <\/b><\/p>\n
\u201cTrompetas y tambores\u201d, pp. 11-16.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de la cita de Walter Benjamin, pp. 137-138.<\/p>\n
Cita de la contraportada (de la \u201cCarta de la Redacci\u00f3n\u201d del n\u00famero 1 de la revista).<\/p>\n
\n
N\u00famero 12, junio de 1982 <\/b><\/p>\n
\u201cRealismo fantasmog\u00f3rico\u201d, pp. 3-5.<\/p>\n
\n
N\u00famero 14, febrero de 1983 <\/b><\/p>\n
Traducci\u00f3n de la cita de Karl Marx, El capital, libro I, cap XII [OME 40, pp. 388-389], p. 151<\/p>\n
\n
N\u00famero 16-17, agosto-noviembre de 1983 <\/b><\/p>\n
\u201cCarta de la Redacci\u00f3n\u201d, pp. 5-7 (firmada \u201cLa Redacci\u00f3n\u201d).<\/p>\n
\u201cKarl Marx como soci\u00f3logo de la ciencia\u201d, pp. 9-56.<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 Marx se leer\u00e1 en el siglo XXI?\u201d, pp. 127-127-132.<\/p>\n
\u201cEntrevista con Manuel Sacrist\u00e1n (Dial\u00e9ctica)\u201d, pp. 195-211.<\/p>\n
\n
N\u00famero 18, marzo de 1984 <\/b><\/p>\n
\u201cLa pol\u00e9mica sobre el crecimiento tiene dos caras\u201d, pp. 17-20.<\/p>\n
\u201cOtra p\u00e1gina del diario filos\u00f3fico de Fil\u00f3ghelo. El extremista discreto\u201d, pp. 151-152.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de Folker Fr\u00f6bel, J\u00fcrgen Heinrichts, Otto Kreye, \u201c\u00bfQu\u00e9 caminos sacan de la crisis econ\u00f3mica?\u201d, pp. 61-79.<\/p>\n
\n
N\u00famero 20, octubre de 1984. <\/b><\/p>\n
\u201cLa salvaci\u00f3n del alma y la l\u00f3gica\u201d, pp.16-22.<\/p>\n
\u201cLa viga en el ojo propio\u201d, pp. 22-24.<\/p>\n
\n
N\u00famero 21, diciembre de 1984. <\/b><\/p>\n
\u201c\u00bfRealmente fueron tan malos los telegramas de CCOO?\u201d, pp. 16-19.<\/p>\n
\u201cAlgunos atisbos pol\u00edticos-ecol\u00f3gicos de Marx\u201d, pp. 39-49.<\/p>\n
Selecci\u00f3n y traducci\u00f3n de la cita de Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs, p. 137 (tambi\u00e9n contraportada).<\/p>\n
\n
N\u00famero 22, febrero de 1985 <\/b><\/p>\n
\u201cEl fundamentalismo y los movimientos por la paz (Nota a la correspondencia entre J. Sabata y E.P. Thompson\u201d, pp. 43-48.<\/p>\n
\n
N\u00famero 23, mayo de 1985 <\/b><\/p>\n
\u201cLos avatares de la Liberaci\u00f3n\u201d, pp. 3-4.<\/p>\n
\u201cLa reuni\u00f3n de los suscriptores de mientras tanto\u201d, pp. 12-14 (firmado La Redacci\u00f3n).<\/p>\n
\u201cLos partidos marxistas y el movimiento por la paz\u201d, pp. 45-48.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de Rosa Rossi, \u201cConsideraciones sobre la biograf\u00eda de Juan de la Cruz\u201d, pp. 109-126.<\/p>\n
\n
N\u00famero 25 \u00bd, febrero de 1986 <\/b><\/p>\n
\u201cLa OTAN hacia dentro, pp. 123-125 (Publicado en Liberaci\u00f3n, 2-12-1984).<\/p>\n
\n
N\u00famero 38, primavera 1989 <\/b><\/p>\n
Correspondencia entre Manuel Sacrist\u00e1n y F\u00e9lix Novales (agosto de 1985), pp. 155-160<\/p>\n
[La \u00faltima carta de Sacrist\u00e1n: pp. 159-160].<\/p>\n
\n
N\u00famero 40, primavera de 1990 <\/b><\/p>\n
\u201cSobre el estalinismo\u201d, pp. 147-157 (transcripci\u00f3n de Juan-Ram\u00f3n Capella).<\/p>\n
Traducci\u00f3n de \u201cA los por nacer\u201d de Bertolt Brecht, pp. 170-172.<\/p>\n
\n
N\u00famero 42, septiembre-octubre de 1990 <\/b><\/p>\n
Presentaci\u00f3n de la edici\u00f3n espa\u00f1ola de \u201cSigma. El mundo de las matem\u00e1ticas (1968)\u201d, pp. 195-197.<\/p>\n
\n
N\u00famero 44, enero-febrero de 1991 <\/b><\/p>\n
Traducci\u00f3n de la cita de Gramsci, pp. 137-138 (de su Antolog\u00eda, M\u00e9xico, Siglo XXI, 1970).<\/p>\n
\n
N\u00famero 59, oto\u00f1o 1994. <\/b><\/p>\n
Cita de la p\u00e1gina 129: \u201cDe la intervenci\u00f3n de Manuel Sacrist\u00e1n en un coloquio con W. Harich celebrado en el Centre de Treball i Documentaci\u00f3 de Barcelona el 10 de mayo de 1979.<\/p>\n
\n
N\u00famero 63, oto\u00f1o 1995 <\/b><\/p>\n
\u201cPersonalismo\u201d, pp. 47-54. \u201cWeil, Simone\u201d, pp. 55-58.<\/p>\n
\u201cSobre los problemas de las organizaciones de intelectuales, especialmente en Barcelona\u201d, pp. 65- 76.<\/p>\n
\u201cEl pasillo\u201d, pp. 89-102.<\/p>\n
\u201cTres notas sobre choques de culturas y genocidio\u201d, pp. 103-114.<\/p>\n
\u201cEntrevista con Manuel Sacrist\u00e1n. Por Jordi Guiu y Toni Munn\u00e9\u201d, pp. 115-129.<\/p>\n
\n
N\u00famero 66, verano-oto\u00f1o de 1996 <\/b><\/p>\n
\u201c\u00bfA qu\u00e9 \u201cg\u00e9nero literario\u201d pertenece El Capital de Marx?\u201d, pp. 33-38.<\/p>\n
\n
N\u00famero 84, oto\u00f1o de 2002 <\/b><\/p>\n
\u201cLibertad\u201d, pp. 45-57.<\/p>\n
\n
N\u00famero 87, verano 2003 <\/b><\/p>\n
Cita (tambi\u00e9n en la contraportada), p. 149.<\/p>\n
\n
N\u00famero 91-92 <\/b><\/p>\n
Cita p. 229 (de la Carta de reacci\u00f3n del n.\u00ba 1 de mientras tanto)<\/p>\n
\n
N\u00famero 114, 2010 <\/b><\/p>\n
\u201cPonencia a las jornadas intelectuales comunistas en Barcelona (diciembre 1968)\u201d, pp. 7-10. \u201cIntroducci\u00f3n a un curso sobre los nuevos movimientos sociales (julio de 1985)\u201d, pp. 11-35. Responsabilidad de la transcripci\u00f3n Juan-R<\/p>\n
\n
II. Sobre su obra (tras su fallecimiento en agosto de 1985) <\/b><\/p>\n
\n
N\u00famero 24, septiembre 1985 <\/b><\/p>\n
\u201c\u00daltimo adi\u00f3s al amigo inolvidable\u201d, pp. 3-5 (FFB, firmado Mientras tanto).<\/p>\n
\u201cLa largueza del pensamiento\u201d, pp. 7-9 (Miguel Candel, 28.09.1985).<\/p>\n
\u201cCondolencias\u201d, pp. 135-137.<\/p>\n
\u201c\u00bfPor qu\u00e9 no te fuiste?\u201d, pp. 139-140, 28 de agosto de 1985 (Joan Mart\u00ednez Alier)<\/p>\n
\n
N\u00famero 25, diciembre de 1985 <\/b><\/p>\n
\u201cCondolencias II\u201d, pp. 131-132.<\/p>\n
\n
N\u00famero 30-31, mayo 1987 <\/b><\/p>\n
Art\u00edculos sobre su vida y su obra de Joaquim Sempere, V\u00edctor M. Vassallo (partitura), Rosa Rossi, Juan Carlos Garc\u00eda Borr\u00f3n, Francisco Fern\u00e1ndez Buey, M. V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, Josep Fontana, Toni Dom\u00e8nech, Javier Muguerza, Jes\u00fas Moster\u00edn, Adolfo Sanchez V\u00e1zquez, Jos\u00e9 Mar\u00eda Ripalda, Miguel Candel, Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde, Mar\u00eda Rosa Borr\u00e0s, F\u00e9lix Ovejero, Ernest Garc\u00eda y Juan Ram\u00f3n Capella.<\/p>\n
Noticias de la exposici\u00f3n sobre su obra (organizada y dise\u00f1ada por Vera Sacrist\u00e1n y Albert Domingo), p. 225.<\/p>\n
\n
N\u00famero 40, primavera de 1990 <\/b><\/p>\n
Presentaci\u00f3n de \u201cPoes\u00eda practicable\u201d, p. 169 (firmado \u201cLa redacci\u00f3n\u201d).<\/p>\n
\n
N\u00famero 46, septiembre-octubre de 1991 <\/b><\/p>\n
\u201cLabriola y la cultura marxista en Espa\u00f1a\u201d, Francesco Aqueno, pp. 93-109.<\/p>\n
\n
N\u00famero 63, oto\u00f1o 1995 <\/b><\/p>\n
\u201cManuel Sacrist\u00e1n, Simone Weil y el personalismo: unos textos in\u00e9ditos\u201d, por Laureano Bonet, pp. 29-46<\/p>\n
\u201cLa pr\u00e1ctica pol\u00edtica cient\u00edficamente pensada\u201d por Miguel Manzanera [MM], pp. 59-64.<\/p>\n
Notas a pie de p\u00e1gina de Miguel Manzanera de \u201cSobre los problemas de las organizaciones de intelectuales, especialmente en Barcelona\u201d, pp. 65-76.<\/p>\n
\u201cRelaci\u00f3n de textos de Manuel Sacrist\u00e1n en los archivos documentales\u201d, por Miguel Manzanera, pp. 77-87.<\/p>\n
\u201cEl marxismo cr\u00edtico de Manuel Sacrist\u00e1n\u201d, por Paco Fern\u00e1ndez Buey, pp. 131-154.<\/p>\n
\u201cBibliograf\u00eda de Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n: Addenda\u201d, por Juan-Ram\u00f3n Capella, pp. 155-159.<\/p>\n
Poes\u00eda practicable.<\/p>\n
\u201cPalabras provisionales en la muerte de Manuel Sacrist\u00e1n\u201d, por Miguel Su\u00e1rez, pp. 161-162.<\/p>\n
\n
N\u00famero 66, verano-oto\u00f1o de 1996 <\/b><\/p>\n
Rese\u00f1a de L\u00f3gica elemental, por Salvador L\u00f3pez Arnal, pp. 137-146.<\/p>\n
Fe de errores de las Bibliograf\u00edas de Manuel Sacrist\u00e1n (las publicadas en el n\u00famero 63), p. 149 (sin firma, probablemente Juan-Ram\u00f3n Capella).<\/p>\n
\n
N\u00famero 83, primavera 2002 <\/b><\/p>\n
Cita p. 21 (Nota editorial de Juan Ram\u00f3n Capella, \u201cLa educaci\u00f3n de ma\u00f1ana\u201d, pp. 21-23)<\/p>\n
\n
N\u00famero 84, oto\u00f1o de 2002 <\/b><\/p>\n
\u201cUn art\u00edculo in\u00e9dito de Manuel Sacrist\u00e1n\u201d por Laureano Bonet, pp. 37-44.<\/p>\n
\u201cNota edici\u00f3n del art\u00edculo \u2018Libertad\u201d, por Juan-Ram\u00f3n Capella, p. 45.<\/p>\n
\n
N\u00famero 85, invierno 2002 <\/b><\/p>\n
\u201cPara realizar una pel\u00edcula-documental sobre Manuel Sacrist\u00e1n\u201d, pp. 163-164 (sin firma).<\/p>\n
\n
N\u00famero 89, invierno de 2003 <\/b><\/p>\n
\u201cLa obra de Manuel Sacrist\u00e1n: lecturas actuales\u201d, por Juan-Ram\u00f3n Capella, pp. 15-16 (firmado \u201cLa redacci\u00f3n\u201d).<\/p>\n
\u201cLa filosof\u00eda seg\u00fan Manuel Sacrist\u00e1n\u201d, por Mar\u00eda Rosa Borr\u00e0s, pp. 17-37.<\/p>\n
\u201cMarx, Das Kapital y Manuel Sacrist\u00e1n\u201d, por Alfons Barcel\u00f3, pp. 39-48.<\/p>\n
\u201cEp\u00edlogo\u201d, por \u00d3scar Carpintero, pp. 49-60, septiembre de 2003.<\/p>\n
\u201cLeer a Manuel Sacrist\u00e1n en el crisol de un nuevo comienzo\u201d, por Enric Tello, pp. 61-101, enero de 2003.<\/p>\n
\u201cLecturas de Breviario\u201d, por Mar\u00eda Rosa Borr\u00e1s, pp. 159-168 (rese\u00f1a de Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n, M.A.R.X. M\u00e1ximas, aforismos, reflexiones con algunas variables libres, edici\u00f3n de Salvador L\u00f3pez Arnal, con pr\u00f3logo de Jorge Riechmann y ep\u00edlogo de Enric Tello. Barcelona,El Viejo Topo, 2003). N\u00famero 90, primavera de 2004 \u201cNota de la redacci\u00f3n\u201d, p. 21.<\/p>\n
\n
N\u00famero 96, oto\u00f1o de 2004 <\/b><\/p>\n
\u201cSobre el camarada Ricardo\u2019. El PSUC y la dimisi\u00f3n de Manuel Sacrist\u00e1n (1969-1970)\u201d, por Giaime Pala, pp. 47-76.<\/p>\n
\n
N\u00famero 100, oto\u00f1o 2006 <\/b><\/p>\n
\u201cCarta de la redacci\u00f3n\u201d, pp. 5-6. N\u00famero 104-105<\/p>\n
\u201cLos comunistas ante la transici\u00f3n\u201d, por Josep Fontana, pp. 23-37.<\/p>\n
\n
N\u00famero 114, 2010 <\/b><\/p>\n
\u201cA los 25 a\u00f1os de la muerte de Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n\u201d, por la redacci\u00f3n de mientras tanto, JuanRam\u00f3n Capella, pp. 5-6.<\/p>\n
\u201cLa obra de Manuel Sacrist\u00e1n: sugerencias de lectura\u201d por Juan-Ram\u00f3n Capella, pp. 37-39 (septiembre de 2010).<\/p>\n
\n
N\u00famero 118, 2012 <\/b><\/p>\n
\u201cLa recepci\u00f3n del pensamiento de Gramsci en Espa\u00f1a (1956-1980)\u201d, por Giaime Pala, pp. 39-50.<\/p>\n
\n
N\u00famero 122-123, diciembre de 2014.<\/b><\/p>\n
\u201cCarta de la redacci\u00f3n\u201d, pp. 5-9 (Firmado \u201cLa redacci\u00f3n\u201d, probable autor Juan-Ram\u00f3n Capella).<\/p>\n
\n
\n
Un apunte final. Hay varias conjeturas sobre el nombre de la revista: mientras tanto. \u00bfPor qu\u00e9 mientras tanto<\/i>? \u00bfMientras tanto, mientras llegasen tiempos mejores para la lucha pol\u00edtica directa por la emancipaci\u00f3n social? Tal vez. En todo caso, unos versos lorquianos pudieron inspirar a los fundadores. De \u201cGrito hacia Roma\u201d (Miguel Poveda: https:\/\/www.youtube.com\/watch? v=RrqltjZtaYA)<\/p>\n
\n
Mientras tanto, mientras tanto, \u00a1ay!, mientras tanto,<\/p>\n
los negros que sacan las escupideras,<\/p>\n
los muchachos que tiemblan bajo el terror p\u00e1lido de los<\/p>\n
directores,<\/p>\n
las mujeres ahogadas en aceites minerales,<\/p>\n
la muchedumbre de martillo, de viol\u00edn o de nube,<\/p>\n
ha de gritar aunque le estrellen los sesos en el muro,<\/p>\n
ha de gritar frente a las c\u00fapulas,<\/p>\n
ha de gritar loca de fuego,<\/p>\n
ha de gritar loca de nieve,<\/p>\n
ha de gritar con la cabeza llena de excremento,<\/p>\n
ha de gritar como todas las noches juntas,<\/p>\n
ha de gritar con voz tan desgarrada<\/p>\n
hasta que las ciudades tiemblen como ni\u00f1as<\/p>\n
y rompan las prisiones del aceite y la m\u00fasica,<\/p>\n
porque queremos el pan nuestro de cada d\u00eda,<\/p>\n
flor de aliso y perenne ternura desgranada,<\/p>\n
porque queremos que se cumpla la voluntad de la Tierra<\/p>\n
que da sus frutos para todos.<\/p>\n
\n
Porque queremos que se cumpla la voluntad de la Tierra\/ que da sus frutos para todos. \u00bfNo se trata de eso, no es eso la esencia del comunismo democr\u00e1tico, ecofeminista y libertario?<\/p>\n
\n
Notas. 1) Las referencias: 1. \u201cEntrevista con Unom\u00e1sUno\u201d, S. L\u00f3pez Arnal y Pere de la Fuente, Acerca de Manuel Sacrist\u00e1n, Destino, Barcelona, 1996, p. 184. 2. \u201cEntrevista con Naturaleza\u201d , Pacifismo, ecologismo y pol\u00edtica alternativa, Icaria, Barceloba, 1987, p. 136. 3. \u201cEntrevista con Dial\u00e9ctica\u201d, Acerca de Manuel Sacrist\u00e1n, ob cit, 1996, pp. 195-196. 4. \u201cCarta de la redacci\u00f3n \u201c, mientras tanto, n.\u00ba 1, diciembre de 1979, pp. 5-7.<\/p>\n
\n
Fuente: https:\/\/www.mundoobrero.es\/pl.php?id=8202<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Fueran varias las referencias y reflexiones de Manuel Sacrist\u00e1n (1925-1985) en torno a una revista, heredera de Materiales, esencial para las izquierdas espa\u00f1olas (y no s\u00f3lo espa\u00f1olas) durante muchos a\u00f1os, d\u00e9cadas incluso. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00c9l mismo ayud\u00f3 a fundarla (tambi\u00e9n la dirigi\u00f3 hasta su fallecimiento) en 1979, junto con su esposa Giulia Adinolfi y otros compa\u00f1eros y amigos. Inicialmente: Rafael Argullol, Mar\u00eda Jos\u00e9 Aubet, Miguel Candel, Antoni Dom\u00e8nech, Paco Fern\u00e1ndez Buey y Ram\u00f3n Garrabou. En el tercer n\u00famero se sumaron Ezequiel Bar\u00f3, Enric P\u00e9rez Nadal, V\u00edctor R\u00edos y Eduard Rodr\u00edguez Farr\u00e9. Pocos n\u00fameros despu\u00e9s se incorporar\u00edan, entre otros, Juan-Ram\u00f3n Capella, Albert Recio o Miguel Angel Lorente. Tambi\u00e9n compa\u00f1eros m\u00e1s j\u00f3venes. Enric Tello, Jorge Riechmann o Ernest Ca\u00f1ada por ejemplo. <\/p><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":3561,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[938,993],"class_list":["post-3560","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-manuel-sacristan","tag-bibliografia","tag-manuel-sacristan"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3560"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3560\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3561"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}