\u00bfQu\u00e9 es \u00e9tica y que es moral? \u00bfSon lo mismo o hay que hacer distinciones entre ellas? Hay mucha confusi\u00f3n acerca de esto.\u00a0 Tratemos de aclararlo. En el lenguaje corriente e incluso culto, \u00e9tica y moral son sin\u00f3nimos. As\u00ed decimos: \u00abaqu\u00ed hay un problema \u00e9tico\u00bb o \u00abun problema moral\u00bb. Con eso emitimos un juicio de valor sobre alguna pr\u00e1ctica personal o social, si
\nbuena, mala o dudosa.<\/p>\n
Pero profundizando la cuesti\u00f3n, percibimos que \u00e9tica y moral no son sin\u00f3nimos. La \u00e9tica es parte de la filosof\u00eda. Considera concepciones de fondo, principios y valores que orientan a personas y sociedades. Una persona es \u00e9tica cuando se orienta por principios y convicciones. Decimos entonces que tiene car\u00e1cter y buena \u00edndole. La moral forma parte de la vida concreta. Trata de la pr\u00e1ctica real de las personas que se expresan por costumbres, h\u00e1bitos y valores aceptados. Una persona es moral
\ncuando obra conforme a las costumbres y valores establecidos que, eventualmente, pueden ser cuestionados por la
\n\u00e9tica. Una persona puede ser moral (sigue las costumbres) pero no necesariamente \u00e9tica (obedece a principios).<\/p>\n
Estas definiciones, aunque \u00fatiles, son abstractas porque no muestran el proceso, c\u00f3mo surgen efectivamente la \u00e9tica y la moral. Y aqu\u00ed los griegos pueden ayudarnos.<\/p>\n
Ellos parten de una experiencia de base, siempre v\u00e1lida, la de la morada entendida existencialmente como el conjunto de las relaciones entre el medio f\u00edsico y las personas. Y llaman a la morada, \u00abethos\u00bb (con e larga en griego). Para que la morada sea morada, hay que organizar el espacio f\u00edsico (cuartos, sala, cocina) y el espacio humano (relaciones de los moradores
\nentre s\u00ed y con sus vecinos) seg\u00fan criterios, valores y principios para que todo fluya y est\u00e9 como se desea. Eso da car\u00e1cter a la casa y a las personas. Los griegos tambi\u00e9n llaman a esto \u00abethos\u00bb. Nosotros dir\u00edamos \u00e9tica y car\u00e1cter \u00e9tico de las personas.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en la morada, los moradores tienen costumbres, maneras de organizar las comidas, los encuentros, modos de relacionarse, tensos y competitivos o armoniosos y cooperativos. A esto los griegos tambi\u00e9n lo llamaban \u00abethos\u00bb (con e corta). Nosotros dir\u00edamos moral y la postura moral de una persona.<\/p>\n
Sucede que esas costumbres (moral) forman el car\u00e1cter (\u00e9tica) de las personas. Winnicot, continuando a Freud, estudi\u00f3 la importancia de las relaciones familiares para establecer el car\u00e1cter de las personas. \u00c9stas ser\u00e1n \u00e9ticas (tendr\u00e1n principios y valores) si han tenido una buena moral (relaciones armoniosas e inclusivas) en casa.<\/p>\n
Los medievales no ten\u00edan las sutilezas de los griegos. Usaban la palabra moral (viene de mos\/moris) tanto para las costumbres como para el car\u00e1cter. Distingu\u00edan la moral te\u00f3rica (filosof\u00eda moral), que estudia los principios y las actitudes que iluminan las pr\u00e1cticas, y la moral pr\u00e1ctica, que analiza los actos a la luz de las actitudes y estudia la aplicaci\u00f3n de los principios a la vida.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son la \u00e9tica y la moral vigentes hoy? Las del capitalismo. Su \u00e9tica dice: bueno es lo que permite acumular m\u00e1s con menos inversi\u00f3n y en el menor tiempo posible. Su moral concreta reza: emplear la menor cantidad de gente posible, pagar menos salarios e impuestos y explotar mejor la naturaleza. Imaginemos c\u00f3mo ser\u00eda una casa y una sociedad (ethos) que tuviesen tales costumbres (moral\/ethos) y produjesen caracteres (ethos\/moral) igualmente conflictivos. \u00bfSer\u00eda todav\u00eda humana y ben\u00e9fica para la vida? Aqu\u00ed est\u00e1 la raz\u00f3n de la grave crisis actual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfQu\u00e9 es \u00e9tica y que es moral? \u00bfSon lo mismo o hay que hacer distinciones entre ellas? Hay mucha confusi\u00f3n acerca de esto. Tratemos de aclararlo. En el lenguaje corriente e incluso culto, \u00e9tica y moral son sin\u00f3nimos. As\u00ed decimos: "aqu\u00ed hay un problema \u00e9tico" o "un problema moral". Con eso emitimos un juicio de valor sobre alguna pr\u00e1ctica personal o social, si buena, mala o dudosa. Pero profundizando la cuesti\u00f3n, percibimos que \u00e9tica y moral no son sin\u00f3nimos. La \u00e9tica es parte de la filosof\u00eda. Considera concepciones de fondo, principios y valores que orientan a personas y sociedades. Una persona es \u00e9tica cuando se orienta por principios y convicciones. Decimos entonces que tiene car\u00e1cter y buena \u00edndole. La moral forma parte de la vida concreta. Trata de la pr\u00e1ctica real de las personas que se expresan por costumbres, h\u00e1bitos y valores aceptados. Una persona es moral cuando obra conforme a las costumbres y valores establecidos que, eventualmente, pueden ser cuestionados por la \u00e9tica. Una persona puede ser moral (sigue las costumbres) pero no necesariamente \u00e9tica (obedece a principios). Estas definiciones, aunque \u00fatiles, son abstractas porque no muestran el proceso, c\u00f3mo surgen efectivamente la \u00e9tica y la moral. Y aqu\u00ed los griegos pueden ayudarnos. Ellos parten de una experiencia de base, siempre v\u00e1lida, la de la morada entendida existencialmente como el conjunto de las relaciones entre el medio f\u00edsico y las personas. Y llaman a la morada, "ethos" (con e larga en griego). Para que la morada sea morada, hay que organizar el espacio f\u00edsico (cuartos, sala, cocina) y el espacio humano (relaciones de los moradores entre s\u00ed y con sus vecinos) seg\u00fan criterios, valores y principios para que todo fluya y est\u00e9 como se desea. Eso da car\u00e1cter a la casa y a las personas. Los griegos tambi\u00e9n llaman a esto "ethos". Nosotros dir\u00edamos \u00e9tica y car\u00e1cter \u00e9tico de las personas. Adem\u00e1s, en la morada, los moradores tienen costumbres, maneras de organizar las comidas, los encuentros, modos de relacionarse, tensos y competitivos o armoniosos y cooperativos. A esto los griegos tambi\u00e9n lo llamaban "ethos" (con e corta). Nosotros dir\u00edamos moral y la postura moral de una persona. Sucede que esas costumbres (moral) forman el car\u00e1cter (\u00e9tica) de las personas. Winnicot, continuando a Freud, estudi\u00f3 la importancia de las relaciones familiares para establecer el car\u00e1cter de las personas. \u00c9stas ser\u00e1n \u00e9ticas (tendr\u00e1n principios y valores) si han tenido una buena moral (relaciones armoniosas e inclusivas) en casa. Los medievales no ten\u00edan las sutilezas de los griegos. Usaban la palabra moral (viene de mos\/moris) tanto para las costumbres como para el car\u00e1cter. Distingu\u00edan la moral te\u00f3rica (filosof\u00eda moral), que estudia los principios y las actitudes que iluminan las pr\u00e1cticas, y la moral pr\u00e1ctica, que analiza los actos a la luz de las actitudes y estudia la aplicaci\u00f3n de los principios a la vida. \u00bfCu\u00e1les son la \u00e9tica y la moral vigentes hoy? Las del capitalismo. Su \u00e9tica dice: bueno es lo que permite acumular m\u00e1s con menos inversi\u00f3n y en el menor tiempo posible. Su moral concreta reza: emplear la menor cantidad de gente posible, pagar menos salarios e impuestos y explotar mejor la naturaleza. Imaginemos c\u00f3mo ser\u00eda una casa y una sociedad (ethos) que tuviesen tales costumbres (moral\/ethos) y produjesen caracteres (ethos\/moral) igualmente conflictivos. \u00bfSer\u00eda todav\u00eda humana y ben\u00e9fica para la vida? 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