{"id":498,"date":"2006-10-28T00:00:00","date_gmt":"2006-10-28T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=498"},"modified":"2020-02-28T10:18:17","modified_gmt":"2020-02-28T09:18:17","slug":"hugo-chavez-la-revolucion-bolivariana-y-el-descrecimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=498","title":{"rendered":"Hugo Ch\u00e1vez, la revoluci\u00f3n bolivariana y el decrecimiento"},"content":{"rendered":"

NB: Este art\u00edculo fue escrito para un p\u00fablico franc\u00e9s, para dar algunos elementos de comprensi\u00f3n de la situaci\u00f3n venezolana y abrir el debate entre ambos pa\u00edses acerca del modelo dise\u00f1ado por el decrecimiento pero este tendr\u00eda que ser otro art\u00edculo. Las referencias sobre el tema son Nicolas Georgescu, Ren\u00e9 Dumont, Mauss, Cornelius Castoriadis, Fran\u00e7ois Partant, Serge Latouche, Albert Jacquart, entre otros.<\/em><\/p>\n

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Resumen: Las representaciones occidentales de la revoluci\u00f3n bolivariana son generalmente distorsionadadas por un etnocentrismo cultivado por los medios de comunicaci\u00f3n. Si el discurso de H.Ch\u00e1vez no utiliza nunca el concepto de descrecimiento, la sensibilidad a las cuestiones medioambientales y sociales lo sit\u00faa claramente dentro de este paradigma. La confrontaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas que autonomizan el pueblo venezolano y la reflexi\u00f3n te\u00f3rica llevada por el movimiento post desarrollista deber\u00edan permitir concretar sinerg\u00edas constructivas para una alternativa al capitalismo.<\/p>\n

Palabras clave: Venezuela, H.Ch\u00e1vez, revoluci\u00f3n bolivariana, descrecimiento, democracia participativa<\/p>\n

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\u00abNuestra casa arde y no lo queremos ver. Mutilada, sobreexplotada, la naturaleza, no logra reconstituirse y nos negamos a admitirlo \u00ab[1]<\/p>\n

Jacques Chirac, Johannesburgo el 2 de septiembre del 2002<\/p>\n

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Como para Jacques Chirac, el discurso de los hombres pol\u00edticos puede diferir de las decisiones impulsadas por sus pol\u00edticas econ\u00f3micas y sociales. \u00bfC\u00f3mo se puede alertar sobre el estado del planeta y reafirmar al mismo tiempo el liberalismo? En ello, hay una contradicci\u00f3n principal puesta en evidencia en los a\u00f1os setenta por Ren\u00e9 Dumont precursor, en Francia, de la ecolog\u00eda pol\u00edtica[2]. En efecto, podemos percibir un conjunto de desacuerdos entre el discurso pol\u00edtico y las decisiones impuestas por nuestros dirigentes. Parecer\u00eda que un gran n\u00famero de promesas incumplidas pautan la relaci\u00f3n entre el pueblo y sus representantes. Alexis de Tocqueville hablaba incluso de traici\u00f3n entre los dirigentes y su pueblo[3]. La programaci\u00f3n del cuarto Foro mundial sobre el desarrollo sostenible en Par\u00eds los d\u00edas 6, 7 y 8 de diciembre de 2006 confirman la preocupaci\u00f3n de debatir sin tomar la decisi\u00f3n que se impone: terminar con el capitalismo, volver a poner b\u00e1sicamente en cuesti\u00f3n un sistema que perjudica el equilibrio ecol\u00f3gico y social del planeta. Es necesario decir que los deterioros ecol\u00f3gicos y sociales son tales que numerosas voces se elevan para cuestionar los fundamentos de las sociedades occidentales. El modelo de desarrollo de los pa\u00edses industrializados est\u00e1 basado en el crecimiento de su econom\u00eda, es decir el aumento de su producci\u00f3n de bienes y servicios. Este modelo favorece criterios principalmente cuantitativos para la evaluaci\u00f3n de las riquezas nacionales. Al ejemplo de los pa\u00edses desarrollados, los pa\u00edses en desarrollo y los pa\u00edses emergentes persiguen tambi\u00e9n un crecimiento econ\u00f3mico m\u00e1ximo. Sin embargo, otras formas de riquezas, no tomadas en cuenta por los indicadores econ\u00f3micos oficiales como el \u00abPIB\u00bb, existen, entre las que cabe citar el \u00abbienestar\u00bb y la diversidad cultural [4].Son las relaciones humanas de calidad fuera de la \u00f3rbita del mercado y de una l\u00f3gica que prefiere los lazos humanos m\u00e1s que los bienes materiales. La toma en consideraci\u00f3n de estas riquezas invita a abogar por un descrecimiento convivial [5], concepto nacido de un nuevo imaginario, sugiriendo que otra organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social es posible, e incluso necesaria ; habida cuenta de la degradaci\u00f3n actual de los ecosistemas y equilibrios sociales. En efecto \u00abno se puede seguir consumiendo manera infinita en un mundo cuyos recursos no son infnitos\u00bb, como lo apunta Albert Jacquard[6].En efecto, si el conjunto de la poblaci\u00f3n mundial adoptara el m\u00e9todo de vida estadounidense, no ser\u00eda uno sino o siete planetas los necesarios para cubrir nuestras necesidades de consumo[7]. Ahora bien, para recobrar el v\u00ednculo perdido entre los electores y sus representantes, algunos dirigentes contempor\u00e1neos se reclaman del pueblo y parecen escuchar \u00abel viento que viene de abajo[8]\u00bb. \u00bf Este es el caso de Hugo Ch\u00e1vez en Venezuela? En efecto, en este pa\u00eds, Hugo Ch\u00e1vez forja un nuevo destino para su pueblo pero si esto es obvio en sus discursos, \u00bfsus ideas, desembocan en pol\u00edticas concretas[9]? \u00bfEn otros t\u00e9rminos, c\u00f3mo se construye el pensamiento bolivariano[10]? \u00bfEn qu\u00e9 puede reclamarse del movimiento del descrecimiento? El discurso de Hugo Ch\u00e1vez tiene esta particularidad de forjarse al contacto directo del pueblo venezolano. La revoluci\u00f3n es bolivariana porque se atiene al mensaje de Bol\u00edvar: \u00absi mi muerte contribuye a que cesen los partidos y que se consolide la uni\u00f3n, entonces bajar\u00e9 tranquilo al sepulcro[11]\u00bb. Para desconectar los partidos pol\u00edticos de los grupos intermedios facilitando al mismo tiempo la democracia participativa, el gobierno bolivariano favorece el contacto directo con el pueblo.As\u00ed, con el fin de contrarrestar la potencia de los medios de comunicaci\u00f3n de oposici\u00f3n, H. Ch\u00e1vez organiza encuentros interactivos m\u00e9diatico rituales todos los domingos. El programa\u00bbAl\u00f3 Presidente[12]\u00bb es la oportunidad para desarrollar contactos constitutivos del pensamiento popular. Numerosos son los que vienen a tomar all\u00ed su l\u00ednea pol\u00edtica. Es una forma de Consejo de Ministros participativo[13], que da respiraci\u00f3n a la democracia participativa y protag\u00f3nica venezolana. El pueblo se pone en contacto con su Presidente que responde y \u00e9ste da una dimensi\u00f3n pol\u00edtica, colectiva a peticiones que podr\u00edan parecer individuales. El poder recibe as\u00ed \u00ab fuetazos[14] \u00bb de la realidad alegada por los interlocutores, a cargo para el Gobierno de encontrar salidas pr\u00e1cticas a las problem\u00e1ticas planteadas. Vale decir que la revoluci\u00f3n entr\u00f3 en una fase de democracia participativa que hace que numerosas decisiones han de ser transferidas a los consejos comunales. Ch\u00e1vez llama eso \u00abel autogobierno\u00bb Dijo Ch\u00e1vez : \u00abUstedes dicen:\u00bb \u00a1Hu! \u00a1Ha.! \u00a1Ch\u00e1vez no se va! Pero me ir\u00e9 bien un d\u00eda y seguir\u00e1n los consejos comunales, y el autogobierno. S\u00f3lo estoy aqu\u00ed para devolverle todo el poder al pueblo \u00ab. Al\u00f3 21 de Mayo2006. El discurso de H.Ch\u00e1vez no puede, en estas condiciones de democracia viva, escaparse del control popular, ni los actos de las diferentes instancias de decisi\u00f3n de la contralor\u00eda .<\/p>\n

Por otra parte, desde el 27 de abril de 2006 -la ley sobre los consejos locales de planificaci\u00f3n p\u00fablica[15]-, la revoluci\u00f3n eligi\u00f3 claramente de impulsar una forma directa de Gobierno del pueblo por el pueblo. En los hechos, estamos ah\u00ed ante una democracia revivificada por el pueblo. No hay expertos, ni representantes a trav\u00e9s de grupos intermedios tan cl\u00e1sicos en las democracias representativas, sino una organizaci\u00f3n pol\u00edtica que se construye al comp\u00e1s de las necesidades del pa\u00eds, del pueblo y de la revoluci\u00f3n: \u00abHugo Ch\u00e1vez es inflexible cuando transforma sus observaciones en actos.\u00bb Pero lo que vuelve el Gobierno norteamericano y los amos de las multinacionales realmente locos es que tiene la capacidad de hacerlo[16] \u00ab.<\/p>\n

Entonces por supuesto, las representaciones pol\u00edticas de los occidentales perciben a menudo estas pr\u00e1cticas como populistas pero es necesario salir del etnocentrismo occidental[17]. Hugo Ch\u00e1vez no puede calificarse de populista, es por otra parte as\u00ed como lo presenta la mayor\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n occidentales. En efecto, no se limita en redistribuir las ganancias del sector petrol\u00edfero sino que impulsa otra pol\u00edtica para crear una nueva sociedad venezolana, centrada en la autoorganizaci\u00f3n, volviendo a dar al mismo tiempo dignidad a la pol\u00edtica. La revoluci\u00f3n, bolivariana tiene como objetivo principal \u00abde sembrar el petr\u00f3leo[18]\u00bb y de cambiar las pr\u00e1cticas de los hombres \u00abpara nosotros eso es dif\u00edcil ya que estamos contaminados por los reflejos heredados de la sociedad capitalista pero nuestros hijos, educados en otra concepci\u00f3n, deben terminar con el ego\u00edsmo y el individualismo[19]\u00bb. Esta violaci\u00f3n del imaginario[20] impuesta por los medios de comunicaci\u00f3n y la presi\u00f3n simb\u00f3lica del occidente en torno al fetichismo de la mercanc\u00eda implica una renuncia cultural. Lo que se fabrica in situ no tiene valor y las producciones importadas son las que est\u00e1n valoradas. S\u00f3lo una pol\u00edtica ambiciosa y bajo control popular es capaz de invertir los fen\u00f3menos de aculturaci\u00f3n pendientes. Entonces, gracias a las reformas econ\u00f3micas y pol\u00edticas impuestas por la revoluci\u00f3n bolivariana, el discurso del Presidente Ch\u00e1vez est\u00e1 bajo control popular, no puede alejarse de sus propuestas. El Presidente se vuelve reh\u00e9n de su propio discurso para asegurar mejor su aplicaci\u00f3n a nivel social y a nivel econ\u00f3mico.<\/p>\n

As\u00ed es necesario transformar el modelo econ\u00f3mico venezolano en un sistema independiente, solidario, integrado al continente Americano. Para ello implant\u00f3 con Cuba el proyecto del Alba[21]. La Alternativa Bolivariana para Am\u00e9rica Latina y el Caribe es una propuesta diferente de integraci\u00f3n presentada en la Cumbre de Am\u00e9ricas[22]. El ALBA al oponerse al ALCA[23] hace hincapi\u00e9 en la lucha contra la pobreza y la exclusi\u00f3n social y, por lo tanto, expresa los intereses del pueblo latinoamericano. El Tratado se basa en la creaci\u00f3n de mecanismos de cooperaci\u00f3n entre las naciones que permiten compensar las asimetr\u00edas existentes entre los pa\u00edses del hemisferio. No tiene vocaci\u00f3n a ser un mero tratado comercial sino que tiene la ambici\u00f3n de poner el hombre y el medio ambiente en el centro de los acuerdos entre los pa\u00edses. \u00bfCu\u00e1les son las v\u00edas te\u00f3ricas exploradas por el poder bolivariano? Ren\u00e9 Dumont ya hab\u00eda vaticinado que el capitalismo no era negociable [24]. Entonces es necesario encontrar otra v\u00eda para construir a una sociedad ecol\u00f3gica y equitativa. La base de su discurso es que el capitalismo es contrario a los intereses de los pa\u00edses del sur, del hombre y del planeta. Plantea en t\u00e9rminos ecol\u00f3gicos la urgencia que hay de salir del modelo liberal. Para Ch\u00e1vez no hay social liberalismo: \u00abKatrina fue un doloroso ejemplo de las consecuencias para el Hombre de ignorar estas realidades…\u00bb Es pr\u00e1cticamente y \u00e9ticamente inadmisible sacrificar la raza humana en nombre del mantenimiento demencial de un modelo socioecon\u00f3mico con capacidades destructivas crecientes. Es suicida extender e imponer este modelo como un remedio infalible a los males de los cuales es, precisamente, la principal causa[25] \u00ab.\u00bb No hay que ya administrar el capitalismo y sus disfuncionamientos; es necesario salir de \u00e9l definitivamente \u00bb. Afirma: \u00bf\u00bbQue hay una tercera v\u00eda?\u00bb Mentira, mentira, el camino, el \u00fanico camino, es el socialismo[26] \u00ab. Denuncia el social- liberalismo, es inequ\u00edvoco cuando afirma: \u00abEn un momento fui tentado por la tercera v\u00eda de Tony Blair y Antony Giddens, pero ahora comprend\u00ed que no[27].\u00bb Este sistema no tiene salida, arruin\u00f3 la sociedad como destruir\u00e1 el planeta. Nuestro planeta puede desaparecer y podr\u00edamos volver de nuevo a una era en que vivir\u00e1n otras especies pero, nosotros, la raza humana, podr\u00edamos desaparecer[28] \u00ab.<\/p>\n

En la actualidad, la revoluci\u00f3n bolivariana busca un nuevo modelo que llama socialismo del Siglo XXI. Por otra parte, reivindica tambi\u00e9n el socialismo ut\u00f3pico o socialismo del tr\u00f3pico, socialismo cristiano y humanista o altermundialista. Esta diversidad de nombres muestra hasta qu\u00e9 punto el substrato te\u00f3rico es m\u00faltiple y la revoluci\u00f3n se busca haci\u00e9ndose. El crisol de este cambio se alimenta con el pensamiento de Sim\u00f3n Rodr\u00edguez[29] y de Sim\u00f3n Bol\u00edvar. Se concreta alrededor de tres puntos:<\/p>\n

\u00d8<\/p>\n

Sensibilidad a las cuestiones ecol\u00f3gicas y sociales. Sigue siendo patente que un gran n\u00famero de necesidades b\u00e1sicas no est\u00e1n satisfechas en Venezuela. Cuando Ch\u00e1vez toma el poder en 1998, un 62,5% de la poblaci\u00f3n vive por debajo del umbral de pobreza[30]. Acepta pues el principio de crecimiento para salir del estado de dependencia centrado en la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas [31]. El crecimiento se pone entonces al servicio del pueblo y no al servicio del capital.Afirma:\u00bb el objetivo de la reuni\u00f3n de los hombres en sociedad es cubrir las necesidades \u00ab. Por otra parte, conviene hacer retroceder la presi\u00f3n de la oferta para no volver a entrar en una dependencia comercial. Completa precisando: \u00bb retirar el lujo de la producci\u00f3n para cubrir las necesidades… El capitalismo produce para explotar la mayor\u00eda enriqueciendo una minor\u00eda \u00ab. Por otra parte, este socialismo en construcci\u00f3n es ineludible: \u00absocialismo o muerte…\u00bb \u00ab. Pero a\u00f1ade:\u00bb muerte del planeta \u00ab. No puede concebirse fuera de un enfoque ecol\u00f3gico ya que sin transformaci\u00f3n del sistema productivo, no hay supervivencia sobre este planeta: \u00abahora, al capitalista no le importa el despilfarro, lo suyo es ganar dinero\u00bb. En el \u00abAl\u00f3 Presidente\u00bb anterior es decir, el 29 de enero de 2006, afirmaba: \u00bb bien, luchamos por un mundo diferente, por una alternativa a la destrucci\u00f3n capitalista que destruye nuestro planeta y, no exageramos cuando decimos que este planeta podr\u00e1 destruirse, es decir, la vida sobre este planeta puede desaparecer \u00ab. La sensibilidad de la Revoluci\u00f3n bolivariana a las cuestiones ecol\u00f3gicas aparece claramente aqu\u00ed[32]. Este nuevo sistema de que debe establecerse impone una puesta en cuesti\u00f3n fundamental de toda una organizaci\u00f3n econ\u00f3mica centrada en el provecho. Y conviene cambiar cuanto antes ya que la amenaza ecol\u00f3gica y social pesa sobre toda la humanidad.<\/p>\n

\u00abInventamos o erramos[33]\u00bb Es la apertura del campo de los posibles. La imaginaci\u00f3n al poder por medio de las propuestas del pueblo. El conjunto de estas ideas se inscribe en un objetivo de independencia con relaci\u00f3n al mundo occidental, al imperialismo US y a todos los colonialismos econ\u00f3micos y pol\u00edticos. Hugo Ch\u00e1vez dir\u00e1 en 2005 frente a la ONU: \u00abEstas transformaciones, a las que nos referimos en Venezuela, deben llevarse, a nuestro modo de ver, en dos tiempos:\u00bb en el tiempo actual y en el de los sue\u00f1os y de la utop\u00eda. El primero se caracteriza por los acuerdos derivados del viejo esquema, nosotros no los retomamos no, aportamos incluidas propuestas concretas a corto plazo dentro de este modelo. Pero el sue\u00f1o de la paz mundial, el sue\u00f1o de un mundo libre de la verg\u00fcenza del hambre, la enfermedad, el analfabetismo y de la extrema miseria necesita – adem\u00e1s de ra\u00edces – alas que le permiten volarse. Necesitamos alas para volar, sabemos que hay una terrible globalizaci\u00f3n neoliberal, pero existe la realidad tambi\u00e9n de un mundo interconectado que debemos enfrentar no como un problema, sino como un reto. Podemos, sobre la base de las realidades nacionales, intercambiar nuestros conocimientos, completarlos, integrar mercados. Pero, debemos entender al mismo tiempo que hay problemas que no tienen ya soluci\u00f3n nacional: una nube radioactiva, los precios mundiales, las pandemias, el recalentamiento clim\u00e1tico, el agujero en la capa de ozono no son problemas nacionales [34]\u00bb.<\/p>\n

B\u00fasqueda de identidad y valoraci\u00f3n de la cultura de los pueblos ind\u00edgenas. Hugo Ch\u00e1vez afirma: \u00abEres indio Gobernador, eres indio, somos indios, indios y negros…[35]\u00bb As\u00ed, el imaginario individual y colectivo del pueblo venezolano resulta reforzado. Se apropian de nuevo su presente y su futuro. Las civilizaciones de origen son solidarias ya que las normas importadas del capitalismo implican fen\u00f3menos de aculturaci\u00f3n que ponen en margen la identidad del pueblo venezolano. Alega el grado de civilizaci\u00f3n de los pueblos primeros que tiende marginalizarse a causa de la colonizaci\u00f3n del territorio y de los esp\u00edritus por el fetichismo del mercado. Conviene volver a recobrar su identidad para asegurar su dignidad.<\/p>\n

Esta \u00faltima se cultiva por la din\u00e1mica del don: \u00abUna parte de la producci\u00f3n debe servir para los intercambios dentro de la comunidad, los bienes deben darse.[36]El don, sin nada pedir a cambio. No solicitar dignidad, ser digno: Territorio indio, territorio socialista \u00bb La revoluci\u00f3n bolivariana se basa en un fundamento pragm\u00e1tico que permite desarrollar una praxis sincr\u00e9tica. Se niega a dejarse encerrar en dogmas que paralizar\u00edan la creatividad del pueblo. Esta \u00faltima sigue siendo central. No hay modelo importado sino un sincretismo ideol\u00f3gico centrado en los particularismos culturales del pueblo venezolano en toda su diversidad \u00e9tnica. \u00bfEntonces, Hugo Ch\u00e1vez ser\u00eda el primer Presidente decreciente del planeta? Para intentar darle una respuesta a esta pregunta, vamos a analizar algunas pr\u00e1cticas de la revoluci\u00f3n bolivariana. \u00bfPor ejemplo, c\u00f3mo impulsar la econom\u00eda venezolana y retrasar su inserci\u00f3n en la divisi\u00f3n internacional del trabajo? Con este fin, H.Ch\u00e1vez se remite a un desarrollo autocentrentrado sobre las necesidades de la poblaci\u00f3n respetando la cultura original y el estado de los recursos: \u00abSobre todo, la producci\u00f3n para el mercado nacional para cubrir las necesidades internas del pa\u00eds.\u00bb Exportar no es la prioridad para nuestro pa\u00eds[37] \u00bb. El petr\u00f3leo \u00abexcremento del diablo\u00bb es entonces un arma de doble filo que le sirvi\u00f3 al pa\u00eds durante a\u00f1os puesto que atrajo los capitales internacionales y los corruptores. Sin embargo, es hora de utilizarlo y redistribuirlo. En noviembre de 2001, se promulgan la Leyes habilitantes[38], 49 leyes cuyo objetivo principal es la democratizaci\u00f3n de la propiedad y la producci\u00f3n. Cuatro de entre ellas fueron el detonador del golpe de Estado del 11 de abril de 2002. El Presidente Ch\u00e1vez reafirma que el \u00fanico modelo posible, es el del socialismo del Siglo XXI y desde el golpe del 2002 profundiza esta opci\u00f3n en aras de la legitimidad popular que le dio su restablecimiento, por el pueblo y el ej\u00e9rcito, en Miraflores a los tres d\u00edas de sufrir el Golpe que lo destituyera ilegal y brevemente. La historia nos dice que la tarea no es f\u00e1cil. Las misiones productivas y sociales demostraron que son alternativas que la revoluci\u00f3n bolivariana propone para superar la exclusi\u00f3n social que sufre el pa\u00eds. En el planteamiento bolivariano, trata de evolucionar hacia una nueva civilizaci\u00f3n. Por ejemplo: la nueva producci\u00f3n social que se establece basada en la constituci\u00f3n, impone cubrir equitativamente las necesidades humanas. Este socialismo del Siglo XXI incluye relaciones de otro tipo con el medio ambiente, integrando otras v\u00edas de desarrollo. Los resultados de las actividades de esta sociedad de un nuevo tipo deben tener un papel en la soluci\u00f3n de los problemas globales y locales. El Presidente Ch\u00e1vez propone en cada intervenci\u00f3n p\u00fablica una serie de propuestas alternativas para trazar la v\u00eda del proceso revolucionario.<\/p>\n

Paradojas de la Revoluci\u00f3n Bolivariana y conclusi\u00f3n:<\/p>\n

La situaci\u00f3n sigue siendo a\u00fan muy delicada y la inestabilidad parece permanente. C\u00f3mo, en efecto, imponer otro paradigma cuando se tiene contra s\u00ed:<\/p>\n

-Los medios de comunicaci\u00f3n que participan de la colonizaci\u00f3n de los imaginarios del modelo occidental.<\/p>\n

-El capital y las potencias extranjeras internacionales.<\/p>\n

-Una administraci\u00f3n heredada del antiguo r\u00e9gimen o \u00abIV rep\u00fablica\u00bb entre pr\u00e1cticas de corrupci\u00f3n desvergonzadas y un sabotaje permanente en la instauraci\u00f3n del proceso revolucionario. Mientras que pretende impulsar:<\/p>\n

-Un Estado regulador en una sociedad acostumbrada a funcionar sin Estado[39]. En efecto, hasta ahora PDVSA era un poder econ\u00f3mico y financiero del que depend\u00edan las estructuras p\u00fablicas. Al impulsar pol\u00edticas econ\u00f3micas y sociales de envergadura, el poder bolivariano pretende salir del antiguo esquema de Estado m\u00ednimo.<\/p>\n

-Un cambio del grupo de referencia. En efecto, el pensamiento dominante impone un modelo occidentalizado, d\u00f3nde el hombre se reduce a un consumidor racional: El homo economicus[40]. Ahora bien, conviene cambiar de paradigma y referirse a las pr\u00e1cticas de los pueblos primeros. As\u00ed es como el pueblo venezolano encontrar\u00e1 su identidad que podr\u00e1 liberar sus utop\u00edas y ampliar el campo de los posibles. Obviamente, esta obra puede fomentar algunos temores o reservas en cuanto al \u00e9xito de la revoluci\u00f3n bolivariana en marcha.<\/p>\n

Por supuesto que Hugo Ch\u00e1vez al personificar este proceso es atacado. Es el Presidente a la vez m\u00e1s popular del continente americano y m\u00e1s odiado de la oligarqu\u00eda financiera[41]. A pesar de esto, cuenta a su activo nueve elecciones victoriosas[42] y llega a establecer las bases de otra sociedad gracias a su legitimidad carism\u00e1tica y legal racional[43]. \u00bfPero, acaso un hombre solo podr\u00e1 invertir la tendencia cuando en su ambiente hay una batalla con los desarrollistas[44]? Por sus convicciones, frena los ataques de la oligarqu\u00eda que pretende proseguir el crecimiento dentro de un esquema que favorece los intereses occidentales dentro y fuera de Venezuela y sola garant\u00eda de perennizaci\u00f3n de su renta de situaci\u00f3n. Por otra parte, los medios altermundialistas quieren radicalizar la revoluci\u00f3n, y son con el Presidente, resistentes del interior. Existe, adem\u00e1s un verdadero debate en el movimiento revolucionario entre los que se refieren al crecimiento como \u00fanica salida de las dificultades del pueblo y los que quieren impulsar otro desarrollo. En Europa, el movimiento del descrecimiento puede aportar la reflexi\u00f3n, y la conceptualizaci\u00f3n necesarias para la construcci\u00f3n de una alternativa post desarrollista. Debemos construir sinerg\u00edas con el fin de reforzar nuestras pr\u00e1cticas mutuas. Pero, resulta necesario aprender a conocer mejor la complejidad de la sociedad venezolana. Es necesario poder cuestionar nuestras representaciones y nuestro etnocentrismo occidental para percibir los cambios profundos que est\u00e1n surgiendo en Venezuela. No se puede realmente evaluarlos a partir de nuestros criterios de organizaci\u00f3n: \u00abNo se puede decir que Ch\u00e1vez no haga nada socialmente: fomenta un sector cooperativo, y financia misiones sanitarias y de ense\u00f1anza en los barrios. Pero tengo la impresi\u00f3n de que esta pol\u00edtica se sustituye al despliegue de verdaderos servicios p\u00fablicos de educaci\u00f3n y salud. La ventaja, es que se experimenta realmente una cultura de producci\u00f3n de estos servicios a partir de la base [45]\u00bb.\u00bb Esta \u00abimpresi\u00f3n\u00bb de Alain Lipietz es, en sus t\u00e9rminos propios, – \u00abVerdaderos servicios p\u00fablicos\u00bb – reveladora de esta ceguera que nos afecta cuando se observan con referencias occidentales sociedades tan complejas como Venezuela. En efecto, las previsiones oficiales del a\u00f1o 2005 indican que habr\u00e1 23.760.000 personas atendidas en la misi\u00f3n de salud \u00abBarrio Adentro\u00bb. Los habitantes de Venezuela tienen acceso a los medicamentos, a los cuidados y a los diagn\u00f3sticos m\u00e9dicos, todo ello sin gastar nada y sin tr\u00e1mites administrativos, gracias a los programas \u00abBarrio Adentro I, II, III\u00bb. \u00bftienen mejores resultados hoy en Europa? Y si la forma no es la misma, el resultado est\u00e1 claramente evidentemente a favor del pueblo venezolano. \u00bfLa revoluci\u00f3n Bolivariana act\u00faa en el sentido del Bien Com\u00fan, pero el descrecimiento, puede tener un rol en el pensamiento revolucionario en Venezuela?<\/p>\n

Hugo Rafael Ch\u00e1vez Fr\u00edas es, hoy, un l\u00edder mundial capaz de o\u00edr y llevar las soluciones econ\u00f3micas y sociales preconizadas por el movimiento del descrecimiento. El Presidente puede incorporar las ideas del descrecimiento al proceso por su palabra que revitaliza y se inscribe en la pr\u00e1ctica diaria de la revoluci\u00f3n; ya que sus inquietudes sociales y ecol\u00f3gicas est\u00e1n vinculadas. De todas formas, se puede notar que la revoluci\u00f3n bolivariana escucha las teor\u00edas venidas de fuera y en particular de Francia. Oy\u00f3 a \u00abV\u00eda Campesina\u00bb y a Jos\u00e9 Bov\u00e9 sobre la cuesti\u00f3n de las tierras o de los OGM. Hugo Ch\u00e1vez sigui\u00f3 a Ignacio Ramonet cuando este \u00faltimo le dio a conocer los pensadores del altermundialismo. El Presidente tiene la humildad de los que no tienen pensamiento dogm\u00e1tico, escucha. As\u00ed pues, el socialismo del Siglo XXI que vino a defender en Londres – y esto no es una casualidad – en mayo de 2005-[46] conlleva los g\u00e9rmenes del pensamiento del descrecimiento por todas estas influencias que reivindica. Es necesario crear v\u00ednculos entre nosotros y determinar de qu\u00e9 manera se podr\u00eda actuar juntos. Venezuela es, hoy, un laboratorio que podr\u00eda ser el crisol de un nuevo paradigma. Es urgente escuchar esta nueva esperanza nacida en los \u00abBarrios de Caracas\u00bb. \u00abCaminante, no hay camino, se hace camino al andar\u00bb Hugo Ch\u00e1vez, citando a Antonio MACHADO[47]<\/p>\n

Yannick-H\u00e9l\u00e8ne de la Fuente
\nEnseignante Espagnol de sp\u00e9cialit\u00e9 Universit\u00e9 Montpellier 1 yannick.zambrano@univ-montp1.fr<\/a><\/u><\/p>\n

Claude LLENA
\nEnseignant-Chercheur en sciences sociales Ecole Polytechnique Universitaire de Montpellier Universit\u00e9 Montpellier 2 Place Eug\u00e8ne Bataillon \u2013 34095 Montpellier C\u00e9dex 5 llena@polytech.univ-montp2.fr<\/a><\/u><\/p>\n

 <\/p>\n

[1] Ce sont les 2 premi\u00e8res phrases du discours de Jacques Chirac\u00a0prononc\u00e9es \u00e0 Johannesburg le 2 septembre 2002 devant l\u2019assembl\u00e9e\u00a0pl\u00e9ni\u00e8re<\/p>\n

[2] Ren\u00e9 Dumont in, L\u2019utopie ou la mort. Ed. Seuil. 1974. 190 pp<\/p>\n

[3] Alexis de Tocqueville in, De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique. Ed.\u00a0Gallimard. 1980. 382 pp<\/p>\n

[4] Patrick Viveret in, Reconsid\u00e9rer la richesse. Ed. de l\u2019Aube.\u00a02003. 233 pp<\/p>\n

[5] Ouvrage collectif, Objectif d\u00e9croissance. Vers une soci\u00e9t\u00e9\u00a0harmonieuse. Ed. Parangon. 2003. 225 pp<\/p>\n

[6] Albert Jacquard in, Voici le temps d\u2019un monde fini. Ed. Le Seuil,\u00a01991. 185 pp<\/p>\n

[7] Source : http:\/\/www.wwf.fr<\/a><\/u><\/p>\n

[8] Sous commandant Marcos in, Le Monde Diplomatique de F\u00e9vrier 2006<\/p>\n

[9] Edgardo Lander in, Le Venezuela \u00e0 la recherche d\u2019un projet contre-h\u00e9g\u00e9monique. Voir site Internet du CADTM 19 octobre 2004. Source :\u00a0http:\/\/www.cadtm.org\/article.php3?id_article=831<\/a><\/u><\/p>\n

[10] Marta Harnecker in, Hugo Ch\u00e1vez Fr\u00edas, un hombre un pueblo.\u00a0Ed. siglo XXI. 10 septembre 2002.\u00a0Source : http:\/\/www.nodo50.org\/cubasigloXXI\/politica\/<\/a><\/u>harnecker24_310802.pdf<\/p>\n

[11] \u00ab Ultima proclama \u00bb ou derni\u00e8re proclamation prononc\u00e9e par Sim\u00f3n\u00a0Bol\u00edvar Hacienda de San Pedro, \u00e0 Santa Marta en Colombie le 10\u00a0d\u00e9cembre 1830. Voir : \u00a0http:\/\/www.analitica.com\/bitBlioteca\/bolivar\/<\/a><\/u>ultima.asp<\/p>\n

[12] \u00ab Al\u00f3 Presidente \u00bb est une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision sur VTV ou\u00a0VIVE TV cha\u00eenes nationales qui a lieu le dimanche \u00e0 12 h et qui dure\u00a05 \u00e0 6 heures. Voir site Internet : \u00a0http:\/\/streaming.impsat.net.ve\/vtv<\/a><\/u><\/p>\n

[13] [13] Sur les m\u00e9dias alternatifs Thierry Deronne Vicepresidencia\u00a0de Producci\u00f3n Televisi\u00f3n Publica VIVE www.vive.gov.ve\u00a0<\/a><\/u><\/p>\n

http:\/\/www.oulala.net\/Portail\/article.php3?id_article=2438<\/a><\/u><\/p>\n

[14] \u00ab Al\u00f3 Presidente \u00bb N\u00b0 253 du 23 avril 2006. Ch\u00e1vez citant\u00a0Trotsky \u00ab La r\u00e9volution a besoin des coups de fouets de la contre-r\u00e9volution \u00bb http:\/\/www.alopresidente.gob.ve\/docs.php<\/a><\/u><\/p>\n

[15] \u00ab Ley de los Consejos Locales de Planificaci\u00f3n P\u00fablica \u00bb. Premi\u00e8re assembl\u00e9e 06\/12\/2001. Loi vot\u00e9e le 07\/04\/2006.: http:\/\/<\/u>www.asambleanacional.gov.ve\/ns2\/leyes.asp?id=338<\/a><\/u><\/p>\n

[16] Ted Rall \u2013 Zmag in, Venezuela : Le danger du succ\u00e8s de la\u00a0r\u00e9volution d\u2019Hugo Chavez. Voir le site Internet : http:\/\/<\/u>www.legrandsoir.info\/article.php3?id_article=3571<\/a><\/u><\/p>\n

[17] Serge Latouche in, D\u00e9coloniser l\u2019imaginaire. Ed. Parangon. 2004.\u00a0176 pp<\/p>\n

[18] Arturo Uslar Pietri, Revue Ahora du 14 juillet 1936.<\/p>\n

[19] \u00ab Al\u00f3 Presidente \u00bb N\u00b0 253 du 23 avril 06 http:\/\/<\/u>www.alopresidente.gob.ve\/docs.php<\/a><\/u><\/p>\n

[20] Aminata Traor\u00e9 in, Le viol de l\u2019imaginaire. Ed. Fayard. 2002.\u00a0202 pp<\/p>\n

[21] ALBA ou Alternative Bolivarienne pour l’Am\u00e9rique latine et les\u00a0Cara\u00efbes voir site Internet : http:\/\/www.legrandsoir.info\/<\/a><\/u>article.php3?id_article=2882<\/p>\n

[22] IV \u00ab Cumbre de las Americas \u00bb ou Sommet des Am\u00e9riques des 4-5\u00a0Nov 2005 http:\/\/www.summit-americas.org\/NextSummit-esp.htm<\/a><\/u><\/p>\n

[23] ALCA : Acuerdo de libre comercio de las Am\u00e9ricas impos\u00e9 par\u00a0l\u2019administration US<\/p>\n

[24] Ren\u00e9 Dumont in, Un monde intol\u00e9rable. Ed. Seuil. 1988. 282 pp<\/p>\n

[25] Discours ONU 15\/09 2005 http:\/\/www.legrandsoir.info\/article.php3<\/a><\/u>?id_article=2678<\/p>\n

[26] \u00ab Al\u00f3 Presidente \u00bb N\u00b0 228 du 10 juillet 2005 http:\/\/<\/u>www.alopresidente.gob.ve\/docs.php<\/a><\/u><\/p>\n

[27] Chavez \u00e0 Londres 15\/05 Isaac Bigio \u00e9conomiste in, r\u00e9belion.org\u00a0http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=31622<\/a><\/u><\/p>\n

[28] \u00ab Al\u00f3 Presidente \u00bb N\u00b0 228 du 10 juillet 2005 http:\/\/<\/u>www.alopresidente.gob.ve\/docs.php<\/a><\/u><\/p>\n

[29] Sim\u00f3n Rodriguez in, Sociedades americanas. Ed. El Mercurio.\u00a01842. 266 pp<\/p>\n

[30] Jos\u00e9 Luis Fern\u00e1ndez Soci\u00f3logo UCAB\u00a0Source : http:\/\/www.pnud.org.ve\/email\/Contenidos\/boletin_02\/<\/a><\/u>ArticuloJLFPobreza.pdf<\/p>\n

[31] Voir le texte d\u2019Albert Jacquard Boulimose et gaschose in, La\u00a0d\u00e9croissance, le journal de la joie de vivre N\u00b0 29<\/p>\n

[32] \u00ab La Huella Ecol\u00f3gica y Los Movimientos Sociales \u00bb ou\u00a0L\u2019empreinte \u00e9cologique et les mouvements sociaux\u00a0Sobre El Debate Hacia El Socialismo Del Siglo XXI Miguel Angel Nu\u00f1ez<\/p>\n

http:\/\/www.inmotionmagazine.com\/global\/man_huella.html<\/a><\/u><\/p>\n

[33] Simon Rodriguez in, Sociedades americanas. Ed. El Mercurio.\u00a01842. 266 pp<\/p>\n

[34] Discours \u00e0 l\u2019ONU du15\/09 2005. Voir : http:\/\/<\/u>www.legrandsoir.info\/article.php3?id_article=2678<\/a><\/u><\/p>\n

[35] \u00ab Al\u00f3 Presidente \u00bb N\u00b0 242 du 18 d\u00e9cembre 2005 http:\/\/<\/u>www.alopresidente.gob.ve\/docs.php<\/a><\/u><\/p>\n

Constitution de la R\u00e9publique Bolivarienne du Venezuela\u00a0Articles 119. 120. 121. 122. 123. Voir site : http:\/\/cbparis.free.fr\/<\/a><\/u>constitution.html<\/p>\n

[36] Jos\u00e9 Mart\u00ed in, Amor con amor se paga. Edici\u00f3n digital a partir\u00a0de la 2\u00aa ed. de Obras Completas. Vol. 18, La Habana, Instituto Cubano\u00a0del Libro, 1963-1965, 127 pp ou voir site : http:\/\/www.cuba.cu\/<\/a><\/u><\/p>\n

memorial\/amorcon.htm<\/p>\n

[37] \u00ab Al\u00f3 Presidente \u00bb N\u00b0 242 du 18 d\u00e9cembre 2005. Th\u00e9orie\u00a0d\u00e9velopp\u00e9e par Celso Furtado in, En busca de un nuevo modelo. Ed.\u00a0Fondo de cultura econ\u00f3mica. 2003. 121 pp<\/p>\n

[39] Jorge D\u00e1vila, \u00abLa pobreza del Estado y el estado de pobreza\u00bb.\u00a0Suplemento cultural de \u00abUltimas Noticias\u00bb, N\u00ba 1573, 1998 ; pp 1-3. 1-3\u00a0.\u00ab lo que hemos presenciado es un defecto de Estado o una pobreza de\u00a0Estado \u00bb. Voir site Internet :\u00a0http:\/\/www.saber.ula.ve\/db\/ssaber\/Edocs\/centros_investigacion\/csi\/<\/a><\/u>publicaciones\/papers\/davila-ciudadania.pdf<\/p>\n

[40] Dany-Robert Dufour in, L\u2019art de r\u00e9duire les t\u00eates. Ed. Deno\u00ebl.\u00a02003. 256 pp<\/p>\n

[41] Maurice Lemoine in, Ch\u00e1vez Presidente. Ed. Flammarion. 2005. 864 pp<\/p>\n

[42] Mariana Hern\u00e1ndez Socialismo de baja intensidad. Voir site\u00a0Internet : http:\/\/espanol.geocities.com\/mariana_hzz\/socialismo.htm<\/a><\/u><\/p>\n

[43] Max Weber in, Economie et Soci\u00e9t\u00e9. Ed. Traduction fran\u00e7aise\u00a0Paris. Plon. 1921. 1971. XXII. 650 pp<\/p>\n

[44] Gregory Wilpert ,Venezuela : d\u00e9mocratie participative ou\u00a0gouvernement comme un autre ?\u00a0Source : http:\/\/www.legrandsoir.info\/article.php3?id_article=2791<\/a><\/u><\/p>\n

[45] Voir blog d\u2019Alain Lipietz (D\u00e9put\u00e9 europ\u00e9en vert):http:\/\/<\/u>lipietz.net\/breve.php3?id_breve=122<\/p>\n

[46] \u00ab Chavez en Londres \u00bb Issac Bigio economiste. Source : http:\/\/<\/u>www.rebelion.org\/noticia.php?id=31622<\/a><\/u><\/p>\n

[47] XXIX Proverbios y cantares, Campos de Castilla, 1917. Source :\u00a0http:\/\/www.mcxapc.org\/static.php?file=florilege.htm&menuID=floril\u00e8ge<\/a><\/u><\/p>\n

DEBATES:<\/p>\n

http:\/\/boards4.melodysoft.com\/app?ID=EconomistasRojos<\/a><\/u><\/p>\n

Acta 1\u00aa Reuni\u00f3n:<\/p>\n

http:\/\/www.nodo50.org\/corrienteroja\/areas.php?seccion=economia&id=637<\/a><\/u><\/p>\n

Manifiesto ER:<\/p>\n

http:\/\/www.nodo50.org\/corrienteroja\/areas.php?seccion=economia&id=634<\/a><\/u><\/p>\n

Manifiesto Internacional:<\/p>\n

http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=36753<\/a><\/u><\/p>\n

—————–<\/p>\n

Diccionario marxismo:<\/p>\n

http:\/\/es.groups.yahoo.com\/group\/economistasrojos\/files\/dic_marxismo.html<\/a><\/u><\/p>\n

Teor\u00eda econ\u00f3mica marxista:<\/p>\n

http:\/\/www.red-vertice.com\/fep\/textos\/Apuntes8.pdf<\/a><\/u><\/p>\n

http:\/\/www.revoltaglobal.net\/WEB\/form_INICIACINALAECONOMIAMARXI.pdf<\/a><\/u><\/p>\n

http:\/\/www.universidadabierta.edu.mx\/Biblio\/PRINCIPIOSDEECONOMIAPOL.html<\/a><\/u><\/p>\n

Debates econom\u00eda marxista:<\/p>\n

http:\/\/www.wenceslaoroces.org\/formacionpca\/cur\/s6\/S6.htm<\/a><\/u><\/p>\n

Trabajos: http:\/\/es.groups.yahoo.com\/group\/economistasrojos\/files<\/a><\/u><\/p>\n

 <\/p>\n

8 LIBROS-FORMACI\u00d3N MARXISTA:<\/p>\n

1) \u00abLa Econom\u00eda de Mercado\u00bb (Albarrac\u00edn)<\/p>\n

http:\/\/www.nodo50.org\/corrienteroja\/materiales\/debate\/debate225.htm<\/a><\/u><\/p>\n

2)\u00bbComprender la Econom\u00eda\u00bb (Jaques Gouverneur):<\/p>\n

http:\/\/www.i6doc.com\/doc\/a5economia<\/a><\/u><\/p>\n

3)\u00bbFilosof\u00eda de El Capital\u00bb de ed: Taurus, 1983 (Felipe Mart\u00ednez Marzoa).(Descatalogado)<\/p>\n

4)\u00bbFundamentos y l\u00edmites del capitalismo\u00bb(Louis Gill). http:\/\/www.trotta.es\/Shop\/TT_detalle.asp?idLibros=686<\/a><\/u><\/p>\n

5)\u00bbEnsayo sobre la teor\u00eda marxista del valor, Pasado y Presente\u00bb, Buenos Aires, 1974 (Rubin, I. I.,1923): : http:\/\/socialismo-o-barbarie.org\/formacion\/040421rubin_el_capital.pdf<\/a><\/u><\/p>\n

6)\u00bbLa Explotaci\u00f3n en Espa\u00f1a\u00bb (1954-2001; DG): http:\/\/www.ucm.es\/info\/eurotheo\/e_books\/dguerrero\/index.html<\/a><\/u><\/p>\n

7)\u00bbAcumulaci\u00f3n en la URSS y debate NEP\u00bb: http:\/\/www.ucm.es\/BUCM\/tesis\/19911996\/S\/2\/S2007401.pdf<\/a><\/u><\/p>\n

8)\u00bbBujarin y la Revoluci\u00f3n Bolchevique\u00bb(Cohen)<\/p>\n

—<\/p>\n

Enlaces:<\/p>\n

http:\/\/pc1406.cps.ucm.es\/<\/a><\/u><\/p>\n

http:\/\/www.eumed.net\/<\/a><\/u><\/p>\n

http:\/\/www.nodo50.org\/corrienteroja\/areas.php?seccion=economia&id=820<\/a><\/u><\/p>\n

http:\/\/www.nodo50.org\/corrienteroja\/areas.php?seccion=economia&id=720<\/a><\/u><\/p>\n

http:\/\/www.crisisenergetica.org\/<\/a><\/u><\/p>\n

http:\/\/www.civilizacionsocialista.blogspot.com\/<\/a><\/u><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

NB: Este artículo fue escrito para un público francés , para dar algunos elementos de comprensión de la situación venezolana y abrir el debate entre ambos países acerca del modelo diseñado por el descrecimiento pero este tendría que ser otro artículo . Las referencias sobre el tema son Nicolas Georgescu, René Dumont, Mauss, Cornelius Castoriadis, François Partant, Serge Latouche, Albert Jacquart , entre otros . <\/P>

<\/P>

Resumen: Las representaciones occidentales de la revolución bolivariana son generalmente distorsionadadas por un etnocentrismo cultivado por los medios de comunicación. Si el discurso de H.Chávez no utiliza nunca el concepto de descrecimiento, la sensibilidad a las cuestiones medioambientales y sociales lo sitúa claramente dentro de este paradigma. La confrontación de las prácticas que autonomizan el pueblo venezolano y la reflexión teórica llevada por el movimiento post desarrollista deberían permitir concretar sinergías constructivas para una alternativa al capitalismo. <\/P>

<\/P>

Palabras clave: Venezuela, H.Chávez, revolución bolivariana, descrecimiento, democracia participativa "Nuestra casa arde y no lo queremos ver. Mutilada, sobreexplotada, la naturaleza, no logra reconstituirse y nos negamos a admitirlo "[1] <\/P>

Jacques Chirac, Johannesburgo el 2 de septiembre del 2002 <\/P><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-498","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-america-latina"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=498"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/498\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}