09-09-2004<\/p>\n
El d\u00eda 7 de septiembre se cumplir\u00e1n 20 a\u00f1os de que me sent\u00e9 en la peque\u00f1a\u00a0 en la que se sent\u00f3 tambi\u00e9n Galileo Galilei y Giordano Bruno, en el Palacio del Santo Oficio (ex-Inquisici\u00f3n), en Roma, para defender opiniones de mi libro \u00abIglesia: carisma y poder\u00bb. Ser convocado a comparecer ante la presencia de la m\u00e1s alta instancia doctrinal de la Iglesia no es un hecho corriente en la biograf\u00eda de un te\u00f3logo. Remiti\u00e9ndome al poeta chileno Pablo Neruda, es ciertamente memorable -y al mismo tiempo desgarrador- encarnar siquiera por un momento, la raz\u00f3n y el destino de todo un camino de pensamiento y de pr\u00e1ctica eclesial con los pobres.<\/p>\n
Subjetivamente es muy costoso sentir el peso de la instituci\u00f3n milenaria de la Iglesia cayendo sobre tu cabeza. M\u00e1s penoso todav\u00eda es sentir los l\u00edmites de esta instituci\u00f3n, pues percibe uno que, no raras veces, est\u00e1 m\u00e1s interesada por la seguridad que por la verdad, m\u00e1s por su propia imagen que por servir a la Causa de los humillados y condenados de la Tierra.<\/p>\n
Pasados veinte a\u00f1os, hoy veo en aquel episodio algo providencial. El hecho fue publicitado y comentado en los principales medios de comunicaci\u00f3n de todo el
\nmundo. Por ah\u00ed, la opini\u00f3n p\u00fablica pudo entrar en contacto con otro tipo de Iglesia, despojada de poder, sencilla y prof\u00e9tica, que hace cuerpo con los pobres y que, por eso, participa tambi\u00e9n de la maledicencia y de la persecuci\u00f3n que ellos padecen. Pudo conocer tambi\u00e9n una teolog\u00eda que pone la vida en el centro, una teolog\u00eda que es elaborada con la mira puesta en la liberaci\u00f3n hist\u00f3rico-social de los oprimidos, y no s\u00f3lo en la edificaci\u00f3n interna de la galaxia eclesial. La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n se convirti\u00f3 en tema de conversaciones en las calles, en los bares y en los c\u00edrculos de intelectuales.<\/p>\n
La opini\u00f3n p\u00fablica capt\u00f3 la dimensi\u00f3n \u00e9tica de la liberaci\u00f3n, una liberaci\u00f3n que concierne a las grandes mayor\u00edas dolientes de la humanidad. Entendi\u00f3 la argumentaci\u00f3n b\u00e1sica: los cristianos, por el hecho de ser seguidores del Nazareno, torturado y muerto en la cruz, est\u00e1n obligados a ser agentes de liberaci\u00f3n. Es posible una teolog\u00eda que nazca de este compromiso, fiel a la gran Tradici\u00f3n, articulada contra la injusticia social y a favor de cambios estructurales.<\/p>\n
La imagen de Dios que de ah\u00ed surge es comprensible por todos: Dios est\u00e1 m\u00e1s interesado por la justicia que por el rito, m\u00e1s ligado al grito del oprimido que a las alabanzas de los piadosos. Son las pr\u00e1cticas y no las pr\u00e9dicas lo que cuenta.<\/p>\n
Finalmente, por m\u00e1s que las autoridades se consideren \u00abEminencias Reverend\u00edsimas\u00bb, no dejan de tener las limitaciones de la condici\u00f3n humana. Bien lo dijo el te\u00f3logo franc\u00e9s Yves Congar que me defendi\u00f3 en \u00abLa Croix\u00bb (8 sept 1984): \u00abEl carisma del poder central del Vaticano es el de no tener nunca ninguna duda. Ahora bien, no tener ninguna duda es, a la vez, magn\u00edfico y terrible. Es magn\u00edfico porque el carisma del centro consiste precisamente en permanecer firme cuando todo vacila alrededor. Y es terrible porque en Roma est\u00e1n hombres que tienen l\u00edmites de todo tipo, en su inteligencia, en su vocabulario, en sus referencias y en su \u00e1ngulo de visi\u00f3n. Y cayeron contra Boff\u00bb. Pero me niego a mirarlos con la \u00f3ptica del Gran Inquisidor. A su manera, pretenden tambi\u00e9n ellos\u00a0 servir a la verdad. En definitiva, es a ella y no a ellos a quien compete la \u00faltima palabra.<\/p>\n
A Roma fui y volv\u00ed como te\u00f3logo cat\u00f3lico. Ninguna doctrina fue condenada, s\u00f3lo \u00abopciones que ponen en peligro la fe cristiana\u00bb. Pero las opciones pertenecen a la \u00e9tica, no a la doctrina. Soy consciente de que en todo este asunto fui un mero servidor. Hice
\nsimplemente lo que deb\u00eda hacer, como corresponde a un servidor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
09-09-2004 El d\u00eda 7 de septiembre se cumplir\u00e1n 20 a\u00f1os de que me sent\u00e9 en la peque\u00f1a en la que se sent\u00f3 tambi\u00e9n Galileo Galilei y Giordano Bruno, en el Palacio del Santo Oficio (ex-Inquisici\u00f3n), en Roma, para defender opiniones de mi libro \u00abIglesia: carisma y poder\u00bb. Ser convocado a comparecer ante la presencia de la m\u00e1s alta instancia doctrinal de la Iglesia no es un hecho corriente en la biograf\u00eda de un te\u00f3logo. Remiti\u00e9ndome al poeta chileno Pablo Neruda, es ciertamente memorable -y al mismo tiempo desgarrador- encarnar siquiera por un momento, la raz\u00f3n y el destino de todo un camino de pensamiento y de pr\u00e1ctica eclesial con los pobres. <\/p>\n
Subjetivamente es muy costoso sentir el peso de la instituci\u00f3n milenaria de la Iglesia cayendo sobre tu cabeza. M\u00e1s penoso todav\u00eda es sentir los l\u00edmites de esta instituci\u00f3n, pues percibe uno que, no raras veces, est\u00e1 m\u00e1s interesada por la seguridad que por la verdad, m\u00e1s por su propia imagen que por servir a la Causa de los humillados y condenados de la Tierra. <\/p>\n
Pasados veinte a\u00f1os, hoy veo en aquel episodio algo providencial. El hecho fue publicitado y comentado en los principales medios de comunicaci\u00f3n de todo el mundo. Por ah\u00ed, la opini\u00f3n p\u00fablica pudo entrar en contacto con otro tipo de Iglesia, despojada de poder, sencilla y prof\u00e9tica, que hace cuerpo con los pobres y que, por eso, participa tambi\u00e9n de la maledicencia y de la persecuci\u00f3n que ellos padecen. Pudo conocer tambi\u00e9n una teolog\u00eda que pone la vida en el centro, una teolog\u00eda que es elaborada con la mira puesta en la liberaci\u00f3n hist\u00f3rico-social de los oprimidos, y no s\u00f3lo en la edificaci\u00f3n interna de la galaxia eclesial. La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n se convirti\u00f3 en tema de conversaciones en las calles, en los bares y en los c\u00edrculos de intelectuales. La opini\u00f3n p\u00fablica capt\u00f3 la dimensi\u00f3n \u00e9tica de la liberaci\u00f3n, una liberaci\u00f3n que concierne a las grandes mayor\u00edas dolientes de la humanidad. Entendi\u00f3 la argumentaci\u00f3n b\u00e1sica: los cristianos, por el hecho de ser seguidores del Nazareno, torturado y muerto en la cruz, est\u00e1n obligados a ser agentes de liberaci\u00f3n. Es posible una teolog\u00eda que nazca de este compromiso, fiel a la gran Tradici\u00f3n, articulada contra la injusticia social y a favor de cambios estructurales. <\/p>\n
La imagen de Dios que de ah\u00ed surge es comprensible por todos: Dios est\u00e1 m\u00e1s interesado por la justicia que por el rito, m\u00e1s ligado al grito del oprimido que a las alabanzas de los piadosos. Son las pr\u00e1cticas y no las pr\u00e9dicas lo que cuenta. Finalmente, por m\u00e1s que las autoridades se consideren \u00abEminencias Reverend\u00edsimas\u00bb, no dejan de tener las limitaciones de la condici\u00f3n humana. Bien lo dijo el te\u00f3logo franc\u00e9s Yves Congar que me defendi\u00f3 en \u00abLa Croix\u00bb (8 sept 1984): \u00abEl carisma del poder central del Vaticano es el de no tener nunca ninguna duda. Ahora bien, no tener ninguna duda es, a la vez, magn\u00edfico y terrible. Es magn\u00edfico porque el carisma del centro consiste precisamente en permanecer firme cuando todo vacila alrededor. Y es terrible porque en Roma est\u00e1n hombres que tienen l\u00edmites de todo tipo, en su inteligencia, en su vocabulario, en sus referencias y en su \u00e1ngulo de visi\u00f3n. Y cayeron contra Boff\u00bb. Pero me niego a mirarlos con la \u00f3ptica del Gran Inquisidor. A su manera, pretenden tambi\u00e9n ellos servir a la verdad. En definitiva, es a ella y no a ellos a quien compete la \u00faltima palabra. A Roma fui y volv\u00ed como te\u00f3logo cat\u00f3lico. Ninguna doctrina fue condenada, s\u00f3lo \u00abopciones que ponen en peligro la fe cristiana\u00bb. Pero las opciones pertenecen a la \u00e9tica, no a la doctrina. Soy consciente de que en todo este asunto fui un mero servidor. Hice simplemente lo que deb\u00eda hacer, como corresponde a un servidor. <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-izquierda-a-debate"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=371"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/371\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}