Una revoluci\u00f3n radical solo puede ser
\nuna revoluci\u00f3n de las necesidades radicales<\/i>\u2026.
\nSer radical es tomar la cosa de ra\u00edz
\ny para el hombre la ra\u00edz es el hombre mismo.<\/i><\/p>\n
Karl Marx[1]<\/a><\/p>\n Nota:<\/b> Este Cap\u00edtulo VII forma parte del libro: que saldr\u00e1 en junio en Monthly Review Press : Socialismo para el Siglo XXI. Constr\u00fayalo ahora. <\/b>El punto acerca del socialismo fue traducido por Julio Huato, los temas anteriores por Janet Duckworth. Ambas traducciones fueron revisadas por Marta Harnecker, quien agreg\u00f3 los subt\u00edtulos secundarios.<\/p>\n 1. Un fantasma recorre el capitalismo. Detr\u00e1s de las crecientes cr\u00edticas de la globalizaci\u00f3n capitalista y las pol\u00edticas econ\u00f3micas neoliberales, ya se vislumbra que algo se est\u00e1 muriendo \u2212 algo m\u00e1s que formas espec\u00edficas del capitalismo, algo m\u00e1s que la actual distribuci\u00f3n de poder y dominio (que los gobiernos al servicio de las \u00e9lites, los capitalistas, y las oligarqu\u00edas locales querr\u00edan modificar pero s\u00f3lo un poco.<\/p>\n 2. Existen, por supuesto, unos s\u00edntomas morbosos \u2212 la agresi\u00f3n santurrona de \u201cla gran naci\u00f3n\u201d que jam\u00e1s ha bombardeado la tierra, las l\u00e1grimas de hielo derriti\u00e9ndose en un mundo natural despojado destruido por las minas a cielo abierto en la carrera por\u00a0 ganancias, la carrera por deshacerse de los compromisos con los trabajadores y hasta de los trabajadores mismos, esa carrera hacia el abismo que se llama barbarismo.<\/p>\n 3. Pero sin embargo se puede vislumbrar algo distinto: un reto al capitalismo que parte de las necesidades del hombre. Una afirmaci\u00f3n de que lo que realmente importa no es que el trabajador exista para satisfacer al af\u00e1n de crecer del capital, pero \u201cla situaci\u00f3n inversa, en la cual la riqueza objetiva existe para satisfacer la necesidad que tiene el propio trabajador de desarrollarse.\u201d[2]<\/a> El desarrollo humano, el crecimiento de las capacidades humanas, la expansi\u00f3n de las capacidades humanas, empieza hoy a presentarse como un imperativo necesidad alternativo al imperativo del mismo capital,\u00a0 el imperativo de un mundo mejor. Hoy, el concepto de Marx de \u201cel ser humano rico\u201d esa \u201cindividualidad rica que es tan multifac\u00e9tica en su producci\u00f3n como en su consumo\u201d empieza a salir de las sombras en las cuales la hab\u00edan exiliado durante el siglo XX.[3]<\/a><\/p>\n 4. Y el fantasma apareci\u00f3 en un lugar sumamente impredecible: Venezuela, acompa\u00f1ado de las sorpresas y el rumbo accidentado y tortuoso t\u00edpicos de lo que siempre nos ofrece la historia. No es por la brecha enorme entre la riqueza ostentosa y el consumismo de una minor\u00eda que captura la renta, de un lado, y la pobreza abrumadora del otro que hace sorprendente que Venezuela sea el lugar\u00a0 para decir \u201cNo\u201d al status quo. Sino porque ofrece un s\u00ed autentico (no ret\u00f3rico) a un nueva l\u00f3gica centrada en el desarrollo humano. Esta m\u00e1s que un grito de protesta requiere una visi\u00f3n, medios para satisfacer las necesidades y poder. Todo esto y mucho m\u00e1s es lo que se necesita si Venezuela va ser el lugar donde sea posible construir \u201cel socialismo para el siglo XXI\u201d.<\/p>\n 1) Efectos de la econom\u00eda petrolera<\/a><\/p>\n 5. \u00bfEra posible prever que eso pasar\u00eda en un pa\u00eds donde las rentas del petr\u00f3leo no s\u00f3lo hab\u00edan enriquecido a una minor\u00eda sino que tambi\u00e9n hab\u00edan contribuido a que desaparecieron la producci\u00f3n industrial y la agricultura (y, por lo tanto, la clase obrera industrial y los campesinos (el pueblo elegido del socialismo del siglo XX)? \u00bfUn pa\u00eds donde la combinaci\u00f3n de tasas de cambio determinadas por el precio de petr\u00f3leo y la reestructuraci\u00f3n de las transnacionales aplastaron a las exportaciones no petroleras y ahogaron la producci\u00f3n nacional con importaciones baratas? \u00bfDonde una estampida de los campesinos hacia la ciudad \u2212 fomentada por la monopolizaci\u00f3n\u00a0 de la tierra, una\u00a0 insuficiencia en la infraestructura interna y salarios mas altos en los centros urbanos \u2212cre\u00f3 la materia prima para una clase obrera en la que m\u00e1s del 50% de ella trabaja en el sector informal? Una econom\u00eda petrolera donde un porcentaje grande de la poblaci\u00f3n, tanto en los sectores formales como en los sectores informales, vende entre ellos mercanc\u00edas producidas fuera del pa\u00eds. Una econom\u00eda petrolera donde hay lugares que tienen el mismo nivel de desarrollo que hace siglos \u2212 sin electricidad, sin agua en las casas, sin calles pavimentadas \u2212 y donde se calcula que la pobreza alcanza el 80%. \u00bfSocialismo para el siglo XXI en Venezuela?<\/p>\n 2) Riqueza petrolera distorsiona econom\u00eda venezolana<\/a><\/p>\n 6. Adem\u00e1s, la riqueza petrolera ha hecho mucho m\u00e1s que simplemente distorsionar la econom\u00eda venezolana.\u00a0 En la medida en que el estado ha podido captar ingresos internacionales en la forma de renta petrolera, pudo situar se arriba de la sociedad venezolana y no descansar sobre ella. Como el receptor de la renta (y fuente de la misma para la poblaci\u00f3n subyacente), el estado se convirti\u00f3 en el objeto supremo del deseo. La producci\u00f3n local de valor se subordinaba a la captura de la renta: \u201cen Venezuela la lucha de clases se centraba en el estado, girando principalmente no en torno de la apropiaci\u00f3n de la plusval\u00eda localmente producida \u00a0sino en torno a la captura de la renta petrolera mediante el estado.[5]<\/a>\u00a0 Una clase capitalista par\u00e1sita y una cultura dominante de clientelismo y corrupci\u00f3n son los v\u00e1stagos naturales de una conducta busca\u2011rentas en los altos mandos.<\/p>\n 3) La corrupci\u00f3n fruto de la econom\u00eda rentista<\/a><\/p>\n 7. Se dec\u00eda que aqu\u00ed en Venezuela hab\u00eda una cultura donde los que m\u00e1s robaban del estado esperaban obtener premios; donde la consigna \u201cs\u00f3lo me deben colocar donde est\u00e1 el dinero\u201d era la que usaban los hombres aut\u00e9nticos. Partiendo de la base de que el dinero estaba en el estado, controlar el estado \u2014algo demasiado importante como para ser dejado en manos de las masas\u2014 era imprescindible. Con ese fin,\u00a0 los partidos \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d elaboraron un pacto para asegurar que el poder del estado, los cargos y el dinero se mantuviesen en manos seguras, (es decir, las suyas). \u00bfY la mayor\u00eda empobrecida, el<\/i> demos [pueblo<\/i>]? Un poco de man\u00e1 del cielo en los buenos tiempos, el abandono siempre.<\/p>\n 8. \u201cCada minuto nacen en Venezuela cientos de ni\u00f1os cuya salud esta en peligro por falta de comida y medicina mientras se roban millones de bol\u00edvares de la riqueza nacional, \u00a0y lo que queda del pa\u00eds \u00a0es sangre seca\u201d. Estas palabras las escribi\u00f3 Hugo Ch\u00e1vez desde la c\u00e1rcel en 1993. Ch\u00e1vez, un oficial del ej\u00e9rcito encarcelado por haber encabezado una rebeli\u00f3n contra el r\u00e9gimen de mentiras pol\u00edticas enajenantes que esclavizaban al pueblo venezolano \u201cen nombre de la \u201cdemocracia\u201d, declar\u00f3 entonces que no hab\u00eda raz\u00f3n para \u201cdar cr\u00e9dito a una clase pol\u00edtica que hab\u00eda mostrado a la sociedad que no ten\u00eda ninguna voluntad de iniciar cambios.\u201d[6]<\/a><\/p>\n 9. Una econom\u00eda deformada con capitalistas par\u00e1sitos, una cultura de corrupci\u00f3n y clientelismo, una pretendida democracia (respaldada, obviamente, por el coloso del Norte), necesitaban de una tormenta para despejar ese cielo tan cargado. Venezuela necesitaba una tormenta, y m\u00e1s de una. Una revoluci\u00f3n econ\u00f3mica, una revoluci\u00f3n pol\u00edtica, una revoluci\u00f3n cultural.<\/p>\n 10. Aunque se hablaba mucho en los a\u00f1os setenta de \u201csembrar el petr\u00f3leo\u201d (es decir, de utilizar los altos ingresos estatales de este periodo para transformar a Venezuela en una econom\u00eda industrializada y moderna), los altos gastos del estado\u00a0 y sus proyectos dieron escasos resultados. Venezuela sigui\u00f3 siendo un exportador de petr\u00f3leo, y nada m\u00e1s. Entonces, cuando los precios del petr\u00f3leo se desplomaron en los a\u00f1os ochenta (y lo hicieron sin una reducci\u00f3n correspondiente en el patr\u00f3n de alto consumo de importaciones y altos gastos estatales, resultado de los altos ingresos petroleros), Venezuela se encontr\u00f3 con grandes d\u00e9ficit tanto en comercio como en el presupuesto. Al agotarse sus reservas internacionales, el gobierno venezolano cedi\u00f3 a las demandas del capital internacional e implement\u00f3\u00a0 una pol\u00edtica neoliberal.<\/p>\n 1) El caracazo<\/a><\/p>\n 11. Se sabe que las masas venezolanas\u00a0 respondieron en 1989 gritando a todo volumen \u201c\u00a1No!\u201d a los incrementos de los precios que constituyeron la primera salva del paquete neoliberal.\u00a0 Sin embargo, como suele ocurrir, esa erupci\u00f3n espont\u00e1nea (el Caracazo), aunque llena de ruido y furia, signific\u00f3 finalmente muy poco. El neoliberalismo sigui\u00f3 su rumbo en los 1990s con un patr\u00f3n de privatizaciones y recortes, y la empresa petrolera nacionalizada, PDVSA, hizo desaparecer como por encanto la renta petrolera (utilizando precios de transferencia) mientras daba la bienvenida a las empresas petroleras transnacionales en los yacimientos petrol\u00edferos venezolanos.<\/p>\n 2) La rebeli\u00f3n militar del 92<\/a><\/p>\n 12. De hecho, el \u00fanico efecto duradero del Caracazo fue una rebeli\u00f3n militar en 1992 engendrada por la represi\u00f3n brutal del Caracazo. Ese efecto no se debi\u00f3 al \u00e9xito de la rebeli\u00f3n, sino al hecho de que all\u00ed emergi\u00f3 el liderazgo de Hugo Ch\u00e1vez, \u00e9ste emergi\u00f3 como un h\u00e9roe popular que rechaz\u00f3 el neoliberalismo y se comprometi\u00f3 a instalar una verdadera democracia en Venezuela; una democracia que rebasar\u00eda la democracia parlamentaria. En vez de adormecer al pueblo venezolano para esclavizarlo al hacer del acto de votar \u201cel comienzo y el fin de la democracia\u201d, Ch\u00e1vez escribi\u00f3 in 1993 que \u201cel pueblo soberano debe transformarse en el objeto y el sujeto <\/i>del poder. Este punto no es negociable para los revolucionarios.[7]<\/a><\/p>\n 13. Ch\u00e1vez fue electo presidente en 1998 y de inmediato convoc\u00f3 a una Asamblea Constituyente para re-escribir la constituci\u00f3n de Venezuela. Hacia 1999, Venezuela hab\u00eda cambiado de nombre (Rep&uacut= e;blica Bolivariana de Venezuela), ten\u00eda una nueva constituci\u00f3n\u00a0 (la constituci\u00f3n Bolivariana), una nueva Asamblea Nacional y un presidente (Ch\u00e1vez) elegido dentro del marco de esa constituci\u00f3n.<\/p>\n 1) El desarrollo humano como meta<\/a><\/p>\n 14. Se trata de una constituci\u00f3n que retoma una y otra vez el tema del desarrollo humano como meta, que hace hincapi\u00e9 en la importancia de la dignidad y la solidaridad para realizar el potencial humano y que encarna el concepto de una familia humana cuyas relaciones est\u00e1n basadas en \u201cla igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo com\u00fan, la comprensi\u00f3n mutua y el respeto rec\u00edproco.\u201d La concepci\u00f3n de una sociedad donde \u201clas obligaciones corresponden a los ciudadanos particulares de acuerdo con sus capacidades, en virtud de la solidaridad, la responsabilidad social y la asistencia humanitaria\u201d.<\/p>\n 2) Sujetos que se producen a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de su pr\u00e1ctica<\/a><\/p>\n 15. Se trataba, tambi\u00e9n, de una concepci\u00f3n de los nuevos sujetos Bolivarianos como produci\u00e9ndose a s\u00ed mismos a trav\u00e9s de su propia actividad \u2014tanto en el esfera pol\u00edtica (\u201cla participaci\u00f3n del pueblo en la elaboraci\u00f3n, implementaci\u00f3n y supervisi\u00f3n de la gesti\u00f3n de los asuntos p\u00fablicos es el camino imprescindible para lograr la participaci\u00f3n y asegurar su desarrollo, tanto como personas como colectivo\u201d) como en el esfera econ\u00f3mica (\u201cauto-gesti\u00f3n, cogesti\u00f3n, cooperativas de todo tipo, incluyendo las que tienen un car\u00e1cter financiero, fondos de ahorro, empresa comunitarias y otro tipo de asociaciones que tienen como gu\u00eda los valores de cooperaci\u00f3n mutua y solidaridad)\u2014. Esta es una constituci\u00f3n que exige una \u201csociedad, democr\u00e1tica, participativa y protag\u00f3nica; una constituci\u00f3n cuyo principio es que el pleno desarrollo de los seres humanos como sujetos est\u00e1 basado en su \u201cparticipaci\u00f3n activa, consciente y conjunta en los procesos de transformaci\u00f3n social encarnados en los valores que son parte de la identidad nacional.\u201d<\/p>\n 3) \u00bfSe puede decir que la nueva constituci\u00f3n anticapitalista?,<\/a><\/p>\n 16. Eso no es el lenguaje del capital, ni su l\u00f3gica. En toda la constituci\u00f3n se encuentra esta idea acerca de la l\u00f3gica de las necesidades, la actividad y el desarrollo humanos. Entonces, \u00bf se puede decir que \u00e9sta es una constituci\u00f3n anticapitalista?,\u00bfuna constituci\u00f3n para el Socialismo del Siglo XXI?<\/p>\n 17. No exactamente. Aunque la constituci\u00f3n bolivariana no dice nada sobre el capitalismo como tal, ella s\u00ed recoge elementos claves que apoyan al capitalismo: garantiza el derecho de propiedad (Articulo 115), identifica un papel a la iniciativa privada para generar crecimiento de la econom\u00eda y fuentes de empleo (299), convoca al estado a promover la iniciativa privada (112), consagra el equilibrio fiscal y se\u00f1ala que \u00e9ste se equilibrar\u00e1 en el marco plurianual del presupuesto y da al Banco Central de Venezuela autonom\u00eda para la formulaci\u00f3n y el ejercicio de la pol\u00edtica\u00a0 monetaria (311 y 318).<\/p>\n 18. Se trata de una constituci\u00f3n que apoya bastante al capitalismo y, sin duda, elementos del neoliberal consenso de Washington, pero, de otra parte, recoge un elemento subversivo (el \u00e9nfasis en el desarrollo humano y una \u201csociedad democr\u00e1tica, participativa y protag\u00f3nica\u201d) donde el pueblo es \u201cel objetivo y el sujeto del poder\u201d. \u00bfDebemos sorprendernos de que dos tendencias aparentemente incompatibles coexistan en este documento?<\/p>\n 4) Una constituci\u00f3n fruto de la correlaci\u00f3n de fuerzas<\/a><\/p>\n 19. A rev\u00e9s, debemos reconocer que la constituci\u00f3n Bolivariana es una muestra de la correlaci\u00f3n de fuerzas de ese momento. Y eso explica que haya consagrado elementos contradictorios o incompatibles: por una parte, apoya la l\u00f3gica del capitalismo y, por otra, pone un \u00e9nfasis subversivo en el desarrollo humano y la pr\u00e1ctica revolucionaria. Esta combinaci\u00f3n, sin embargo, era coherente con la opini\u00f3n inicial de Ch\u00e1vez de que era posible un tercero camino entre el capitalismo y el socialismo, aunque la pregunta final era (y todav\u00eda es) \u00bfcu\u00e1l de los dos variables ir\u00eda a ganar?<\/p>\n 1) El plan\u00a0 2001\u20112007<\/a><\/p>\n 20. Si observamos la direcci\u00f3n inicial\u00a0 de la econom\u00eda, tal como fue expuesta en El Plan Nacional de Desarrollo 2001-7, su enfoque dominante era claro. Venezuela ten\u00eda que diversificar su econom\u00eda, lograr un equilibrio econ\u00f3mico alej\u00e1ndose de la enorme dependencia del petr\u00f3leo e impulsando el desarrollo de sectores como, por ejemplo, la agricultura y la industria para servir tanto a los mercados locales como internacionales. Y el plan plante\u00f3 lograr ese objetivo apoy\u00e1ndose en la iniciativa y la inversi\u00f3n privadas, con presencia del estado en las industrias estrat\u00e9gicas. A esto hubo que a\u00f1adir el desarrollo de la econom\u00eda social \u2212 un camino \u201calternativo y complementario\u201d a los sectores privados y p\u00fablicos, un sector que consistir\u00eda en cooperativas, micro-empresas familiares y micro-empresas autogestionadas.<\/p>\n 21. El concepto de econom\u00eda que aqu\u00ed se expon\u00eda se distanciaba del modelo neoliberal. El plan rechazaba el culto al mercado del neoliberalismo, descartaba la privatizaci\u00f3n de la industria petrolera y otras industrias estatales y estaba decidido a utilizar el estado de una manera protag\u00f3nica. No implicaba, non obstante, un rechazo al capitalismo.<\/p>\n 2) Peque&ntild= e;o Papel a las cooperativas y autogesti\u00f3n<\/a><\/p>\n 22. De hecho, un aspecto sobresaliente del plan era el peque\u00f1o papel que asignaba a las actividades cooperativas y de autogesti\u00f3n mediante\u00a0 las cuales se deber\u00eda lograr el \u201cdesarrollo pleno, tanto individual como colectivo\u201d del pueblo. Las unidades de producci\u00f3n social peque\u00f1as que plante\u00f3 el plan eran peque\u00f1as;\u00a0 la idea era estimularlas con la democratizaci\u00f3n del capital, con la formaci\u00f3n y con microfinanciamiento de instituciones como el Banco de la Mujer para el Desarrollo. Disminuyendo las normas y la presi\u00f3n fiscales (una soluci\u00f3n neoliberal conocida) y ofreciendo formaci\u00f3n, ser\u00eda posible insertar al sector informal en la econom\u00eda formal; el plan argument\u00f3 que era imprescindible \u201ctransformar a los trabajadores del sector informal en gerentes de negocios peque\u00f1os\u201d. Se reconoc\u00eda aqu\u00ed que la meta del estado era \u201ccrear una clase empresarial emergente\u201d<\/p>\n 3) Estimular el capital privado<\/a><\/p>\n 23. La econom\u00eda social, sin embargo, no era foco fundamental del Plan. Estimular el capital privado \u2212 tanto nacional como internacional \u2212 constituy\u00f3 el verdadero foco del proyecto para transformar la econom\u00eda. El estado ten\u00eda que crear una situaci\u00f3n mas propicia para la inversi\u00f3n: promover la estabilidad financiera, fomentar la creaci\u00f3n de cadenas productivas para procesar los recursos naturales, establecer zonas de libre comercio, estimular la bolsa de valores \u201cpara crear una democratizaci\u00f3n creciente del capitalismo gerencial\u201d, estabilizar las tasas de cambio y en general crear un \u201cclima de confianza para la inversi\u00f3n extranjera en el pa\u00eds\u201d.<\/p>\n 4) No era una alternativa anticapitalista<\/a><\/p>\n 24. Se trataba de una alternativa al neoliberalismo \u2212 pero, no cabe duda, que no era una alternativa anticapitalista. Y eso queda bien claro si consideramos la concepci\u00f3n te\u00f3rica que inspir\u00f3 esta alternativa: el libro editado por Osvaldo Sunkel: El desarrollo desde \u00a0dentro: Un enfoque neo-estructuralista para Am\u00e9rica Latina, <\/i>una obra colectiva de economistas latinoamericanos. El neoestructuralismo, explic\u00f3 Sunkel, \u201csurgi\u00f3 como una alterativa te\u00f3rica a los programas\u00a0 ortodoxos y ultra conservadores de ajuste\u201d, e identific\u00f3 las causas fundamentales del subdesarrollo latinoamericano como \u201cfactores estructurales end\u00f3genos\u201d.[8]<\/a>\u00a0\u00a0 Estos problemas estaban muy arraigados, y, precisamente por eso, no pod\u00edan ser solucionados por ajustes marginales, el estado ten\u00eda que jugar un papel activo y din\u00e1mico.<\/p>\n 25. Pero no mirando hacia adentro, substituyendo\u00a0 bienes anteriormente importados por bienes de fabricaci\u00f3n local\u201d (como los estructuralistas anteriores hab\u00edan destacado). Primero, esa estrategia \u201cno hab\u00eda logrado crear una clase empresarial nacional, moderna y competitiva.\u201d[9]<\/a> M\u00e1s bien, la orientaci\u00f3n del estado en el nuevo estructuralismo ser&iacu= te;a crear las bases del desarrollo desde adentro, movilizando los recursos internos y eliminando las barreras a su combinaci\u00f3n eficiente. En esta estrategia para \u201cel desarrollo end\u00f3geno\u201d, el estado activo trabajar\u00eda con parte de la oferta \u2212 no como empresario pero como promotor, corrigiendo los fallo del mercado y promoviendo el desarrollo de la tecnolog\u00eda,\u00a0 un incremento en la productividad y\u00a0 la acumulaci\u00f3n.<\/p>\n 5) La estrategia de Sunkel<\/a><\/p>\n 26. He aqu\u00ed la estrategia industrial que plante\u00f3 Sunkel: \u00e9sta \u201cempieza estableciendo las industrias que se consideran los pilares imprescindibles para crear lo que hoy llamar\u00edamos\u00a0 un n\u00facleo b\u00e1sico de desarrollo end\u00f3geno para la industrializaci\u00f3n, acumulaci\u00f3n; la generaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n del progreso t\u00e9cnico y el incremento en la productividad\u201d.[10]<\/a> La meta ser\u00eda obtener \u201cventajas comparativas din\u00e1micas\u201d que permitir\u00edan a los sectores nacionales no s\u00f3lo servir al mercado local sino perseguir \u201cnuevas formas de insertarse en una contexto internacional dif\u00edcil pero no impenetrable.<\/p>\n 27. Sin duda, \u00e9ste era un rechaz\u00f3 del neoliberalismo. Sin embargo, aunque Sunkel y sus colegas se esforzaron en destacar la continuidad con los argumentos estructurales originales, subyacente a gran parte de su enfoque exist\u00eda un ejemplo concreto: el esfuerzo por parte del estado en las experiencias del Este asi\u00e1tico de buscar el equilibrio entre un estrategia de desarrollo y el mercado. Los neoestructuralistas observaban el uso del estado en Jap\u00f3n y Corea del Sur para asimilar la tecnolog\u00eda y la coordinaci\u00f3n de la toma de decisiones y esto para crear un \u201c mecanismo end\u00f3geno de acumulaci\u00f3n y generaci\u00f3n del avance tecnol\u00f3gico\u201d\u2212 como la alternativa al neoliberalismo para Am\u00e9rica Latina. El libro terminaba afirmando que el equilibrio entre el estado y el mercado planteado por el neo estructuralismo latinoamericano\u201d[11]<\/a> pod\u00eda ser calificado como \u201cuna estrategia de libre mercado ayudada por el gobierno\u201d<\/p>\n 28. Ser\u00eda dif\u00edcil sobreestimar la importancia que tuvo el libro de Sunkel en el momento de desarrollar la orientaci\u00f3n de la pol\u00edtica econ\u00f3mica del nuevo gobierno venezolano. El enfoque reiterado en el tema del \u201cdesarrollo end\u00f3geno\u201d en Venezuela tiene su origen all\u00ed: Ch\u00e1vez hab\u00eda le\u00eddo el libro cuando estuvo en la c\u00e1rcel y sigue sugiriendo que debe leerse en las escuelas, ministerios y empresas precisamente porque representa\u00a0 una ruptura radical con el modelo neoliberal. El desarrollo desde adentro, subraya, se construye sobre el potencial desde adentro.<\/p>\n 29. Sin embargo, si bien los ejemplos de desarrollo end\u00f3geno de Asia del Este contaban con fuertes conglomerados capitalistas, (los keiretsu, los chaebols, etc\u00e9tera) con los cuales el estado pod\u00eda interrelacionarse, Venezuela contaba con una clase capitalista parasitaria y busca\u2011rentas. El potencial para el desarrollo desde adentro y los elementos que se pod\u00edan movilizar, (y de hecho, deben ser movilizados) eran obviamente distintos.<\/p>\n 30. En 1999, la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela tuvo una constituci\u00f3n nueva, pero eso no es igual a cambiar la realidad.\u00a0 Todav\u00eda hab\u00eda una pobreza inmensa, desempleo y desempleo oculto en el sector informal (gran parte del cual\u00a0 no es sino el ej\u00e9rcito de reserva del trabajo), la deuda social acumulada. Pero ahora las masas de explotados y excluidos ten\u00eda esperanzas y expectativas \u2014 fomentadas por esa constituci\u00f3n que les prometi\u00f3 dignidad, justicia social, una democracia\u00a0 protag\u00f3nica en la cual las masas ser\u00edan el sujeto del poder.<\/p>\n 1) Las leyes habilitantes<\/a><\/p>\n 31. Pero un prerrequisito para poder cumplir esas expectativas implicaba aprobar las leyes que le daban cuerpo a los objetivos fijados en la constituci\u00f3n y contar con el dinero para los programas (tanto econ\u00f3micos como sociales). El gobierno hab\u00eda iniciado algunos cambios: estableci\u00f3 instituciones como el Banco de la Mujer para el Desarrollo para apoyar el desarrollo de la econom\u00eda social; moviliz\u00f3 a los militares (mediante el Plan Bol\u00edvar 2000) para promover programas sociales y dar apoyo a los pobres; y destin\u00f3 fondos para la \u00a0educaci\u00f3n para incrementar el n\u00famero de ni\u00f1os y ni\u00f1as en las escuelas. Hab\u00eda, sin embargo, l\u00edmites a los fondos disponibles y eso a pesar de la riqueza petrolera de Venezuela.<\/p>\n 32. En primer lugar, los precios del petr\u00f3leo hab\u00eda ca\u00eddo vertiginosamente en gran parte porque se hab\u00eda hecho caso omiso de\u00a0 las cuotas de la OPEP (un proceso el lo cual PDVSA, la empresa nacionalizada de Petr\u00f3leo de Venezuela hab\u00eda jugado un papel protag\u00f3nico). Adem\u00e1s, PDVSA \u2014 hab\u00eda determinado que las rentas petroleras le pertenec\u00edan a ella como empresa y no al estado venezolano\u2014 hab\u00eda logrado guardar sus fondos en el exterior en lugares donde\u00a0 eran inalcanzables. De esta manera el gobierno de Ch\u00e1vez tuvo que enfrentarse de inmediato con \u201cel estado dentro del estado\u201d, tanto en cuanto a la necesidad de fortalecer a la OPEP (que estaba en contra de la pol\u00edtica de los directivos de PDVSA de maximizar vol\u00famenes y de la Agencia Internacional de Energ\u00eda, la organizaci\u00f3n de pa\u00edses consumidores de petr\u00f3leo), como en cuanto a la necesidad de modificar la relaci\u00f3n entre el estado y PDVSA con respecto a la renta petrolera.<\/p>\n 33. La primera de estas batallas se gan\u00f3 relativamente f\u00e1cilmente: mediante visitas oficiales a los pa\u00edses de la OPEP Ch\u00e1vez promovi\u00f3 el fortalecimiento de la OPEP y, por consiguiente, el de los precios del petr\u00f3leo. La segunda, sin embargo, requiri\u00f3 nuevas leyes (y requiri\u00f3 hacer algo en cuanto a los acuerdos de largo plazo con empresas petroleras extranjeras). Una nueva ley que reestableci\u00f3 los derechos sobre el petr\u00f3leo, el Impuesto sobre Hidrocarburos, ser\u00eda una de\u00a0 las 49 leyes controversiales que Ch\u00e1vez proclam\u00f3 en noviembre de 2001. Aunque esa ley solo incid\u00eda en la producci\u00f3n nueva, mostraba claramente la nueva direcci\u00f3n que el gobierno seguir\u00eda.<\/p>\n 2) M\u00e1s que un cambio aislado era un ataque al capitalismo<\/a><\/p>\n 34. En noviembre de 2000, en vista de que las dificultades para lograr que la Asamblea Nacional aprobara la legislaci\u00f3n eran obvias, Ch\u00e1vez recibi\u00f3 la autorizaci\u00f3n (que ya hab\u00eda sido otorgado a \u00e9l y a presidentes anteriores) de promulgar leyes habilitantes en esferas espec\u00edficas y dentro de un a\u00f1o. Fue as\u00ed como, en noviembre de 2001, 49 leyes (incluyendo leyes sobre\u00a0 las cooperativas, el micro financiamiento, la reforma agraria, la pesca y el petr\u00f3leo) fueron dictadas. Y, la oposici\u00f3n \u2014encabezada por el capital\u2014 enseguida intensific\u00f3 sus ataques al gobierno.<\/p>\n 35. \u00bfPero que era, espec\u00edficamente, lo que rechazaba el capital? Tomadas una por una, estas leyes no eran medidas socialistas opuestas a los intentos de reformar el capitalismo venezolano. Medidas para apoyar las cooperativas, proveer el micro financiamiento y obtener mayores rentas del petr\u00f3leo para el estado no eran ataques al capitalismo. Hasta la ley que expropiaba las tierras bald\u00edas de los latifundios para distribuirlas a los campesinos no era un rechazo al capitalismo como tal (m\u00e1s bien era un rechazo al \u201cfeudalismo\u201d).<\/p>\n 36. El capitalismo en Venezuela habr\u00eda podido absorber estas reformas, y ellas habr\u00edan podido proporcionar m\u00e1s estabilidad a una sociedad inestable. Pero el todo es m\u00e1s grande que la suma de sus partes. Como un paquete, estas nuevas leyes \u2014orientadas hacia la satisfacci\u00f3n de las necesidades humanas e integradas mediante esta ideolog\u00eda espec\u00edfica s\u00ed constituyeron un ataque al capitalismo como tal. Y el capitalismo entendi\u00f3 eso. Tanto los capitalistas locales como el imperialismo (con su inter\u00e9s espec\u00edfico en ver continuar el dominio del capital financiero y los pasos hacia la privatizaci\u00f3n de la industria petrolera) entendi\u00f3 que este paquete de reformas articuladas representaba el planteamiento (impl\u00edcito e expl\u00edcito) de una alternativa m\u00e1s que simplemente algunos cambios aislados.<\/p>\n 37. Tambi\u00e9n lo entendieron los C\u00edrculos Bolivarianos, las organizaciones de sus seguidores, a las que Ch\u00e1vez convoc\u00f3 en junio y jurament\u00f3 en diciembre de 2001. Las dos partes entendieron la importancia de la 49 leyes mucho mejor que diversos izquierdistas y sus listas de control revolucionario que s\u00f3lo vieron en ellas una serie de medidas caracter\u00edsticas de las reformas burguesas. El paquete de leyes organiz\u00f3 tanto a los opositores como a los seguidores del gobierno.<\/p>\n 3) El golpe de abril 2001<\/a><\/p>\n 38. As\u00ed es que, cuando la oligarqu\u00eda, con el apoyo activo del imperialismo, procedi\u00f3, en abril de 2001, a sacar a Ch\u00e1vez del poder a trav\u00e9s de un golpe, las masas ya ten\u00edan una organizaci\u00f3n b\u00e1sica capaz de movilizarlas. Dos d\u00edas despu\u00e9s de empezar el golpe se revirti\u00f3, como resultado de esa movilizaci\u00f3n y de una fuerzas armadas que en su gran mayor\u00eda apoyaron la Constituci\u00f3n bolivariana<\/p>\n 39. \u201cInsurrecciones espor\u00e1dicas de esclavistas\u201d interrumpen el trabajo del progreso pac\u00edfico pero, seg\u00fan\u00a0 Marx, ellas \u201cs\u00f3lo sirven para acelerar el movimiento poniendo la espada en las manos de la revoluci\u00f3n social\u201d.<\/p>\n 1) La actitud cautelosa de Ch\u00e1vez<\/a><\/p>\n 40. Pero aplastar el golpe de abril no <\/i>puso la espada en las manos de la revoluci\u00f3n bolivariana.\u00a0 Por el contrario, Ch\u00e1vez, \u2014 no sabiendo a ciencia cierta la profundidad del apoyo con que contaba, particularmente en las fuerzas armadas, sigui\u00f3 adelante con mucha cautela. Remplaz\u00f3 a sus ministros de Econom\u00eda\u00a0 con gente que eran aceptable al capital y volvi\u00f3 a nombrar como presidente de PDVSA a una persona vista como un candidato de\u00a0 consenso. El capital se mantuvo en todas sus puestos de poder \u2014 su influencia arrolladora sobre los medios de comunicaci\u00f3n, su fuerza en determinados sectores como el de procesamiento y distribuci\u00f3n de los alimentos, su entidad organizacional, Fedecamaras (y su socio, la CTV, la federaci\u00f3n del trabajadores controlada por los partidos de la oposici\u00f3n) junto con sus aliados transcendentales que controlaban la direcci\u00f3n de PDVSA.<\/p>\n 2) El paro empresarial y el sabotaje petrolero<\/a><\/p>\n 41. No obstante, esa no era una situaci\u00f3n que pod\u00eda continuar. No si hab\u00eda que cumplir las promesas hechas a las masas que ya hab\u00edan despertadas. Y eso no era posible sin un cambio radical en \u00a0las pol\u00edticas seguidas por la\u00a0 entonces direcci\u00f3n de la empresa petrolera. Adem\u00e1s, la oposici\u00f3n (que manten\u00eda todo su poder econ\u00f3mico) no hab\u00eda logrado su meta de deshacerse de Ch\u00e1vez e invertir la pol\u00edticas nuevas que el adopt\u00f3. As\u00ed es que la situaci\u00f3n era esencialmente inestable. \u00a0Y despu\u00e9s de una agitaci\u00f3n continua el capital actu\u00f3 otra vez a principios de diciembre, con el fin de derrocar el gobierno mediante un paro patronal general \u00a0(con el apoyo de su federaci\u00f3n de trabajadores clientelista). Esta vez el ataque se centr\u00f3 en la empresa petrolera; el objetivo era cortar todos los ingresos del gobierno y se esperaba que Ch\u00e1vez tuviera que irse antes del fin de a\u00f1o.<\/p>\n 42. Sin embargo, como lo hab\u00eda hecho en abril, el capital subestim\u00f3 completamente el grado de apoyo del pueblo y las fuerzas armadas hacia la revoluci\u00f3n bolivariana y sus compromisos. A pesar del abandono de la industria y del sabotaje directo de los t\u00e9cnicos de la empresa petrolera, los trabajadores de la producci\u00f3n, con la ayuda de t\u00e9cnicos jubilados y el apoyo de las fuerzas armadas, mantuvieron funcionando la empresa y el petr\u00f3leo no dejo de fluir. El cierre patronal del capital oblig\u00f3 al gobierno a tomar medidas para sobrevivir: enfrentado con un paro de las tiendas de alimentos, el gobierno recurri\u00f3 a las fuerzas armadas para introducir su propia fuente de suministro de alimentos\u00a0 mediante importaciones y la creaci\u00f3n de nuevos canales de distribuci\u00f3n. Y mientras dur\u00f3 la crisis, el pueblo se organiz\u00f3 desde abajo, volviendo a abrir escuelas cerradas, distribuyendo gasolina, protegiendo las gasolineras.<\/p>\n 3) Surgen nuevos actores<\/a><\/p>\n 43. Nuevos actores surgieron en este proceso: Clase Media en Positivo y la clase obrera organizada. Y participaron no s\u00f3lo los trabajadores de la industria petrolera \u2014quienes mantuvieron funcionando PDVSA\u2014 = sino tambi\u00e9n los sindicatos de varios sectores (por ejemplo, de la industria sider\u00fargica, los trabajadores del metro, etc\u00e9tera), quienes se negaron a apoyar el paro, rechazando la posici\u00f3n de la CTV (y creando as\u00ed las bases de una nueva federaci\u00f3n de trabajadores). Al cerrarse muchas empresas, los trabajadores tomaron el control de ellas (por ejemplo, el Hotel Sheraton en el Estado Vargas) y las mantuvieron funcionando.<\/p>\n 44. A pesar de la gran penuria, los enormes da\u00f1os a la econom\u00eda (sobre todo a la industria petrolera saboteada) y la confusi\u00f3n general, el paro patronal del capital fue derrotado despu\u00e9s de unos meses. Esos no fueron unos pocos d\u00edas como en el golpe de abril. Esos fueron meses<\/i> de lucha diaria, y esta batalla fue ganada por las masas quienes estuvieron dispuestas a luchar para apoyar algo que ellas consideraban su <\/i><\/b>gobierno y las que se transformaron a s\u00ed mismas\u00a0 mientras transformaban las circunstancias.<\/p>\n 4) Se reanuda la ofensiva<\/a><\/p>\n 45. La insurrecci\u00f3n de los esclavistas hab\u00eda puso la espada en manos de las masas. Y esta vez el gobierno respondi\u00f3 sin hacer ning\u00fan esfuerzo por lograr la\u00a0 reconciliaci\u00f3n. Fueron despedidos los 18 mil directivos y personal t\u00e9cnico de PDVSA (cerca de 40% de la n\u00f3mina de PDVSA) que intentaron derrocar al gobierno. El estado dentro del estado fue disuelto. El capital venezolano \u2014que hab\u00eda utilizado su arma principal, el paro del capital, no logr\u00f3 su objetivo y de esa manera fue desactivada la amenaza econ\u00f3mica. En abril de 2003, el gobierno celebr\u00f3 el primer aniversario del golpe y su derrota con un encuentro de solidaridad. Inmediatamente despu\u00e9s, Ch\u00e1vez volvi\u00f3 a nombrar a Jorge Giordani como ministro de planificaci\u00f3n (lo hab\u00eda destituido despu\u00e9s del golpe) y declar\u00f3: \u201cReanudaremos la ofensiva.\u201d<\/p>\n 5) Sembrando el petr\u00f3leo<\/a><\/p>\n 46. Y en la medida en que los ingresos del estado empezaron a incrementarse en lo que quedaba de 2003, el gobierno empez\u00f3 a avanzar por el camino que estaba impl\u00edcito en la constituci\u00f3n orientado hacia el desarrollo del potencial humano: tom\u00f3 el dinero del petr\u00f3leo\u00a0 y lo \u201csembr\u00f3\u201d en los prerrequisitos b\u00e1sicos del desarrollo humano \u2014 la educaci\u00f3n y la salud\u2014. Barrio adentro, el programa que llev\u00f3 m\u00e9dicos cubanos a los barrios mas pobres, empez\u00f3 en abril 2003 y se extendi\u00f3 a todo el pa\u00eds seis meses mas tarde. La Misi\u00f3n Robins\u00f3n, el programa de alfabetizaci\u00f3n b\u00e1sica, empez\u00f3 en julio, y un sinf\u00edn de otros programas educacionales le sigui\u00f3 (tanto es as\u00ed, que un a\u00f1o despu\u00e9s se pod\u00eda decir que la mitad de la poblaci\u00f3n estaba metida en los programas educacionales).\u00a0 \u00a0Y la Misi\u00f3n Mercal \u2014que utiliz\u00f3 como punto de partida la experiencia estatal de distribuci\u00f3n de alimentos durante el paro patronal general\u2014 fue fundada a principio de 2004 para ofrecer comida notablemente subsidiada a los pobres.<\/p>\n 47. Aunque estos programas dieron comienzo al proceso cr\u00edtico de enfrentar la deuda social que Ch\u00e1vez hered\u00f3 (y\u00a0 resultaron ser totalmente decisivos para consolidar el apoyo que recibi\u00f3 de los sectores mas pobres en el referendo de agosto de 2004), no fueron m\u00e1s que un primer paso, porque una pregunta segu\u00eda sin repuesta\u2014 \u00bfc\u00f3mo iba a sobrevivir el pueblo? \u00bfQue tipo de puestos de trabajo estar\u00edan disponibles para los actuales explotados y excluidos en la medida en que \u00e9stos iban saliendo de los programas educacional? \u00bfY qu\u00e9 relaci\u00f3n tendr\u00eda esto con la orientaci\u00f3n descrita en el plan nacional para 2001-7?<\/p>\n 1) El neoestructuralismo de Sunkel no era la soluci\u00f3n<\/a><\/p>\n 48. No puede existir un verdadero debate sobre el camino de desarrollo deseable para Venezuela\u00a0 (capitalista, tercera v\u00eda o socialista de cualquier naturaleza) si no partimos de las reales necesidades de los venezolanos. Abrumadoras\u00a0 son las necesidades b\u00e1sicas de comida, salud, educaci\u00f3n, vivienda e infraestructura para mantener su vivienda que tiene la mayor\u00eda de las personas. Y el grado en que la revoluci\u00f3n bolivariana haya satisfecho estas necesidades ser\u00e1 , en gran parte, la medida que utilizar\u00edan los venezolanos para juzgar a esta revoluci\u00f3n. El capitalismo les fall\u00f3; pero, no obstante, la alternativa neoestructuralista postulado por Sunkel y sus colegas tampoco fue una soluci\u00f3n para el desarrollo venezolano.<\/p>\n 49. Venezuela no s\u00f3lo no ten\u00eda las instituciones capitalistas espec\u00edficas de Jap\u00f3n y Corea del Sur, sino que tampoco ten\u00eda una igualdad relativa de salarios, resultado de la reforma agraria y las inversiones en educaci\u00f3n. En lugar de ello, ten\u00eda pobreza, un sector informal enorme y una deuda social acumulada inmensa. Adem\u00e1s, ten\u00eda una significativa necesidad de \u201cmirar hacia dentro\u201d;: siendo un pa\u00eds que hab\u00eda llegado a importar el 70% de sus necesidades alimentarias, la Revoluci\u00f3n Bolivariana se hab\u00eda comprometido a desarrollar \u201cla soberan\u00eda alimentar\u00eda\u201d a fin de garantizar a la poblaci\u00f3n \u201cla seguridad alimentaria\u201d, entendida \u00e9sta como la disponibilidad suficiente e estable de alimentos\u201d \u2014palabras de la constituci\u00f3n\u2014 a fin de dotarla de las instituciones, la infraestructura, las servicios de capacitaci\u00f3n y asistencia t\u00e9cnica necesarias, tanto para desarrollar la producci\u00f3n de alimentos como para promover el desarrollo rural.<\/p>\n 2) Buscando un concepto propio de desarrollo end\u00f3geno<\/a><\/p>\n 50. El desarrollo desde dentro, el desarrollo que se origina desde dentro era, por lo tanto,\u00a0 un enfoque que conven\u00eda a Venezuela. No obstante, las necesidades y condiciones espec\u00edficas de Venezuela\u00a0 exig\u00edan que inventara <\/b>y no copiara: ten\u00eda que desarrollar su <\/b>propio concepto de desarrollo end\u00f3geno.<\/p>\n 51. El \u00a0intento de centrarse en el desarrollo end\u00f3geno empez\u00f3 en una relativamente modesta escala debido a los recursos limitados inicialmente disponibles. Los primeros pasos fueron: los N\u00facleos del Desarrollo End\u00f3geno (integrando proyectos nuevos en determinadas zonas donde pod\u00edan recibir asesoramiento t\u00e9cnico y financiero); un programa en favor de n\u00facleos end\u00f3genos de desarrollo agrario sostenible, enraizado en las comunidades locales; y el apoyo a estos proyectos nuevos y al desarrollo del concepto de econom\u00eda social realizado por el Ministerio de la Econom\u00eda Social (despu\u00e9s dividido en el Banco de Desarrollo Econ\u00f3mico y Social y el nuevo Ministerio de Econom\u00eda Popular .<\/p>\n 3) Misi\u00f3n Vuelvan Caras<\/a><\/p>\n 52. Un programa mucho m\u00e1s ambicioso se inici\u00f3 en marzo de 2004 \u2014 la Misi\u00f3n Vuelvan Caras. Qu\u00e9 hacer con los excluidos cuando egresaban de las diversas misiones educacionales, era el problema inmediato que enfrentaba el gobierno. \u00a0Obviamente, la misiones les hab&iac= ute;an dado m\u00e1s esperanzas a las personas de las que antes ten\u00edan. &= iquest;C\u00f3mo alimentar y no decepcionar su creciente confianza y dignidad? \u00a0Impulsada por la ministra del Trabajo, Mar\u00eda Cristina Iglesias, la Misi\u00f3n Vuelvan Caras empez\u00f3 reclutando para el nuevo programa a un mill\u00f3n de personas de las misiones. Sin embargo, se dec\u00eda muy expl\u00edcitamente que no se consideraba este paso como un programa para crear puestos de trabajo, era mucho mas: su objetivo era m\u00e1s bien dar comienzo a la transformaci\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural de Venezuela, mediante un enfoque de desarrollo end\u00f3geno.<\/p>\n 53. En vista de las necesidades inmediatas del pa\u00eds, Vuelvan Caras empez\u00f3 centr\u00e1ndose en el desarrollo de la agricultura. El 50% de las becas del programa se entregaban para la formaci\u00f3n en el sector agr\u00edcola y el 30% para \u00a0la formaci\u00f3n en el sector industrial (poniendo \u00e9nfasis en la industria alimentaria, la producci\u00f3n de ropa y de calzado); y el ultimo 20% de las becas se dividi\u00f3 entre turismo (10%), infraestructura (5%) y servicios (5%). Se trataba de una concepci\u00f3n expl\u00edcita dirigida a desarrollar capacidades humanas nuevas: se destac\u00f3 constantemente que el coraz\u00f3n del programa era la educaci\u00f3n y el trabajo.<\/p>\n 4) Hacia nuevas relaciones de producci\u00f3n<\/a><\/p>\n 54. Sin embargo, la creaci\u00f3n de los nuevos sujetos humanos no se logra solamente mediante la formaci\u00f3n de capacidades. Desde\u00a0 el principio Vuelvan Caras se centr\u00f3 en preparar a la gente para la nuevas relaciones de producci\u00f3n mediante clases de cooperaci\u00f3n y autogesti\u00f3n. Elementos esenciales del proceso fueron: atacar la divisi\u00f3n entre los que piensan y los que hacen, rechazar el trabajo asalariado como tal y destacar la propiedad colectiva.<\/p>\n 55. Y el compromiso era que\u00a0 a las personas que se graduaron de Vuelvan Caras y crearon cooperativas, les dar\u00edan un tratamiento preferencial para obtener pr\u00e9stamos y apoyo t\u00e9cnico del estado (incluso de medios de producci\u00f3n como tractores). Todo esto estaba de acuerdo con las secciones \u00a0de la Constituci\u00f3n Bolivariana que llamaba al estado a promover cooperativos y asociaciones que operaran dentro del marco de la propiedad colectiva. El desarrollo de la actividad productiva en el marco de estas nuevas relaciones era precisamente lo que estaba pasando: mientras s\u00f3lo exist\u00edan 762 cooperativas cuando Ch\u00e1vez fue electo por primera vez en 1998, en agosto 2005 exist\u00edan casi 84 mil cooperativos y casi un mill\u00f3n de cooperativistas. 5) El concepto de econom\u00eda social<\/a><\/p>\n 56. En resumen, Vuelvan Caras se caracteriz\u00f3 no s\u00f3lo como programa para el desarrollo end\u00f3geno como tal; inclu\u00eda, m\u00e1s bien una combinaci\u00f3n espec\u00edfica del desarrollo end\u00f3geno y la econom\u00eda social. Concepto de econom\u00eda social que figura tanto en la Constituci\u00f3n\u00a0 (con el \u00e9nfasis en la autogesti\u00f3n, la cogesti\u00f3n y las cooperativas como las formas que permiten el desarrollo de la gente). No obstante, no era un concepto est\u00e1tico, hab\u00eda seguido desarroll\u00e1ndose al avanzar cada vez m\u00e1s de considerarse un complemento a la l\u00f3gica del capital a considerarse una alternativa a esta.<\/p>\n 57. En su programa televisivo y radial, \u201cAl\u00f3 Presidente\u201d del 14 de septiembre de 2003, donde abord\u00f3 el tema de la econom\u00eda social, el Presidente Ch\u00e1vez declar\u00f3 que, \u201cla l\u00f3gica del capital es una l\u00f3gica perversa\u201d. No le importa para nada, sigui\u00f3, la destrucci\u00f3n de los r\u00edos, no le importa nada destruir el Lago de Maracaibo, poner a los ni\u00f1os a trabajar, \u00a0no le importa el hambre de los trabajadores, la desnutrici\u00f3n de sus hijos. No le interesa para nada los accidentes laborales, no le interesa si los trabajadores comen o no comen, si tienen vivienda o no, donde duermen, si tienen escuelas, si cuando se enferman tienen m\u00e9dicos , si cuando llegan a viejos tienen una pensi\u00f3n. No. \u00a0Nada de eso le importa a la l\u00f3gica del capital, es diab\u00f3lica, es perversa\u201d.<\/p>\n 58. Comparen esto, sin embargo, con la econom\u00eda social. \u00bfCual es su l\u00f3gica? La l\u00f3gica de la econom\u00eda social esta basada en el ser humano, en el trabajo, es decir, en el trabajador\/a y su familia, es decir, en el ser humano\u201d. Esta econom\u00eda social no se dedica a la ganancia econ\u00f3mica, a los valores de cambio; m\u00e1s bien,\u00a0 la econom\u00eda social genera, m\u00e1s que todo, valores de uso. Su prop\u00f3sito es \u201cla construcci\u00f3n del nuevo hombre, de la nueva mujer, de la nueva sociedad\u201d.<\/p>\n 6) Una alternativa a la l\u00f3gica del capital<\/a><\/p>\n 59. Este es, entonces, el contexto donde Vuelvan Caras surgi\u00f3. Su combinaci\u00f3n de educaci\u00f3n y trabajo era algo que subrayaba una alternativa a la l\u00f3gica del capital: la l\u00f3gica de la econom\u00eda social que es la l\u00f3gica de los seres humanos. As\u00ed fue como en Venezuela se entendi\u00f3 el desarrollo end\u00f3geno expl\u00edcitamente como desarrollo humano \u2014 el verdadero desarrollo desde dentro. <\/i>\u00a0Se entendi\u00f3 que el trabajo y la educaci\u00f3n son parte de un proceso de desarrollo de las capacidades humanas, y, de hecho, este proceso es entendido mejor como \u201cdesarrollo end\u00f3geno radical\u201d, porque llega a la ra\u00edz, que son los seres humanos.<\/p>\n 60. Y tambi\u00e9n se entendi\u00f3\u00a0 que este desarrollo end\u00f3geno radical implica una transformaci\u00f3n radical de las relaciones de producci\u00f3n de la sociedad. Con nuevas relaciones basadas en los principios de la cooperaci\u00f3n, la solidaridad, la democracia protag\u00f3nica y la propiedad colectiva, la pobreza podr\u00eda ser derrotada. No se puede erradicar a la pobreza, Ch\u00e1vez insisti\u00f3, sin dar poder a los pobres.<\/p>\n 61. El n\u00famero creciente de venezolanos trabajando en el sector cooperativo demuestra que la gente responde a las oportunidades y los est\u00edmulos que el nuevo programa proporciona. \u00bfPero cu\u00e1nto de alternativa al capitalismo contiene esta propuesta? El destino de las nuevas cooperativas fomentadas y alimentas por Vuelvan Caras era ser cooperativas peque\u00f1as (por lo menos al principio); dado sus or\u00edgenes, no hab\u00eda una probabilidad muy grande que pudieran ser fuentes de significativa acumulaci\u00f3n y crecimiento.<\/p>\n 62. No obstante, eran un microcosmo de una alternativa a la l\u00f3gica del capital, una alternativa que revelaba el coraz\u00f3n de la revoluci\u00f3n bolivariana y que demostraba que el gobierno segu\u00eda comprometido en hacer realidad las promesas de la constituci\u00f3n.<\/p>\n 63. Nadie que haya visto las manifestaciones, las reuniones donde habla Ch\u00e1vez o las actividades organizadas en los barrios, puede no reconocer que los seguidores m\u00e1s apasionados de la revoluci\u00f3n bolivariana han sido los pobres (y, especialmente las mujeres). Ellos entendieron muy temprano que \u00e9sta era su revoluci\u00f3n y han sido los que mas han participado en las misiones.<\/p>\n 1) Escaso protagonismo inicial de la clase obrera<\/a><\/p>\n 64. La clase obrera organizada tradicional, sin embargo, era (y hasta ahora sigue siendo) un actor menos protag\u00f3nico en esta revoluci\u00f3n. Los trabajadores industriales venezolanos no s\u00f3lo estaban marginalizados por la desintegraci\u00f3n de la industria manufacturera venezolana y eran reprimidos por la resistencia del empresariado a la sindicalizaci\u00f3n, sino que a su vez, la voz predominante de los\u00a0 trabajadores organizados en general era la CTV, la federaci\u00f3n sindical controlada por el viejo partido social\u2011dem\u00f3crata que estuvo en contra de la elecci\u00f3n y el gobierno de Ch\u00e1vez. Aunque exist\u00eda oposici\u00f3n a la falta de democracia, a la corrupci\u00f3n y a la postura de apoyo al neoliberalismo de parte de la CTV, esta oposici\u00f3n s\u00f3lo se cristaliz\u00f3 y se transform\u00f3 en un rechazo directo cuando la CTV dio el respaldo al empresariado durante el paro patronal del 2002-3. \u201c;Era como si la clase trabajadora industrial estuviese dormida\u201d, dijo Nora Casta\u00f1eda, la presidente del Banco de la Mujer para el Desarrollo. Pero, en ese momento, los trabajadores petroleros y los trabajadores en varios sectores mostraron que ellos ten\u00edan el poder de mantener funcionando sus empresas. \u201cDesde este momento, la clase obrera industrial en Venezuela empez\u00f3 a jugar un papel totalmente distinto.\u201d[12]<\/a><\/p>\n 2) Durante el paro empresarial la clase obrera se agiganta<\/a><\/p>\n 65. Los trabajadores se sent\u00edan llenos de confianzas en ellos mismos , y esto era m\u00e1s notorio entre los trabajadores del PDVSA, quienes alardeaban que no s\u00f3lo hab\u00edan dirigido con \u00e9xito la empresa sino que tambi\u00e9n hab\u00edan logrado una reducci\u00f3n importante en los costos de producci\u00f3n (no ten\u00edan exceso de equipaje). De centro de trabajo en centro de trabajo, los trabajadores hablaban de autogesti\u00f3n y cogesti\u00f3n, de hacerse cargo de las empresas y dirigirlas como cooperativas. La amenaza de un paro empresarial se hab\u00eda esfumado y, en vez de rendirse, los trabajadores estaban dispuestos a instalarse all\u00ed.<\/p>\n 3) Hacia una nueva federaci\u00f3n sindical<\/a><\/p>\n 66. El proceso de crear una nueva federaci\u00f3n sindical empez\u00f3 en abril 2003; y esa organizaci\u00f3n, La Uni\u00f3n Nacional de trabajadores (UNT) celebr\u00f3 su primer congreso a principio de agosto de ese a\u00f1o. En esa reuni\u00f3n hubo m\u00e1s de 1.300 participantes inscritos representando 120 sindicatos y 25 federaciones regionales. En este congreso surgi\u00f3 un claro llamado a transformar \u201cla sociedad capitalista en una sociedad autogestionada\u201d para crear un \u201cmodelo nuevo de desarrollo anticapitalista y aut\u00f3nomo que liberara a los seres humanos de la explotaci\u00f3n clasista, la opresi\u00f3n, la discriminaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n hubo demandas espec\u00edficas, entre ellas, \u201c\u00a1Nacionalicemos&= nbsp; los bancos! \u00a1Tomemos las empresas que se han cerrado y\u00a0 dejemos que los trabajadores las dirigen! y \u201c\u00a1Creemos nuevas empresas bajo el control de los trabajadores!\u201d<\/p>\n 67. Tomar el control de las empresas que estaban cerradas no era de ninguna manera una demanda abstracta. Durante el paro que supuestamente s\u00f3lo iba a durar unas semanas, muchas empresas se hab\u00edan debilitado mortalmente y despu\u00e9s se cerraron debiendo mucho en salarios atrasados a los trabajadores. Por ejemplo, Venepal, un fabricante de papel en Carabobo, cerr\u00f3 sus puertas un mes antes, en julio; los trabajadores respondieron ocupando la empresa y dirigi\u00e9ndola durante 77 d\u00edas bajo el control de los trabajadores \u00a0(con el apoyo de las comunidades locales y el comandante de la guarnici\u00f3n vecina). Auque los trabajadores llamaron al gobierno a tomar el control de la empresa y transferirla a una cooperativa de trabajadores, la f\u00e1brica reabri\u00f3 mas tarde con el apoyo de cr\u00e9dito barato del gobierno.<\/p>\n 68. Pero esta situaci\u00f3n no dur\u00f3 mucho. Despu\u00e9s de cerrar nuevamente en septiembre de 2004 y luego que los trabajadores volvieron a ocuparla, Venepal fue la primera empresa privada adquirida por el gobierno en inter\u00e9s publico. En enero de 2005, se transform\u00f3 en Invepal, una empresa con el 51% de la propiedad en manos del estado y el 49% en manos de una cooperativa de trabajadores. Y as\u00ed empez\u00f3 una de las formas de la cogesti\u00f3n venezolana.<\/p>\n 69. Dado el apoyo constitucional a la cogesti\u00f3n y la autogesti\u00f3n, adem\u00e1s del \u00e9nfasis que pone Ch\u00e1vez en la necesidad de nuevas relaciones productivas, era de esperar que los trabajadores organizados hicieran suyos estos temas. \u00bfDespu\u00e9s de todo, si el protagonismo es necesario para desarrollar las capacidades humanas y las fuerzas productivas humanas, no es necesario que tambi\u00e9n se d\u00e9 en las empresas industriales? \u00bfSi la l\u00f3gica del capital es una l\u00f3gica perversa, no es perversa en todas partes? 4) El tema de la gesti\u00f3n obrera<\/a><\/p>\n 70. El entusiasmo hacia gesti\u00f3n obrera era palpable en las reuniones del Encuentro de Solidaridad en abril de 2004. Adem\u00e1s de discutir las lecciones que se pueden obtener de la experiencia autogestionaria yugoslava, el panel de trabajadores tambi\u00e9n consider\u00f3\u00a0 las luchas concretas por el control obrero en Venezuela. El \u00edmpetu de los trabajadores\u00a0 era obvio \u2014 sobre todo en la presentaci\u00f3n hecha por los \u201ccomit\u00e9 gu\u00edas\u201d de PDVSA, un movimiento desde abajo basado en la experiencias de los trabajadores cuando dirigieron PDVSA (movimiento distante de los dos l\u00edderes sindicales nombrados en la junta directiva de PDVSA)<\/p>\n 71. El mismo entusiasmo y confianza tambi\u00e9n reinaban en los paneles del Encuentro de Solidaridad en abril 2005 \u2014 sobre todo porque ahora, despu\u00e9s de la toma de Venepal, Ch\u00e1vez hab\u00eda reiterado que\u00a0 se pod\u00eda tomar el control\u00a0 de las f\u00e1bricas cerradas o abandonadas. \u201cInvito a los trabajadores avanzar por este camino\u201d dijo, estimulando claramente iniciativas similares en otras empresas cerradas. Otras experiencias tambi\u00e9n estimularon esta decisi\u00f3n: el proceso de cogesti\u00f3n que empez\u00f3 en abril de 2003 en las empresas estatales de distribuci\u00f3n el\u00e9ctrica\u00a0 (CADAFE y CADELA), donde la lucha contra la privatizaci\u00f3n hab\u00eda acrecentado la conciencia de los trabajadores, y tambi\u00e9n exist\u00eda el nuevo ejemplo de ALCASA, la empresa estatal de aluminio que iba a ser reorganizada bajo un sistema de cogesti\u00f3n por iniciativa del gobierno. Esta combinaci\u00f3n de experiencias apuntaba a que algo nuevo estaba naciendo.<\/p>\n 72. La reuniones llegaron a la conclusi\u00f3n de que la cogesti\u00f3n en la producci\u00f3n&n= bsp; era imprescindible\u00a0 para garantizar y consolidar la Revoluci\u00f3n Bolivariana, que era crucial para el desarrollo de la conciencia de los trabajadores y que su prop\u00f3sito era \u201cdemoler la relaciones de propiedad\u00a0 y de producci\u00f3n capitalistas y remplazarlas por otras donde se privilegiase el trabajo sobre el capital;. Los participantes llamaron al gobierno a \u201ccontinuar con su agenda de insertar a las empresas estatales en este proceso\u201d y para que el proceso que empez\u00f3 con Venepal siguiese adelante. El principio que debe guiar la gesti\u00f3n obrera y la cogesti\u00f3n, concluyeron,\u00a0 debe ser: \u201c\u00a1Poder a los trabajadores y al pueblo!\u201d Dos semanas despu\u00e9s, el Primero de Mayo, los trabajadores en masa marcharon gritando \u201csin la cogesti\u00f3n no hay revoluci\u00f3n\u201d; de hecho, las consignas principales para la marcha organizada por la UNT eran \u201c\u00a1La cogesti\u00f3n es revoluci\u00f3n!\u201d y \u201c\u00a1Los trabajadores venezolanos est\u00e1n construyendo el socialismo bolivariano!\u201d<\/p>\n 5) \u00bfEs ancamiento o retroceso?<\/a><\/p>\n 73. Diez meses m\u00e1s tarde, (en el momento en que escribo este texto) este avance parece estar estancado. Los comit\u00e9s gu\u00edas en PDVSA ya no existen, hay problemas importante en CADAFE con respecto a si habr\u00e1 realmente cogesti\u00f3n o ser\u00e1 una fachada de cogesti\u00f3n y, a pesar de que la UNT ha identificado 800 empresas cerradas que deben ser tomadas (y el gobierno fomenta que los trabajadores tomen la iniciativa) muy pocas empresas privadas han seguido el ejemplo de Venepal (Invepal).<\/p>\n 74. Si la gesti\u00f3n obrera es una condici\u00f3n esencial para consolidar la revoluci\u00f3n bolivariana y construir el socialismo para el siglo XXI, este momento de impasse aparente nos da motivo para estar seriamente preocupados. Aunque hay muchos factores que contribuyen, hay dos problemas que probablemente son generales y no tienen que ver con individuos espec\u00edficos o con Venezuela. De un lado est\u00e1n los que est\u00e1n convencidos que no hay lugar para la cogesti\u00f3n en \u201clas industrias estrat\u00e9gicas\u201d. Por otra parte, aunque no es un principio explicito (o reconocido), existe el problema de que la cogesti\u00f3n tiene un requisito necesario: gerentes que crean<\/i> <\/b>en la \u00a0cogesti\u00f3n (es decir, en la importancia de que los trabajadores participen en la toma de decisiones. Si no se resuelve de una u otra forma este problema, la gesti\u00f3n obrera no avanzar&aacu= te; y los trabajadores se mantendr\u00e1n en la posici\u00f3n de trabajadores asalariados.<\/p>\n 75. Del otro lado, est\u00e1 el problema del inter\u00e9s personal de los trabajadores que se opone a un enfoque solidario dentro de la sociedad. No s\u00f3lo constituy\u00f3 un problema fatal la orientaci\u00f3n de los trabajadores al inter\u00e9s del colectivo mismo de trabajadores en un centro de trabajo espec\u00edfico, en lugar de tener presente la sociedad en su conjunto, en el caso yugoslavo de autogesti\u00f3n, sino que tambi\u00e9n esta ausencia de solidaridad se expres\u00f3 dram\u00e1ticamente en la presentaci\u00f3n del representante de Invepal en el Encuentro de Solidaridad de \u00a0Abril de 2005. \u201cQueremos que el 100% de la empresa pertenezca a nuestra cooperativa y no s\u00f3lo el 49%\u201d, dijo, y adem\u00e1s sugiri\u00f3 que ese era el camino para las dem\u00e1s empresas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque las cooperativas no tienen que pagar impuestos.<\/p>\n 76. En las reuniones de abril, los trabajadores venezolanos rechazaron rotundamente a esta perspectiva. \u201cLas experiencias que se vienen realizando hasta ahora ense\u00f1an que s\u00f3lo es posible desarrollar el ejercicio de direcci\u00f3n en las empresas por los trabajadores y trabajadoras, cuando \u00e9stas pertenecen al Estado. Los trabajadores rechazamos cualquier idea de convertir en peque\u00f1os propietarios a los trabajadores y trabajadoras de las empresas cogestionadas o gestionadas\u201d. M\u00e1s bien, insistieron, \u00a0que correspond\u00eda a los trabajadores en cogesti\u00f3n \u201cejercer su papel de garantes de la soberan\u00eda del pueblo establecida en la constituci\u00f3n, para que los beneficios de esas empresas pasaran a formar parte de los fondos sociales que ayudasen a revertir la pobreza de amplios sectores de la poblaci\u00f3n venezolana y no para estimular nuevos intentos corporativos.<\/p>\n 77. Si la conciencia de los trabajadores en general se encontrase a ese nivel, habr\u00eda pocas preocupaciones respecto a la brecha enorme que existe entre las condiciones de vida de los trabajadores organizados y la masa de trabajadores que laboran en el sector informal. No obstante, la mayor\u00eda de las ocupaciones de f\u00e1bricas y las demandas posteriores para tomarlas han sido acciones defensivas para salvar puestos de trabajo espec\u00edficos; y la forma preferida para haber eso han sido las cooperativas. Esta tendencia, junto con el \u00e9nfasis en reivindicaciones salariales de parte de los trabajadores organizados y el hecho de que los sindicatos de PDVSA\u00a0 hayan vuelto a sus viejas pr\u00e1cticas de vender el acceso\u00a0 a los puestos de trabajo, convencieron a algunos chavistas de que las clase obrera organizada \u00a0se orientaba mas hacia sus intereses espec\u00edficos que a los de la clase obrera en su conjunto. \u201cNuestros sindicalistas, se dec\u00eda, son de la Cuarta Rep\u00fablica.\u201d<\/p>\n 78. La contradicci\u00f3n era obvia: desde el punto de vista de los trabajadores organizados el problema era los \u201cbur\u00f3cratas\u201d;; desde el otro lado, el problema era el de una aristocracia obrera separada de la masa de la clase obrera. Exist\u00edan, sin embargo, se\u00f1ales que indicaban una posible manera de resolver la contradicci\u00f3n. La cogesti\u00f3n\u00a0 florec\u00eda en un lugar \u2014 en CADELA, la empresa estatal de distribuci\u00f3n de electricidad de los Andes.\u00a0 Dos son las caracter\u00edsticas que all\u00ed reun\u00eda este proceso: \u00a0primero, all\u00ed los trabajadores estaban dedicados a servir a y trabajar con la comunidad (una conciencia que se desarroll\u00f3 en su lucha contra el proceso de privatizaci\u00f3n en el per\u00edodo pre-Chavista); segundo, los gerentes, elegidos por los trabajadores, cre\u00edan en la cogesti\u00f3n. \u00bfPero, c\u00f3mo llegar a ese punto?<\/p>\n 79. \u00bfComo llegar a una sociedad donde existe tanto la gesti\u00f3n obrera como un compromiso de servir las necesidades de la clase obrera en su conjunto? Un chavista que se hab\u00eda \u00a0preocupado por la tendencia hacia el inter\u00e9s personal dentro de la gesti\u00f3n de parte de los trabajadores hab\u00eda sido el propio Presidente. Pues, aunque Ch\u00e1vez ha reiterado muchas veces que no sabemos todav\u00eda cu\u00e1les son todos los componentes del socialismo futuro que queremos construir, no obstante, su concepci\u00f3n del socialismo tiene una caracter\u00edstica invariable y esencial: la necesidad de lo comunitario, la solidaridad y la moral socialista. \u201cSi no hay moral socialista en nosotros \u2014declar\u00f3 el 20 de junio de 2005, en una alocuci\u00f3n en Paraguay\u2014no hay socialismo posible\u201d. Los valores de compartir con el otro, de vivir en comunidad, de sentir, un hilo invisible que nos une a todos\u201d, \u00a0de solidaridad, de amor, de ir dejando atr\u00e1s el ego\u00edsmo y tambi\u00e9n la ambici\u00f3n de riqueza (\u00a1qu\u00e9 cosa tan perversa esa!): ese es el concepto de moralidad socialista, de \u00e9tica socialista.<\/p>\n 80. Y en este contexto mismo Ch\u00e1vez coment\u00f3 de la orientaci\u00f3n de los trabajadores organizados. Los trabajadores, dijo, muchas veces exigen salarios justos y otros beneficios; y tienen derecho a exigirlo. Pero la clase obrera est\u00e1 obligada no s\u00f3lo a exigir sus derechos sino a constituirse en un factor transformador de la sociedad\u201d. Los trabajadores, en resumen, tienen que mirar mas all\u00e1 de sus necesidades espec\u00edficas y considerar las necesidades de la sociedad en su conjunto, y espec\u00edficamente aquellos m\u00e1s excluidos dentro de los pobres. Si t\u00fa vas con tus tres hijos y tu mujer en un carro con aire acondicionado y pasas por el lado de un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os, de diez a\u00f1os, que est\u00e1 en la calle a media noche \u00bfno es un problema tuyo?, pregunt\u00f3 inmediatamente antes de decir esto. \u00bfNo es ese problema tuyo? \u00bfEn que sociedad vives t\u00fa?<\/p>\n 81. El \u00e9nfasis dado por Ch\u00e1vez a lo que significa la comunidad no era nada nuevo. Tampoco lo era su rechazo tanto de la l\u00f3gica del capital como de la obsesi\u00f3n por conseguir beneficios econ\u00f3micos y valores como medios que vinculan a la gente. Todo eso ya exist\u00eda en el concepto de la econom\u00eda social que \u201cbasa su l\u00f3gica en el ser humano, en el trabajo, es decir, en el trabajador y su familia, es decir, en el ser humano\u201d. Todo eso ya exist\u00eda en el \u00e9nfasis en \u201cla construcci\u00f3n del hombre nuevo, de la mujer nueva, de la sociedad nueva\u201d Lo que s\u00ed era nuevo era que el concepto de la econom\u00eda social que impregnaba a la Misi\u00f3n Vuelvan Caras, fuese identificado ahora expl\u00edcitamente como socialismo.<\/p>\n 82. Tambi\u00e9n nuevo era \u00a0el hecho de que Ch\u00e1vez estaba leyendo intensamente sobre el socialismo. De hecho, en ese mismo discurso en Paraguay, revel\u00f3 \u00a0(lo que hab\u00eda revelado la semana antes en el \u2018Alo Presidente\u2019) que estaba estudiando el libro de Istvan M\u00e9sz\u00e1ros\u00a0 Mas all\u00e1 de Capital, (un libro que tiene mil ciento y pico de p\u00e1ginas) y que Fidel Castro estaba leyendo una copia que \u00e9l le hab\u00eda mandado. Pronto estar\u00eda claro su resultado inmediato. Ch\u00e1vez\u00a0 ley\u00f3 sus notas nocturnas sobre el libro el 18 de mayo, dos meses antes. All\u00ed, bajo el t\u00edtulo de \u201ctransici\u00f3n al socialismo, en camino hacia al socialismo\u201d el ley\u00f3 \u201cEl punto de Arqu\u00edmedes, esta expresi\u00f3n la saqu\u00e9 del maravilloso libro de Istvan M\u00e9sz\u00e1ros, un sistema comunal de producci\u00f3n y de consumo: eso es lo que estamos creando, nosotros sabemos lo que estamos haciendo. Tenemos que crear un sistema comunal de producci\u00f3n y consumo, un nuevo sistema… Recordemos aquello que\u00a0 dec\u00eda Arqu\u00edmedes: \u201cDadme un punto de apoyo\u00a0 y mover\u00e9 el mundo\u201d. Este es el punto de apoyo para mover el mundo hoy.\u201d<\/i><\/p>\n 83. \u00bfY donde, precisamente, estaba este punto? Estaba en la cr\u00edtica de M\u00e9sz\u00e1ros al intento de construir una nueva sociedad basada en el intercambio de productos. La sociedad comunal descrita por Marx en los Grundrisse, dijo M\u00e9sz\u00e1ros, no necesita un intercambio de cosas sino un intercambio de\u00a0 actividades: actividades que deben tener relaci\u00f3n o impacto con las necesidades o prop\u00f3sitos comunales. \u00c9ste, enfatiz\u00f3 M\u00e9sz\u00e1ros, es \u201cel punto arqu\u00edmidiano\u201d del sistema. Mientras produzcamos para el intercambio, el v\u00ednculo entre nosotros queda oculto y no podemos dejar de ser dominados. Para construir el socialismo necesitamos una forma de intercambio radicalmente nueva: un intercambio en funci\u00f3n de las necesidades \u201cen el cual los individuos participen seg\u00fan sus necesidades como seres humanos activos.\u201d[13]<\/a>\u00a0 La reorientaci\u00f3n del intercambio a un intercambio basado en las necesidades o prop\u00f3sitos comunales es lo que permite el desarrollo de la verdadera planificaci\u00f3n, no de una planificaci\u00f3n desde arriba sino de \u2018la autogesti\u00f3n coordinada de la sociedad\u2019.<\/p>\n 84. El \u2018punto arquimediano\u2019: la necesidad de cambiar radicalmente el concepto del intercambio es precisamente lo que entendi\u00f3 Ch\u00e1vez. Tenemos que construir, insisti\u00f3, este sistema comunal de producci\u00f3n y de consumo, con la participaci\u00f3n de las comunidades, a trav\u00e9s de las organizaciones comunitarias, el cooperativismo, la autogesti\u00f3n y distintas maneras de crear este sistema\u2019. En las notas de Ch\u00e1vez, basadas en la discusi\u00f3n de los Grundrise (mediada por M\u00e9sz\u00e1ros y un traductor), vemos el \u00e9nfasis puesto en la actividad laboral que es social desde el principio porque es producci\u00f3n\u00a0 dirigida directa y conscientemente por las necesidades de la comunidad, porque es la producci\u00f3n de valores de uso y no de mercanc\u00eda para ser intercambiadas.<\/p>\n 85. \u00bfPero, por qu\u00e9 hablar de esta teor\u00eda abstracta de una sociedad futura en su programa semanal \u2018Al\u00f3, Presidente\u2019? Porque, estas notas escritas dos meses antes hab\u00edan comenzado a hacerse realidad. Ellas se transformaron en \u201corientaciones\u201d, en directrices para una nueva instituci\u00f3n, bajo el t\u00edtulo de \u201cProyecto para crear empresas de producci\u00f3n social, Vuelvan Caras II.\u201d Era un modelo nuevo, las empresas de producci\u00f3n social insertar\u00edan las necesidades de la comunidad y la comunidad misma en la actividad productiva. \u00a0Un concepto que abordar\u00eda el tema del inter\u00e9s propio del grupo no solo en la cogesti\u00f3n sino tambi\u00e9n en las cooperativas: un concepto que contribuir\u00eda a construir el socialismo para el siglo XXI. Se supone que el desarrollo de \u201cEmpresas de Producci\u00f3n Social\u201d (EPS), junto con una instituci\u00f3n complementaria en la cual las comunidades identifican\u00a0 sus necesidades y se organizan para satisfacerlas (los consejos comunales) marcan una nueva etapa en la revoluci\u00f3n bolivariana.<\/p>\n 1) Creando un\u00a0 socialismo humano<\/a>; no al capitalismo de estado<\/p>\n 86. \u201cTenemos que reinventar el socialismo\u00bb, declar\u00f3 Ch\u00e1vez en su discurso de clausura en el Foro Social Mundial del 2005 en Porto Alegre, Brasil. \u201cNo puede ser el tipo de socialismo que vimos en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, sino el que emerger\u00e1 al desarrollar nuevos sistemas construidos sobre la base de la cooperaci\u00f3n, no de la competencia.\u201d El capitalismo tiene que ser trascendido si queremos en alg\u00fan momento poner fin a la pobreza de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial. \u201cDebemos superar el capitalismo. Pero no podemos recurrir al capitalismo de estado, que ser\u00eda la misma perversi\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Debemos reclamar el socialismo como una tesis, un proyecto y un sendero, pero un nuevo tipo de socialismo, humanista, que sit\u00fae a los humanos y no a las m\u00e1quinas o al estado a la cabeza de todo.\u201d<\/p>\n 87. Esta declaraci\u00f3n sorprendi\u00f3 a muchas personas fuera de Venezuela, fue como algo ca\u00eddo del cielo. Sin embargo, era la continuaci\u00f3n l\u00f3gica de un camino que hab\u00eda comenzado con el rechazo al imperialismo, al neoliberalismo y la l\u00f3gica del capital. Esta postura p\u00fablica, reforzada por la derrota dram\u00e1tica propinada por un pueblo movilizado y el ej\u00e9rcito al golpe militar de la clase dominante local y del imperialismo, ha entusiasmado a la gente alrededor del mundo mostrando una se\u00f1al prometedora de que realmente puede haber una alternativa a la barbarie.<\/p>\n 88. Dentro de Venezuela, hay tambi\u00e9n una se\u00f1al prometedora. Los logros proporcionados a los pobres por las misiones han sido el resultado m\u00e1s concreto de la Revoluci\u00f3n Bolivariana. Pero son las ideas de dignidad, desarrollo humano y democracia protag\u00f3nica presentes en la Constituci\u00f3n, las que le han dado un sentido a estos logros, las que han permitido que \u00e9stos sean considerados como los primeros pasos en el camino hacia un mundo mejor. Como resultado de los discursos de Ch\u00e1vez, ese nuevo mundo es visto por m\u00e1s y m\u00e1s venezolanos como una continuaci\u00f3n l\u00f3gica del rechazo al m\u00e9todo del capitalismo y una toma de partido por una econom\u00eda social — un socialismo humanista, \u201cel Socialismo del Siglo XXI.\u201d<\/p>\n 2) El papel del estado en el socialismo<\/a><\/p>\n 89. \u00bfPuede esta se\u00f1al prometedora hacerse realidad? El primer paso en Venezuela fue ganar el control del estado existente. Contrariando las bellas palabras de algunos poetas, no se puede cambiar el mundo sin tomar el poder. Y, ese estado est\u00e1 siendo utilizado ahora para crear las bases de nuevas relaciones de producci\u00f3n \u2014primero por medio de la recaptura de la propiedad de facto del petr\u00f3leo (tanto al deshacerse de la vieja administraci\u00f3n de PDVSA como mediante la transformaci\u00f3n de la producci\u00f3n antes contratada con empresas trasnacionales en producci\u00f3n en empresas mixtas) y luego utilizando los ingresos petroleros para apoyar el desarrollo de cooperativas y la expansi\u00f3n de la industria propiedad del estado. Estas dos formas de propiedad est\u00e1n creciendo gradualmente en relaci\u00f3n con el capital privado (que hasta la fecha retiene sus enclaves — especialmente en los medios de comunicaci\u00f3n, la banca, las telecomunicaciones y el procesamiento de alimentos).<\/p>\n 3) Caminar con las dos piernas<\/a><\/p>\n 90. La combinaci\u00f3n de la industria estatal y de las cooperativas est\u00e1 en la base del nuevo modelo productivo concebido en la actualidad para Venezuela. Las nuevas empresas estatales en la industria b\u00e1sica, telecomunicaciones, aerol\u00edneas, adem\u00e1s de la asociaci\u00f3n con empresas estatales de otros pa\u00edses en \u00e1reas tales como la de la producci\u00f3n de tractores, autom\u00f3viles, rieles de ferrocarril, sat\u00e9lites, y producci\u00f3n de alimentos procesados se identifican como nuevas fuerzas que van a incorporar tecnolog\u00eda moderna e impulsar el desarrollo econ\u00f3mico. \u00cdntimamente articuladas con estas firmas estatales y conectadas con ellas como parte de nuevas cadenas productivas (como proveedores y procesadores) van a estar las cooperativas, rehabilitadas como empresas de producci\u00f3n social. El concepto, as\u00ed, es el de \u201ccaminar con las dos piernas\u201d: grandes empresas y peque\u00f1as empresas; firmas estatales y firmas de producci\u00f3n social; desarrollo intensivo y desarrollo extensivo.<\/p>\n 4) \u00bfSe est\u00e1 construyendo realmente el socialismo en Venezuela<\/a>?<\/p>\n 91. Estos proyectos est\u00e1n desarrollando nuevas fuerzas productivas, creando las bases para alejarse de la dependencia abrumadora del petr\u00f3leo y generar nuevos puestos de trabajo para los desempleados y excluidos. Pero, \u00bfes eso socialismo? \u00bfSon relaciones socialistas las que se est\u00e1n construyendo? Despu\u00e9s de todo, la propiedad jur\u00eddica y las relaciones de producci\u00f3n no son la misma cosa. Como se indica en el Cap\u00edtulo 1, la ruptura de los derechos de propiedad (que ocurri\u00f3 con la separaci\u00f3n entre los medios de producci\u00f3n y los productores directos) fue una condici\u00f3n necesaria pero no suficiente para las relaciones capitalistas de producci\u00f3n; en tanto que para \u00e9stas \u00faltimas fue necesario adem\u00e1s que los capitalistas tomaran posesi\u00f3n de la producci\u00f3n y dirigieran la producci\u00f3n hacia sus propios fines.<\/p>\n 92. Las empresas estatales pueden ser empresas capitalistas de estado o empresas socialistas en cuanto a su car\u00e1cter; y las cooperativas pueden basarse en el auto-inter\u00e9s de un colectivo o en las necesidades de la comunidad en su conjunto. Esta distinci\u00f3n ha sido reconocida por Ch\u00e1vez \u2014tanto en su cr\u00edtica del capitalismo de estado como tambi\u00e9n en la idea del desarrollo de las empresas de producci\u00f3n social (EPS)\u2014.Ya exist\u00edan cooperativas, administradas colectivamente por sus miembros, y sin embargo se ve\u00eda que algo les faltaba. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el intercambio de mercanc\u00edas en las que estaban involucradas implicaba que el comprador y el vendedor fuesen independientes entre s\u00ed en el intercambio de actividades, por otro lado, lo central es en la unidad, la solidaridad entre los miembros de una sociedad.<\/p>\n 5) Combinaci\u00f3n de democracia protag\u00f3nica en las empresas y en las comunidades<\/a><\/p>\n 93. En las discusiones actuales sobre las EPS (que est\u00e1n todav\u00eda en un estado indefinici\u00f3n considerable), podemos identificar dos relaciones: 94. En el caso del nexo entre las firmas estatales y las EPS, el rechazo de las relaciones mercantiles entre estas empresas es la afirmaci\u00f3n de que estas unidades productivas no son independientes sino que forman parte de una misma totalidad, que son un subconjunto del trabajador colectivo que est\u00e1 generando productos espec\u00edficos en el inter\u00e9s de la sociedad en su conjunto. En el caso de las EPS y su v\u00ednculo con la comunidad, lo central es la creaci\u00f3n de un \u201csistema comunal de producci\u00f3n y consumo\u201d, la articulaci\u00f3n directa de las necesidades de la comunidad y la actividad productiva.<\/p>\n 95. En ambos casos, la premisa es la toma de decisiones democr\u00e1tica, el desarrollo de relaciones en las que el productor colectivo sea tanto \u201cel objeto como el sujeto del poder.\u201d En la medida en que las comunidades identifican colectivamente sus necesidades y establecen sus prioridades, hay un fundamento para que la actividad productiva se base realmente en las necesidades y fines comunales. Y, es en este contexto, en la medida en que los productores de las empresas estatales decidan sobre la actividad planificada tanto entre s&iac= ute; como con los productores en las EPS, su actividad podr\u00e1 basarse en la cooperaci\u00f3n, la solidaridad y en el servicio de las necesidades de la sociedad. Esta combinaci\u00f3n particular de democracia protag\u00f3nica en la comunidad y de democracia protag\u00f3nica en el lugar de trabajo incorpora la solidaridad entre las unidades productivas y la sociedad directamente en las propias unidades productivas (la ausencia de dicha solidaridad, como hemos visto, fue un problema en Yugoslavia).<\/p>\n 6) As\u00ed es como la gente se transforma a s\u00ed misma<\/a><\/p>\n 96. Este es el marco en el que la gente puede transformarse a s\u00ed misma en el curso de la transformaci\u00f3n de sus circunstancias. Funcionando como sujetos del poder tanto en el lugar de trabajo como en la comunidad, la gente puede desarrollar sus capacidades y potencialidades. Y, como Marx comenta, este desarrollo es el mayor est\u00edmulo sobre el poder productivo del trabajo. Este crecimiento de las fuerzas productivas humanas es el coraz\u00f3n de un nuevo tipo de socialismo, de un socialismo humanista, que pone a los seres humanos y no a las m\u00e1quinas por encima de todo.<\/p>\n 1) Dos instituciones que pueden convertir el socialismo en realidad en Venezuela<\/a><\/p>\n 97. \u00bfQu\u00e9 rumbo va a tomar la Revoluci\u00f3n Bolivariana?<\/p>\n 98. Dos instituciones que la Revoluci\u00f3n Bolivariana ha venido desarrollando pueden convertir esta concepci\u00f3n en una realidad concreta. A nivel de la comunidad (200-400 familias en las \u00e1reas urbanas, 50 en las rurales), la creaci\u00f3n de los consejos comunales que pueden diagnosticar democr\u00e1ticamente las necesidades y prioridades de la comunidad. Y, en el centro de trabajo, el desarrollo de la cogesti\u00f3n en las firmas estatales — un concepto propio venezolano de cogesti\u00f3n que enfatiza el v\u00ednculo entre la empresa y la sociedad, donde los trabajadores operan las empresas en inter\u00e9s de la sociedad en su conjunto y se ven a s\u00ed mismos como \u00abgarantes de la soberan\u00eda del pueblo\u00bb.<\/p>\n 99. La aparici\u00f3n de estos dos elementos nuevos es un proceso de aprendizaje y desarrollo. Dado que las personas se desarrollan a trav\u00e9s de su actividad, la democracia protag\u00f3nica en la comunidad y en el centro de trabajo las va a cambiar y, con el tiempo, se convertir\u00e1n en personas que entiendan esta particular asociaci\u00f3n que debe establecerse entre trabajadores y comunidad que puede construir una sociedad nueva.<\/p>\n 2) Los que se oponen a la participaci\u00f3n en centros de trabajo y comunidades <\/a><\/p>\n 100. Pero, hay oposici\u00f3n al desarrollo de estos dos elementos de una nueva sociedad socialista. Mientras se producen avances en la cogesti\u00f3n en ALCASA y CADELA, en otros lugares de la administraci\u00f3n (incluyendo al interior del gobierno mismo), hay algunos que no creen en la gesti\u00f3n de los trabajadores. Para ser m\u00e1s precisos, ellos est\u00e1n de acuerdo en que los trabajadores participen en la toma de decisiones triviales (tales como la selecci\u00f3n de los adornos navide\u00f1os, como ocurri\u00f3 en CADAFE), pero creen que las decisiones importantes deben quedar en manos seguras (las suyas).<\/p>\n 101. La misma orientaci\u00f3n se opone al desarrollo del poder real que implica la toma de decisiones en los consejos comunales. Aqu\u00ed, sin embargo, hay un elemento adicional adem\u00e1s del miedo a perder el control sobre las decisiones econ\u00f3micas. En ambos casos entre funcionarios del estado como entre los miembros de los aparatos de los partidos chavistas, se percibe cierta resistencia a un desplazamiento hacia abajo del poder porque reduce su posibilidad de repartir empleos y recursos desde arriba (lo que afecta las formas tradicionales del clientelismo y la corrupci\u00f3n). 3) La revoluci\u00f3n puede ser deformada<\/a><\/p>\n 102. La revoluci\u00f3n econ\u00f3mica, en resumen, ha comenzado en Venezuela pero la revoluci\u00f3n pol\u00edtica (que comenz\u00f3 espectacularmente con la nueva constituci\u00f3n pero que requiere que el estado se transforme en un estado donde el poder surja desde abajo) y la revoluci\u00f3n cultural (que llama a un asalto serio contra las pr\u00e1cticas continuas de corrupci\u00f3n y clientelismo) est\u00e1n muy rezagadas. Sin avances en estos dos terrenos, la Revoluci\u00f3n Bolivariana no puede evitar ser deformada.<\/p>\n 103. Consideren, por ejemplo, las implicaciones que tendr\u00eda el mantenimiento de las jerarqu\u00edas y del poder desde arriba en las firmas estatales. El resultado inmediato ser\u00eda la decepci\u00f3n de aquellos trabajadores que han cre\u00eddo que la revoluci\u00f3n iba a cambiar las cosas en el lugar de trabajo, mientras confirmar\u00eda el cinismo y la apat\u00eda de los trabajadores que no se han comprometido. Y, el resultado ser\u00eda el reforzamiento de la alienaci\u00f3n y, en esa misma medida, la p\u00e9rdida por parte de la sociedad del aporte que pueden hacer esos trabajadores con su conocimiento y la realizaci\u00f3n y crecimiento de sus capacidades, en resumen, la p\u00e9rdida de fuerzas productivas humanas. Sin la producci\u00f3n democr\u00e1tica, participativa y protag\u00f3nica, las personas siguen siendo seres humanos fragmentados, siguen siendo las personas lisiadas que el capitalismo produce.<\/p>\n 4) A d\u00f3nde conduce la desconfianza en los trabajadores<\/a><\/p>\n 104. Si se piensa que no se puede confiar en los trabajadores para la toma de decisiones correctas en asuntos cr\u00edticos para la sociedad, se est\u00e1 diciendo que se quiere que los trabajadores contin\u00faen en el papel de contrincantes que juegan en el capitalismo, es decir, que se centren en la lucha por salarios m\u00e1s altos, mayores ventajas y privilegios y jornadas de trabajo m\u00e1s cortas y menos intensas. De esta manera se refuerzan todas las tendencias ego\u00edstas de la vieja sociedad y se socava la construcci\u00f3n de la sociedad nueva. \u00bfEs l\u00f3gico el deseo de maximizar el plus producto para dedicarlo a programas sociales y al desarrollo de nuevas fuerzas productivas? No s\u00f3lo se reduce el plus producto al restringir el desarrollo de las capacidades y potencialidades humanas, sino que adem\u00e1s se favorece que los trabajadores exijan salarios m\u00e1s altos para s\u00ed mismos. Por otra parte, la misma l\u00f3gica que sostiene que no hay lugar para la cogesti\u00f3n en las industrias estrat\u00e9gicas llevar\u00eda a sostener que no hay lugar para las huelgas de los trabajadores en esos sectores. \u00bfCu\u00e1n lejos estamos entonces de la \u00abperversi\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica\u00bb?<\/p>\n 105. El problema de las jerarqu\u00edas dentro de la empresa estatal no se limita a esas empresas de por s\u00ed. Las relaciones jer\u00e1rquicas dentro de estas empresas no pueden dejar de extenderse a la relaci\u00f3n entre ellas y las empresas de la producci\u00f3n social. \u00bfQu\u00e9 clase de discusi\u00f3n democr\u00e1tica puede haber entre estas empresas y los colectivos de trabajadores si las decisiones se toman arriba? En esta relaci\u00f3n, estos \u00faltimos no son ni colectivos independientes con poder suficiente para tomar decisiones ni protagonistas democr\u00e1ticos en el colectivo total; m\u00e1s bien, se transforman en unidades productivas que, de hecho, no tienen ning\u00fan control sobre su actividad. \u00bfEn qu\u00e9 momento los miembros de las EPS acabar\u00edan consider\u00e1ndose simplemente como un grupo de trabajadores asalariados?<\/p>\n 106. De modo semejante, en ausencia de una instituci\u00f3n que verdaderamente desde la base que identifique las necesidades de las comunidades locales, \u00bfqui\u00e9n decidir\u00e1 sobre sus necesidades? \u00bfFuncionarios locales que rechazan la transparencia debido a sus implicaciones? \u00bfCuadros locales del partido? \u00bfY qu\u00e9 ocurre con la producci\u00f3n dirigida a las comunidades? En lugar de la \u00abautogesti\u00f3n coordinada con la sociedad\u00bb que M\u00e9sz\u00e1ros describi\u00f3, el compromiso hacia la comunidad ser\u00e1 determinado por las empresas (las cooperativas, las EPS y las empresas estatales). La demostraci\u00f3n del compromiso hacia la comunidad se convertir\u00e1 as\u00ed simplemente en un \u00abimpuesto\u00bb, un costo comercial. \u00bfEs eso lo que se quiere decir cuando se habla de\u00a0 na producci\u00f3n que responda a las necesidades y los prop\u00f3sitos comunales?<\/p>\n 5) La amenaza est\u00e1 dentro de las entra\u00f1as mismas de la revoluci\u00f3n<\/a><\/p>\n 107. Hay un verso de una vieja canci\u00f3n de Bob Dylan: \u201cAqu\u00e9l que no est\u00e1 ocupado naciendo, est\u00e1 ocupado muriendo.\u201d Si la Revoluci\u00f3n Bolivariana no avanza en el desarrollo de la democracia protag\u00f3nica en el lugar de trabajo y en la comunidad, \u00bfqu\u00e9 diferencia habr\u00eda entre Venezuela y capitalismo? Todo lo que har\u00eda falta ser\u00eda recurrir al capital privado (nacional y extranjero) para tener una fuente creciente de inversi\u00f3n, y la revoluci\u00f3n estar\u00eda de vuelta a la posici\u00f3n en que estaba en tiempos del Plan Nacional 2001, de regreso a los tiempos en que Ch\u00e1vez cre\u00eda en la \u201cTercera V\u00eda.\u201d<\/p>\n 108. Para algunos, esto no ser\u00eda — en absoluto — una tragedia. \u00bfDebemos sorprendernos si entre los l\u00edderes chavistas hay algunos que desean no un \u201cChavismo sin Ch\u00e1vez\u201d, como se les acusa a menudo, sino m\u00e1s bien un \u00abCh\u00e1vez sin socialismo\u00bb? Hay algunos para los cuales el desarrollo de las capacidades y potencialidades de las masas es menos fuerte que el deseo de acumular poder y comodidad para sus familias. Todos sabemos que hay gente que usa la camisa roja, pero que se opone a la revoluci\u00f3n. Aqu\u00ed radica la amenaza verdadera a la Revoluci\u00f3n Bolivariana — no en la propiedad privada de los bancos, los medios de comunicaci\u00f3n y otros elementos del enclave capitalista existente. La amenaza est\u00e1 dentro de las entra\u00f1as mismas de la Revoluci\u00f3n Bolivariana.<\/p>\n 109. Y esta amenaza de hacer retroceder la revoluci\u00f3n hasta el punto en que llegue a apoyar el capitalismo (el que, al mismo tiempo, es la base para una nueva oligarqu\u00eda arraigada en la corrupci\u00f3n) se\u00f1ala la necesidad de luchar por la Constituci\u00f3n. Luchar para hacer realidad su premisa de que la participaci\u00f3n de los trabajadores en la esfera econ\u00f3mica \u2014a trav\u00e9s de la \u201cautogesti\u00f3n, cogesti\u00f3n y cooperativas en todas sus formas\u201d\u2014 conduce al desarrollo humano integral tanto como \u00abla participaci\u00f3n de la gente en la formaci\u00f3n, realizaci\u00f3n y control de la gesti\u00f3n de los asuntos p\u00fablicos es el camino necesario para lograr la participaci\u00f3n y asegurar su desarrollo completo, tanto individual como colectivo.\u00bb<\/p>\n 110. Esta ser\u00eda, por supuesto, una lucha por hacer realidad el llamado de Ch\u00e1vez que reclama el \u201csocialismo como propuesta, como proyecto y como camino, pero un nuevo tipo de socialismo, un socialismo humanista, que ponga a los seres humanos y no a las m\u00e1quinas o al estado por encima de todo.\u201d El llamado a llevarlo adelante impulsando las revoluciones pol\u00edticas y culturales necesarias para la revoluci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n 6) Un instrumento pol\u00edtico que re\u00fana a los que participan en el centro de trabajo y en la comunidad<\/a><\/p>\n 111. \u00bfPuede esa lucha basarse en la espontaneidad? \u00bfO en campa\u00f1as espor\u00e1dicas que evoquen el poder de las masas para hacer una vez m\u00e1s de nuevo la revoluci\u00f3n dentro de la revoluci\u00f3n? Teniendo en cuenta los enemigos que la Revoluci\u00f3n Bolivariana tiene (tanto los externos como los internos), se necesita un instrumento pol\u00edtico que pueda reunir a quienes luchan por la democracia protag\u00f3nica en el lugar de trabajo y en la comunidad. Un instrumento que pueda desarrollar y articular demandas comunes como las de transparencia (una condici\u00f3n necesaria para la democracia verdadera y para la lucha contra la corrupci\u00f3n). Un instrumento que se base no en agrupaciones estrechas, sino en todas las organizaciones populares y que represente los intereses de los trabajadores en su totalidad.<\/p>\n 112. \u00bfDe qu\u00e9 otro modo pueden resolverse las contradicciones inherentes entre quienes quieren que la revoluci\u00f3n contin\u00fae? — por ejemplo, las contradicciones entre el sector informal y el sector formal, entre los explotados y los excluidos, entre los trabajadores y los campesinos, entre las cooperativas y los sectores estatales, excepto mediante la discusi\u00f3n, la persuasi\u00f3n y la educaci\u00f3n democr\u00e1ticas que parten del deseo de la unidad en la lucha? \u00bfDe qu\u00e9 otro modo se puede evitar que las contradicciones en el seno del pueblo se conviertan en contradicciones entre el pueblo y el enemigo — excepto mediante la creaci\u00f3n de un partido para del futuro de la Revoluci\u00f3n (m\u00e1s que de su pasado)? Un instrumento construido desde abajo que pueda continuar el proceso de democracia revolucionaria que se necesita para construir este nuevo tipo de socialismo.<\/p>\n 1) La revoluci\u00f3n bolivariana puede triunfar o fracasar<\/a><\/p>\n 113. No hay nada inevitable. No se puede adelantar si la Revoluci\u00f3n Bolivariana ha de triunfar en su af\u00e1n de construir una sociedad nueva o si ha de desembocar en una variedad nueva de capitalismo con caracter\u00edsticas populistas. S\u00f3lo la lucha determinar\u00e1 esto. Sin embargo, la responsabilidad de aquellos que apoyan el proceso fue descrita bien en 1993 por Ch\u00e1vez: \u00abel pueblo soberano debe transformarse a s\u00ed mismo en el objeto y el sujeto del poder. Esta opci\u00f3n no es negociable para los revolucionarios\u00bb.<\/p>\n 114. La Revoluci\u00f3n Bolivariana puede fracasar No s\u00f3lo hay problemas internos que s\u00f3lo se resolver\u00e1n mediante la lucha, sino que el imperialismo estadounidense y el capitalismo en general, har\u00e1n todo lo que est\u00e9 a su alcance para destruir este proceso revolucionario por lo que representa.<\/p>\n 115. Despu\u00e9s de todo, la Revoluci\u00f3n Bolivariana ha puesto claramente en la agenda a las necesidades humanas y el desarrollo humano. Y, nos ha recordado que el socialismo no es la meta. La meta es m\u00e1s bien el desarrollo pleno del potencial humano. El socialismo es el camino hacia esa meta. El \u00fanico camino.<\/p>\n 116. Claramente, el capitalismo no es el camino. La l\u00f3gica misma del capital separa a los trabajadores de sus productos, de sus comunidades, y a los unos de los otros. El capitalismo, por su misma naturaleza, divide al trabajador colectivo, divide a la familia humana — porque no puede hacerlo de otro modo. Debe hacerlo as\u00ed si ha de continuar acaparando los frutos de la cooperaci\u00f3n humana. Precisamente, porque la meta del capital es el crecimiento del plusvalor y el crecimiento del capital mismo, nunca ser\u00e1 capaz de producir a los seres humanos plenamente desarrollados que Marx anticip\u00f3 como producto de una sociedad en la que las necesidades de desarrollo del trabajador prevalecen.<\/p>\n 2) Un nuevo marxismo centrado en la pr\u00e1ctica<\/a><\/p>\n 117. Con su visi\u00f3n que enfatiza las necesidades humanas y el desarrollo humano, la Revoluci\u00f3n Bolivariana ha puesto de nuevo al marxismo a la orden del d\u00eda. Pero no a cualquier tipo de marxismo. Sino, m\u00e1s bien, a un marxismo que reconoce que la premisa central de la que parte Marx al escribir El Capital es su comprensi\u00f3n de que la riqueza real es la riqueza humana, las capacidades y potencialidades humanas. (Si se capta esta idea, no puede uno dejar de sentir la condena involucrada en el primer enunciado de El Capital: el horror de una sociedad en la que la riqueza aparece como un c\u00famulo enorme de mercanc\u00edas.) Esta Revoluci\u00f3n ha dirigido su atenci\u00f3n a la centralidad de la pr\u00e1ctica: la idea esencial de Marx de que la gente se transforma a s\u00ed misma a trav\u00e9s de sus actividades en la medida en que transforma sus circunstancias.<\/p>\n 118. Y, en este aspecto, la Revoluci\u00f3n Bolivariana ha dado nueva vida al marxismo del Che Guevara , especialmente a su reconocimiento de que es necesario actuar vigorosamente para eliminar las categor\u00edas de la vieja sociedad, particularmente la palanca de los intereses materiales, y construir al hombre nuevo. \u00bfQu\u00e9 tipo de relaciones de producci\u00f3n permiten el desarrollo de seres humanos capaces de crear la sociedad nueva? El Che comprendi\u00f3 que estas no pod\u00edan ser relaciones alienadas, que no pod\u00edan ser relaciones en las que las conexiones del trabajador colectivo se mantuviesen ocultas. Esas relaciones ten\u00edan que ser transparentes, relaciones que se construyesen sobre la base de la solidaridad y, a su vez, que generasen m\u00e1s solidaridad dentro de la sociedad. Fue necesario, en breve, crear relaciones nuevas, relaciones basadas en la conciencia de la unidad del pueblo (una unidad que Marx describi\u00f3 como basada ella misma en el reconocimiento de las diferencias).<\/p>\n 119. Y, el Che argument\u00f3 que el desarrollo de esta nueva conciencia hace m\u00e1s por el desarrollo de la producci\u00f3n que los incentivos materiales. En las discusiones sobre la producci\u00f3n para las necesidades comunales, sobre el intercambio de actividades en lugar del intercambio de mercanc\u00edas (que comenz\u00f3 a partir del concepto de separaci\u00f3n), se est\u00e1 encarnado el marxismo del Che en la Revoluci\u00f3n Bolivariana — una revoluci\u00f3n que se ha centrado en el desarrollo humano; una revoluci\u00f3n de las necesidades radicales.<\/p>\n 3) Venezuela demuestra que s\u00ed existe una alternativa<\/a><\/p>\n 120. Venezuela tiene caracter\u00edsticas \u00fanicas \u2014la riqueza petrolera viene obviamente a la mente (as\u00ed como la enorme deuda social)\u2014. Pero, la mayor parte de lo m\u00e1s resaltante en la Revoluci\u00f3n Bolivariana tiene poco que ver espec\u00edficamente con Venezuela. La lucha por el desarrollo humano, por las necesidades radicales, la centralidad de la democracia protag\u00f3nica (dentro del centro de trabajo y de la comunidad), el entendimiento de que el pueblo se transforma a s\u00ed mismo al luchar por la justicia y la dignidad, que la democracia es pr\u00e1ctica, que el socialismo y la democracia protag\u00f3nica son una y la misma cosa \u2013 todas estas son las caracter\u00edsticas de un nuevo socialismo humanista, un socialismo para el siglo XXI en cualquier parte del mundo.<\/p>\n 121. &iexc= l;S\u00ed existe una alternativa!. Y podemos luchar por ella en todos los pa\u00edses. Podemos tratar de construir ese socialismo ahora. Esas luchas, por supuesto, se van a enfrentar no s\u00f3lo con los poderes gobernantes locales sino tambi\u00e9n con el imperialismo. Sin embargo, en dondequiera que estas luchas procedan, facilitar\u00e1n tanto aquellas ya idas como las que est\u00e1n por venir.<\/p>\n 122. Por eso, hoy, llamemos a luchar por \u201c\u00a1Dos, tres, muchas Revoluciones Bolivarianas!<\/p>\n Cap\u00edtulo VII Michael Lebowitz <\/p>\n [1]<\/a>= Marx, 1843: 182-3.<\/p>\n [2]<\/a>= [2] Marx, 1977: 772.<\/p>\n [3]<\/a>= [3] Marx, 1973: 325.<\/p>\n [4]<\/a>= Esta es una interpretaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n bolivariana. Todos los cuentos son, desde luego, interpretaciones. Sin embargo, llamo la atenci\u00f3n a eso por dos motivos: primero, para liberarme de la necesidad de recopilar todas las fuentes (incluyendo documentos, reuniones en las cuales yo he participado, debates e informes verbales valiosos de Marta Harnecker, Gregory Wilpert, Jonah, Gindin, Federico Fuentes y Jorge Martin, entre otros). Y, segundo, para absolver a lo dem\u00e1s de la responsabilidad para cualquier inferencia pol\u00e9mica.<\/p>\n [5]<\/a>= Coronil. 1997; 223, 286, 390,392<\/p>\n [6]<\/a>= M\u00e9sz\u00e1ros, 1995: 710-1.<\/p>\n [7]<\/a>= M\u00e9sz\u00e1ros, 1995:710-1.<\/p>\n [8]<\/a>= Sunkel, 1993: 6-7.=<\/p>\n [9]<\/a>= [9] Ibid., <\/i>28.<\/p>\n [10]<\/a>\u00a0 Ibid., <\/i>46<\/p>\n [11]<\/a> Ibid. 394<\/p>\n\n
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\u00a01. La astucia de la historia: el cuento venezolano<\/a>[4]<\/b><\/a><\/h3>\n
\u00a02. Neoliberalismo y negativos efectos<\/a><\/h3>\n
\u00a03. Abriendo la batalla por la democracia<\/a><\/h3>\n
\u00a04. Dirigiendo la econom\u00eda<\/a><\/h3>\n
\u00a05. Estableciendo las condiciones para el cambio<\/a><\/h3>\n
\u00a06. La espada en manos de la revoluci\u00f3n social<\/a><\/h3>\n
\u00a07. El desarrollo end\u00f3geno radical<\/a><\/h3>\n
\u00a08. Esperando por el \u201cproletariado\u201d: el movimiento de la clase obrera organizada<\/a><\/h3>\n
\u00a09. M\u00e1s all\u00e1 del capital<\/a><\/h3>\n
\u00a010. A reinventar el socialismo<\/a><\/h3>\n
\n(a) la relaci\u00f3n entre las EPS y las empresas estatales que forman su n\u00facleo y
\n(b) las relaciones entre las EPS y las comunidades.<\/p>\n\u00a011. Cu\u00e1l ser\u00e1 la v\u00eda de la revoluci\u00f3n bolivariana<\/a><\/h3>\n
\u00a012 M\u00e1s all\u00e1 de Venezuela<\/a><\/h3>\n
\nLa Revoluci\u00f3n de Necesidades Radicales: la elecci\u00f3n bolivariana del camino al socialismo<\/p>\n
\nfebrero 2006<\/p>\n