fliegecojonera.blogspot.com<\/p>\n
Hab\u00eda una vez un libro de culto, un libro de destino. Aqu\u00ed la propia escritura y el texto tienen un car\u00e1cter divino (como en la Antig\u00fcedad, donde hab\u00eda libros ‘celestiales’, ‘sagrados’, ‘lit\u00fargicos’). Que se prestaba con recelo, que circulaba como un aut\u00e9ntico ‘Samizdat’<\/a> entre los j\u00f3venes del ’68 italiano (como circulaban los textos de Daniel Guerin<\/a> entre los franceses). S\u00f3lo lo conoc\u00edamos por referencias indirectas, citas oscuras o cr\u00edticas desenfocadas que aumentaban nuestro apetito. Borges dice que las obras maestras suelen ser hijas del azar o de la negligencia. Este libro decisivo y secreto es fruto azaroso de la militancia pol\u00edtica. Recuerdo el temblor cuando un editor de la m\u00edtica editorial Siglo XXI<\/a> (que se hab\u00eda exiliado en M\u00e9xico debido a la dictadura argentina) me prest\u00f3 un ejemplar en italiano (\u00a1la edici\u00f3n original de Einaudi <\/a>de 1966!) para que lo fotocopiara en el d\u00eda y se lo devolviera. El libro ten\u00eda un t\u00edtulo enigm\u00e1tico: ‘Operai e Capitale’. Obreros y Capital. No se trataba de una obra \u00edntegra, sino una serie de art\u00edculos escritos entre 1962 y 1966. Su autor era un desconocido universitario, militante del PCI en la secci\u00f3n de Ostia (cerca de Roma). Como toda la nuova sinistra italiana de posguerra el libro surgi\u00f3 de una experiencia editorial y de intervenci\u00f3n pr\u00e1ctica que marco \u00e9poca: los ‘Quaderni Rossi’ <\/a>(Cuadernos Rojos, con el siguiente motto: ‘espressione di un lavoro teorico e practico di militanti impegnati nelle lotte sindicali e politiche del movimento operaio’). Producto de la maduraci\u00f3n de una generaci\u00f3n de militantes (y en especial del extraordinario Raniero Panzieri)<\/a> el desarrollo de un nuevo marxismo cr\u00edtico y abierto, capaz de realizar una condensaci\u00f3n y s\u00edntesis de la rica cultura pol\u00edtica del ’56, la ‘altra linea’. La nueva cr\u00edtica se afirmaba en una superaci\u00f3n del marxismo tercerointernacionalista (Kritik fuertemente anti-idealista y anti-historicista que intentaba una superaci\u00f3n ‘classista’ del estatalismo socialdem\u00f3crata y del capitalismo de estado stalinista) y un \u201critorno a Marx\u201d serio y filol\u00f3gico (el mismo Panzieri hab\u00eda sido editor en Einaudi<\/a> y traductor del tomo II de \u201cEL Capital\u201d). La figura liminar de Panzieri amerita un art\u00edculo completo pero podemos decir que despu\u00e9s de haber participado entre 1956 y 1958 en la experiencia del ala izquierda del PSI (con Rodolfo Morandi<\/a>) hab\u00eda propuesto reformulaciones sobre una estrategia de controllo operaio en alternativa a las direcciones reformistas sindicales (tesis escritas con Lucio Libertini<\/a>) para madurar hacia 1960 la necesidad imperiosa de una refundaci\u00f3n de la pol\u00edtica de organizaci\u00f3n del nuevo movimiento obrero. Influenciado por Della Volpe<\/a> (pero tambi\u00e9n por intentos de sincretismo de la fenomenolog\u00eda con Marx de Giulio Preti<\/a>) y su idea de reproponer al marxismo como an\u00e1lisis cient\u00edfico de la realidad. El mismo Tronti recordaba la fortuna de haberse topado en la Facultad de Letras de Roma con el marxismo de Della Volpe. No s\u00f3lo Della Volpe, no s\u00f3lo Roma: se le\u00edan y traduc\u00edan trabajos de la nueva sociolog\u00eda del trabajo norteamericana, de revistas francesas como ‘Socialisme ou Barbarie’<\/a> o ‘Pouvoir Ouvrier’, textos ya can\u00f3nicos como los de Daniel Moth\u00e9<\/a> y su ‘Journal d’ouvrier’ o experiencias pr\u00e1cticas como las de Cremona (primera co-investigaci\u00f3n militante), en las que Danilo Montaldi<\/a> intentaba desarrollar una nueva cultura pol\u00edtica. El esp\u00edritu era una parad\u00f3jica opposizione comunista al comunismo. Pero no era suficiente simplemente constatar la superioridad y autosuficiencia de los cl\u00e1sicos, se trataba de demostrar pr\u00e1cticamente el fundamento del nuevo marxismo no s\u00f3lo recuperando el discurso del m\u00e9todo sino traduci\u00e9ndolo en intervenciones y conclusiones pr\u00e1cticas coherentes, eficaces. Los Q.R. se propon\u00edan no s\u00f3lo romper totalmente con la ortodoxia, sino adem\u00e1s superar los nuevos revisionismos (ide\u00f3logos del neocapitalismo, de la neutralidad de la t\u00e9cnica, del fin de la clase obrera) para logra una rilettura de Marx con la reconstrucci\u00f3n de nuevos instrumentos operativos. En la in\u00e9dita revista colaboran militantes de partidos de toda la izquierda, como Romano Alquati<\/a>, Alberto Asor Rosa<\/a>, Dario Lanzardo<\/a>, Massimo Paci, Antonio Negri<\/a> (que ven\u00eda de una experiencia cat\u00f3lica), Mario Tronti, adem\u00e1s de sindicalistas (Foa, Garavini, Pugno, Alasia). Las primeras divergencias produjeron en 1963, Alquati, Gasparotto y Gobbi fundar\u00e1n \u201cGatto Selvaggio\u201d, un volantone que describe las formas de las nuevas luchas y pone en cuesti\u00f3n los modelos sindicales. Una divergencia m\u00e1s profunda surge despu\u00e9s del tercer n\u00famero de la rivista: los miembros del llamado Gruppo Romano (entre ellos Tronti y Asor Rosa) que dar\u00e1n origen a otra publicaci\u00f3n y a otro grupo pol\u00edtico: ‘Classe Operaia’<\/a>. Las divergencias centrales eran entre Panzieri y Tronti; para el primero la centralidad es de las relaciones de producci\u00f3n y la cr\u00edtica a la pretendida neutralidad del desarrollo cient\u00edfico-t\u00e9cnico (l’uso capitalistico delle macchine, como se titulaba uno de sus art\u00edculos m\u00e1s destacados que critica tanto al capital como a la URSS). Las relaciones de producci\u00f3n est\u00e1n siempre dentro de las fuerzas productivas. Las relaciones de producci\u00f3n son siempre, seg\u00fan Panzieri, relaciones de poder, por eso se las reclama como clave de lectura del nuevo conflicto social, de las recomposiciones de clase, del nuevo despotismo del capital y de las transformaciones en la forma del estado. \u00bfC\u00f3mo se las lee en su materialidad? Con un viejo m\u00e9todo de la encuesta obrera empleado por Marx<\/a> en 1867: la co-investigaci\u00f3n militante (co-ricerca). La muerte imprevista de Panzieri (octubre 1964) acent\u00faa la crisis de los ‘Q.R.’, que sobrevive produciendo una serie de publicaciones (Cronache, Appunti, Lettere) que ser\u00e1n la vigilia del movimiento del ’68. Dec\u00edamos que el Gruppo Romano lanzar\u00e1, luego de separarse de los ‘Q.R.’, un ‘giornale politico mensile degli operai in lotta’, desarrollando muchas de las intuiciones panzierianas pero encuadradas en las coordenadas de la divergencia que Tronti tuvo en 1962. Ya en el ensayo ‘La fabbrica e la societ\u00e1’ est\u00e1 presente el n\u00facleo te\u00f3rico no s\u00f3lo de la divergencia con Panzieri sino el alma de toda una corriente del futuro Operaismo<\/a>: la clase obrera es el motor del desarrollo capitalista. Se invierte as\u00ed las intuiciones de la metodolog\u00eda de los ‘Q.R.’, mientras en Panzieri es el desarrollo capitalista el que determina la posibilidad de un nuevo nivel de luchas, para Tronti el desarrollo no es otra cosa que una funzione de la lucha obrera dentro del proceso productivo. En la editorial del primer n\u00famero Tronti, el famos\u00edsimo art\u00edculo Lenin in Inghilterra, exaltar\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s esta contraposici\u00f3n. Hemos visto (por la experiencia en ‘Q.R.’) ‘primero el desarrollo capitalista, despu\u00e9s las luchas obreras’. Es un error, dice Tronti, el principio \u00e8 invece le lotta de classe operaia. El desarrollo del capital se halla subordinado a las luchas, se despliega tras ellas y a ellas se debe el mecanismo pol\u00edtico de la propia producci\u00f3n. La fuerza-trabajo nace hist\u00f3ricamente homog\u00e9nea sobre el plano internacional y esta homogeneidad es la que constri\u00f1e la forma de dominio del capital. El debate, aunque pareciera puramente acad\u00e9mico, se daba sobre el intento de intervenir en la propia lucha de clases: la rottura politica en los ‘Q.R.’ se superpon\u00eda sobre la lucha victoriosa de los trabajadores metal mec\u00e1nicos (el m\u00edtico suceso de Piazza Statuto<\/a> en julio del ’62). En el balance del ciclo de luchas que hab\u00eda quebrado el nexo PSI\/PCI-sindicato, emergen dos orientaciones: una, la del grupo de Panzieri, el \u00e9xito de los trabajadores no s\u00f3lo confirmaba la incapacidad de la burocracia sindical oficial y sus m\u00e9todos reformistas, sino se\u00f1alaba una amplia derrota pol\u00edtica de la clase obrera en su conjunto (por ejemplo: la lucha exhib\u00eda que ciertos elementos de conciencia pol\u00edtica no est\u00e1n impl\u00edcitos en la combatividad sindical, a\u00fan siendo esta alt\u00edsima y extrema); la del grupo romano (con Tronti y Negri) por el contrario, la derrota sindical de la lucha ha determinado ya en los hechos (en especial en las grandes usinas, la FIAT) un verdadero salto cualitativo de la clase o mejor dicho: de su avanguardie de massa, que no comprende peque\u00f1os n\u00facleos de trabajadores, sino la f\u00e1brica en su conjunto, con capacidad de guiar en la lucha, como objetivo consciente y organizado, respecto a lo cual elemento sindical es un mero pretexto. Mientras el grupo panzieriano retiene prioritario objetivos de trabajo m\u00e1s cautos y menos optimistas (que apuntaban a una recomposici\u00f3n pol\u00edtica de la clase), Tronti retiene ‘en acto’ la recomposici\u00f3n misma de la classe, incluso se ensaya una idea de rotura y revoluci\u00f3n a corto plazo. Por supuesto que subyac\u00edan a la elaboraci\u00f3n de las l\u00edneas afinidades pol\u00edticas (Panzieri con el ala izquierda del PSI; Tronti con su propia militancia en el PCI), modelos te\u00f3ricos y experiencias de militancia diversa: si el principio de todo es la lucha de clases y, en especial, si la ‘Arbeitskraft’, la fuerza-trabajo es ‘ya’ clase obrera, prescindiendo del lado material de sus organizaciones y del grado de desarrollo del estado y el capital, si el desarrollo pol\u00edtico de la classe es el presupuesto te\u00f3rico del modelo, todo se justifica. Es un c\u00edrculo vicioso, una hipostatizaci\u00f3n de un Sujeto ideal: la classe es puesta como sujeto y se excluye todo lado objetivo, todo lo que no sea variable a s\u00ed misma, todo est\u00e1 ‘ya’ puesto en el sujeto mismo y todo es como parte de su propia realizaci\u00f3n. Es un vicio neohegeliano, y ya Panzieri capto este sujeto ideal ‘ya’ puesto como ‘\u00e8 molto hegeliano, in senso originale, como modo nuovo di rivivere una filosofia della storia. Ma \u00e8 appunto una filosofia della storia, una filosofia della classe operaia…’ Lo que se extrae del discurso de Tronti es que el capitalismo vive s\u00f3lo por autosugesti\u00f3n, conclu\u00eda pesimista Panzieri. ‘Classe Operaia’ inicia su publicaci\u00f3n mensual en enero de 1964 con una redacci\u00f3n impresionante: Romano Alquati, Massimo Cacciari<\/a>, Luciano Ferrari-Bravo, Mario Tronti y Antonio ‘Toni’ Negri. Las colaboraciones son numerosas, con redacciones locales en Mil\u00e1n, Torino, G\u00e9nova, Firenze, Mestre. Recordemos los nombres de Sergio Bologna<\/a>, Enzo Grillo (traductor de los Grundrisse de Marx), Adriano Sofri<\/a>. El propio equipo redactor funciona como centro de agregaci\u00f3n pol\u00edtica para un trabajo de intervenci\u00f3n en la f\u00e1brica. Los art\u00edculos son en su mayor\u00eda an\u00f3nimos. La atenci\u00f3n principal es dedicada a la lucha obrera: an\u00e1lisis de las formas de lucha, categor\u00edas de participantes (metal\u00fargicos, textiles, etc.) participaci\u00f3n del estado y de partidos pol\u00edticos, balance de la lucha sindical, todo en n\u00fameros monogr\u00e1ficos. La noci\u00f3n fundamental trontiana (prioridad te\u00f3rica, hist\u00f3rica y pol\u00edtica de la classe) impregna toda la revista, cuya experiencia pol\u00edtica har\u00e1 una par\u00e1bola que parte de la idea de un conflicto de clase amplio y general para concluir con un repliegue que considera el \u201cuso t\u00e1ctico\u201d realista del viejo PCI. Tronti ya hab\u00eda invertido la vieja f\u00f3rmula y reclamaba la estrategia como un hecho inmanente a la clase y que el partido es s\u00f3lo instrumento de la t\u00e1ctica. Si inicialmente serv\u00eda para justificar y explicar la madurez pol\u00edtica de la clase obrera (toda hecha expresi\u00f3n en las luchas), apenas el grupo se encuentra con dificultades pol\u00edticas en su intervenci\u00f3n pr\u00e1ctica, la misma sirve ahora para justificar un re-ingreso al PCI legitimado del propio \u201cuso\u201d t\u00e1ctico de los trabajadores comunistas. \u201cC.O.\u201d es una experiencia te\u00f3rica y pol\u00edtica singular, izquierdo-hegeliana, de un lado progresiva y muy de izquierda (con connotaciones de superar el leninismo); por el otro lado, involutiva y reaccionaria. Pero en sus contradicciones es el laboratorio de una elaboraci\u00f3n de ruptura, de una creatividad en el retorno a Marx, la trontiana, acta de nacimiento del Operaismo moderno que surge como rara s\u00edntesis y punto de cristalizaci\u00f3n entre la cultura cr\u00edtica del \u201956, las lecciones te\u00f3ricas de Panzieri, la nueva hermene\u00fatica sobre los textos cl\u00e1sicos e incluso con acento neohegeliano. La experiencia \u201cC.O.\u201d no se reduce a Tronti: all\u00ed est\u00e1n los soberbios an\u00e1lisis sociol\u00f3gicos y de co-ricerca en la f\u00e1brica de Romano Alquati<\/a>, primeros an\u00e1lisis de la composici\u00f3n y estratificaci\u00f3n interna del proletariado (luego reunidos en otro libro m\u00edtico: Sulla FIAT e altri scritti); la serie de an\u00e1lisis sobre al formaci\u00f3n de la ideolog\u00eda de la cultura de Alberto Asor Rosa, cr\u00edtica \u00e1cida al inocente populismo de la cultura de izquierda (reunidos en el volumen Intellettuali e classe operaia); incluso Antonio Negri intentando expurgar los vicios ideol\u00f3gicos del trontismo. Alquati, recordando esta etapa, afirmaba que la diferencia fundamental de Tronti respecto al marxismo oficial era la valorizaci\u00f3n y \u00e9nfasis cambiado de la m\u00e1s notable f\u00f3rmula marxiana: el Doppel Charakter del trabajo. Recordemos que para Marx (en el tomo I de Das Kapital) el trabajo bajo el capital tiene un car\u00e1cter bifac\u00e9tico, que genera movimientos antit\u00e9ticos. El fetichismo del capital es una caja de Pandora con varias antinomias superpuestas, pero reten\u00eda Alquati, Tronti destacaba este doble car\u00e1cter del trabajo colectivo como estrat\u00e9gico y medular, d\u00e1ndole incluso un \u00e9nfasis m\u00e1s all\u00e1 (o ac\u00e1) de Marx. Era el encuentro in\u00e9dito entre una nueva clase obrera y una nueva manera de entender la tradici\u00f3n cl\u00e1sica. El discurso sobre la autonom\u00eda de la classe nace de esta verificaci\u00f3n (aunque sus ra\u00edces est\u00e1n en Morandi) de esa mercader\u00eda especial llamada \u201cArbeitskraft\u201d y su potencial negatividad (su no-identificaci\u00f3n con los procesos e instituciones del capital, quiz\u00e1 la m\u00e1s grande lecci\u00f3n pr\u00e1ctica del trontismo). Lo cierto es que hab\u00eda nacido una nueva Tendenza pol\u00edtico-te\u00f3rica destinada a influenciar a toda la nueva izquierda, italiana o no-italiana. La m\u00e1s importante experiencia pol\u00edtica, \u201cPotere Operaio\u201d<\/a>, tendr\u00e1 como texto sagrado nada m\u00e1s ni nada menos que el libro de Tronti: \u201c\u2019Operai e Capitale\u2019 era la bibbia di Potere Operaio\u201d, recordaba Greppi. Pero antes la propia \u201cC.O.\u201d sufrir\u00e1 su propia rotura interna, un hilo rojo que atravesaba el problema de autonom\u00eda y nueva organizaci\u00f3n (=partido). Para Tronti el primer objetivo hab\u00eda sido evitar la socialdemocratizzazione del PCI, para luego recomponer adecuadamente la relaci\u00f3n clase-partido, como lo se\u00f1alaba en un n\u00famero dedicado al tema del partido de clase (N\u00ba 10-12). El slogan era \u201cl\u2019uso operaio del partito\u201d. Y \u201cC.O.\u201d servir\u00eda no como germen de una nueva forma organizacional, sino una experiencia pedag\u00f3gica de formaci\u00f3n en contacto con la lucha real, de un gruppo dirigente, que podr\u00eda luego fungir en la Gran Pol\u00edtica, re-introducirse en el PCI (y la CGIL, la central obrera comunista) para darle sentido revolucionario con su relaci\u00f3n material (ontol\u00f3gica) con la nueva vanguardia. Tronti recuerda que el motivo final de la ruptura fue est\u00e1 evoluci\u00f3n no-intencional de la rivista, que se estaba transformando en un grupo alternativo, en un esbozo organizativo que enfrentaba y compet\u00eda con la burocracia stalinista en todos los niveles. Rita Di Leo, la m\u00e1s trontiana con Asor Rosa, explicaba que pujaban dos almas en el grupo: una, que quer\u00eda ayudar al PCI a recuperar su via regia con las luchas obreras; otros que consideraban a \u201cC.O.\u201d como una posibilidad de golpear y superar al PCI en un nuevo nivel. Sobre esta consigna se consumo la nueva escisi\u00f3n. La identidad entre soggetto sociale y el partido hist\u00f3rico (futura perspectiva de la \u201cAutonom\u00eda de lo pol\u00edtico\u201d del tardo Tronti) ya estaba presente en la primera editorial. Ya Negri en dos art\u00edculos (Il comitati di classe di Porto Marghera; Operai senza alliatti) intentaba poner el peso sobre esta identidad pero apuntando hac\u00eda otro lado: sobre el comit\u00e9 de base se\u00f1alaba sin titubeos que las bases y condiciones materiales de una organizaci\u00f3n est\u00e1n dadas. En otro art\u00edculo de 1965 (Lenin e i Soviet nella rivoluzione), aunque no entra de fondo en el debate demuestra que opone el Lenin \u201cloco\u201d de las tesis de abril al Lenin conservador y jefe de estado de Kronstadt y la NEP: ruptura de las masas frente a continuidad. Su b\u00fasqueda era radicalizar hac\u00eda la izquierda la hipostatizaci\u00f3n trontiana, mostrando una resistencia clara al nuevo discurso sobre las instituciones del movimiento que comienza a penetrar en los integrantes provenientes de la experiencia comunista. Para Negri la cuesti\u00f3n ser\u00e1 otra: \u201c\u00bfCu\u00e1les son las formas a trav\u00e9s de las cuales la clase obrera internacional amenaza el desarrollo capitalista? Es \u00e9ste el nuevo interrogante cient\u00edfico, el nuevo horizonte\u2026\u201d. La ruptura ser\u00e1 inevitable, lo que dar\u00e1 forma a una nueva soluci\u00f3n de compromiso, la revista \u201cContropiano\u201d, creada bajo el impacto del mayo italiano del \u201968, junto con Asor Rosa y Cacciari (soluci\u00f3n que dur\u00f3 dos n\u00fameros) cuando Negri definitivamente opte por el Lenin \u201cloco\u201d anti-partido de 1917: \u201csi el desarrollo sabe ser crisis, si sabe ser estado y violencia\u2026 entonces el antagonismo revolucionario de la clase obrera debe recobrar la primac\u00eda leninista del romper<\/strong>\u2026 romper, ense\u00f1a Lenin, romper el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil de la cadena\u201d (Marx sul ciclo e la crisi; Contropiano, N\u00ba2, 1968, siempre reconociendo la deuda con Tronti). Al final de este art\u00edculo la direcci\u00f3n de la revista publica un breve comunicado donde anuncia la renuncia de Negri al equipo editorial. Pero esta ya es otra historia\u2026 Mientras Tronti realiza una autocr\u00edtica a su pecado de la \u00e9poca de los \u201cQ.R.\u201d que demuestra que la otra cara del idealismo del Sujeto proletario es la aceptaci\u00f3n acr\u00edtica de la m\u00e1s vulgar empiria: la propia historia del PCI. Reclamando una nueva relaci\u00f3n espontaneidad (classe)-organizaci\u00f3n (partito), Tronti abandona a Lenin en Inglaterra, mientras redescubre al viejo partido comunista en Italia. La Gran Mediaci\u00f3n del partido leninista de cuadros es indispensable\/irremplazable (ya est\u00e1 all\u00ed al autonom\u00eda de lo pol\u00edtico de nuevo) y s\u00f3lo un \u201cuso operaio\u201d (que no puede ser pac\u00edfico) puede re-establecer la tensi\u00f3n hacia la propia clase. La palabra de orden es que el PCI cambie su l\u00ednea pol\u00edtica, adquiera una cultura proletaria, liquide el populismo y se revitalice en un contacto pr\u00edstino con la fabbrica. Ninguna cr\u00edtica a la realidad material de las instituciones hist\u00f3ricas: la separaci\u00f3n entre activos y pasivos, su propia composici\u00f3n social, su naturaleza des-representativa, su metamorfosis burguesa en el estado de partidos, su separaci\u00f3n estructural con el movimiento, la naturaleza alienante de la propia mediaci\u00f3n pol\u00edtica sans phrase. La crisis de las hip\u00f3tesis trontianas y las resistencias internas se puede seguir sismogr\u00e1ficamente en la periodicidad de la rivista: ocho n\u00fameros en 1964; cuatro en 1965, dos en 1966. El \u00faltimo n\u00famero de \u201cC.O.\u201d sale en 1967: la objetividad material refuta toda su arquitectura neohegeliana, se verifica la importancia y fuerza de las instituciones hist\u00f3ricas de la clase obrera, el valor y el espesor en la mediaci\u00f3n de la pol\u00edtica burguesa pero tambi\u00e9n el instinto de innovaci\u00f3n y creatividad (ruptura) del nuevo movimiento obrero. No es casualidad que en el Poscritto a la segunda edici\u00f3n de \u201cOperai e Capitale\u201d (1971), Tronti manteniendo su coherencia te\u00f3rica, descubre que la Am\u00e9rica pol\u00edtica de ayer (la de los a\u00f1os \u201930) ser\u00e1 nuestro presente hist\u00f3rico de hoy. El \u201cNew Deal\u201d es la demostraci\u00f3n hist\u00f3rica de c\u00f3mo una gran iniciativa capitalista es una gran victoria de los trabajadores. Roosevelt es el resultado, in positivo, de la supremac\u00eda de la lucha obrera. El Geist obrero puede y quiere desplegarse y encarnarse en cualquier forma; la Will zur macht proletaria se funcionaliza siempre persiguiendo sus propios fines, sin preocuparse de la materialidad de las relaciones de producci\u00f3n, de la naturaleza alienante del capital, del fetichismo de la mercanc\u00eda. La classe, por definici\u00f3n, puede hacer un uso \u201cin-mediato\u201d de la Mediaci\u00f3n (aunque suene tautol\u00f3gico). Embarazoso es seguir las ondas de los ciclos de lucha y las constantes traducciones\/traiciones que intenta Tronti: la lucha explota en el \u201968, y se mantendr\u00e1 en el m\u00e1s alto nivel en Occidente hasta 1972, es como si su teor\u00eda, gelatinizada en el reflujo y pasividad obrera del 63-66, intentara salvaguardar intacto el ideal del Sujeto. Primero utilizar\u00e1 al propio Hegel (al Hegel m\u00e1s pol\u00edtico, t\u00edtulo de su libro de 1975); despu\u00e9s intentar\u00e1 rescatar la pulsi\u00f3n populare de la revoluci\u00f3n inglesa; luego participar\u00e1 del descubrimiento italiano del decisionismo de Carl Schmitt<\/a> (Marx dopo Schmitt). Todo concluir\u00e1 con la tesis que cierra toda una par\u00e1bola: el Pol\u00edtico (con may\u00fasculas, pero en modo particular el partido, que ya a esta altura puede ser incluso la socialdemocracia\u00a1\u00a1\u00a1) es ya totalmente aut\u00f3nomo, de la misma clase obrera, de sus luchas, de sus subjetividades, de sus intereses y necesidades. Ahora la classe concede ella misma la autonom\u00eda al partido, liber\u00e1ndolo de la estrecha representaci\u00f3n de sus intereses sectoriales, tratando a su propia lucha con autosuficiencia, como momento particular (\u00a1dial\u00e9ctica!) privado de importancia y que el Pol\u00edtico puede cancelar. Ahora el partido puede ser indiferente, incluso oponerse a la misma lucha de clases, puede tranquilamente reprimir (ya lo har\u00e1 el 7 de abril), porque \u00e9l ya es, en todos los casos, la expresi\u00f3n (el Ausdruck hegeliano) m\u00e1s aut\u00e9ntica de la classe. Se inaugura la \u00e9poca del ingreso en el Pol\u00edtico de las nuevas fuerzas sociales, realizando un doble salto mortal sobre la alienaci\u00f3n de la forma representativa burguesa y la reducci\u00f3n de la pol\u00edtica al profesionalismo del estado de partidos\u2026 Un largo camino ha llevado a Tronti de la autonomia operaia a la autonom\u00eda del pol\u00edtico, por lo que deber\u00edamos tomar seriamente la matriz filos\u00f3fica-pol\u00edtica (que alg\u00fan lector atento como Sbardella o Meriggi han definido como de naturaleza ideal\u00edstica `a l\u00e1 Gentile<\/a>, actual\u00edstica y neohegeliana). Muchos creen que la actual posici\u00f3n pol\u00edtica de Tronti es una contradicci\u00f3n con sus posiciones de \u201cOperai e Capitale\u201d; otros simplemente coherencia y continuidad. Como sentenciaba Negri, aunque \u201cQuaderni Rossi\u201d y \u201cClasse Operaia\u201d fueron un salto elevad\u00edsimo en la teor\u00eda, hoy son ilegibles para nosotros y la propia militancia. Se encuentran demasiado situados, demasiado determinados, demasiados ligados a la figura del trabajador fordista de la FIAT. Sin embargo, leggiamo de nuevo a Tronti aunque sepamos que el rojo que se avecinaba en sus textos no era el del amanecer sino el del crep\u00fasculo de una figura social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0<\/p>\n Leggiamo Tronti? Obreros y Capital hoy<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nicol\u00e1s Gonz\u00e1lez Varela<\/p>\n fliegecojonera.blogspot.com<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hab\u00eda una vez un libro de culto, un libro de destino. Aqu\u00ed la propia escritura y el texto tienen un car\u00e1cter divino (como en la Antig\u00fcedad, donde hab\u00eda libros ‘celestiales’, ‘sagrados’, ‘lit\u00fargicos’). Que se prestaba con recelo, que circulaba como un aut\u00e9ntico ‘Samizdat’ entre los j\u00f3venes del ’68 italiano (como circulaban los textos de Daniel Guerin entre los franceses). S\u00f3lo lo conoc\u00edamos por referencias indirectas, citas oscuras o cr\u00edticas desenfocadas que aumentaban nuestro apetito. Borges dice que las obras maestras suelen ser hijas del azar o de la negligencia. Este libro decisivo y secreto es fruto azaroso de la militancia pol\u00edtica. Recuerdo el temblor cuando un editor de la m\u00edtica editorial Siglo XXI (que se hab\u00eda exiliado en M\u00e9xico debido a la dictadura argentina) me prest\u00f3 un ejemplar en italiano (\u00a1la edici\u00f3n original de Einaudi de 1966!) para que lo fotocopiara en el d\u00eda y se lo devolviera. El libro ten\u00eda un t\u00edtulo enigm\u00e1tico: ‘Operai e Capitale’. Obreros y Capital. No se trataba de una obra \u00edntegra, sino una serie de art\u00edculos escritos entre 1962 y 1966. Su autor era un desconocido universitario, militante del PCI en la secci\u00f3n de Ostia (cerca de Roma). Como toda la nuova sinistra italiana de posguerra el libro surgi\u00f3 de una experiencia editorial y de intervenci\u00f3n pr\u00e1ctica que marco \u00e9poca: los ‘Quaderni Rossi’ (Cuadernos Rojos, con el siguiente motto: ‘espressione di un lavoro teorico e practico di militanti impegnati nelle lotte sindicali e politiche del movimento operaio’). Producto de la maduraci\u00f3n de una generaci\u00f3n de militantes (y en especial del extraordinario Raniero Panzieri) el desarrollo de un nuevo marxismo cr\u00edtico y abierto, capaz de realizar una condensaci\u00f3n y s\u00edntesis de la rica cultura pol\u00edtica del ’56, la ‘altra linea’. La nueva cr\u00edtica se afirmaba en una superaci\u00f3n del marxismo tercerointernacionalista (Kritik fuertemente anti-idealista y anti-historicista que intentaba una superaci\u00f3n ‘classista’ del estatalismo socialdem\u00f3crata y del capitalismo de estado stalinista) y un \u201critorno a Marx\u201d serio y filol\u00f3gico (el mismo Panzieri hab\u00eda sido editor en Einaudi y traductor del tomo II de \u201cEL Capital\u201d). La figura liminar de Panzieri amerita un art\u00edculo completo pero podemos decir que despu\u00e9s de haber participado entre 1956 y 1958 en la experiencia del ala izquierda del PSI (con Rodolfo Morandi) hab\u00eda propuesto reformulaciones sobre una estrategia de controllo operaio en alternativa a las direcciones reformistas sindicales (tesis escritas con Lucio Libertini) para madurar hacia 1960 la necesidad imperiosa de una refundaci\u00f3n de la pol\u00edtica de organizaci\u00f3n del nuevo movimiento obrero. Influenciado por Della Volpe (pero tambi\u00e9n por intentos de sincretismo de la fenomenolog\u00eda con Marx de Giulio Preti) y su idea de reproponer al marxismo como an\u00e1lisis cient\u00edfico de la realidad. El mismo Tronti recordaba la fortuna de haberse topado en la Facultad de Letras de Roma con el marxismo de Della Volpe. No s\u00f3lo Della Volpe, no s\u00f3lo Roma: se le\u00edan y traduc\u00edan trabajos de la nueva sociolog\u00eda del trabajo norteamericana, de revistas francesas como ‘Socialisme ou Barbarie’ o ‘Pouvoir Ouvrier’, textos ya can\u00f3nicos como los de Daniel Moth\u00e9 y su ‘Journal d’ouvrier’ o experiencias pr\u00e1cticas como las de Cremona (primera co-investigaci\u00f3n militante), en las que Danilo Montaldi intentaba desarrollar una nueva cultura pol\u00edtica. El esp\u00edritu era una parad\u00f3jica opposizione comunista al comunismo. Pero no era suficiente simplemente constatar la superioridad y autosuficiencia de los cl\u00e1sicos, se trataba de demostrar pr\u00e1cticamente el fundamento del nuevo marxismo no s\u00f3lo recuperando el discurso del m\u00e9todo sino traduci\u00e9ndolo en intervenciones y conclusiones pr\u00e1cticas coherentes, eficaces. Los Q.R. se propon\u00edan no s\u00f3lo romper totalmente con la ortodoxia, sino adem\u00e1s superar los nuevos revisionismos (ide\u00f3logos del neocapitalismo, de la neutralidad de la t\u00e9cnica, del fin de la clase obrera) para logra una rilettura de Marx con la reconstrucci\u00f3n de nuevos instrumentos operativos. En la in\u00e9dita revista colaboran militantes de partidos de toda la izquierda, como Romano Alquati, Alberto Asor Rosa, Dario Lanzardo, Massimo Paci, Antonio Negri (que ven\u00eda de una experiencia cat\u00f3lica), Mario Tronti, adem\u00e1s de sindicalistas (Foa, Garavini, Pugno, Alasia). Las primeras divergencias produjeron en 1963, Alquati, Gasparotto y Gobbi fundar\u00e1n \u201cGatto Selvaggio\u201d, un volantone que describe las formas de las nuevas luchas y pone en cuesti\u00f3n los modelos sindicales. Una divergencia m\u00e1s profunda surge despu\u00e9s del tercer n\u00famero de la rivista: los miembros del llamado Gruppo Romano (entre ellos Tronti y Asor Rosa) que dar\u00e1n origen a otra publicaci\u00f3n y a otro grupo pol\u00edtico: ‘Classe Operaia’. Las divergencias centrales eran entre Panzieri y Tronti; para el primero la centralidad es de las relaciones de producci\u00f3n y la cr\u00edtica a la pretendida neutralidad del desarrollo cient\u00edfico-t\u00e9cnico (l’uso capitalistico delle macchine, como se titulaba uno de sus art\u00edculos m\u00e1s destacados que critica tanto al capital como a la URSS). Las relaciones de producci\u00f3n est\u00e1n siempre dentro de las fuerzas productivas. Las relaciones de producci\u00f3n son siempre, seg\u00fan Panzieri, relaciones de poder, por eso se las reclama como clave de lectura del nuevo conflicto social, de las recomposiciones de clase, del nuevo despotismo del capital y de las transformaciones en la forma del estado. \u00bfC\u00f3mo se las lee en su materialidad? Con un viejo m\u00e9todo de la encuesta obrera empleado por Marx en 1867: la co-investigaci\u00f3n militante (co-ricerca). La muerte imprevista de Panzieri (octubre 1964) acent\u00faa la crisis de los ‘Q.R.’, que sobrevive produciendo una serie de publicaciones (Cronache, Appunti, Lettere) que ser\u00e1n la vigilia del movimiento del ’68. Dec\u00edamos que el Gruppo Romano lanzar\u00e1, luego de separarse de los ‘Q.R.’, un ‘giornale politico mensile degli operai in lotta’, desarrollando muchas de las intuiciones panzierianas pero encuadradas en las coordenadas de la divergencia que Tronti tuvo en 1962. Ya en el ensayo ‘La fabbrica e la societ\u00e1’ est\u00e1 presente el n\u00facleo te\u00f3rico no s\u00f3lo de la divergencia con Panzieri sino el alma de toda una corriente del futuro Operaismo: la clase obrera es el motor del desarrollo capitalista. Se invierte as\u00ed las intuiciones de la metodolog\u00eda de los ‘Q.R.’, mientras en Panzieri es el desarrollo capitalista el que determina la posibilidad de un nuevo nivel de luchas, para Tronti el desarrollo no es otra cosa que una funzione de la lucha obrera dentro del proceso productivo. En la editorial del primer n\u00famero Tronti, el famos\u00edsimo art\u00edculo Lenin in Inghilterra, exaltar\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s esta contraposici\u00f3n. Hemos visto (por la experiencia en ‘Q.R.’) ‘primero el desarrollo capitalista, despu\u00e9s las luchas obreras’. Es un error, dice Tronti, el principio \u00e8 invece le lotta de classe operaia. El desarrollo del capital se halla subordinado a las luchas, se despliega tras ellas y a ellas se debe el mecanismo pol\u00edtico de la propia producci\u00f3n. La fuerza-trabajo nace hist\u00f3ricamente homog\u00e9nea sobre el plano internacional y esta homogeneidad es la que constri\u00f1e la forma de dominio del capital. El debate, aunque pareciera puramente acad\u00e9mico, se daba sobre el intento de intervenir en la propia lucha de clases: la rottura politica en los ‘Q.R.’ se superpon\u00eda sobre la lucha victoriosa de los trabajadores metal mec\u00e1nicos (el m\u00edtico suceso de Piazza Statuto en julio del ’62). En el balance del ciclo de luchas que hab\u00eda quebrado el nexo PSI\/PCI-sindicato, emergen dos orientaciones: una, la del grupo de Panzieri, el \u00e9xito de los trabajadores no s\u00f3lo confirmaba la incapacidad de la burocracia sindical oficial y sus m\u00e9todos reformistas, sino se\u00f1alaba una amplia derrota pol\u00edtica de la clase obrera en su conjunto (por ejemplo: la lucha exhib\u00eda que ciertos elementos de conciencia pol\u00edtica no est\u00e1n impl\u00edcitos en la combatividad sindical, a\u00fan siendo esta alt\u00edsima y extrema); la del grupo romano (con Tronti y Negri) por el contrario, la derrota sindical de la lucha ha determinado ya en los hechos (en especial en las grandes usinas, la FIAT) un verdadero salto cualitativo de la clase o mejor dicho: de su avanguardie de massa, que no comprende peque\u00f1os n\u00facleos de trabajadores, sino la f\u00e1brica en su conjunto, con capacidad de guiar en la lucha, como objetivo consciente y organizado, respecto a lo cual elemento sindical es un mero pretexto. Mientras el grupo panzieriano retiene prioritario objetivos de trabajo m\u00e1s cautos y menos optimistas (que apuntaban a una recomposici\u00f3n pol\u00edtica de la clase), Tronti retiene ‘en acto’ la recomposici\u00f3n misma de la classe, incluso se ensaya una idea de rotura y revoluci\u00f3n a corto plazo. Por supuesto que subyac\u00edan a la elaboraci\u00f3n de las l\u00edneas afinidades pol\u00edticas (Panzieri con el ala izquierda del PSI; Tronti con su propia militancia en el PCI), modelos te\u00f3ricos y experiencias de militancia diversa: si el principio de todo es la lucha de clases y, en especial, si la ‘Arbeitskraft’, la fuerza-trabajo es ‘ya’ clase obrera, prescindiendo del lado material de sus organizaciones y del grado de desarrollo del estado y el capital, si el desarrollo pol\u00edtico de la classe es el presupuesto te\u00f3rico del modelo, todo se justifica. Es un c\u00edrculo vicioso, una hipostatizaci\u00f3n de un Sujeto ideal: la classe es puesta como sujeto y se excluye todo lado objetivo, todo lo que no sea variable a s\u00ed misma, todo est\u00e1 ‘ya’ puesto en el sujeto mismo y todo es como parte de su propia realizaci\u00f3n. Es un vicio neohegeliano, y ya Panzieri capto este sujeto ideal ‘ya’ puesto como ‘\u00e8 molto hegeliano, in senso originale, como modo nuovo di rivivere una filosofia della storia. Ma \u00e8 appunto una filosofia della storia, una filosofia della classe operaia…’ Lo que se extrae del discurso de Tronti es que el capitalismo vive s\u00f3lo por autosugesti\u00f3n, conclu\u00eda pesimista Panzieri. ‘Classe Operaia’ inicia su publicaci\u00f3n mensual en enero de 1964 con una redacci\u00f3n impresionante: Romano Alquati, Massimo Cacciari, Luciano Ferrari-Bravo, Mario Tronti y Antonio ‘Toni’ Negri. Las colaboraciones son numerosas, con redacciones locales en Mil\u00e1n, Torino, G\u00e9nova, Firenze, Mestre. Recordemos los nombres de Sergio Bologna, Enzo Grillo (traductor de los Grundrisse de Marx), Adriano Sofri. El propio equipo redactor funciona como centro de agregaci\u00f3n pol\u00edtica para un trabajo de intervenci\u00f3n en la f\u00e1brica. Los art\u00edculos son en su mayor\u00eda an\u00f3nimos. La atenci\u00f3n principal es dedicada a la lucha obrera: an\u00e1lisis de las formas de lucha, categor\u00edas de participantes (metal\u00fargicos, textiles, etc.) participaci\u00f3n del estado y de partidos pol\u00edticos, balance de la lucha sindical, todo en n\u00fameros monogr\u00e1ficos. La noci\u00f3n fundamental trontiana (prioridad te\u00f3rica, hist\u00f3rica y pol\u00edtica de la classe) impregna toda la revista, cuya experiencia pol\u00edtica har\u00e1 una par\u00e1bola que parte de la idea de un conflicto de clase amplio y general para concluir con un repliegue que considera el \u201cuso t\u00e1ctico\u201d realista del viejo PCI. Tronti ya hab\u00eda invertido la vieja f\u00f3rmula y reclamaba la estrategia como un hecho inmanente a la clase y que el partido es s\u00f3lo instrumento de la t\u00e1ctica. Si inicialmente serv\u00eda para justificar y explicar la madurez pol\u00edtica de la clase obrera (toda hecha expresi\u00f3n en las luchas), apenas el grupo se encuentra con dificultades pol\u00edticas en su intervenci\u00f3n pr\u00e1ctica, la misma sirve ahora para justificar un re-ingreso al PCI legitimado del propio \u201cuso\u201d t\u00e1ctico de los trabajadores comunistas. \u201cC.O.\u201d es una experiencia te\u00f3rica y pol\u00edtica singular, izquierdo-hegeliana, de un lado progresiva y muy de izquierda (con connotaciones de superar el leninismo); por el otro lado, involutiva y reaccionaria. Pero en sus contradicciones es el laboratorio de una elaboraci\u00f3n de ruptura, de una creatividad en el retorno a Marx, la trontiana, acta de nacimiento del Operaismo moderno que surge como rara s\u00edntesis y punto de cristalizaci\u00f3n entre la cultura cr\u00edtica del \u201956, las lecciones te\u00f3ricas de Panzieri, la nueva hermene\u00fatica sobre los textos cl\u00e1sicos e incluso con acento neohegeliano. La experiencia \u201cC.O.\u201d no se reduce a Tronti: all\u00ed est\u00e1n los soberbios an\u00e1lisis sociol\u00f3gicos y de co-ricerca en la f\u00e1brica de Romano Alquati, primeros an\u00e1lisis de la composici\u00f3n y estratificaci\u00f3n interna del proletariado (luego reunidos en otro libro m\u00edtico: Sulla FIAT e altri scritti); la serie de an\u00e1lisis sobre al formaci\u00f3n de la ideolog\u00eda de la cultura de Alberto Asor Rosa, cr\u00edtica \u00e1cida al inocente populismo de la cultura de izquierda (reunidos en el volumen Intellettuali e classe operaia); incluso Antonio Negri intentando expurgar los vicios ideol\u00f3gicos del trontismo. Alquati, recordando esta etapa, afirmaba que la diferencia fundamental de Tronti respecto al marxismo oficial era la valorizaci\u00f3n y \u00e9nfasis cambiado de la m\u00e1s notable f\u00f3rmula marxiana: el Doppel Charakter del trabajo. Recordemos que para Marx (en el tomo I de Das Kapital) el trabajo bajo el capital tiene un car\u00e1cter bifac\u00e9tico, que genera movimientos antit\u00e9ticos. El fetichismo del capital es una caja de Pandora con varias antinomias superpuestas, pero reten\u00eda Alquati, Tronti destacaba este doble car\u00e1cter del trabajo colectivo como estrat\u00e9gico y medular, d\u00e1ndole incluso un \u00e9nfasis m\u00e1s all\u00e1 (o ac\u00e1) de Marx. Era el encuentro in\u00e9dito entre una nueva clase obrera y una nueva manera de entender la tradici\u00f3n cl\u00e1sica. El discurso sobre la autonom\u00eda de la classe nace de esta verificaci\u00f3n (aunque sus ra\u00edces est\u00e1n en Morandi) de esa mercader\u00eda especial llamada \u201cArbeitskraft\u201d y su potencial negatividad (su no-identificaci\u00f3n con los procesos e instituciones del capital, quiz\u00e1 la m\u00e1s grande lecci\u00f3n pr\u00e1ctica del trontismo). Lo cierto es que hab\u00eda nacido una nueva Tendenza pol\u00edtico-te\u00f3rica destinada a influenciar a toda la nueva izquierda, italiana o no-italiana. La m\u00e1s importante experiencia pol\u00edtica, \u201cPotere Operaio\u201d, tendr\u00e1 como texto sagrado nada m\u00e1s ni nada menos que el libro de Tronti: \u201c\u2019Operai e Capitale\u2019 era la bibbia di Potere Operaio\u201d, recordaba Greppi. Pero antes la propia \u201cC.O.\u201d sufrir\u00e1 su propia rotura interna, un hilo rojo que atravesaba el problema de autonom\u00eda y nueva organizaci\u00f3n (=partido). Para Tronti el primer objetivo hab\u00eda sido evitar la socialdemocratizzazione del PCI, para luego recomponer adecuadamente la relaci\u00f3n clase-partido, como lo se\u00f1alaba en un n\u00famero dedicado al tema del partido de clase (N\u00ba 10-12). El slogan era \u201cl\u2019uso operaio del partito\u201d. Y \u201cC.O.\u201d servir\u00eda no como germen de una nueva forma organizacional, sino una experiencia pedag\u00f3gica de formaci\u00f3n en contacto con la lucha real, de un gruppo dirigente, que podr\u00eda luego fungir en la Gran Pol\u00edtica, re-introducirse en el PCI (y la CGIL, la central obrera comunista) para darle sentido revolucionario con su relaci\u00f3n material (ontol\u00f3gica) con la nueva vanguardia. Tronti recuerda que el motivo final de la ruptura fue est\u00e1 evoluci\u00f3n no-intencional de la rivista, que se estaba transformando en un grupo alternativo, en un esbozo organizativo que enfrentaba y compet\u00eda con la burocracia stalinista en todos los niveles. Rita Di Leo, la m\u00e1s trontiana con Asor Rosa, explicaba que pujaban dos almas en el grupo: una, que quer\u00eda ayudar al PCI a recuperar su via regia con las luchas obreras; otros que consideraban a \u201cC.O.\u201d como una posibilidad de golpear y superar al PCI en un nuevo nivel. Sobre esta consigna se consumo la nueva escisi\u00f3n. La identidad entre soggetto sociale y el partido hist\u00f3rico (futura perspectiva de la \u201cAutonom\u00eda de lo pol\u00edtico\u201d del tardo Tronti) ya estaba presente en la primera editorial. Ya Negri en dos art\u00edculos (Il comitati di classe di Porto Marghera; Operai senza alliatti) intentaba poner el peso sobre esta identidad pero apuntando hac\u00eda otro lado: sobre el comit\u00e9 de base se\u00f1alaba sin titubeos que las bases y condiciones materiales de una organizaci\u00f3n est\u00e1n dadas. En otro art\u00edculo de 1965 (Lenin e i Soviet nella rivoluzione), aunque no entra de fondo en el debate demuestra que opone el Lenin \u201cloco\u201d de las tesis de abril al Lenin conservador y jefe de estado de Kronstadt y la NEP: ruptura de las masas frente a continuidad. Su b\u00fasqueda era radicalizar hac\u00eda la izquierda la hipostatizaci\u00f3n trontiana, mostrando una resistencia clara al nuevo discurso sobre las instituciones del movimiento que comienza a penetrar en los integrantes provenientes de la experiencia comunista. Para Negri la cuesti\u00f3n ser\u00e1 otra: \u201c\u00bfCu\u00e1les son las formas a trav\u00e9s de las cuales la clase obrera internacional amenaza el desarrollo capitalista? Es \u00e9ste el nuevo interrogante cient\u00edfico, el nuevo horizonte\u2026\u201d. La ruptura ser\u00e1 inevitable, lo que dar\u00e1 forma a una nueva soluci\u00f3n de compromiso, la revista \u201cContropiano\u201d, creada bajo el impacto del mayo italiano del \u201968, junto con Asor Rosa y Cacciari (soluci\u00f3n que dur\u00f3 dos n\u00fameros) cuando Negri definitivamente opte por el Lenin \u201cloco\u201d anti-partido de 1917: \u201csi el desarrollo sabe ser crisis, si sabe ser estado y violencia\u2026 entonces el antagonismo revolucionario de la clase obrera debe recobrar la primac\u00eda leninista del romper\u2026 romper, ense\u00f1a Lenin, romper el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil de la cadena\u201d (Marx sul ciclo e la crisi; Contropiano, N\u00ba2, 1968, siempre reconociendo la deuda con Tronti). Al final de este art\u00edculo la direcci\u00f3n de la revista publica un breve comunicado donde anuncia la renuncia de Negri al equipo editorial. Pero esta ya es otra historia\u2026 Mientras Tronti realiza una autocr\u00edtica a su pecado de la \u00e9poca de los \u201cQ.R.\u201d que demuestra que la otra cara del idealismo del Sujeto proletario es la aceptaci\u00f3n acr\u00edtica de la m\u00e1s vulgar empiria: la propia historia del PCI. Reclamando una nueva relaci\u00f3n espontaneidad (classe)-organizaci\u00f3n (partito), Tronti abandona a Lenin en Inglaterra, mientras redescubre al viejo partido comunista en Italia. La Gran Mediaci\u00f3n del partido leninista de cuadros es indispensable\/irremplazable (ya est\u00e1 all\u00ed al autonom\u00eda de lo pol\u00edtico de nuevo) y s\u00f3lo un \u201cuso operaio\u201d (que no puede ser pac\u00edfico) puede re-establecer la tensi\u00f3n hacia la propia clase. La palabra de orden es que el PCI cambie su l\u00ednea pol\u00edtica, adquiera una cultura proletaria, liquide el populismo y se revitalice en un contacto pr\u00edstino con la fabbrica. Ninguna cr\u00edtica a la realidad material de las instituciones hist\u00f3ricas: la separaci\u00f3n entre activos y pasivos, su propia composici\u00f3n social, su naturaleza des-representativa, su metamorfosis burguesa en el estado de partidos, su separaci\u00f3n estructural con el movimiento, la naturaleza alienante de la propia mediaci\u00f3n pol\u00edtica sans phrase. La crisis de las hip\u00f3tesis trontianas y las resistencias internas se puede seguir sismogr\u00e1ficamente en la periodicidad de la rivista: ocho n\u00fameros en 1964; cuatro en 1965, dos en 1966. El \u00faltimo n\u00famero de \u201cC.O.\u201d sale en 1967: la objetividad material refuta toda su arquitectura neohegeliana, se verifica la importancia y fuerza de las instituciones hist\u00f3ricas de la clase obrera, el valor y el espesor en la mediaci\u00f3n de la pol\u00edtica burguesa pero tambi\u00e9n el instinto de innovaci\u00f3n y creatividad (ruptura) del nuevo movimiento obrero. No es casualidad que en el Poscritto a la segunda edici\u00f3n de \u201cOperai e Capitale\u201d (1971), Tronti manteniendo su coherencia te\u00f3rica, descubre que la Am\u00e9rica pol\u00edtica de ayer (la de los a\u00f1os \u201930) ser\u00e1 nuestro presente hist\u00f3rico de hoy. El \u201cNew Deal\u201d es la demostraci\u00f3n hist\u00f3rica de c\u00f3mo una gran iniciativa capitalista es una gran victoria de los trabajadores. Roosevelt es el resultado, in positivo, de la supremac\u00eda de la lucha obrera. El Geist obrero puede y quiere desplegarse y encarnarse en cualquier forma; la Will zur macht proletaria se funcionaliza siempre persiguiendo sus propios fines, sin preocuparse de la materialidad de las relaciones de producci\u00f3n, de la naturaleza alienante del capital, del fetichismo de la mercanc\u00eda. La classe, por definici\u00f3n, puede hacer un uso \u201cin-mediato\u201d de la Mediaci\u00f3n (aunque suene tautol\u00f3gico). Embarazoso es seguir las ondas de los ciclos de lucha y las constantes traducciones\/traiciones que intenta Tronti: la lucha explota en el \u201968, y se mantendr\u00e1 en el m\u00e1s alto nivel en Occidente hasta 1972, es como si su teor\u00eda, gelatinizada en el reflujo y pasividad obrera del 63-66, intentara salvaguardar intacto el ideal del Sujeto. Primero utilizar\u00e1 al propio Hegel (al Hegel m\u00e1s pol\u00edtico, t\u00edtulo de su libro de 1975); despu\u00e9s intentar\u00e1 rescatar la pulsi\u00f3n populare de la revoluci\u00f3n inglesa; luego participar\u00e1 del descubrimiento italiano del decisionismo de Carl Schmitt (Marx dopo Schmitt). Todo concluir\u00e1 con la tesis que cierra toda una par\u00e1bola: el Pol\u00edtico (con may\u00fasculas, pero en modo particular el partido, que ya a esta altura puede ser incluso la socialdemocracia\u00a1\u00a1\u00a1) es ya totalmente aut\u00f3nomo, de la misma clase obrera, de sus luchas, de sus subjetividades, de sus intereses y necesidades. Ahora la classe concede ella misma la autonom\u00eda al partido, liber\u00e1ndolo de la estrecha representaci\u00f3n de sus intereses sectoriales, tratando a su propia lucha con autosuficiencia, como momento particular (\u00a1dial\u00e9ctica!) privado de importancia y que el Pol\u00edtico puede cancelar. Ahora el partido puede ser indiferente, incluso oponerse a la misma lucha de clases, puede tranquilamente reprimir (ya lo har\u00e1 el 7 de abril), porque \u00e9l ya es, en todos los casos, la expresi\u00f3n (el Ausdruck hegeliano) m\u00e1s aut\u00e9ntica de la classe. Se inaugura la \u00e9poca del ingreso en el Pol\u00edtico de las nuevas fuerzas sociales, realizando un doble salto mortal sobre la alienaci\u00f3n de la forma representativa burguesa y la reducci\u00f3n de la pol\u00edtica al profesionalismo del estado de partidos\u2026 Un largo camino ha llevado a Tronti de la autonomia operaia a la autonom\u00eda del pol\u00edtico, por lo que deber\u00edamos tomar seriamente la matriz filos\u00f3fica-pol\u00edtica (que alg\u00fan lector atento como Sbardella o Meriggi han definido como de naturaleza ideal\u00edstica `a l\u00e1 Gentile, actual\u00edstica y neohegeliana). Muchos creen que la actual posici\u00f3n pol\u00edtica de Tronti es una contradicci\u00f3n con sus posiciones de \u201cOperai e Capitale\u201d; otros simplemente coherencia y continuidad. Como sentenciaba Negri, aunque \u201cQuaderni Rossi\u201d y \u201cClasse Operaia\u201d fueron un salto elevad\u00edsimo en la teor\u00eda, hoy son ilegibles para nosotros y la propia militancia. Se encuentran demasiado situados, demasiado determinados, demasiados ligados a la figura del trabajador fordista de la FIAT. Sin embargo, leggiamo de nuevo a Tronti aunque sepamos que el rojo que se avecinaba en sus textos no era el del amanecer sino el del crep\u00fasculo de una figura social.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[45],"tags":[],"class_list":["post-564","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-proletariado-demos-multidud"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/564","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=564"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/564\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=564"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=564"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=564"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}