Autodefensa, Autonom\u00eda, Solidaridad<\/p>\n
En torno al 1\u00ba de Mayo<\/p>\n
\u00abEl 1\u00ba de mayo el proletariado no pertenece m\u00e1s que a s\u00ed mismo…\u00a0\u00a0 La calle le pertenece a ellos, a ellos solos.\u00a0\u00a0 Sin preocuparse de que desfilan en pa\u00eds enemigo,\u00a0\u00a0 van radiantes, sin inquietud, seguros del porvenir.\u00a0\u00a0 No deben compartir ese d\u00eda, como los otros d\u00edas de reposo,\u00a0\u00a0 con sus adversarios y enemigos.\u00a0\u00a0 Este d\u00eda les pertenece, es solamente de ellos\u00bb \u00a0(J- Diner-D\u00e9nes, 1907)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00bbQu\u00e9 hemos dicho en nuestros discursos y en nuestros escritos?\u00a0 Hemos explicado al Pueblo sus condiciones y las relaciones sociales; le hemos hecho ver los fen\u00f3menos sociales y las circunstancias y leyes bajo las cuales se desenvuelven; por medio de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica hemos probado hasta la saciedad que el sistema del salario es la causa de todas las iniquidades, iniquidades tan monstruosas que claman al cielo… Yo creo que el estado de castas y clases, el estado donde una clase vive a expensas del trabajo de otra clase (a lo cual llaman \u00abOrden\u00bb), creo y digo que esta forma b\u00e1rbara de organizaci\u00f3n social, con sus robos y asesinatos legales, est\u00e1 pr\u00f3xima a desaparecer…\u00a0 Si cre\u00e9is que ahorc\u00e1ndonos podr\u00e1n contener al movimiento, este movimiento constante en que se agitan millones de hombres que viven en la miseria, los esclavos del salario… \u00a1Ahorcadnos!\u00bb<\/p>\n
(Discurso de August Spies, trabajador alem\u00e1n, ante el Tribunal, 1886)<\/p>\n
Existe en el movimiento obrero institucionalizado y en la izquierda partidaria tradicional una forma t\u00edpica de asumir y conmemorar el d\u00eda reivindicativo hist\u00f3rico de los trabajadores. Y esta forma es la del anticuariado o el reductivo. La primera es retrotraer todo al hecho puntual e hist\u00f3rico de los M\u00e1rtires de Chicago, aquel 3 de mayo de 1886, y de un pistoletazo saltar a la coyuntura actual; o bien la del reduccionismo, sofocar la riqueza, complejidad y tradiciones revolucionarias condensadas en una efem\u00e9ride con la reducci\u00f3n de la jornada de trabajo a ocho horas. Y los fundadores y militantes del siglo XIX ten\u00edan raz\u00f3n: su miedo era que el planteamiento ideol\u00f3gico acabara por convertir un d\u00eda de s\u00edntesis y recomposici\u00f3n de la clase, en un fin en s\u00ed mismo, o lo que es peor, en una justificaci\u00f3n de la \u00abl\u00ednea justa\u00bb. Ni hablar de la metamorfosis en fiesta (con claveles rojos, diosas de mayo y picnics) o la m\u00e1s dram\u00e1tica y perversa de mutar en un d\u00eda feriado o en un ritual de masas manipuladas por aparatos del estado con m\u00e1scaras socialoides, sea populista, stalinista, fascista o nazi. Ni los esclavos adorar\u00edan al trabajo que los encadena. El colectivo pretende no hacer aqu\u00ed arqueolog\u00eda hist\u00f3rica, ni inventario de anticuario, sino resumir en dos potentes l\u00edneas de acci\u00f3n el significado de la conmemoraci\u00f3n. El 1\u00ba de mayo funciona como s\u00edmbolo, lo descriptivo, tal como se ha plasmado en los recuerdos, memoria hist\u00f3rica y en las mentalidades colectivas del movimiento (sin la transfiguraci\u00f3n de las ideolog\u00edas); y como ejemplo, lo significativo, agrupando los m\u00faltiples esfuerzos para aprovechar una experiencia, sacar conclusiones te\u00f3ricas de los acontecimientos, nuevas ideas directrices orientadas a la acci\u00f3n, a una cierta y radical acci\u00f3n de recomposici\u00f3n de la clase.<\/p>\n
1\u00ba de mayo como s\u00edmbolo:<\/p>\n
Siempre tuvo un potente eco en el movimiento obrero y en una \u00e9poca produjo una verdadera conciencia hist\u00f3rica. El 1\u00ba de mayo aportaba y era la confirmaci\u00f3n de que el proletariado era el vector de la historia proyectado hacia la revoluci\u00f3n social, que ese proletariado pod\u00eda no s\u00f3lo luchar contra su explotaci\u00f3n salvaje sino conquistar el poder, que se hab\u00eda descubierto un arma temible contra el capital (la huelga general revolucionaria) y que pod\u00eda encarnarse en formas organizativas aut\u00f3nomas, de base y democr\u00e1ticas. Por primera vez el movimiento ten\u00eda una fecha propia, no dictada por caudillos o politicastros, una fecha de luto, recuerdo, dolor y lucha. La conmemoraci\u00f3n se convirti\u00f3 en un acontecimiento capital para el joven movimiento trabajador y lleg\u00f3 a ser, junto con el 18 de marzo (el D\u00eda de la Comuna) la fiesta internacional de la lucha por el socialismo. Jornada de reflexi\u00f3n, jornada de evocaci\u00f3n proletaria, pero jornada de combate: el 1\u00ba de mayo no s\u00f3lo se recordaba la represi\u00f3n y muerte de los M\u00e1rtires de Chicago, sino las diversas revoluciones desde 1793, las de 1848, la lucha del pueblo berlin\u00e9s en las barricadas, las de Rusia, y as\u00ed sucesivamente. En otros t\u00e9rminos: el 1\u00ba de mayo proporcionaba al movimiento una tradici\u00f3n propia, aut\u00f3noma del estado y el sistema pol\u00edtico burgu\u00e9s, una legitimaci\u00f3n hist\u00f3rica que permit\u00eda tomar conciencia de s\u00ed mismo. Es \u00e9ste profundo sentido de s\u00edmbolo el que debemos reconstruir, sobre las ruinas de la visi\u00f3n reformista, interpretaciones ideol\u00f3gicas proyectadas en la conciencia obrera. Durante a\u00f1os las organizaciones obreras ya integradas al estado, y el estado mismo,\u00a0 desplegaron una actividad fren\u00e9tica para cultivar un recuerdo y, a la vez, proyectar una imagen distorsionada: el 1\u00ba de mayo fue la prehistoria de la lucha por las ocho horas y basta. Del trabajo a casa, y de casa al trabajo… El prisma interpretativo reduce la riqueza de un s\u00edmbolo universal e internacionalista de clase a un n\u00famero rojo en el calendario del capital.<\/p>\n
1\u00ba de Mayo como ejemplo:<\/p>\n
El ejemplo se invocaba en varios aspectos. El 1\u00ba de mayo era materia de reflexi\u00f3n obrera para elaboraciones te\u00f3rico-pr\u00e1cticas, de organizaci\u00f3n y tomar decisiones pol\u00edticas; como argumento o como referencia en la lucha de tendencias \u00abdentro\u00bb del movimiento obrero, como elemento justificativo de ideolog\u00edas cristalizadas y homog\u00e9neas; como potente medio de movilizaci\u00f3n a trav\u00e9s de s\u00edmbolos anclados en la tradiciones militantes y en las mentalidades colectivas del trabajo. Del hecho en s\u00ed la tradici\u00f3n aut\u00f3noma y revolucionaria del movimiento diferenciaba tres estructuras: la imagen concreta de los sucesos de Chicago, reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica de el car\u00e1cter represivo del capital, d ela funcionalidad de su superestructura pol\u00edtico-judicial y una autocr\u00edtica de los acontecimientos; la segunda un modelo te\u00f3rico, deducido de la interpretaci\u00f3n y la proyecci\u00f3n (se cargaba en la cuenta del 1\u00ba de Mayo proyectos m\u00e1s o menos conscientes, cuando las tendencias reales eran m\u00e1s o menos inconscientes y espont\u00e1neas); finalmente una imagen idealizada, heroizada y did\u00e1ctica, construida con f\u00f3rmulas solemnes, impresionantes, cesaristas y monumentales, expuestas en lenguaje oficial, abogadil, categ\u00f3rico e imperativo, que contrasta con los enunciados prudentes, concretos, minimalistas, materialistas de los propios militantes radicales y de los cl\u00e1sicos del comunismo. El movimiento nunca \u00absantific\u00f3\u00bb al 1\u00ba de mayo. El movimiento nunca form\u00f3 una leyenda en torno a Haymarket. El 1\u00ba de mayo se ha transformado en la piedra de toque para determinar el \u00abmodo\u00bb en que la clase ha de elaborar su t\u00e1ctica y su estrategia para conquistar la victoria final. Las mejores tradiciones revolucionarias deben reasumir plenamente el 1\u00ba de mayo y sostener sus lecciones b\u00e1sicas: autodefensa, autonom\u00eda y solidaridad.<\/p>\n
Ejemplo de Autodefensa:\u00a0 el 1\u00ba de mayo debe entenderse siempre como una acci\u00f3n de masas de autodefensa del sector m\u00e1s precario y aut\u00f3nomo del movimiento obrero, del \u00abotro\u00bb movimiento obrero, que inclu\u00eda mayormente inmigrantes pobres. Y la autodefensa abarca elementos constituyentes de la construcci\u00f3n de la subjetividad revolucionaria. Incluye la lucha por controlar la jornada laboral desbordando, si es necesario, las formas institucionales del gremio y el sindicato, incluso creando nuevas, adem\u00e1s de puntos de contrainformaci\u00f3n proletarias, una verdadera esfera de opini\u00f3n p\u00fablica obrera, con clubes, peri\u00f3dicos y seguridad propia. Una red de actores no-estatales, capaces de organizarse en n\u00facleos regionales y locales, multicanales (en la que cada nodo est\u00e1 conectado con los dem\u00e1s), de mantener poderosos lazos con la percepci\u00f3n social de la subjetividad obrera y disminuyendo el papel de la jerarqu\u00eda y la direcci\u00f3n formal. Intu\u00edan sabiamente que los verdaderos triunfos de la clase obrera, los m\u00e1s profundos y los m\u00e1s duraderos, se consiguen por la agitaci\u00f3n y la movilizaci\u00f3n, que la \u00fanica usurpaci\u00f3n que consiente el capital es la lucha. La autodefensa como virtual \u00abdoble poder\u00bb y como ocasi\u00f3n constituyente de aplicar el arma m\u00e1s mortal de las masas: la huelga general revolucionaria.<\/p>\n
Ejemplo de autonom\u00eda pr\u00e1ctica: una palabra desgastada por el oportunismo, la picard\u00eda y la manipulaci\u00f3n pero irremplazable. El 1\u00ba de Mayo es la conmemoraci\u00f3n de la autonom\u00eda como ser social del trabajador. La autonom\u00eda como necesidad de la recomposici\u00f3n, como itinerario l\u00f3gico de la construcci\u00f3n de la subjetividad, como momento instintivo de clase. La autonom\u00eda es la calificaci\u00f3n espec\u00edfica del inter\u00e9s proletario en el actual nivel hist\u00f3rico de la composici\u00f3n de clase. Autonom\u00eda es fundamentalmente dos cosas: por una parte independencia reafirmada del inter\u00e9s y necesidad del trabajador. Independencia del inter\u00e9s proletario es un concepto fundamental de toda la tradici\u00f3n revolucionaria en Occidente, su antagonismo radical y ontol\u00f3gico, primordial y que resurge una y otra vez. Por otra parte, la autonom\u00eda es un concepto, al representaci\u00f3n de un hecho, verificable, que \u00abesta\u00bb composici\u00f3n hist\u00f3rica, consigue organizativamente determinar la complejidad del impulso revolucionario, el instinto de clase y la fragmentaci\u00f3n subjetiva de la fuerza de trabajo, para dirigir su inter\u00e9s hacia una cooperaci\u00f3n aut\u00f3noma (=comunista). Como dec\u00eda Negri, autonom\u00eda es en realidad una calificaci\u00f3n comunista de la independencia del trabajo. La autonom\u00eda es una de las lecciones aprendidas y olvidadas de la \u00abIdea Chicago\u00bb: en el campo es el dilema radical: para hacer algo la acci\u00f3n de clase debe tener formas organizativas, pero la acci\u00f3n organizada deviene instituci\u00f3n, se transforma en instrumento del estado y el capital. Las iluminadas declaraciones de los M\u00e1rtires en el pie del cadalso, utilizado como tribuna, se\u00f1alaban una y otra vez (Schwab, Fischer, \u00c1ngel…) el peligro para el movimiento de la seducci\u00f3n estatal, la funcionalidad del corrupto sistema pol\u00edtico, la abominaci\u00f3n por los partidos pol\u00edticos, el papel mistificador de los medios de comunicaci\u00f3n y la falsa autonom\u00eda de lo pol\u00edtico, la farsa de la democracia representativa,… que la autonom\u00eda de la clase es b\u00e1sica para el combate contra el sistema. La idea-fuerza del 1\u00ba de mayo es la de \u00abcontra-organizaciones\u00bb, con una forma sincronizada con la composici\u00f3n de clase, contraorganizaci\u00f3n que siempre implica una recomposici\u00f3n pol\u00edtica de la clase obrera desde abajo, ya no desde \u00abarriba\u00bb, desde un partido pol\u00edtico o desde una agencia del estado. Nunca tomamos consciencia que la recomposici\u00f3n a nivel del obrero, sea social o posfordista, posee efectivamente la fuerza de llevar consigo el problema pol\u00edtico, el problema del poder, como elemento fundamental. Autonom\u00eda es el \u00e1lgebra de\u00a0 la tem\u00e1tica de la composici\u00f3n de clase y de la teor\u00eda del partido. La autonom\u00eda, como lo sab\u00edan los M\u00e1rtires de Chicago, es la ciencia del antagonismo.<\/p>\n
Ejemplo de solidaridad: una de las mistificaciones t\u00edpicas de la liturgia muerta del movimiento obrero reformista es reducir el eco de la lucha en 1886 a un simple conflicto sobre la extensi\u00f3n de la jornada laboral. Este trabajo ideol\u00f3gico comenz\u00f3 ya en el mismo siglo XIX. Se conmemora la \u00abtriple 8\u00bb (8 de descanso-8 de trabajo-8 de ocio), como esa ya es la jornada laboral \u00abnormal\u00bb s\u00f3lo nos queda festejar los laureles conseguidos. Nada m\u00e1s deseable para el estado y el capital; nada m\u00e1s lejos de la verdad. Ese fue siempre el temor de los militantes de la \u00e9poca: que las ocho horas se transformase en el \u00abEndziel\u00bb, en el fin \u00faltimo de la lucha. Como dec\u00eda Mella, las ochos horas s\u00f3lo es una bandera, a cuya sombra se agrupan en un momento hist\u00f3rico de la lucha de clases los obreros para dar una batalla. Con esas luchas, y la de los obreros ingleses por las diez horas, el movimiento descubri\u00f3 que la jornada laboral es una variable, no una constante, y que debido a la ley de intercambio mercantil que rige en el capitalismo a la mercanc\u00eda \u00abfuerza de trabajo\u00bb, se presenta una antinomia, una lucha de derecho contra derecho, y que en esta lucha entre derechos iguales, de clases, decide la fuerza y la violencia. El 1\u00ba de mayo si bien fue una ocasi\u00f3n para reclamar la \u00abmayor pretensi\u00f3n\u00bb del momento (reducci\u00f3n de la jornada laboral que en Chicago llegaba a las 14 y 16 horas\u00a1\u00a1\u00a1\u00a1), el motivo estrat\u00e9gico no era la mera reducci\u00f3n sino conseguir que la reducci\u00f3n implicara una presi\u00f3n a los capitalistas individuales para emplear a los miles de precarios y parados que languidec\u00edan y mor\u00edan en la miseria. Y las conclusiones no eran ret\u00f3ricas: ya en esa fase de la lucha, los militantes de Chicago aplicaban los rudimentos de la co-investigaci\u00f3n militante, es decir: c\u00f3mo la organizaci\u00f3n t\u00e9cnica del trabajo va estrechamente unida a la explotaci\u00f3n capitalista. Se volv\u00eda a hacer pol\u00edtica a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n militante, a trav\u00e9s del conocimiento y a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n pr\u00e1ctica. Buscaban la recomposici\u00f3n intentando aclarar la segmentaci\u00f3n promovida por el mercado de trabajo capitalista en el seno de la clase, intentando aglutinar a la fuerza de trabajo en objetivos comunes pero revolucionarios (bloqueo del desarrollo del capital) y buscando la centralizaci\u00f3n del cerebro colectivo de la multitud.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El 1\u00ba de mayo debe tener el valor de reactivo de ser profunda cr\u00edtica- Cr\u00edtica de la pol\u00edtica, cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica, cr\u00edtica a la forma burocr\u00e1tica de la recomposici\u00f3n de clase, cr\u00edtica a la tradici\u00f3n, cr\u00edtica a los viejos m\u00e9todos de lucha,…\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como conclu\u00eda Fischer, uno de los M\u00e1rtires de Chicago, en una vibrante proclama de 1886: \u00ab\u00a1Tened coraje, Esclavos!, \u00a1Levantaos!\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Autodefensa, Autonom\u00eda, Solidaridad\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
En torno al 1\u00ba de Mayo\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
\u00a0"El 1\u00ba de mayo el proletariado no pertenece m\u00e1s que a s\u00ed mismo…\u00a0\u00a0 La calle le pertenece a ellos, a ellos solos.\u00a0\u00a0 Sin preocuparse de que desfilan en pa\u00eds enemigo,\u00a0\u00a0 van radiantes, sin inquietud, seguros del porvenir.\u00a0\u00a0 No deben compartir ese d\u00eda, como los otros d\u00edas de reposo,\u00a0\u00a0 con sus adversarios y enemigos.\u00a0\u00a0 Este d\u00eda les pertenece, es solamente de ellos" \u00a0(J- Diner-D\u00e9nes, 1907)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ""Qu\u00e9 hemos dicho en nuestros discursos y en nuestros escritos?\u00a0 Hemos explicado al Pueblo sus condiciones y las relaciones sociales; le hemos hecho ver los fen\u00f3menos sociales y las circunstancias y leyes bajo las cuales se desenvuelven; por medio de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica hemos probado hasta la saciedad que el sistema del salario es la causa de todas las iniquidades, iniquidades tan monstruosas que claman al cielo… Yo creo que el estado de castas y clases, el estado donde una clase vive a expensas del trabajo de otra clase (a lo cual llaman "Orden"), creo y digo que esta forma b\u00e1rbara de organizaci\u00f3n social, con sus robos y asesinatos legales, est\u00e1 pr\u00f3xima a desaparecer…\u00a0 Si cre\u00e9is que ahorc\u00e1ndonos podr\u00e1n contener al movimiento, este movimiento constante en que se agitan millones de hombres que viven en la miseria, los esclavos del salario… \u00a1Ahorcadnos!"\u00a0 <\/p>\n
(Discurso de August Spies, trabajador alem\u00e1n, ante el Tribunal, 1886)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"class_list":["post-439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia-del-movimiento-y-de-la-clase-obrera"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}