A los treinta a\u00f1os de su asesinato, Roque Dalton sigue desafiando. El desaf\u00edo mayor es determinar la verdadera naturaleza de su legado. \u00bfCu\u00e1l es y qu\u00e9 hacemos con \u00e9l?.<\/p>\n
Hay muchos peligros que tenemos que afrontar en nuestra tarea. Por un lado, Roque puede fungir s\u00f3lo como figura invocada dentro de la agitaci\u00f3n pol\u00edtica -un nombre para ser blandido en vez de un autor para ser le\u00eddo-. Por otro, Roque puede ser asimilado por la maquinaria de la cultura institucionalizada como piedra angular de un incipiente canon literario centroamericano. S\u00ed, Roque pertenece ahora al canon, pero resistir\u00eda hasta m\u00e1s no poder el ser convertido en \u201cmonumento\u201d.<\/p>\n
Para las dos tendencias se\u00f1aladas, es fundamental la condici\u00f3n de Roque como asesinado. Su asesinato la derecha para socavar a la izquierda. Otro peligro que enfrentamos es el de \u201cRoque como leyenda\u201d. Roque circula por la imaginaci\u00f3n colectiva de manera rocambolesca. Es cierto que su vida estuvo llena de percances ins\u00f3litos. Pero esa condici\u00f3n de \u201cleyenda\u201d puede fomentar la tendencia de convertirlo en simple materia prima de divertidas an\u00e9cdotas en cocteles de intelectuales y acad\u00e9micos.<\/p>\n
El Roque \u201clegendario\u201d tambi\u00e9n puede traducirse en una especie de \u00edcono \u201cpop\u201d. Roque no puede sino ser un im\u00e1n para la juventud. Pero en los tiempos que corren, es f\u00e1cil imaginarlo asimilado como \u201croquero\u201d por ciertos sectores -\u201crebelde sin causa\u201d, dionis\u00edaco y gracios\u00edsimo-. Roque s\u00ed era rebelde, pero ten\u00eda una causa en la que cre\u00eda con toda su alma.<\/p>\n
Al hablar de la inserci\u00f3n de Roque en el canon, es imposible esquivar el circuito institucional de la academia. La forma en que la obra de Roque circula ahora, y probablemente en el futuro, tambi\u00e9n implica peligros. Esos peligros tienen su especificidad, de acuerdo al contexto nacional. Roque merece ser estudiado desde la perspectiva est\u00e9tica como el espl\u00e9ndido escritor que era. Pero habr\u00e1 una tendencia de tratar de poner entre corchetes el insoslayable hecho de que Roque era marxista-leninista y que cre\u00eda que la lucha armada era la \u00fanica soluci\u00f3n para resolver los terribles problemas de Latinoam\u00e9rica. Su pensamiento revolucionario se tratar\u00e1 como una especie de \u201cbulto vergonzoso\u201d que habr\u00e1 que tapar, as\u00ed como escondemos el fascismo de Pound.<\/p>\n
O bien, se invertir\u00e1n muchos esfuerzos en mostrar que la efervescencia po\u00e9tica de Roque desestabiliza aspectos \u201cmonol\u00edticos\u201d del discurso marxista omnipresente en su obra. Incluso, el \u201cverdadero Roque\u201d terminar\u00e1 siendo un Roque posmoderno, rebosante de escepticismo respecto a las \u201cgrandes narrativas\u201d. Resumiendo, intentar extirpar el sistema ideol\u00f3gico que informa gran parte de la obra de Roque Dalton ser\u00eda como tratar de hacerlo con el catolicismo de Dante al estudiar La Divina Comedia.<\/p>\n
Esto me lleva a abordar, justamente, todo el legado pol\u00edtico de Roque. \u00bfQu\u00e9 hacemos con todo el problema del compromiso? En este momento que se define a maza y martillo como \u201cposmoderno\u201d, y por tanto incr\u00e9dulo, hablar del compromiso del intelectual respecto a la sociedad puede sonar arcaico o hasta pintoresco. \u00bfY qu\u00e9 hacemos con la ferviente defensa de la lucha armada? \u00c9ste es otro factor que amenaza con poner en tela de juicio la actualidad de Roque.<\/p>\n
Aqu\u00ed reside, para m\u00ed, el desaf\u00edo mayor de nuestro autor. Roque preconizaba la lucha armada como el \u00fanico modo de lograr el cambio en el momento en que \u00e9l vivi\u00f3. El Salvador nunca iba a cambiar por la v\u00eda pac\u00edfica. La Historia, creo, le dio la raz\u00f3n, si bien es cierto que no se logr\u00f3 la Revoluci\u00f3n que \u00e9l hubiera querido.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Roque sobre nuestro presente? \u00bfSer\u00eda posible \u201ctrasponer\u201d, o \u201ctraducir\u201d, su concepto de la Revoluci\u00f3n o su noci\u00f3n del compromiso al contexto de 2006? Este es un deber de la izquierda, y no s\u00f3lo de la salvadore\u00f1a. La inteligencia pol\u00edtica de Roque era enorme, y dentro de sus planteamientos te\u00f3ricos est\u00e1n las herramientas para un aggiornamento continuo. Un libro rojo para Lenin, por ejemplo, es una obra pol\u00edtica-po\u00e9tica que aboga a favor de una constante revisi\u00f3n anal\u00edtica del momento hist\u00f3rico y en contra de cualquier fosilizaci\u00f3n de los planteamientos te\u00f3ricos.<\/p>\n
La obra ensay\u00edstica de Roque sobre el cambio revolucionario es fundamental, pero su aporte te\u00f3rico queda cristalizado m\u00e1s a\u00fan en su obra po\u00e9tica. No se accede a ese aporte sin un esfuerzo perspicaz y concienzudo. Roque rechazaba la voz de \u201cvate\u201d de Pablo Neruda, plasmada \u00e9sta en majestuosos himnos dirigidos a las clases oprimidas, favoreciendo, en cambio, una poes\u00eda \u201cpensante\u201d que ayudara a cultivar una d\u00factil inteligencia cr\u00edtica en sus lectores.<\/p>\n
Hace falta hoy, justamente, movilizar el tipo de inteligencia que Roque quer\u00eda cultivar en nosotros para captar el legado pol\u00edtico vigente en su obra. Roque define su objetivo en Un libro rojo para Lenin la \u201cvivificaci\u00f3n po\u00e9tica [del] pensamiento revolucionario\u201d del gran arquitecto de la Revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica. Nuestro deber es el de realizar la \u201cvivificaci\u00f3n revolucionaria del pensamiento po\u00e9tico\u201d de Roque.<\/p>\n
James Iffland,profesor de literatura espa\u00f1ola y Latinoamericana de la Universidad de Boston. Es autor de Quevedo and the Grotesque (1978 y 1982), Ensayos sobre la poes\u00eda revolucionaria de Centroam\u00e9rica (1994) y De fiestas y aguafiestas: risa, locura e ideolog\u00eda en Cervantes y Avellaneda (1999). Trabaja actualmente en un estudio global de la obra de Roque Dalton.<\/i><\/i><\/p>\n
(Texto extra\u00eddo de Revista Sudestada).<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A los treinta a\u00f1os de su asesinato, Roque Dalton sigue desafiando. El desaf\u00edo mayor es determinar la verdadera naturaleza de su legado. \u00bfCu\u00e1l es y qu\u00e9 hacemos con \u00e9l?.<\/p>\n
Hay muchos peligros que tenemos que afrontar en nuestra tarea. Por un lado, Roque puede fungir s\u00f3lo como figura invocada dentro de la agitaci\u00f3n pol\u00edtica -un nombre para ser blandido en vez de un autor para ser le\u00eddo-. Por otro, Roque puede ser asimilado por la maquinaria de la cultura institucionalizada como piedra angular de un incipiente canon literario centroamericano. S\u00ed, Roque pertenece ahora al canon, pero resistir\u00eda hasta m\u00e1s no poder el ser convertido en \u201cmonumento\u201d.<\/p>\n
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