{"id":555,"date":"2006-11-26T00:00:00","date_gmt":"2006-11-26T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=555"},"modified":"2020-02-28T09:07:46","modified_gmt":"2020-02-28T08:07:46","slug":"movimiento-antifascista-polemica-sobre-espontaneismo-vanguardia-y-unidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=555","title":{"rendered":"Movimiento antifascista. Pol\u00e9mica sobre espontaneismo, vanguardia y unidad"},"content":{"rendered":"

Pol\u00e9mica sobre espontaneidad, vanguardia, movimientos sociales<\/strong><\/p>\n

Publicamos a continuaci\u00f3n cuatro art\u00edculos de una pol\u00e9mica sostenida en torno a la Coordinadora Antifascista de Madrid. Va de contenidos y formas en la construcci\u00f3n de los movimientos sociales.<\/p>\n

Indice:<\/p>\n

1.- Dial\u00e9ctica antifascista: unidad, potencia, movimiento. Por Gustavo Roig.<\/strong><\/p>\n

2.- 20N: Rep\u00fablica, autodeterminaci\u00f3n, socialismo. Una propuesta pol\u00edtica de organizaci\u00f3n y acci\u00f3n. Por Mariano Pujadas.<\/strong><\/p>\n

3.- Dial\u00e9ctica antifascista : vanguardias, mito, movimiento. Por Gustavo Roig.<\/strong><\/p>\n

4.- La revoluci\u00f3n social, poes\u00eda de futuro. <\/strong>(Una respuesta a Gustavo Roig y a qui\u00e9n pueda interesar). Por Carlos Guti\u00e9rrez.<\/b><\/p>\n

********
\nDial\u00e9ctica antifascista: unidad, potencia, movimiento.<\/h3>\n

Gustavo Roig Dom\u00ednguez<\/strong>
\nmiembro de la Asamblea de Nodo50<\/a>
\ngustavo@nodo50.org<\/a><\/p>\n

(Dial\u00e9ctica antifascista (II): vanguardia, mito, movimiento<\/a>)<\/p>\n

M\u00e1ximo respeto la Coordinadora Antifa. Os escribo para comunicaros mi m\u00e1s absoluta perplejidad por la orientaci\u00f3n pol\u00edtica que le hab\u00e9is dado a la convocatoria del 20N de este a\u00f1o. Me parece un error que el tradicional estilo antifascista en el que nos ve\u00edamos identificados comunistas, libertari@s, aut\u00f3nom@s y anticapitalistas de diversas familias, se haya disuelto en una triada reivindicativa (rep\u00fablica, autodeterminacion, socialismo) que se carga de plano la hist\u00f3rica base unitaria del 20N en nuestra ciudad.<\/p>\n

El potencial revolucionario de una acci\u00f3n no deber\u00eda medirse s\u00f3lo por lo \u00abelevado\u00bb de sus consignas expl\u00edcitas. \u00a1Que cerca estar\u00edamos de la revoluci\u00f3n si fuera tan f\u00e1cil como hacer agitprop!!. Se mide con indicadores de calidad humana como pueden ser la pericia, imaginaci\u00f3n, paciencia e inteligencia que hace falta desarrollar para acercar , unir y consolidar en un momento (hist\u00f3rico) a diferentes personas y sectores pol\u00edticos contra el fascimo y la reescritura de la historia. Se mide en lo avanzado de las relaciones pol\u00edticas (y personales) y no en la \u00abpureza\u00bb de las proclamas y la propaganda. Hoy, ser rupturistas, revolucionari@s, pasa m\u00e1s por eso que por jalear esl\u00f3ganes, por muy \u00abradicales\u00bb que nos parezcan. Eso (la unidad) ha sido y deberia seguir siendo el antifascismo en Madrid y es el punto de arranque para cualquier trabajo que realmente rompa. Fue la base de la potencia revolucionaria del 34 asturiano y de la resistencia ejemplar de julio del 36 en Barcelona y Madrid. Fue la clave los 70 en Italia, de la intifada, del black block. Es el \u00e9xito de la izquierda abertzale, lo fue de Lucha Aut\u00f3noma y hoy lo es de la APPO mexicana.<\/p>\n

En a\u00f1os anteriores y en d\u00e9cadas pasadas el \u00abestilo aut\u00f3nomo\u00bb acercaba a diversos sectores en lucha a un espacio de gran flexibilidad ideol\u00f3gica pero de gran operatividad y potencia pol\u00edtica. Todo apunta a que este a\u00f1o habeis invertido los factores y el producto se nos ha degradado: depurando lo ideol\u00f3gico desde la coordinadora, rebajais la potencia pol\u00edtica de lo que realmente importa: el movimiento. Por primera vez se organiza un 20N en el que sus lemas \u00aboficiales\u00bb dejan fuera de la manifestaci\u00f3n a m\u00e1s de la mitad de las personas, redes y colectivos que historicamente se han identificado con la lucha antifascista en Madrid. Yo os pregunto \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfqu\u00e9 os ha llevado a tomar esa decisi\u00f3n? \u00bfc\u00f3mo nos lo explicais? No puedo ocultaros mi decepci\u00f3n, no os imaginaba capaces de una demostraci\u00f3n tan clara de sectarismo. Cuando tenemos en las manos la responsabilidad de organizar una acci\u00f3n de este tipo no podemos suspender tan irresponsablemente la inteligencia colectiva que nos ha definido. La puesta en pr\u00e1ctica de lo aprendido (el aprendizaje colectivo es lento, arduo) es condici\u00f3n necesaria para cualquier victoria, hay que cuidarlo, reforzarlo y compartirlo. Vosotros este a\u00f1o est\u00e1is dilapidando parte de lo acumulado por el movimiento en los \u00faltimos a\u00f1os \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfAcaso consider\u00e1is un \u00abavance\u00bb lo que hab\u00e9is hecho?<\/p>\n

Si voy a la manifestaci\u00f3n lo har\u00e9 en lo que empieza a perfilarse como propuesta de bloque negro. Me sentir\u00e9 mucho m\u00e1s c\u00f3modo en la alegre combatividad de mis amigos libertarios (tengo muchos a pesar de ser comunista) con los que espero poder beberme una birra y fumar lo que me plazca (como he hecho siempre y pienso seguir haciendo) pues cre\u00eda que la represi\u00f3n castradora contra el alcohol y los porros era patrimonio de la fascista Esperanza Aguirre y la COPE. \u00a1\u00a1Ahora resulta que los que hemos luchado por hacer de la calle un espacio de libertad y resistencia nos caemos fuera del cuadrado pol\u00edtico moralizante que hab\u00e9is delimitado para este 20N!! Si no hay bloque negro no ir\u00e9. Con este cartel hab\u00e9is dejado de lado (deliberadamente) a much\u00edsima base anticapitalista que no se siente ideol\u00f3gica o culturalmente cercana al \u00absocialismo\u00bb, ni al nacionalismo ni a la rep\u00fablica. Socialismo es una palabra que deber\u00eda ser superada por la izquierda revolucionaria, es un t\u00e9rmino plenamente recuperado en su carga simb\u00f3lica por la socialdemocracia: es hora ya de empezar a hablar del potencial liberador del comunismo y en ello estar\u00edamos mucho m\u00e1s cerca de nuestros compa\u00f1eros anarquistas y aut\u00f3nomos. No se si est\u00e1is a tiempo de cambiar algo o al menos de hacer un gesto al mogoll\u00f3n de gente que como yo, se est\u00e1 rebotando. Os pido una mirada abierta, limpia, sincera, que llegue un poco m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite al que llega cada una de vuestras organizaciones.<\/p>\n

Hay una cosa que se llama movimiento y el tiempo demostr\u00f3 que Ansu\u00e1tegui no pudo con \u00e9l por v\u00eda represiva. El movimiento poco tiene que ver con las se\u00f1as de identidad que hab\u00e9is impuesto este a\u00f1o. El movimiento no es una suma de organizaciones. El movimiento no es un conglomerado de colectivos comunistas. No es una plataforma ni una organizaci\u00f3n. El movimiento no es la coordinadora antifa: la coordinadora antifa es parte del movimiento, se debe a \u00e9l, no puede suplantarlo ni dictarle los \u00abtres mandamientos\u00bb del antifascismo del siglo XXI. El movimiento es algo a lo que hay que respetar y que como sujeto colectivo est\u00e1 en condiciones de juzgar lo que intenta hacerse en su nombre o por encima de \u00e9l. El movimiento es mucho m\u00e1s amplio de lo que hab\u00e9is demostrado creer y su dimensi\u00f3n pol\u00edtica desborda y supera con creces el limitado y sectario marco de vuestras tres consignas. Se mueve m\u00e1s c\u00f3modo en un ampl\u00edsimo imaginario resistente y anticapitalista y se siente muy limitado en la estrecha apuesta del republicanismo socialista definida en un mesa entre media docena de grupos. El movimiento es algo a lo que debeis escuchar. \u00c9l os escucha, os vigila y ahora mismo se revuelve contra vuestro catecismo en multitud de blogs, centros sociales, foros, bares y listas de correo.<\/p>\n

Como os intuyo patos de mi misma charca, me permito recordaros ideas muy b\u00e1sicas que deberia manejar con soltura cualquier comunista. La totalidad dial\u00e9ctica entiende la realidad como un equilibrio inestable de polos id\u00e9nticos y contradictorios. Todo lo real convive con aquello que lo hace posible y al tiempo lo niega, lo cuestiona, lo interroga. Esa contradicci\u00f3n es la base del movimiento, es la potencia de todo cambio, hace posible la historia y al sujeto hist\u00f3rico. Por eso, desde una visi\u00f3n marxista de la cosa, la unidad no es un gui\u00f1o ret\u00f3rico, sino el reclamo de la necesaria riqueza y complejidad de la pol\u00edtica. Vosotros hab\u00e9is optado por un modelo puro, limpio a vuestra derecha y sobre todo a vuestra izquierda donde nos hab\u00e9is dejado tirad@s a much@s. Lo puro es est\u00e1tico y se da en el laboratorio como modelo te\u00f3rico. La realidad social y la pr\u00e1xis que la transforma es sucia, impura, din\u00e1mica, mestiza, hereje, an\u00e1rquica, auto-organizada, creativa, destructora, espont\u00e1nea y mucha veces muta en el humo de un porro y una mancha de vino … Volved a las fuentes, dad un paso atr\u00e1s para que tod@s podamos dar un gran salto adelante.<\/p>\n

Madrid, noviembre 2006. Por la memoria, la dignidad y la lucha ***********<\/p>\n

20N: Rep\u00fablica, autodeterminaci\u00f3n, socialismo. Una propuesta pol\u00edtica de organizaci\u00f3n y acci\u00f3n<\/b>.<\/h3>\n

Mariano Pujadas – La Haine<\/a><\/u><\/p>\n

Reflexi\u00f3n acerca de las cr\u00edticas que han surgido en sectores del activismo extraparlamentario sobre el lema de la manifestaci\u00f3n del 20N 2006 que convoca la Coordinadora Antifascista de Madrid.<\/strong><\/p>\n

\u201cMemoria Hist\u00f3rica para conquistar el futuro: Rep\u00fablica, Autodeterminaci\u00f3n y Socialismo<\/b>\u00ab. No es un lema a la defensiva, no s\u00f3lo se limita a denunciar las barbaridades cometidas ayer y hoy, a pedir juicio y castigo, a rechazar el modelo social y econ\u00f3mico existente… algo que por cierto todxs compartimos. Adem\u00e1s de rechazar, propone. Es una propuesta pol\u00edtica (y, por tanto, con car\u00e1cter ofensivo y de avance).<\/p>\n

La Coordinadora Antifascista nos est\u00e1 obligando a pensar. Despu\u00e9s de 2 a\u00f1os de intensificaci\u00f3n de la lucha antifascista, de recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica y de plantearse la continuidad de la lucha revolucionaria que las generaciones pasadas sostuvieron, ahora nos obliga fraternalmente a reflexionar sobre qu\u00e9 queremos, es decir, sobre la base de qu\u00e9 ejes continuamos el combate.<\/p>\n

No hay por qu\u00e9 estar de acuerdo con los ejes que propone la Coordinadora Antifascista, pero si entendemos que se nos est\u00e1 \u201cdejando tiradxs\u201d, antes deber\u00edamos preguntarnos cu\u00e1l es nuestra propia propuesta pol\u00edtica. Si no la tenemos, quiz\u00e1 deber\u00edamos hacer un ejercicio de autocr\u00edtica. Si la tenemos, entonces deber\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 no estamos siendo capaces de sacarla a la calle.<\/p>\n

Pero el problema es que la Coordinadora Antifascista nos est\u00e1 dejando con las verg\u00fcenzas al aire. Nos est\u00e1 poniendo en crisis, oblig\u00e1ndonos a mirarnos al espejo y preguntarnos: \u00bfhacia d\u00f3nde camina nuestra lucha cotidiana?<\/p>\n

El caso de los debates virtuales en foros de Internet y las convocatorias an\u00f3nimas, no son m\u00e1s que la demostraci\u00f3n de la carencia de alternativas (organizadas) en la que la mayor\u00eda estamos sumidos. Una cosa es cierta, representa el descontento existente en una parte del movimiento y no se puede pasar por encima de ello alegremente.<\/p>\n

Ahora bien, los comunistas, libertarixs, antifascistas, aut\u00f3nomxs y anticapitalistas de diversas familias…, somos todxs hermanxs militantes y de clase, qu\u00e9 duda cabe. Al menos para mi. Y deber\u00edamos alegrarnos de que la Coordinadora Antifascista nos ponga en contradicci\u00f3n, nos proponga mirar m\u00e1s all\u00e1 y nos brinde una herramienta con la cual construir el edificio anticapitalista.<\/p>\n

Podemos pensar que esa herramienta (que representa el lema Rep\u00fablica, autodeterminaci\u00f3n, socialismo) no conecta con la gente que tradicionalmente ha participado en las manifestaciones antifascistas del 20N. Podemos arriesgarnos a tachar a la Coordinadora Antifascista de vanguardista, pero a la vez tambi\u00e9n deber\u00edamos mirar a nuestro alrededor.<\/p>\n

Debemos observar que \u00faltimamente las manifestaciones m\u00e1s concurridas en Madrid (sin representaci\u00f3n masiva de militantes) han sido las que han tenido un contenido republicano y antisistema. J\u00f3venes estudiantes y precarios han inundado estas convocatorias, entre otros variopintos sectores sociales.<\/p>\n

Debemos observar y preguntarnos por qu\u00e9 el lema del derecho de autodeterminaci\u00f3n sac\u00f3 a tanta gente a las calles de Madrid no s\u00f3lo el pasado 20N, sino tambi\u00e9n el posterior 22 de abril, rompiendo el consenso anti-vasco impuesto desde hace a\u00f1os por el poder. Quiz\u00e1 ese lema est\u00e1 dando respuesta a la necesidad de salir del pozo en el que nos tienen ahogados el gobierno, las burgues\u00edas y la televisi\u00f3n.<\/p>\n

Debemos observar la reacci\u00f3n agresiva que est\u00e1 ejerciendo la socialdemocracia m\u00e1s poderosa (no hablamos s\u00f3lo de ONGs, sino del PCE-IU) al ver que se propone movilizarse el 6 de diciembre para denunciar la Constituci\u00f3n de 1978, capitalista y mon\u00e1rquica. Una Constituci\u00f3n que, entre otras cosas, abre las puertas a la privatizaci\u00f3n del suelo y que -en consecuencia- est\u00e1 provocando que miles de personas (sin alta participaci\u00f3n de militantes) salgan a la calle a exigir una vivienda digna, as\u00ed como que multitud de vecinos de barrios obreros madrile\u00f1os arranquen de cuajo los parqu\u00edmetros. Son indicadores que expresan que el colch\u00f3n econ\u00f3mico que permite a los estados europeos \u00abde bienestar\u00bb mantener la paz social, se est\u00e1 agujereando.<\/p>\n

Debemos observar por d\u00f3nde camina el pueblo, por d\u00f3nde va la corriente de fondo, antes de apresurarnos a llamar vanguardistas a uno de los espacios militantes que m\u00e1s han trabajado en los \u00faltimos a\u00f1os. Es posible que el lema de este 20N no conecte con un sector de la militancia tradicional, pero quiz\u00e1 conecta (desde una postura revolucionaria) con ese sector del pueblo que est\u00e1 reaccionando ante los latigazos del capital.<\/p>\n

Frente a la amnesia anticapitalista que impone el aparato ideol\u00f3gico del estado, Memoria Hist\u00f3rica para conquistar el futuro. Una mirada al pasado para continuar la lucha y no empezar de cero, hacer realidad el relevo revolucionario de una generaci\u00f3n de antifascistas exterminada al completo, desenterrar sus huesos y seguir el camino que emprendieron.<\/p>\n

Frente a la monarqu\u00eda de mercado, frente a esa gran farsa sobre la que se sustenta el r\u00e9gimen actual que se ha dado en llamar Transici\u00f3n Democr\u00e1tica y que no es otra cosa que el fortalecimiento del modelo capitalista en el estado espa\u00f1ol… frente a eso, Rep\u00fablica. \u201cLa lucha por la III Rep\u00fablica no significa para nosotros simplemente sustituir una Monarqu\u00eda Parlamentaria por una Democracia Liberal presidencialista, significa un cambio radical de la totalidad de las estructuras del estado, bajo los pilares de la lucha anticapitalista por el socialismo, la libertad de los pueblos y la lucha antipatriarcal<\/i><\/b>\u201d, dice el comunicado de este 20N de la Coordinadora Antifascista.<\/p>\n

Frente la organizaci\u00f3n territorial que las burgues\u00edas representadas en el PP y PSOE -con el apoyo del PCE- han definido (Espa\u00f1a) para explotar a los trabajadores y saquear los recursos de sus tierras, es decir, frente al marco territorial burgu\u00e9s e imperial de explotaci\u00f3n y acumulaci\u00f3n capitalista…, frente a eso y junto a la resistencia hist\u00f3rica de los pueblos a agachar la cabeza ante el estado espa\u00f1ol, derecho de autodeterminaci\u00f3n. \u201cHoy la indisoluble unidad del Estado se encuentra blindada por la Constituci\u00f3n Mon\u00e1rquica.<\/i><\/b> […] El derecho de autodeterminaci\u00f3n es el derecho democr\u00e1tico que deben tener todos los pueblos para elegir libremente su forma de organizaci\u00f3n como tales<\/i><\/b>\u201d, concluye la Coordinadora Antifascista.<\/p>\n

Frente al capitalismo imposible de humanizar, frente a la privatizaci\u00f3n de los recursos naturales y la riqueza de un territorio, frente a la sociedad organizada sobre la base del beneficio econ\u00f3mico de los pocos por encima de las necesidades de los muchos… frente a eso, socialismo. Pero no el socialismo del PSOE (la palabra socialismo est\u00e1 igual de trillada que las palabras democracia, libertad, solidaridad…. y no por eso dejamos de reivindicarlas), sino un socialismo que no pretende m\u00e1s que socializar los recursos naturales y la riqueza, y autoorganizar la sociedad sobre la base de las necesidades humanas.<\/p>\n

En definitiva, el objetivo de la manifestaci\u00f3n de este a\u00f1o no es otro que agudizar las contradicciones actuales del Estado espa\u00f1ol. Adem\u00e1s de leg\u00edtimo (porque la Coordinadora Antifascista no es otra cosa que los colectivos que la componen y trabajan d\u00eda a d\u00eda para sostenerla), es acorde con su propia declaraci\u00f3n<\/a> de principios: \u201dLa Coordinadora Antifascista de Madrid es un espacio de confluencia de distintas organizaciones anticapitalistas que unifican sus esfuerzos para combatir de manera eficaz el fascismo institucional heredado del r\u00e9gimen franquista, la oligarqu\u00eda financiera que lo sustenta y la actividad reaccionaria neonazi que intenta obstaculizar nuestra labor revolucionaria<\/i>\u201d.<\/p>\n

Podemos pensar -como hace<\/a> Gustavo Roig (Nodo50)- que el potencial revolucionario de una manifestaci\u00f3n no debe medirse s\u00f3lo por lo elevado de sus consignas, sino con indicadores de calidad humana como la pericia, la imaginaci\u00f3n, la paciencia e inteligencia… Pero entonces, frente a una propuesta de trabajo para luchar contra el fascismo y el capitalismo, estar\u00edamos respondiendo con el modelo de la inanidad, es decir, con una enumeraci\u00f3n de cualidades humanas (que unos tienen m\u00e1s desarrolladas que otros), en vez de plantear la organizaci\u00f3n por objetivos.<\/p>\n

Debemos reparar en que lo que plantea la Coordinadora Antifascista no son consignas sin m\u00e1s, son objetivos claros y concretos, es decir, consignas de organizaci\u00f3n para unos fines.<\/p>\n

Esa fue precisamente la base de la potencia revolucionaria del 34 asturiano, de la resistencia ejemplar de julio del 36 en Barcelona y Madrid…, todos ten\u00edan consignas de organizaci\u00f3n para un fin: acabar con el fascismo y el capitalismo de la \u00e9poca y territorio, y propon\u00edan una forma de organizarse para acabar con tales males. En Asturias, combatir al poder mediante la huelga revolucionaria. En julio del 36, acabar con el fascismo y organizar a la clase para destruir el poder burgu\u00e9s.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda la intifada se marca como objetivos acabar con el sionismo y establecer el poder popular palestino. En el caso actual de la APPO mexicana, la lucha se centra en echar al gobernador del PRI e \u201cimpulsar la desaparici\u00f3n de poderes para el estado de Oaxaca\u201d (ver acuerdos de la Plenaria General del d\u00eda 3 de noviembre del 2006), que es lo mismo que constituirse como poder popular dominante y autoorganizado. Todas las propuestas son de organizaci\u00f3n y acci\u00f3n por objetivos concretos.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, los objetivos que nos propone la Coordinadora Antifascista son tan concretos como: La Rep\u00fablica. La autodeterminaci\u00f3n. El socialismo.<\/p>\n

Podemos no estar de acuerdo y proponer otros, pero sin duda es una propuesta pol\u00edtica de avance, que ataca los puntos d\u00e9biles del sistema capitalista y que nos obliga fraternalmente a reflexionar y posicionarnos, es decir, a construir en clave de Movimiento.<\/p>\n

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Dial\u00e9ctica antifascista : vanguardias, mito, movimiento <\/b>
\n<\/b>Queria empezar aclarando que la cr\u00edtica que vas a leer arranca de tu texto y se extiende a la Coordinadora Antifascista (1<\/a>) que como ver\u00e1s es a quien dirijo buena parte de lo que pienso. Escribo en mi nombre y lo hago desde el respeto.
\nGustavo Roig (miembro de la Asamblea de Nodo50)<\/strong>(respuesta al texto de Mariano Pujadas, 20N: Rep\u00fablica, autodeterminaci\u00f3n, socialismo. Una propuesta pol\u00edtica de organizaci\u00f3n y acci\u00f3n. <\/a>que a su vez responde a Dial\u00e9ctica antifascista: unidad, potencia, movimiento<\/a>)<\/p>\n

Queria empezar aclarando que la cr\u00edtica que vas a leer arranca de tu texto y se extiende a la Coordinadora Antifascista (1<\/a>) que como ver\u00e1s es a quien dirijo buena parte de lo que pienso. Escribo en mi nombre y lo hago desde el respeto. Te conozco un poco y valoro mucho lo que haces en ciertos espacios y proyectos. Hasta d\u00f3nde yo s\u00e9, tu trabajo es impecable. No obstante, es evidente que hemos llegado a este lugar de la pol\u00edtica en posiciones distantes y como no puede ser de otra forma, en nuestro debate saltan algunas chispas. Lo dijo Michael Corleone, \u00abno es personal, son negocios\u00bb.<\/p>\n

coordenadas cartesianas ..<\/p>\n

Tu respuesta es de sumo inter\u00e9s. Y no lo es tanto por lo que expone de forma expl\u00edcita, lo es m\u00e1s por la forma en que lo haces y las molestias que te tomas en ello. Sin duda un texto dice m\u00e1s sobre quien habla que sobre lo hablado. Dice m\u00e1s de ti y de c\u00f3mo entiendes la pol\u00edtica, que de la rep\u00fablica, la autodeterminaci\u00f3n y el socialismo. Nos da tus coordenadas, vuestras coordenadas. La posici\u00f3n que nos permite entender el tipo de relaci\u00f3n que ten\u00e9is con lo que es externo a vosotros y que pertenece a espacios m\u00e1s amplios. Son pistas que demuestran vuestra dificultad para hacer de esa relaci\u00f3n un proceso acumulativo, vuestra predisposici\u00f3n natural a entender la pol\u00edtica como un proceso de rupturas purificadoras y permanentes.<\/p>\n

Es evidente que te resistes a asumir que en las redes antisist\u00e9micas madrile\u00f1as hay miles de activistas que reconocen el 20N como espacio com\u00fan desde perspectivas diametralmente alejadas de la vuestra. Perspectivas que no van a cambiar por muy pedag\u00f3gico que te pongas en tus respuestas pues sus convicciones pol\u00edticas son profundas, est\u00e1n asentadas en su historia y viven arraigadas en una pr\u00e1ctica, en unas figuras, mitos y creencias que no hab\u00e9is respetado. Sobre su mundo hab\u00e9is colocado el vuestro. Los hab\u00e9is negado pensando que ganar una votaci\u00f3n o explicar muchas veces una misma cosa os da la raz\u00f3n y el derecho para imponer vuestra verdad.<\/p>\n

Me temo que para ti esos son sectores sin \u00abproyecto\u00bb , en estadio infrapol\u00edtico , que no justifican vuestro reconocimiento porque carecen de \u00aborganizaci\u00f3n\u00bb. No merecen un espacio en tu \u00aban\u00e1lisis de coyuntura\u00bb. Si se lo ofreces, lo haces coloc\u00e1ndolos en la categor\u00eda de sujeto pasivo: rasgar\u00e1n el velo paralizante de su ignorancia el d\u00eda que de una vez comprendan vuestro \u00abproyecto\u00bb . No olvidemos que seg\u00fan t\u00fa<\/strong>, es la coordinadora la que nos hace pensar por primera vez en mucho tiempo, y gracias a ella un sector de las redes sociales madrile\u00f1as abandona la nube y deviene en real, racional, activo. Desde un cartesianismo inconsciente, al negarles (a los libertarios) la capacidad de pensar, los niegas como sujetos autoconsicentes, como personas y como compa\u00f1eros.<\/p>\n

vanguardias prometeicas…<\/p>\n

Prometeo es el tit\u00e1n ol\u00edmpico preferido por Marx, \u00abel primer santo en el calendario del proletariado\u00bb. Roba el fuego sagrado con la intenci\u00f3n de entregar la chispa m\u00e1gica a los hombres e iniciarlos en el cambio civilizatororio por la senda del progreso. Paga su precio, exiliado en el C\u00e1ucaso, condenado por Zeus a soportar de por vida el pico de un buitre hurgando en sus tripas. En una relectura libre del mito cl\u00e1sico, Zeus castiga al tit\u00e1n filantr\u00f3pico por paternalista, iluminado, por rescatar a los mortales de la nada, ignorando sus habilidades , su capacidad, sus ritmos y su historia. Prometeo inocula en los humanos la dependencia psicol\u00f3gica y cultural a una intervenci\u00f3n externa, a una verdad o luz reveladora. Elimina para siempre la potencia creativa y autoconsciente de la raza humana, conden\u00e1ndola a vivir al pairo de las trifulcas y pendencias internas de los dioses, sin ser capaz de alcanzar el fuego por s\u00ed sola.<\/p>\n

En tu exposici\u00f3n aparece con claridad el tipo de vanguardismo que os caracteriza. Os situ\u00e1is unos metros por delante y por encima del resto de la tribu. Si te fijas, en muy pocas l\u00edneas nos acusas de infrapol\u00edticos y al tiempo nos salvas ofreci\u00e9ndonos los mimbres ideol\u00f3gicos a partir de los cuales ya podemos pensar solos, ser personas. El que quiera que los coja, el resto se queda fuera de vuestro cord\u00f3n de seguridad mental. Este estilo es id\u00e9ntico a expresiones de sectarismo similares que desde otros \u00e1ngulos intentaron marcar en su momento la l\u00ednea a partir de la cual empezaba o terminaba el movimiento antagonista, eliminando de su \u00abmapa\u00bb precisamente a quienes est\u00e1is intentando eliminar vosotros. El \u00abtabern\u00e1culo posmoderno\u00bb se dio de bruces con el movimiento libertario en la zona de publicaci\u00f3n abierta de la ACP y acab\u00f3 desbordado, aislado y profundamente rechazado en buena parte de la escena anticapitalista metropolitana (llegaron a decir que los presos anarquistas no merec\u00edan su apoyo, no los consideraban compa\u00f1er@s). De nada le sirvi\u00f3 su exquisita ret\u00f3rica frente a un movimiento s\u00f3lidamente arraigado en nuestro entorno. Hoy vosotros, como ellos antes, est\u00e1is siendo arrinconados y cuestionados en un proceso similar: desde la informalidad organizativa, en internet y en la calle, y sobre todo desde la izquierda.<\/p>\n

La autonom\u00eda pasa necesariamente por el pleno desarrollo de nuestra potencia pol\u00edtica, individual y colectiva. La autonom\u00eda es antit\u00e9tica a las intervenciones prometeicas, a las injerencias del tipo de vanguardia en la que os est\u00e1is conviertiendo. Tipolog\u00edas hay varias y la vuestra encaja en ese esquema que nos emociona al recordar 1917, 1934: el ej\u00e9rcito por delante , la clase obrera por detr\u00e1s e inmediatamente despu\u00e9s el pueblo, ocupando las zonas liberadas. Hoy este esquema es impensable si lo que pretendemos es dar sentido positivo a la energ\u00eda destructora y la potencia creativa de un movimiento amplio y complejo como el nuestro. Resulta mucho m\u00e1s interesante acercarse a toda una serie de propuestas y de pr\u00e1cticas que tienen que ver mucho con la agitaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n masiva de las conciencias y poco con la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica. Asamblea, consejo, hegemon\u00eda, cooperaci\u00f3n, autonom\u00eda son significantes a los que debemos dar significado concreto en la pr\u00e1ctica y la reflexi\u00f3n colectiva, recuperando a Marx y su dial\u00e9ctica revolucionaria, a Gramsci y la hegemon\u00eda, a Rosa Luxemburgo y la huelga de masas, a Trotsky y la dualidad de poder, a Lucaks, a Mari\u00e1tegui , Hobsbawm, E.P. Thompson, Marshall Berman, al primer Negri, a Terry Eagleton … Al haber hecho de Lenin un talism\u00e1n, le exigimos respuesta a todas nuestras preguntas. Hay mucho trabajo acumulado en la galaxia marxista que no leemos porque nos conformamos con un leninismo de andar por casa que nos resulta c\u00f3modo para reafirmarnos en nuestras certezas. Una de las primeras tareas que se impuso Lenin, a\u00fan muy j\u00f3ven, fue la de diseccionar la econom\u00eda rusa para, a partir de ah\u00ed, desarrollar toda la potencia revolucionaria de la clase obrera, para acabar con el capitalismo. Sin ser economista se hizo economista y a\u00f1os despu\u00e9s sin ser fil\u00f3sofo estudi\u00f3 a Hegel para entender mejor a Marx y la naturaleza profunda de la realidad social. No se sent\u00eda c\u00f3modo en las lecturas can\u00f3nicas de Marx que le dec\u00edan que la revoluci\u00f3n llegaria s\u00f3la. De ese Lenin empe\u00f1ado en comprender qu\u00e9 ocurria a su alrededor para ponerlo luego patas arriba se aprende hoy mucho m\u00e1s que de su brillante teor\u00eda de la vanguardia o sus notas sobre el marxismo y el estado. Es el mismo que rescat\u00f3 de los narodniki anarquistas la t\u00e9cnica conspirativa, el arte de la clandestinidad y la operatividad revolucionaria de la violencia pol\u00edtica.<\/p>\n

No vamos a negar que en todo proceso de cambio colectivo el desarrollo interno no es homog\u00e9neo y que en la din\u00e1mica social algunas cosas se dan antes o se situan \u00abpor delante\u00bb de otras. En este sentido la historia est\u00e1 bien nutrida de manifestaciones vanguardistas, algunas de las cuales son realmente interesantes. La \u00abvanguardia rusa\u00bb, los trabajadores de la cultura que en los primeros a\u00f1os de la revoluci\u00f3n fueron determinantes para la ebullici\u00f3n mental de millones de obreros y campesinos que en plena guerra civil sobrevivian aguijoneados por el hambre, cercados por la muerte. Lejos del elitismo peque\u00f1oburg\u00e9s, pensaron e hicieron pensar amplificando la capacidad cr\u00edtica de la clase, espolenado su sensibilidad y su veta creativa. Si tuviera que recuperar algo del ba\u00fal de los recuerdos, rescataba a todos esos poetas, dibujantes, directores de cine, arquitectos, m\u00fasicos y fot\u00f3grafos: aprender\u00edamos mucho de ellos si los tuvi\u00e9ramos junto a nosotros, no delante ni encima. Sabriamos m\u00e1s de ellos si el stalinismo no los hubiera desplazado.<\/p>\n

la huella libertaria …<\/p>\n

Si tuvierais un conocimiento real de lo que se respira en buena parte de Madrid, un conocimiento que fuera m\u00e1s all\u00e1 de la periferia de vuestras propias organizaciones, comprobar\u00edais que los referentes pol\u00edticos y culturales, la forma que tienen los y las militantes de entender y explicar el mundo en que vivimos , sus iconos y la carga simb\u00f3lica que les asignamos, poco tienen que ver con lo que hab\u00e9is impreso en el cartel y poco tiene que ver en lo organizativo con eso en lo que hab\u00e9is convertido a la Coordinadora: el embri\u00f3n de una organizaci\u00f3n totalizante y alejada de lo que fue un espacio de confluencia (coyuntural, inestable, fr\u00e1gil pero din\u00e1mico, potente, democr\u00e1tico, antiautoritario, aut\u00f3nomo) del movimiento.<\/p>\n

Conozco a mucha gente que lleva a\u00f1os pensando sobre todas estas cosas sin la necesidad de un discurso revelado y exterior. Sin \u00abun proyecto\u00bb en el que sentirse a salvo del abismo y con muchos \u00abproyectos\u00bb que dan cuerpo a un movimiento. Son precarios explotados dentro y fuera del trabajo, son sindicalistas de clase, son la desobediencia civil, el feminismo, la okupaci\u00f3n, la contrainformaci\u00f3n, la cultura libre, el antimilitarismo, la lucha con los presos, lucha por la vivienda y contra la precariedad, el ecologismo. Son el ADN de la resistencia, la estructura molecular del anticapitalismo madrile\u00f1o. Si fueramos realmente sinceros, deberiamos reconocer que en el seno de estas luchas hemos asumido pr\u00e1cticas, formas de relacionarnos e incluso valores muy interiorizados que nos vienen dados por la tradici\u00f3n libertaria. Si intentamos ser asamblearios, si trabajamos las relaciones horizontales no jer\u00e1rquicas, si respetamos la posici\u00f3n del otro o la otra incluso si no est\u00e1n presentes (porque su ausencia no niega la existencia de su punto de vista), si valoramos m\u00e1s los ritmos lentos del consenso que la falsa eficiencia de las votaciones a mano alzada, si nos dotamos de una metodolog\u00eda democr\u00e1tica en un sentido profundo, es porque en nuestra tradici\u00f3n pol\u00edtica hay mucho de herencia libertaria, una larga y perceptible huella del anarquismo. Parte de lo mejor de nosotros, de lo que nos hace revolucinarios en la pr\u00e1ctica (por tanto, realmente revolucionarios) lo hemos incorporado de ellos. Mientras vosotros ped\u00eds y esper\u00e1is la rep\u00fablica, la autodereminaci\u00f3n y el socialismo, hay miles de personas en Madrid levantado proyectos reales y concretos desde hace mucho tiempo. \u00abTomar y hacer en vez de pedir y esperar\u00bb es algo interiorizado gen\u00e9ticamente en el movimiento de okupaci\u00f3n, en la desobediencia o en el mundo de software libre (los hackers no piden software libre, lo hacen y lo distribuyen). La lucha ejemplar de CNT en Mercadona o el trabajo brillante de CGT en el sector de telemarketing \u00bfno son parte de un m\u00e1s que respetable proyecto pol\u00edtico? Si no lo veis, quiero pensar que es por causa de una definici\u00f3n muy limitada del mismo.<\/p>\n

En vuestro comunicado no hay menci\u00f3n a estas lucha, a toda esta gente. Salt\u00e1is conceptualmente por encima de ellos (como si no existieran) para colocaros en un nivel \u00absuperior\u00bb del discurso: el del pueblo, la clase y el estado en el que os mov\u00e9is con mucha soltura en una ret\u00f3rica de lengua de madera, paralizante, pobre y en algunos momentos bochornosa. En un segundo texto (y en el tuyo tambi\u00e9n) haceis menci\u00f3n a ellos, pero ya es tarde, es recurso defensivo con el que distraernos respecto al \u00ablapsus\u00bb que os llev\u00f3 a ignorarnos en vuestra declaraci\u00f3n oficial primera. Se os nota inc\u00f3modos en los espacios amplios de la resistencia d\u00f3nde hay que fajarse con la gente (no contra ella) en la construcci\u00f3n lenta y laboriosa de consensos. Os noto mucho m\u00e1s c\u00f3modos en la microconstelaci\u00f3n qu\u00edmicamente uniforme de la que s\u00f3lo podemos esperar productos tan depurados como el de este a\u00f1o.<\/p>\n

un mundo revolucionado y la revoluci\u00f3n que no llega …<\/p>\n

Marx comenta (en una de las met\u00e1foras de mayor potencia expositiva del Manifiesto Comunista) que en el capitalismo \u00abtodo lo s\u00f3lido se desvanece en el aire\u00bb. Que \u00abtodas las relaciones estancadas y enmohecidas, con su cortejo de creencias y de ideas veneradas durante siglos quedan rotas\u00bb, se esfuman en la mutaci\u00f3n y revoluci\u00f3n permanente a que se somete el capital a s\u00ed mismo en su empe\u00f1o por sobrevivir. \u00abTodo lo sagrado es profano, y los hombres al fin se ven forzados a considerar sus condiciones de existencia y sus relaciones reciprocas\u00bb. Algo de esto (mucho) ha pasado en nuestro entorno m\u00e1s inmediato, en nuestra vida, en las redes y sus recovecos, en el trabajo y en las relaciones personales. El mundo se ha revolucionado (ni m\u00e1s ni menos que como describ\u00eda Marx) mientras nosotros esper\u00e1bamos LA REVOLUCION tal como nos la hab\u00edamos imaginado en nuestros textos cl\u00e1sicos, con nuestros mitos viejos, bajo nuestro modelo construido en referencia a las grandes gestas revolucionarias del siglo XIX y XX. Os veo en la nostalgia, buscando en el pasado claves que sin duda est\u00e1n aqu\u00ed y entre nosotros, os veo por encima del tiempo, un poco por delante y por arriba nuestro, en esa verdad est\u00e1tica y ahist\u00f3rica que os empieza a definir. En lo monol\u00edtico de vuestras certezas. Juzg\u00e1ndonos a todos, trazando l\u00edneas, exigiendo fidelidades que poco tienen ver con la empat\u00eda, la gesti\u00f3n colectiva, el consenso, o la cooperaci\u00f3n entre iguales. Os veo puros, pero os veo lejos.<\/p>\n

Nota:<\/p>\n

1.- Algunas fechas rescatadas de la memoria: la historia del 20N en Madrid tiene ya casi 20 a\u00f1os. El domingo 20 de novimbre de 1988 unos 20 nazis atacan los puestos del Rastro. Los fachas irrumpieron en la plaza como un rel\u00e1mpago e hicieron correr al personal que ya hab\u00eda tenido algunos enfrentamientos esa misma ma\u00f1ana. Tres puestos desmomtados, entre ellos el de la CNT y tres compa\u00f1eros acaban con la cabeza abierta. Ocho nazis fueron apaleados, hubo dos detenidos (uno fascista y otro antifa) y tres polic\u00edas municipales recibieron una paliza. Este es el punto de arranque del 20N en Madrid como fecha de unidad antifascista. A partir de este momento y en a\u00f1os posteriores, organizaciones de diverso corte se reun\u00edan unas semanas antes para preparar la defensa de los puestos del Rastro. Ese es el origen de la Coordiandora Antifascista. Recuerdo que dos a\u00f1os despu\u00e9s tuvimos la primera tensi\u00f3n interna. Como sol\u00eda ser normal en aquellos a\u00f1os, la escalada de agresiones fachas y la rabia de la gente crec\u00eda y se retroalimentaba. Unos dias antes del 20N de 1990 la situaci\u00f3n en Madrid era muy tensa. La Juventud Comunista, que formaba parte de la Coordinadora, se vio presionada por los dirigentes del PCE y de forma unilaterial, sin ning\u00fan tipo de debate o proceso de deliberaci\u00f3n previo, convoc\u00f3 una rueda de prensa, se desmarc\u00f3 de \u00ablos actos violentos\u00bb y desconvoc\u00f3 la concentraci\u00f3n. A pesar de la maniobra nos juntamos unas quinientas personas que fuimos hostigadas, cacheadas y \u00abdesarmadas\u00bb por antidisturbios que nos decian: \u00abla concetraci\u00f3n ha sido desconvocada, disu\u00e9lvanse\u00bb. No recuerdo si nos llegamos a juntar y a corear algo, estoy casi seguro de que hubo saltos, carreras y cortes de calles, aunque no s\u00e9 si esto se me est\u00e1 solapando en la memoria con las incidencias de alguna otra edici\u00f3n. A partir de aquel momento y durante unos a\u00f1os, la JCM fue expulsada de la Coorinadora, a su bloque en la manifestaci\u00f3n se lo dejaba \u00abcastigado\u00bb al final y algunas veces fuera del cord\u00f3n de seguridad. Hab\u00eda muy mal rollo con la JCM. No hubo una ruptura ente comunistas y libertarios, sino un conflicto puntual con una organizaci\u00f3n que no respet\u00f3 los acuerdos y se carg\u00f3 una convocatoria. El resto de la Coordinadora lo formaba gente de Lucha Aut\u00f3noma, libertarios cercanos a CNT, grupos de la izquierda radical de barrios y universidad, skinheads y futboleros antifas, colectivos antiracistas. A partir de determinado momento fue muy importante el acercamiento de personas y colectivos de las zona sur: M\u00f3stoles Antifascista era uno de ellos. Algunos colectivos de inmigrantes no llegaron a integrarse, pero se movian con nosotros. No hubo una ruptura ente comunistas y libertarios, sino un conflicto puntual con una organizaci\u00f3n que no respet\u00f3 los acuerdos y se carg\u00f3 una convocatoria. Con los a\u00f1os el movimiento fue creciendo, de la misma manera que lo hac\u00edan las agresiones nazis o el racismo institucional. En el 92 la Coordinadora Antifascista particiapa junto al PSOE, IU y PP en la manifestaci\u00f3n oficial contra el asesinato de Lucrecia Perez. A voces , rompimos el silencio que nos quisieron imponer los organizadores. Lucrecia muere por la agresi\u00f3n de un comando neonazi contra una casa abandonada y ocupada por inmigantes en Aravaca, el d\u00eda 13 de noviembre. La manifestaci\u00f3n ofical reune a diez mil personas el 20 y el 21 la Coordiandora convoca su propia manifestaci\u00f3n juntando a unas seis mil. A partir de ese momento todos los 20N se convierten en fiestas de la unidad antifascista a pesar de episodios como la quema de una bandera republicana en torno al 2000. Recuerdo a\u00f1os en los que ven\u00eda gente de Centros Sociales y colectivos varios del Pais Valenci\u00e0, Euskadi, Catalunya o Galiza. La participaci\u00f3n se mueve siempre entre las tres y las cinco mil personas, dependiendo de la coyuntura. Durante los \u00faltimos a\u00f1os del r\u00e9gimen de Aznar, la manifestaci\u00f3n languidece bajo la presi\u00f3n policial y la provocaci\u00f3n del Delegado del Gobierno, Ansu\u00e1tegui. Del 2004 hasta hoy, vuelve a cobrar fuerza y volvemos a niveles m\u00e1s que aceptables de participaci\u00f3n e impacto pol\u00edtico en la capital. La edici\u00f3n del a\u00f1o pasado, bajo los lemas unitarios de Memoria, Dignidad y Lucha supone el relanzamiento despu\u00e9s de unos a\u00f1os de retroceso. Esto es lo que recuerdo, resumido y sintetizado. Si alguien tiene una versi\u00f3n m\u00e1s completa que me la pase y la incorporo. Esta cronolog\u00eda es un esquema en el que no caben debates, anecdotas, hecho puntuales o batallitas. Para eso est\u00e1n los libros, que por ciero, escasean. Armarse sobre las Ruinas. Historia del movimiento aut\u00f3nomo en Madrid [1985-1999]<\/strong> , editado por Potencial Hardcore en el 2002, recoge (dispersos a lo largo del libro) buena parte de estos datos. Tambi\u00e9n puede consultarse http:\/\/www.nodo50.org\/autonomia<\/a> <\/b><\/p>\n

Madrid, 11 de noviembre del 2006<\/strong><\/p>\n

Por la memoria, la dignidad y la lucha<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

*************<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b>La revoluci\u00f3n social, poes\u00eda de futuro.<\/strong><\/p>\n

(Una respuesta a Gustavo Roig y a qui\u00e9n pueda interesar)<\/p>\n

Carlos Guti\u00e9rrez<\/p>\n

Me he tomado la libertad de parafrasear a\u00a0 Marx en este, modesto, intento de respuesta al art\u00edculo del compa\u00f1ero Gustavo Roig, que tiene la intenci\u00f3n de intentar desemponzo\u00f1ar un debate que, me parece, ha tomado unos derroteros nada positivos. En mi opini\u00f3n, todos los debates entre gentes que vamos en el mismo barco, al menos eso creo, deben estar presididos por la vieja,\u00a0 y muy vigente a\u00fan en nuestros d\u00edas, m\u00e1xima enunciada en el Manifiesto Comunista: Los comunistas mantienen ante todo siempre el inter\u00e9s del desarrollo del movimiento en su conjunto.<\/p>\n

En primer lugar,\u00a0 detecto en el texto de Gustavo una cuesti\u00f3n que me viene llamando la atenci\u00f3n y\u00a0 preocupando en los \u00faltimos tiempos: cada vez m\u00e1s, estamos observando dentro de posiciones pretendidamente antivanguardistas o aut\u00f3nomas una clara tendencia a, perdonad por la palabreja, \u201cvanguardizar\u201d los distintos movimientos. Esta cuesti\u00f3n ya qued\u00f3 bastante clara con el movimiento antiguerra en Madrid. La cosa termin\u00f3, como no pod\u00eda ser de otro modo, en un rotundo fracaso. Lo m\u00e1s grave de estos antivanguardistas en las palabras, pero ultravanguardistas en los hechos, es que ciertamente han conseguido un \u201cimportante\u201d cambio: se ha pasado de vanguardias colectivas a\u00a0 vanguardias m\u00e1s restringidas num\u00e9ricamente, casi de car\u00e1cter individual.<\/p>\n

Hay una segunda cuesti\u00f3n que me ha parecido a\u00fan m\u00e1s peligrosa: en mi opini\u00f3n, se trata de un texto plagado de demasiados juicios a priori, ll\u00e1melos prejuicios qui\u00e9n as\u00ed lo prefiera. Ese tono de \u201cpor fin os hab\u00e9is quitado la careta\u201d, \u201cyo ya sab\u00eda que clase de gente sois\u201d o \u201csois unos leninistas ignorantes y dogm\u00e1ticos\u201d demuestra que la falta de capacidad de comprensi\u00f3n y de convivencia con alguien diferente en el conjunto del movimiento tambi\u00e9n afecta a los que dicen apostar\u00a0 por la autonom\u00eda y por la pluralidad. Lo siento, para ser completamente sincero, me parece de una audacia dif\u00edcilmente superable ser capaz de descalificar a personas y organizaciones a las que no se conoce en profundidad. No me parece un modo de debatir constructivo, y es, adem\u00e1s, profundamente injusto.<\/p>\n

De todos modos, se agradece la incitaci\u00f3n a la formaci\u00f3n que Gustavo plantea en su texto. Estoy completamente de acuerdo en la interpretaci\u00f3n que hace de la figura de Lenin y, tal como afirma un fil\u00f3sofo tan discutible como Zizek<\/b>, existe seguramente otra historia de Lenin, una historia distinta a la que nos han querido contar las diversas tradiciones que han pretendido atribuirse el ser los firmes herederos de su legado. \u00bfRepetir Lenin? No, precisamente, tal como dice Gustavo en su art\u00edculo, fue lo m\u00e1s importante e innovador, su capacidad de romper con un modelo de partido y de interpretaci\u00f3n del marxismo\u00a0 -en este sentido creo que coincidir\u00e9 con Gustavo en recomendar el magn\u00edfico trabajo de Montserrat<\/b> Galcer\u00e1n<\/b> La invenci\u00f3n del marxismo-<\/i>, y crear una experiencia ajustada a las necesidades de su pueblo y de la historia. Una mente brillante como la de Gramsci<\/b> \u2013al que Gustavo tambi\u00e9n menciona- fue, muy tempranamente, capaz de comprenderlo cuando escribi\u00f3 su art\u00edculo La revoluci\u00f3n contra El Capital.<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

Gramsci, las l\u00facidas aportaciones de Lukacs<\/b>, con esa genial definici\u00f3n sobre el marxismo como ciencia: \u201cel marxismo solo es ciencia en cuanto al m\u00e9todo\u201d, las de otros considerados heterodoxos como Karl Korsch, <\/b>o Arthur Rosenberg<\/b> y sus reflexiones sobre socialismo y democracia, la interesant\u00edsima interpretaci\u00f3n en clave libertaria de los textos de Marx de uno de su m\u00e1s grandes conocedores como fue Maximilien Rubel, <\/b>la extraordinaria experiencia de los primeros a\u00f1os de la autonom\u00eda obrera italiana, de una plasticidad y una pujanza dif\u00edcilmente superables, con proyectos tan interesantes como los Quaderni Rossi, <\/b>y con militantes tan apreciables como Raniero Panzieri, Mario Tronti, Sergio Bologna o Toni Negri,\u00a0 <\/b>la aventura, que a\u00fan perdura en nuestros d\u00edas en modo de diario, de el grupo Il Manifesto, <\/b>con las m\u00e1s recientes reflexiones sobre comunismo y aparatos coacci\u00f3n de Rossana Rossanda y Pietro Ingrao, <\/b>los an\u00e1lisis de Andr\u00e9 Gorz <\/b>que plantea la posibilidad de aprovechar la potencia del capitalismo para socavarlo desde su interior, la aportaci\u00f3n de Terry Eagleton <\/b>sobre la postmodernidad o de David Harvey <\/b>sobre el nuevo imperialismo, los estudios sobre el postfordismo de autores tan interesantes como el propio Sergio Bologna o Marco Revelli, <\/b>la impagable aportaci\u00f3n de los historiadores marxistas brit\u00e1nicos: E.P.Thompson, <\/b>introduciendo conceptos tan did\u00e1cticos como el de la \u201ceconom\u00eda moral de la multitud\u201d, <\/b>\u00a0y su incomparable descripci\u00f3n de la g\u00e9nesis de la clase obrera, o George Rude, Hobsbawm, Rodney Hilton <\/b>o Christopher Hill <\/b>entre otros,\u00a0 y, citando uno de los de \u201ccasa\u201d, el muy valioso, y muy poco considerado trabajo, de Manuel Sacrist\u00e1n, <\/b>constituyen un legado con el que debemos trabajar todos los que pretendemos refundar un proyecto socialista para el siglo XXI. Al fin y al cabo de todo lo que dijo el viejo Marx, una de las cosas que me parece m\u00e1s acertada, fue aquello de que el educador debe ser educado, pero de esto debemos tomar nota todos y todas, no lo olvidemos.<\/p>\n

Adem\u00e1s de todos estos militantes que supieron pensar el que hacer, tambi\u00e9n \u2013fueron legi\u00f3n- los que se pusieron manos a la obra y quisieron hacer realidad las promesas de la filosof\u00eda, que dir\u00eda nuestro viejo amigo Robespierre,<\/b> sin llegar al grado de capacidad anal\u00edtica de los te\u00f3ricos. Todos esos militantes, y los que hoy en d\u00eda se dejan la piel, militando en organizaciones o a trav\u00e9s de la acci\u00f3n directa no encuadrada bajo ningunas siglas, merecen todo nuestro respeto y tienen mucho que ense\u00f1ar a lo que hemos dado en llamar \u201cel educador\u201d. Tenemos mucho que aprender, tambi\u00e9n, de la historia, Marx en el 18 Brumario dec\u00eda que la revoluci\u00f3n social del siglo XIX no pod\u00eda sacar su poes\u00eda del pasado, sino solamente por el porvenir. No podr\u00eda comenzar su propia tarea sin despojarse toda veneraci\u00f3n supersticiosa por el pasado. En mi opini\u00f3n la construcci\u00f3n del socialismo del siglo XXI, o socialismos del siglo XXI, como bien puntualizaba el fil\u00f3sofo Domenico Losurdo, <\/b>debe despojarse tambi\u00e9n de toda veneraci\u00f3n supersticiosa, cosa que no quiere decir romper el hilo rojo de la historia sino todo lo contrario, retomarlo cr\u00edticamente y aprender de los errores.<\/p>\n

En el caso del Estado en el que nos ha tocado nacer y vivir, hay nudos argumentales y\u00a0 reivindicaciones que son clave para que ese hilo rojo no se vea para siempre cercenado. Algo tan natural y vac\u00edo de contenido en otras latitudes como la rep\u00fablica, en nuestro pa\u00eds alcanza un estatus de verdadera consigna revolucionaria. El per\u00edodo de la Segunda Rep\u00fablica, sin nostalgias que pretendan algo tan imposible como repetir la historia, supuso, con todos sus desencuentros, el ejemplo de unidad popular m\u00e1s grande hasta entonces visto. La defensa de las conquistas arrancadas por la lucha del pueblo espa\u00f1ol y su oposici\u00f3n firme a la agresi\u00f3n fascista fueron el fermento en el que comenz\u00f3 a crecer y a desarrollarse una cultura popular que se extendi\u00f3 por toda Europa y que marc\u00f3 el devenir de la historia de muchos de sus pueblos. La aportaci\u00f3n de la cultura antifascista y su esp\u00edritu unitario, fue, seg\u00fan mi parecer, el m\u00e1s grande logro del movimiento comunista en el siglo XX, esa cultura antifascista en nuestro pa\u00eds se vio encarnada en la lucha por la defensa del r\u00e9gimen republicano.<\/p>\n

\u00bfPorqu\u00e9 rep\u00fablica, autodeterminaci\u00f3n y socialismo?\u00a0 Entre otras cosas por lo que digo en el p\u00e1rrafo de m\u00e1s arriba: la rep\u00fablica fue el elemento hist\u00f3rico que fue capaz de crear mayor grado de unidad en el movimiento popular, porqu\u00e9 la rep\u00fablica fue capaz de crear el embri\u00f3n de una cultura popular alternativa que fue cercenada por la bestia fascista, y sobre todo, porqu\u00e9 una gran cantidad de j\u00f3venes, en la calle, expresan hoy su rabia ,ante una sociedad que les condena a la explotaci\u00f3n, con banderas republicanas y manifest\u00e1ndose por la III Rep\u00fablica. No estamos de ning\u00fan modo por mimetizar o repetir la Primera o la Segunda, queremos que la Tercera sea mejor, m\u00e1s democr\u00e1tica, m\u00e1s social, m\u00e1s liberadora.<\/p>\n

En cuanto al derecho de autodeterminaci\u00f3n, me remitir\u00eda al magn\u00edfico art\u00edculo de Alberto Arana. Las naciones que conviven en el Estado Espa\u00f1ol, principalmente Euskal Herria, son las que han sido capaces de resistir de un modo m\u00e1s firme a la dominaci\u00f3n. En este sentido al resto de las izquierdas del Estado no nos queda m\u00e1s que la admiraci\u00f3n y la sana envidia hacia los que han conseguido mantener una firme resistencia popular y\u00a0 una cultura no integrada en los c\u00e1nones del Estado burgu\u00e9s. Toda nuestro respeto y homenaje\u00a0 para los luchadores que eligieron el lado duro de la trinchera. La cuesti\u00f3n nacional sigue siendo algo que hace mucho da\u00f1o a la estabilidad de un Estado que debemos derribar, no podemos dejar pasar la oportunidad de asumir nuestra responsabilidad hist\u00f3rica y de darles todo nuestro apoyo.<\/p>\n

Pensamos que el movimiento antifascista, como todo el movimiento que pretende cambiar el orden establecido, debe dar pasos adelante y, partiendo de la base del enorme potencial constituyente de la negaci\u00f3n, ir planteando propuestas concretas. Creemos, que, en este sentido, la Coordinadora Antifascista ha ido avanzando en los \u00faltimos a\u00f1os en un sentido muy positivo ya que ha ido llenando poco a poco de contenidos sus movilizaciones. Escenificar la rabia y la oposici\u00f3n al sistema en la calle es muy\u00a0 importante, pero lo es m\u00e1s a\u00fan, y les hace m\u00e1s da\u00f1o, ser capaces de construir una alternativa. Nosotros pensamos que esa alternativa debe irse edificando en el d\u00eda a d\u00eda de cada uno de nosotros y nosotras, pero es imprescindible, tambi\u00e9n, un proyecto capaz de conseguir la liberaci\u00f3n de todos y todas.<\/p>\n

Defendemos el socialismo porqu\u00e9 sabemos que en cada lucha concreta, en cada microrelato rebelde, se halla el potencial de la emancipaci\u00f3n humana. Durante muchos a\u00f1os los comunistas hemos ninguneado o ignorado lo que denomin\u00e1bamos luchas parciales mientras que asum\u00edamos una concepci\u00f3n demasiado idealista del momento revolucionario. El socialismo en el que debemos empe\u00f1ar nuestros esfuerzos en construir debe contar con todas las experiencias que se opongan al estado y sean capaces de crear \u201cespacios liberados\u201d. Somos marxistas y comunistas, no lo negamos, y por lo tanto tenemos una visi\u00f3n global y un proyecto para la liberaci\u00f3n del ser humano. El comunismo es, para nosotros, poes\u00eda liberadora Esta nueva poes\u00eda revolucionaria, junto con toda la experiencia y el caudal te\u00f3rico de la experiencia del movimiento deber\u00e1 servir para que\u00a0 el nuevo Prometeo\u00a0 que acabe con el Estado y que libere a la humanidad, sea distinto, sea un tit\u00e1n cada vez menos individualista. Que el tit\u00e1n sea la voluntad y el poder del pueblo.<\/p>\n

Pienso que el compa\u00f1ero Gustavo, y otros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras libertarios y aut\u00f3nomos, forman parte, y continuar\u00e1n formando, de ese movimiento que quiere cambiar las cosas, que no quiere que le hagan la autocr\u00edtica desde el exterior, que aspira una sociedad mejor, a mayores espacios de libertad y de igualdad. Nosotros lo llamamos socialismo, en la lucha nos continuaremos encontrando.<\/p>\n

Un saludo fraternal.<\/p>\n

Carlos Guti\u00e9rrez (Corriente Roja)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

4.- La revoluci\u00f3n social, poes\u00eda de futuro. (Una respuesta a Gustavo Roig y a qui\u00e9n pueda interesar). Por Carlos Guti\u00e9rrez.<\/p>\n

20N: Rep\u00fablica, autodeterminaci\u00f3n, socialismo. Una propuesta pol\u00edtica de organizaci\u00f3n y acci\u00f3n. x Mariano Pujadas – La Haine Reflexi\u00f3n acerca de las cr\u00edticas que han surgido en sectores del activismo extraparlamentario sobre el lema de la manifestaci\u00f3n del 20N 2006 que convoca la Coordinadora Antifascista de Madrid.<\/p>\n

\u201cMemoria Hist\u00f3rica para conquistar el futuro: Rep\u00fablica, Autodeterminaci\u00f3n y Socialismo". No es un lema a la defensiva, no s\u00f3lo se limita a denunciar las barbaridades cometidas ayer y hoy, a pedir juicio y castigo, a rechazar el modelo social y econ\u00f3mico existente… algo que por cierto todxs compartimos. Adem\u00e1s de rechazar, propone. Es una propuesta pol\u00edtica (y, por tanto, con car\u00e1cter ofensivo y de avance).<\/p>\n

La Coordinadora Antifascista nos est\u00e1 obligando a pensar. Despu\u00e9s de 2 a\u00f1os de intensificaci\u00f3n de la lucha antifascista, de recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica y de plantearse la continuidad de la lucha revolucionaria que las generaciones pasadas sostuvieron, ahora nos obliga fraternalmente a reflexionar sobre qu\u00e9 queremos, es decir, sobre la base de qu\u00e9 ejes continuamos el combate.<\/p>\n

No hay por qu\u00e9 estar de acuerdo con los ejes que propone la Coordinadora Antifascista, pero si entendemos que se nos est\u00e1 \u201cdejando tiradxs\u201d, antes deber\u00edamos preguntarnos cu\u00e1l es nuestra propia propuesta pol\u00edtica. Si no la tenemos, quiz\u00e1 deber\u00edamos hacer un ejercicio de autocr\u00edtica. Si la tenemos, entonces deber\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 no estamos siendo capaces de sacarla a la calle.<\/p>\n

Pero el problema es que la Coordinadora Antifascista nos est\u00e1 dejando con las verg\u00fcenzas al aire. Nos est\u00e1 poniendo en crisis, oblig\u00e1ndonos a mirarnos al espejo y preguntarnos: \u00bfhacia d\u00f3nde camina nuestra lucha cotidiana?<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-555","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-izquierda-a-debate"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/555","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=555"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/555\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=555"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=555"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=555"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}