(*)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contrariamente a Marx, Lenin conoc\u00eda bastante bien la situaci\u00f3n de las masas jud\u00edas del imperio ruso. Si se refiere a los trabajos de Karl Kautsky y de Otto Bauer, precisamente es en la medida en que va a pronunciarse sobre las tendencias a la asimilaci\u00f3n en el mundo civili\u00adzado, es decir, no en Europa oriental, sino en las democra\u00adcias burguesas occidentales.(1<\/b>) Por ello, extrajo m\u00e1s clara\u00admente que Marx las consecuencias de la funci\u00f3n social espec\u00edfica asumida hist\u00f3ricamente por los jud\u00edos. Forman –escribe– una naci\u00f3n –\u00abla m\u00e1s oprimida y la m\u00e1s acosa\u00adda\u00bb– que, en Galitzia y en Rusia, \u00abpa\u00edses atrasados, semisalvajes\u00bb, se \u00ab(mantiene) por la violencia en la situaci\u00f3n de una casta\u00bb (2<\/b>). Descripci\u00f3n que pone muy bien de relieve la doble naturaleza, social y nacional, de la condici\u00f3n jud\u00eda, que (Abraham) Le\u00f3n expresar\u00e1 bajo una forma aunada en su f\u00f3rmula \u00abpueblo-clase\u00bb. Lenin corrige, de esta manera, las aprecia\u00adciones demasiado r\u00edgidas que hab\u00eda emitido en 1903 en el transcurso de su pol\u00e9mica con el Bund, per\u00edodo durante el cual se preocup\u00f3 sin demasiado matizar sobre el hecho de que el pueblo jud\u00edo hab\u00eda perdido sus caracter\u00edsticas nacionales. En esta \u00e9poca estimaba que las tesis del Bund sobre Ia existencia de una nacionalidad jud\u00eda conduc\u00edan a un autoaislamiento reaccionario, a repliegue sobre el esp\u00edritu de getto\u00bb(3<\/b>).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En sus Notas cr\u00edticas sobre la cuesti\u00f3n nacional<\/i> (1913), extrae en primer lugar las \u00abdos tendencias hist\u00f3ricas en la cuesti\u00f3n nacional\u00bb: eI despertar de la vida nacional y la formaci\u00f3n de los estados nacionales al comienzo del desarrollo de la sociedad capitalista y la \u00abdestrucci\u00f3n de las ba\u00adrreras nacionales, la creaci\u00f3n de la unidad internacional del capital, de la vida econ\u00f3mica en general, de la pol\u00edtica de la ciencia etc. que caracteriza al capitalismo que llega a la madurez\u00bb.(4<\/b>) Ahora bien, s\u00ed se sit\u00faa a la cuesti\u00f3n jud\u00eda en esta perspectiva, est\u00e1 claro que en Europa del Este el atraso general refuerza el particularismo jud\u00edo, mientras que las condiciones favorables a la asimilaci\u00f3n se presentan en los Estados occidentales liberales: \u00ab\u2026sobre diez millones y medio de jud\u00edos en el mundo entero, casi la mitad viven en el mundo civilizado, en condiciones. de la m\u00e1s favorable \u00abasimilaci\u00f3n\u00bb, mientras que los jud\u00edos de Rusia y Galitzia, desdichados, oprimidos, privados de derechos, aplastados por los Purichkevitch (rusos y polacos), viven en condiciones de la menor \u00abasimilaci\u00f3n\u00bb, con el particularismo de la \u00abzo\u00adna de residencia forzosa\u00bb para los jud\u00edos, el establecimiento, para ellos, de una \u00abnorma porcentaje\u00bb y otras maravillas a lo Purichkevitch\u00bb (5<\/b>)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Resulta que los jud\u00edos no constituyen, propiamente ha\u00adblando, una naci\u00f3n ni en los pa\u00edses semifeudales, en donde forman una casta, ni en los Estados occidentales en donde se asimilan. Estos hechos \u00abatestiguan que s\u00f3lo pueden clamar contra la \u00abasimilaci\u00f3n\u00bb los peque\u00f1os burgueses reaccionarios jud\u00edos, que quieren hacer marchar a contrapelo el sentido de la historia, oblig\u00e1ndolo a girar, no comen\u00adzando por el r\u00e9gimen de Rusia y Galitzia hacia el r\u00e9gimen de Par\u00eds y de Nueva York, sino a la inversa\u00bb (6<\/b>)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un partido marxista \u00ab(elabora) un programa nacional a. partir del punto de vista del proletariado\u00bb (7<\/b>) Lo que significa que \u00aben el lugar del nacionalismo, el marxismo coloca al internacionalismo\u00bb. \u00abReconoce plenamente la legitimidad hist\u00f3rica de los movimientos nacionales\u00bb, \u00abpero para que este reconocimiento no se convierta en una apo\u00adlog\u00eda del nacionalismo, es preciso que se limite estrictamente a lo que hay de positivo en estos movimientos, y que este reconocimiento no conduzca a oscurecer la conciencia proletaria por la ideolog\u00eda burguesa. De aqu\u00ed el deber y el inter\u00e9s del proletariado en \u00absacudir todo yugo feudal, toda opresi\u00f3n de las naciones cualquier privilegio para una de las naciones o para una de las lenguas\u00bb, pues se trata, en este caso, de un nacionalismo progresista: Pero el nacionalis\u00admo no puede mantenerse m\u00e1s que en estos l\u00edmites estric\u00adtos y en este marco hist\u00f3ricamente determinado. Ir m\u00e1s all\u00e1 de esta tarea esencialmente negativa –combatir las injus\u00adticias por el \u00abdemocratismo m\u00e1s decisivo y m\u00e1s consecuen\u00adte\u00bb– ser\u00eda reforzar al nacionalismo burgu\u00e9s\u00bb.(8<\/b>)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Cada cultura nacional comporta una cultura burguesa dominante y \u00abelementos, incluso sin desarrollar, de una cultura democr\u00e1tica y socialista\u00bb, engendrados por las condiciones de vida de la masa trabajadora y oprimida. \u00abTambi\u00e9n la \u00abcultura nacional\u00bb, en general, es la de los terratenientes, la del clero y la de la burgues\u00eda\u00bb.(9<\/b>) En con\u00adsecuencia, la consigna del movimiento obrero no es la cultura nacional, sino m\u00e1s bien el internacionalismo prole\u00adtario<\/i>, \u00abla cultura internacional de la democratizaci\u00f3n y del movimiento obrero universal\u00bb, (10<\/b>) la lucha contra el naciona\u00adlismo burgu\u00e9s, el \u00absuyo propio\u00bb en particular. (11<\/b>)I<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 El proletariado \u00absostiene todo lo que ayuda a borrar las distinciones nacionales\u00bb a fin de que la reagrupaci\u00f3n se haga por clases y no por naciones.(12<\/b>) \u00abLa propaganda de una completa igualdad de las naciones y de las lenguas no pone en evidencia en cada naci\u00f3n, mas que aquellos\u00a0 elementos de democracia consecuente (es decir, \u00fanicamente los proletarios) agrup\u00e1ndolos no por nacionalidad, sino por su en tendencia a las mejoras profundas y serias de la estructura general del Estado.(13<\/b>)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aplicando este an\u00e1lisis a la cuesti\u00f3n jud\u00eda, Lenin opone a la cultura nacional jud\u00eda en general, particularismo en\u00adgendrado por la condici\u00f3n jud\u00eda en los pa\u00edses semifeudales que refleja \u00ablo que comporta un car\u00e1cter de casta entre los jud\u00edos\u00bb, \u00ablos grandes rasgos universalmente progresistas de la cultura jud\u00eda\u00bb, es decir, el internacionalismo y la adhesi\u00f3n a los movimientos proletarios. y a\u00f1ade: \u00abla proporci\u00f3n de los jud\u00edos en los movimientos democr\u00e1ticos y proletarios es por todas partes superior a la de los jud\u00edos en la poblaci\u00f3n e general\u00bb. La cultura nacional es la consigna de la burgues\u00eda jud\u00eda; la integraci\u00f3n en la clase obrera internacional, aportando su contribuci\u00f3n espec\u00edfica \u00aba la creaci\u00f3n de la cultura internacional del movimiento obrero\u00bb es la del proletariado jud\u00edo\u00bb (14<\/b>) Lenin polemiza duramente con el parti\u00addo jud\u00edo Bund, cuyo programa nacionalista (la autonom\u00eda cultural nacional), \u00abdivide las naciones y vincula de hecho los obreros de una naci\u00f3n con su burgues\u00eda\u00bb. (15<\/b>) Inversamente, Lenin se pronuncia por la abrogaci\u00f3n de todo privilegio nacional y por la igualdad de derechos de todas las minor\u00edas nacionales. Reconoce \u00abla libertad de toda asociaci\u00f3n, comprendida la asociaci\u00f3n de no importa qu\u00e9 comunidades, de no importa qu\u00e9 nacionalidad en un Estado dado\u00bb.(16<\/b>) Adem\u00e1s, recomienda substituir las fron\u00adteras pol\u00edticas caducas por divisiones inspiradas, entre otras condiciones, en la composici\u00f3n nacional de la poblaci\u00f3n. \u00abPara suprimir toda opresi\u00f3n nacional, importa principal ente crear distritos aut\u00f3nomos, incluso con proporciones \u00ednfimas, de composici\u00f3n nacional completa y \u00fanica, en torno los que tambi\u00e9n podr\u00edan \u00abgravitar\u00bb y con ellos entrar en relaci\u00f3n, asociaciones libres de todas las especies, los miem\u00adbros de una nacionalidad dada, dispersados en diferentes puntos de un pa\u00eds e, incluso, del globo\u00bb. Pero, agrega, s\u00ed la composici\u00f3n nacional de la poblaci\u00f3n es un factor muy importante, \u00abser\u00eda absurdo e imposible separar las ciudades (con composici\u00f3n nacional mezclada, N.W.) de las aldeas y distritos que gravitan econ\u00f3micamente alrededor de ellas, en raz\u00f3n del elemento nacional\u00bb. (17<\/b>)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esto explica que la poblaci\u00f3n jud\u00eda, principalmente con\u00adcentrada en los grandes centros urbanos en donde es mino\u00adritaria, pr\u00e1cticamente no supiese formar tal entidad nacional. El poco \u00e9xito de los soviets locales y regionales jud\u00edos en la URSS, en el transcurso de los a\u00f1os veinte, lo demuestra. Por lo dem\u00e1s, en el medio urbano el proletariado jud\u00edo tiene a desnacionalizarse.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 En uno de sus \u00faltimos escritos, Lenin subray\u00f3 que, a fin de borrar el legado de la opresi\u00f3n nacional zarista y ase\u00adgurar la solidaridad de la clase entre la naci\u00f3n anteriormente dominante y el pueblo anteriormente oprimido, se requer\u00edan las m\u00e1s amplias concesiones a la naci\u00f3n oprimida.(18<\/b>)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
(1). Lenine, Notes critiques<\/i>…, p. 16. <\/p>\n
(2). Ibidem, pp. 12-13.<\/p>\n
(3). Cfr. Jonathan Fraenkel: Lenin e gli ebrei russi<\/i>, pp. 104-105 y Schwartz, o. c., p. 50.<\/p>\n
(4). Notes critiques…, p. 14.<\/p>\n
(5). Ibidem, p. 16<\/p>\n
(6). lb\u00eddem, p. 16.<\/p>\n
(7). lb\u00eddem, p. 30.<\/p>\n
(8). lb\u00eddem, pp. 22-23. 22.<\/p>\n
(9)\u00a0 lb\u00eddem, p. 11.<\/p>\n
(10). lb\u00eddem, p. 8.<\/p>\n
(11). lb\u00eddem, p. 12.<\/p>\n
(12). lb\u00eddem, p. 24.<\/p>\n
(13). lb\u00eddem, pp. 31-32. <\/p>\n
(14). lb\u00eddem, p. 13.<\/p>\n
(15). lb\u00eddem, p. 32.<\/p>\n
(16). Ibidem, p, 28.<\/p>\n
(17). Ibidem, p. 41.<\/p>\n
(18). La question des nationalit\u00e9s ou de l\u00b4autonomie<\/i> (suite), 31-XII-1923, en V. I. Lenine, Oeuvres,<\/i> Tomo 36 (Par\u00eds-Mosc\u00fa 1959), pp. 620-622.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (*) Anexo a la obra de Natham Weistock, El sionismo contra Israel. Una historia cr\u00edtica del sionismo, Ed. Fontanella, Barcelona,\u00a0 1970, tr. de Francisco J. Carrillo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(*)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contrariamente a Marx, Lenin conoc\u00eda bastante bien la situaci\u00f3n de las masas jud\u00edas del imperio ruso. Si se refiere a los trabajos de Karl Kautsky y de Otto Bauer, precisamente es en la medida en que va a pronunciarse sobre las tendencias a la asimilaci\u00f3n en el mundo civili\u00adzado, es decir, no en Europa oriental, sino en las democra\u00adcias burguesas occidentales.(1) Por ello, extrajo m\u00e1s clara\u00admente que Marx las consecuencias de la funci\u00f3n social espec\u00edfica asumida hist\u00f3ricamente por los jud\u00edos. Forman –escribe– una naci\u00f3n –"la m\u00e1s oprimida y la m\u00e1s acosa\u00adda"– que, en Galitzia y en Rusia, "pa\u00edses atrasados, semisalvajes", se "(mantiene) por la violencia en la situaci\u00f3n de una casta" (2). Descripci\u00f3n que pone muy bien de relieve la doble naturaleza, social y nacional, de la condici\u00f3n jud\u00eda, que (Abraham) Le\u00f3n expresar\u00e1 bajo una forma aunada en su f\u00f3rmula "pueblo-clase". Lenin corrige, de esta manera, las aprecia\u00adciones demasiado r\u00edgidas que hab\u00eda emitido en 1903 en el transcurso de su pol\u00e9mica con el Bund, per\u00edodo durante el cual se preocup\u00f3 sin demasiado matizar sobre el hecho de que el pueblo jud\u00edo hab\u00eda perdido sus caracter\u00edsticas nacionales. En esta \u00e9poca estimaba que las tesis del Bund sobre Ia existencia de una nacionalidad jud\u00eda conduc\u00edan a un autoaislamiento reaccionario, a repliegue sobre el esp\u00edritu de getto"(3).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En sus Notas cr\u00edticas sobre la cuesti\u00f3n nacional (1913), extrae en primer lugar las "dos tendencias hist\u00f3ricas en la cuesti\u00f3n nacional": eI despertar de la vida nacional y la formaci\u00f3n de los estados nacionales al comienzo del desarrollo de la sociedad capitalista y la "destrucci\u00f3n de las ba\u00adrreras nacionales, la creaci\u00f3n de la unidad internacional del capital, de la vida econ\u00f3mica en general, de la pol\u00edtica de la ciencia etc. que caracteriza al capitalismo que llega a la madurez".(4) Ahora bien, s\u00ed se sit\u00faa a la cuesti\u00f3n jud\u00eda en esta perspectiva, est\u00e1 claro que en Europa del Este el atraso general refuerza el particularismo jud\u00edo, mientras que las condiciones favorables a la asimilaci\u00f3n se presentan en los Estados occidentales liberales: "\u2026sobre diez millones y medio de jud\u00edos en el mundo entero, casi la mitad viven en el mundo civilizado, en condiciones. de la m\u00e1s favorable "asimilaci\u00f3n", mientras que los jud\u00edos de Rusia y Galitzia, desdichados, oprimidos, privados de derechos, aplastados por los Purichkevitch (rusos y polacos), viven en condiciones de la menor "asimilaci\u00f3n", con el particularismo de la "zo\u00adna de residencia forzosa" para los jud\u00edos, el establecimiento, para ellos, de una "norma porcentaje" y otras maravillas a lo Purichkevitch" (5)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Resulta que los jud\u00edos no constituyen, propiamente ha\u00adblando, una naci\u00f3n ni en los pa\u00edses semifeudales, en donde forman una casta, ni en los Estados occidentales en donde se asimilan. Estos hechos "atestiguan que s\u00f3lo pueden clamar contra la "asimilaci\u00f3n" los peque\u00f1os burgueses reaccionarios jud\u00edos, que quieren hacer marchar a contrapelo el sentido de la historia, oblig\u00e1ndolo a girar, no comen\u00adzando por el r\u00e9gimen de Rusia y Galitzia hacia el r\u00e9gimen de Par\u00eds y de Nueva York, sino a la inversa\u00bb (6)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un partido marxista \u00ab(elabora) un programa nacional a. partir del punto de vista del proletariado\u00bb (7) Lo que significa que \u00aben el lugar del nacionalismo, el marxismo coloca al internacionalismo\u00bb. \u00abReconoce plenamente la legitimidad hist\u00f3rica de los movimientos nacionales\u00bb, \u00abpero para que este reconocimiento no se convierta en una apo\u00adlog\u00eda del nacionalismo, es preciso que se limite estrictamente a lo que hay de positivo en estos movimientos, y que este reconocimiento no conduzca a oscurecer la conciencia proletaria por la ideolog\u00eda burguesa. De aqu\u00ed el deber y el inter\u00e9s del proletariado en \u00absacudir todo yugo feudal, toda opresi\u00f3n de las naciones cualquier privilegio para una de las naciones o para una de las lenguas\u00bb, pues se trata, en este caso, de un nacionalismo progresista: Pero el nacionalis\u00admo no puede mantenerse m\u00e1s que en estos l\u00edmites estric\u00adtos y en este marco hist\u00f3ricamente determinado. Ir m\u00e1s all\u00e1 de esta tarea esencialmente negativa –combatir las injus\u00adticias por el \u00abdemocratismo m\u00e1s decisivo y m\u00e1s consecuen\u00adte\u00bb– ser\u00eda reforzar al nacionalismo burgu\u00e9s\u00bb.(8)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Cada cultura nacional comporta una cultura burguesa dominante y \u00abelementos, incluso sin desarrollar, de una cultura democr\u00e1tica y socialista\u00bb, engendrados por las condiciones de vida de la masa trabajadora y oprimida. \u00abTambi\u00e9n la "cultura nacional", en general, es la de los terratenientes, la del clero y la de la burgues\u00eda\u00bb.(9) En con\u00adsecuencia, la consigna del movimiento obrero no es la cultura nacional, sino m\u00e1s bien el internacionalismo prole\u00adtario, "la cultura internacional de la democratizaci\u00f3n y del movimiento obrero universal\u00bb, (10) la lucha contra el naciona\u00adlismo burgu\u00e9s, el \u00absuyo propio\u00bb en particular. (11)I<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-siglo-xx"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/523\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}