\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como es sabido, la tragedia de las Torres Gemelas tuvieron lugar en un mundo occidental que se \u201caburr\u00eda\u201d\u00a0 en su autosatisfacci\u00f3n, en el que todas las advertencias cr\u00edticas –incluyendo las de signo ecologistas que pon\u00edan en cuesti\u00f3n la misma continuidad de la sostenibilidad del planeta– ca\u00edan en saco roto para resultar una preocupaci\u00f3n exclusiva de Greenpeace y de otras benditas ONG. Lo que aconteci\u00f3 en su m\u00e1s exhaustiva repetici\u00f3n y minuciosidad\u00a0 –una ofensiva de signo terrorista, que como en la m\u00e1s imaginativa de las pel\u00edculas, destru\u00eda hasta los cimientos del poder made in USA–, marc\u00f3 el inicio del siglo XXI, un siglo que nac\u00eda bajo el signo unilateral del imperialismo norteamericano sitiado adem\u00e1s bajo la hegemon\u00eda pol\u00edtica de la extrema derecha republicana, del triunfal-capitalismo (Mandel). <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta situaci\u00f3n ha sido explicada por los intelectuales org\u00e1nicos como un nuevo punto en la historia mundial, como un \u00abchoque de civilizaciones\u00bb en la que, como en las m\u00e1s convencionales pel\u00edculas de Hollywood, a Norteam\u00e9rica le corresponde enfrentarse al \u00abEje del Mal\u00bb, y restablecer su democracia en el mundo, una democracia en la que las libertades conquistadas por siglos de lucha social resultan cada vez m\u00e1s limitadas, y en las que las posibilidades de opci\u00f3n no existen cuando afecta a la pol\u00edtica y a la informaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En estos tiempos en los que hay que luchar por lo m\u00e1s evidente, por restablecer las verdades m\u00e1s elementales, algo que se pude decir de El choque de los fundamentalismos. Cruzadas, Yihad y modernidad,<\/b> obra del escritor y ensayista anglopakistan\u00ed Tariq Al\u00ed (Traducci\u00f3n de Mar\u00eda Corniero,\u00a0 Alianza. Madrid, 2002), y que aparece como un verdadero regalo para la gente que trata de responder a las agresiones y que busca comprender las claves de una historia tan lejana y tan deformada como la isl\u00e1mica, situada como trasfondo de dicho \u00abEje del Mal\u00bb, y caracterizada unilateralmente de fundamentalista, como s\u00ed no existieran muchos otros fundamentalismos, comenzando por el m\u00e1s peligroso de todos: el que es capaz de justificar hasta el mayor desastre ecol\u00f3gico por las leyes del Dios Mercado cuyo opio actual ya no es, al menos \u00fanicamente, la religi\u00f3n, sino el consumismo despilfarrador. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como el inolvidable Edward W. Said, Tariq Al\u00ed (1943, Lashore, Pakist\u00e1n), re\u00fane unas capacidades\u00a0 preciosas para ofrecernos el contrapunto de esta nueva \u00ableyenda negra\u00bb. Creci\u00f3 en el seno de una familia de la burgues\u00eda ilustrada en la que las tradiciones musulmanes estaban siendo acompa\u00f1ada por el desarrollo de un pensamiento cr\u00edtico iluminado por el marxismo. Al tiempo que pudo conocer de primera mano los ritos y tradiciones de dicha religi\u00f3n, Tariq tuvo una educaci\u00f3n atea.\u00a0 En los a\u00f1os sesenta sobresali\u00f3 como uno de los portavoces m\u00e1s reconocidos de las movilizaciones estudiantiles brit\u00e1nicas, y fue militante de la Cuarta Internacional (servidor recuerda sus poderosas dotes pol\u00e9micas y su presencia imponente en el IX Congreso de la Internacional celebrada en Rimini en 1969 bajo el paraguas de \u201cCongreso Internacional de Sociolog\u00eda), disc\u00edpulo de Ernest Mandel y de Isaac Deutscher, al que se refiere ampliamente en el libro, sobre todo por su condici\u00f3n de marxista y de jud\u00edo laico y antisionista. Escritor, es autor de una serie de novelas hist\u00f3ricas congregadas bajo el t\u00edtulo de El quinteto del Islam,<\/b>\u00a0 ya ha publicado sus tres primeras entregas, A la sombra del granado<\/b> (que transcurre en la Granada musulmana), El libro de Saladino<\/b> y La mujer de piedra<\/b>. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Personaje inquieto donde los hayan, Tariq Al\u00ed tambi\u00e9n es realizador de cine, autor de guiones cinematogr\u00e1ficos, y uno de los redactores de la prestigiosa New<\/b> Left Review,<\/b> de la que existe una versi\u00f3n castellana (Akal). En sus libros, Tariq no efect\u00faa una defensa de la religi\u00f3n sino de una cultura \u00e1rabe extraordinariamente rica de la que aqu\u00ed medi\u00e1ticamente se ofrece una versi\u00f3n reduccioncita, la de los fundamentalistas, que es, al decir de Tariq, como s\u00ed la historia del cristianismo se limitara a la Inquisici\u00f3n. Esta capacidad de explicar la historia a trav\u00e9s de la percepci\u00f3n personal, el tono intimista para enfocar grandes acontecimientos, la actitud del que quiere saber, confieren a esta obra un valor a\u00f1adido ya que permite que el lector profano quede prendado de la narraci\u00f3n y absorba este ensayo como s\u00ed se tratara de una novela.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con una sinceridad a prueba de bombas, Tariq va desmenuzando las hip\u00f3tesis de los intelectuales pentagonistas. Sostiene en su argumentaci\u00f3n que lo que est\u00e1 ocurriendo no es otra cosa que una espantosa variante del retorno de la Historia. La llamada \u00abguerra contra el terror\u00bb en nombre de la cual se arma a los tiranos y se bombardea a los pueblos, no es m\u00e1s que un \u00abchoque entre dos fundamentalismos\u00bb; de un lado, el religioso musulm\u00e1n, producto de numerosas derrotas de las izquierdas en los pa\u00edses \u00e1rabes, y de otro, el imperialista, que esconde sus prop\u00f3sitos de dominaci\u00f3n proclamando que \u00abDios est\u00e1 con nosotros\u00bb (uno de los lemas preferidos por los nazis), y cantando aquello de \u00abDios bendiga a Am\u00e9rica\u00bb, reforzando la tradici\u00f3n mesianista norteamericana seg\u00fan la cual Estados Unidos ocupa el lugar de Israel como el pueblo elegido y premiado por el Dios del Sina\u00ed, al parece Wall Street compr\u00f3 las Tablas de la Ley a un comerciante de rifles llamado Mois\u00e9s (Charlton Heston). Cada uno de estos fundamentalismos posee unos inveterados\u00a0 rasgos distintivos, uno se reclama de yidads, otro de la modernidad tecnol\u00f3gica, y distan mucho de estar en pie de igualdad. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tariq Al\u00ed define su concepci\u00f3n abierta como la de un \u00abmu\u00adsulm\u00e1n no musulm\u00e1n\u00bb, aunque quiz\u00e1s ser\u00eda m\u00e1s apropiado utilizar la de musulm\u00e1n no creyente, m\u00e1s apropiada para subrayar la intensidad del poso de sus or\u00edgenes religiosos, compatible con un ate\u00edsmo que, seg\u00fan cuenta el propio Tariq,\u00a0 profes\u00f3 desde la infancia en una indagaci\u00f3n personal que sirve de gu\u00eda emp\u00edrica y did\u00e1ctica para el lector profano, m\u00e1s pr\u00f3ximo a su parte de ingl\u00e9s de adopci\u00f3n que a sus or\u00edgenes pakistan\u00edes, no menos presente en su vida y su concepci\u00f3n del. Mundo. Su concepci\u00f3n del relato est\u00e1 impregnada de esa tradici\u00f3n, con im\u00e1genes muy vivas e incluso, con una siempre\u00a0 recurrente iron\u00eda con la que muestra como por debajo de las plegarias persiste la picaresca y la hipocres\u00eda. Evidentemente, Tariq no se detiene en los pormenores de una historia que, aunque solo sea por su amplitud, ha de resultar mucho m\u00e1s compleja, pero va al grano y sus fuentes son de primer orden. Con un amplio recorrido sobre la historia musulmana, Tariq Al\u00ed desconstruye la g\u00e9nesis del fundamen\u00adtalismo a trav\u00e9s una sucesi\u00f3n de pinceladas que arrancan de una brillante caracterizaci\u00f3n del momento fundacional del Islam, y culminan en los cap\u00edtulos relati\u00advos a la islamizaci\u00f3n autoritaria de Pakist\u00e1n y al problema de Cachemira. No puede faltar el wallabismo, pero tal vez donde la informaci\u00f3n resulta m\u00e1s revelado\u00adra es en las anotaciones sobre el nasserismo y los Hermanos Mu\u00adsulmanes en Egipto. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Especialmente aclarador es el apartado en torno a la presi\u00f3n imperialista sobre Irak. El balance de urgencia, esta\u00adblecido por medio de la carta que el autor escribe a un joven musulm\u00e1n, enlaza con los plan\u00adteamientos cl\u00e1sicos del Islam li\u00adberal: sin reforma religiosa, no hay progreso posible. Su radiograf\u00eda atraviesa la historia isl\u00e1mica desde las razones de Mahoma o el peso de la sexualidad en su composici\u00f3n religiosa, hasta los avatares \u00faltimos de las diversas fracciones fundamentalistas, a las que extrae del marco oscuro del sensacionalismo medi\u00e1tico para darnos los elementos de una explicaci\u00f3n de una aut\u00e9ntico rompecabezas. El autor entra y regresa de la historia para entender la g\u00e9nesis de la crisis ac\u00adtual y apuntar alguna escapatoria a la amenaza que recae sobre to\u00adda una humanidad abocada parar el camino que lleva al desastre \u00faltimo, de momento a meter a los pa\u00edses \u00e1rabes en un callej\u00f3n sin salida como en el que ya se encuentra el continente africano donde pa\u00edses que hab\u00edan nacido de una revoluci\u00f3n liberadora como Argel o el Egipto nacionalista de Nasser, retroceden d\u00eda por d\u00eda segregando horror y miseria sin otra perspectiva que no sea cambiar el curso dominante. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero mientras que la alternativa para el fundamentalismo isl\u00e1mico est\u00e1 clara, pasa por la Ilustraci\u00f3n, por esa interacci\u00f3n cr\u00edtica de la que nos habla Said –con el que Tariq mantiene una amistosa pol\u00e9mica–, hay una pregunta que nos afecta muy especialmente, a saber \u00bfqu\u00e9 ha\u00adcer en cuanto al imperialismo al que Tariq Al\u00ed califica al modo sa\u00addamita de \u00abpadre de todos los fundamentalismos\u00bb.. No es otra la definici\u00f3n que merece esa cultura depredadora que\u00a0 Bush senior consideraba como \u00abnatural\u00bb e inherente al ser humano, abocado a imponerse en el juego de la ley del m\u00e1s fuerte. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los s\u00edmbolos del fundamentalismo norteamericano est\u00e1n en crisis, en plena decadencia, lo que est\u00e1 haciendo Bush es una fuga hacia delante. Ni los m\u00e1s cretinos pueden creer hoy \u00abinocentemente\u00bb que Estados Unidos y su forma de vida han sido escogido por Dios, y que hay que estar –como ha declarado el ciclista Amrstrong- con su presidente,\u00a0 aunque \u00e9ste tenga la catadura de un Al Capone, y el que la codicia consumista y acumuladora es la \u00fanica raz\u00f3n verdadera de los seres humanos aunque cada paso en la concentraci\u00f3n de las riquezas en manos de unos pocos se traduzca por otros pasos en el hambre y la miseria de los oprimidos. Otro icono de la vida norteamericana, el gran actor Tom Hanks, respondi\u00f3 cuando, con ocasi\u00f3n del estreno en Madrid de esa mamarrachada titulada El c\u00f3digo da Vinci, le preguntaron sobre los horrorosos casos de torturas en Irak: \u201cEstos son tiempos dif\u00edciles. Dios salve a mi pa\u00eds\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Obras como El choque de los fundamentalismo<\/b> son de esos libros que sirven para situarnos ante los dilemas y complejidades de los grandes dramas de la historia presente. Tarik Ali regres\u00f3 un a\u00f1o m\u00e1s tarde con una obra complementaria en la misma editorial alianza: Bush<\/b> en Babilonia,<\/b> otro trabajo que devuelve a las librer\u00edas la vigorosa presencia del ensayismo marxista cr\u00edtico, la combinaci\u00f3n del mayor calado en los an\u00e1lisis con el lenguaje sencillo, claro y directo, en un paseo que nos aclara sobre misterios que nos enturbian el mapa del mundo a trav\u00e9s de un paseo tan ameno y atractivo como pluridisciplinario que nos permite conectar la memoria hist\u00f3rica con lo que est\u00e1 ocurriendo delante de nuestros at\u00f3nitos y aterrorizados ojos. Se trata sin duda de un puente de entendimiento entre Oriente y Occidente, entre el Islam y el Cristianismo, escrito como un di\u00e1logo entre culturas y desde un \u00e1ngulo cr\u00edtico y emancipador cuya utilidad pr\u00e1ctica queda resaltada por los \u00faltimos acontecimientos. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0En el pr\u00f3logo de su libro, El choque…, Tariq se cuestiona algunos de los porqu\u00e9s de la historia del islamismo para entrar en el an\u00e1lisis del hecho de que a pesar de su educaci\u00f3n agn\u00f3stica, fue educado en la cultura isl\u00e1mica a la que declara \u00abdeber muchas cosas\u00bb. Su conclusi\u00f3n es que es \u00abperfectamente posible formar parte de una cultura sin ser creyente\u00bb, y cita en este punto a \u00abEl historiador Isaac Deutscher (que) sol\u00eda decir de s\u00ed mismo que era un jud\u00edo no jud\u00edo, identific\u00e1ndose as\u00ed con una larga tradici\u00f3n de escepticismo intelectual simbolizado por Espinoza, Freud y Marx\u00bb. Y sigue con su propia reflexi\u00f3n: \u00abHe meditado mucho sobre esto y, en alguna ocasi\u00f3n, me he definido como un musulm\u00e1n no musulm\u00e1n, aunque es un apelativo que no acaba de convencerme. Me suena un tanto extra\u00f1o. Con esto no pretendo sugerir que en la Casa del Islam no hay intelectuales ni artistas laicos. Teniendo en cuenta solo a los del siglo pasado, citar\u00e9 a modo de ejemplo, a Nazim Hikmet, Faiz Ahmed Fa\u00edz, Abdelrahman Munif, Mahmud Darwish, Fazil Iskander, Naguib Mahfouz, Nizar Qabbani, Pramoeda Ananta Toer y Djibril Diop Mambery. Pero ellos son poetas, novelistas, realizadores de cine. No hay figura equivalentes en el campo de las ciencias sociales. Las cr\u00edticas a la religi\u00f3n siempre se dejan impl\u00edcitas. La vida intelectual se ha atrofiado y el Islam se ha convertido en una religi\u00f3n est\u00e1tica con la vista puesta al pasado\u00bb (p. 19-20)\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tariq Ali, que hab\u00eda colaborado a trav\u00e9s de Deutscher con el Tribunal Russell-Satrre que investig\u00f3 las atrocidades cometidas por el imperialismo norteamericano en el Vietnam, se refiera familiarmente a:\u00a0 \u00abTamara y \u00e9l hab\u00edan perdido a la mayor\u00eda de su familiares durante el judeocidio. Aunque Deutscher no sol\u00eda permitir que la emoci\u00f3n dominara la raz\u00f3n, d\u00ed por hecho que habr\u00eda hablado en favor de Israel, concebido como Estado de refugio y no como Estado que creaba refugiados. No albergaba grandes esperanzas con res\u00adpecto a la entrevista. y me equivoqu\u00e9. Deutscher habl\u00f3 de los jud\u00edos llam\u00e1ndolos los \u00abprusianos de Oriente Pr\u00f3ximo\u00bb y realiz\u00f3 una advertencia escalofriante y llena de clarividencia con respecto al futuro:<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abLos alemanes han resumido su experiencia en una frase amarga: Man<\/i> kann sich totsiegen! <\/i>El hombre puede precipitarse victoriosamente hacia su tumba.\u00bb y esto es lo que han hecho los israel\u00edes. En los territorios conquistados y en Israel hay actual\u00admente casi un mill\u00f3n y medio de \u00e1rabes, lo que equivale a m\u00e1s del cuarenta por ciento de la poblaci6n total. \u00bfExpulsar\u00e1n los is\u00adrael\u00edes a esta multitud de \u00e1rabes para conservar \u00abcon seguridad\u00bb las tierras conquistadas? Expulsarles ser\u00eda crear un problema\u00a0 con los refugiados mucho mayor y m\u00e1s peligroso que el que exist\u00eda antes (…). S\u00ed, esta victoria es peor para Israel que una de\u00adrrota. En lugar de concederle una seguridad mayor, la ha vuel\u00adto mucho m\u00e1s vulnerable (1).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tal como predijo Isaac Deutscher, la victoria israel\u00ed de 1967 no re\u00adsolvi\u00f3 nada. Los palestinos se negaron a convertirse en un pueblo desa\u00adparecido. La nueva generaci\u00f3n se empe\u00f1\u00f3 en una lucha por la autode\u00adterminaci\u00f3n nacional, la \u00faltima de la serie de guerras de liberaci\u00f3n ini\u00adciadas a comienzos del siglo XX. Hoy d\u00eda, Israel es la \u00fanica potencia colonial que sobrevive, entendiendo el t\u00e9rmino conforme al modelo es\u00adtablecido en los siglos XIX y XX. Una minor\u00eda de valerosos intelectuales israel\u00edes as\u00ed ha llegado a reconocerlo. Baruch Kimmerling, catedr\u00e1tico de Sociolog\u00eda de la Universidad Hebrea, ha publicado recientemente un homenaje a \u00c9mile Zola. Yo acuso<\/i> apareci\u00f3 en el n\u00famero de 1 de febrero de 2002 del semanario hebreo Kol Ha’ ir<\/i>.\u00a0 Es una denuncia feroz los jefes militares israel\u00edes, algo que nunca se encuentra en los medios comunicaci\u00f3n occidentales:<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abYo acuso a Ariel Sharon de haber creado un proceso que, adem\u00e1s de intensificar los derramamientos de sangre en ambos bandos, puede provocar un guerra regional y una limpieza \u00e9tni\u00adca parcial o casi global de los \u00e1rabes de la \u00abTierra de Israel\u00bb. Yo acuso a todos los ministros del Partido Laborista de este gobier\u00adno de cooperar en la materializaci\u00f3n de la \u00abvisi\u00f3n\u00bb fascista que la extrema derecha tiene de Israel. Yo acuso a los l\u00edderes palesti\u00adnos, y en particular a Yasir Arafat, de que su falta de previsi\u00f3n los haya convertido en colaboradores de los planes de Sharon. Si se produce otra naqba, tambi\u00e9n ser\u00e1 por culpa de los l\u00edderes palestinos. Yo acuso a los jefes del ej\u00e9rcito que, espoleados por los gobernantes del pa\u00eds, y amparados en una supuesta profe\u00adsionalidad militar, han instigado a la opini\u00f3n p\u00fablica a ponerse en contra de los palestinos. Es la primera vez que tantos gene\u00adrales de uniforme, ex generales y antiguos miembros de los ser\u00advicios secretos del ej\u00e9rcito, disfrazados a veces de \u00abexpertos\u00bb, to\u00adman parte en el lavado de cerebro de la opini\u00f3n p\u00fablica israel\u00ed. Cuando se cree una comisi\u00f3n judicial de investigaci\u00f3n para es\u00adclarecer la cat\u00e1strofe de 2002, no s\u00f3lo habr\u00e1 de investigar los cr\u00edmenes de la poblaci\u00f3n civil, sino tambi\u00e9n los de los militares. El fil\u00f3sofo Yeshayahu Leibovitz ten\u00eda raz\u00f3n: la ocupaci\u00f3n ha acabado con los aspectos positivos de la sociedad israel\u00ed y ha destruido su infraestructura moral. Detengamos esta marcha de orates y construyamos una nueva sociedad, en la que no haya lugar para el militarismo, la opresi\u00f3n, la explotaci\u00f3n de otros pueblos ni para cosas peores (…). Y me acuso a m\u00ed mismo de haber alzado poco la voz y de haber guardado silencio en de\u00admasiadas ocasiones pese a que sab\u00eda todo esto…<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La historia de Palestina es un cap\u00edtulo inconcluso (pp. 169-70-71).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (1)\u00a0 Al releer la entrevista de Deutscher (New Left Review I, 44, julio-agosto, 1967) treinta y cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de que la concediera, es imposible no asombrarse de su va\u00adlent\u00eda y de la claridad de sus ideas. Isaac y su mujer Tamara se quedaron pr\u00e1cticamente sin familia durante el judeocidio. Mas no se hicieron sionistas. Por este motivo, y con la esperanza de darla a conocer a un p\u00fablico m\u00e1s amplio, la he incluido como ap\u00e9ndice de este libro. <\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como es sabido, la tragedia de las Torres Gemelas tuvieron lugar en un mundo occidental que se \u201caburr\u00eda\u201d\u00a0 en su autosatisfacci\u00f3n, en el que todas las advertencias cr\u00edticas –incluyendo las de signo ecologistas que pon\u00edan en cuesti\u00f3n la misma continuidad de la sostenibilidad del planeta– ca\u00edan en saco roto para resultar una preocupaci\u00f3n exclusiva de Greenpeace y de otras benditas ONG. Lo que aconteci\u00f3 en su m\u00e1s exhaustiva repetici\u00f3n y minuciosidad\u00a0 –una ofensiva de signo terrorista, que como en la m\u00e1s imaginativa de las pel\u00edculas, destru\u00eda hasta los cimientos del poder made in USA–, marc\u00f3 el inicio del siglo XXI, un siglo que nac\u00eda bajo el signo unilateral del imperialismo norteamericano sitiado adem\u00e1s bajo la hegemon\u00eda pol\u00edtica de la extrema derecha republicana, del triunfal-capitalismo (Mandel). <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta situaci\u00f3n ha sido explicada por los intelectuales org\u00e1nicos como un nuevo punto en la historia mundial, como un "choque de civilizaciones" en la que, como en las m\u00e1s convencionales pel\u00edculas de Hollywood, a Norteam\u00e9rica le corresponde enfrentarse al "Eje del Mal", y restablecer su democracia en el mundo, una democracia en la que las libertades conquistadas por siglos de lucha social resultan cada vez m\u00e1s limitadas, y en las que las posibilidades de opci\u00f3n no existen cuando afecta a la pol\u00edtica y a la informaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En estos tiempos en los que hay que luchar por lo m\u00e1s evidente, por restablecer las verdades m\u00e1s elementales, algo que se pude decir de El choque de los fundamentalismos. Cruzadas, Yihad y modernidad, obra del escritor y ensayista anglopakistan\u00ed Tariq Al\u00ed (Traducci\u00f3n de Mar\u00eda Corniero,\u00a0 Alianza. Madrid, 2002), y que aparece como un verdadero regalo para la gente que trata de responder a las agresiones y que busca comprender las claves de una historia tan lejana y tan deformada como la isl\u00e1mica, situada como trasfondo de dicho "Eje del Mal", y caracterizada unilateralmente de fundamentalista, como s\u00ed no existieran muchos otros fundamentalismos, comenzando por el m\u00e1s peligroso de todos: el que es capaz de justificar hasta el mayor desastre ecol\u00f3gico por las leyes del Dios Mercado cuyo opio actual ya no es, al menos \u00fanicamente, la religi\u00f3n, sino el consumismo despilfarrador. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como el inolvidable Edward W. Said, Tariq Al\u00ed (1943, Lashore, Pakist\u00e1n), re\u00fane unas capacidades\u00a0 preciosas para ofrecernos el contrapunto de esta nueva "leyenda negra". Creci\u00f3 en el seno de una familia de la burgues\u00eda ilustrada en la que las tradiciones musulmanes estaban siendo acompa\u00f1ada por el desarrollo de un pensamiento cr\u00edtico iluminado por el marxismo. Al tiempo que pudo conocer de primera mano los ritos y tradiciones de dicha religi\u00f3n, Tariq tuvo una educaci\u00f3n atea.\u00a0 En los a\u00f1os sesenta sobresali\u00f3 como uno de los portavoces m\u00e1s reconocidos de las movilizaciones estudiantiles brit\u00e1nicas, y fue militante de la Cuarta Internacional (servidor recuerda sus poderosas dotes pol\u00e9micas y su presencia imponente en el IX Congreso de la Internacional celebrada en Rimini en 1969 bajo el paraguas de \u201cCongreso Internacional de Sociolog\u00eda), disc\u00edpulo de Ernest Mandel y de Isaac Deutscher, al que se refiere ampliamente en el libro, sobre todo por su condici\u00f3n de marxista y de jud\u00edo laico y antisionista. Escritor, es autor de una serie de novelas hist\u00f3ricas congregadas bajo el t\u00edtulo de El quinteto del Islam,\u00a0 ya ha publicado sus tres primeras entregas, A la sombra del granado (que transcurre en la Granada musulmana), El libro de Saladino y La mujer de piedra. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Personaje inquieto donde los hayan, Tariq Al\u00ed tambi\u00e9n es realizador de cine, autor de guiones cinematogr\u00e1ficos, y uno de los redactores de la prestigiosa New Left Review, de la que existe una versi\u00f3n castellana (Akal). En sus libros, Tariq no efect\u00faa una defensa de la religi\u00f3n sino de una cultura \u00e1rabe extraordinariamente rica de la que aqu\u00ed medi\u00e1ticamente se ofrece una versi\u00f3n reduccioncita, la de los fundamentalistas, que es, al decir de Tariq, como s\u00ed la historia del cristianismo se limitara a la Inquisici\u00f3n. Esta capacidad de explicar la historia a trav\u00e9s de la percepci\u00f3n personal, el tono intimista para enfocar grandes acontecimientos, la actitud del que quiere saber, confieren a esta obra un valor a\u00f1adido ya que permite que el lector profano quede prendado de la narraci\u00f3n y absorba este ensayo como s\u00ed se tratara de una novela.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con una sinceridad a prueba de bombas, Tariq va desmenuzando las hip\u00f3tesis de los intelectuales pentagonistas. Sostiene en su argumentaci\u00f3n que lo que est\u00e1 ocurriendo no es otra cosa que una espantosa variante del retorno de la Historia. La llamada "guerra contra el terror" en nombre de la cual se arma a los tiranos y se bombardea a los pueblos, no es m\u00e1s que un "choque entre dos fundamentalismos"; de un lado, el religioso musulm\u00e1n, producto de numerosas derrotas de las izquierdas en los pa\u00edses \u00e1rabes, y de otro, el imperialista, que esconde sus prop\u00f3sitos de dominaci\u00f3n proclamando que "Dios est\u00e1 con nosotros" (uno de los lemas preferidos por los nazis), y cantando aquello de "Dios bendiga a Am\u00e9rica", reforzando la tradici\u00f3n mesianista norteamericana seg\u00fan la cual Estados Unidos ocupa el lugar de Israel como el pueblo elegido y premiado por el Dios del Sina\u00ed, al parece Wall Street compr\u00f3 las Tablas de la Ley a un comerciante de rifles llamado Mois\u00e9s (Charlton Heston). Cada uno de estos fundamentalismos posee unos inveterados\u00a0 rasgos distintivos, uno se reclama de yidads, otro de la modernidad tecnol\u00f3gica, y distan mucho de estar en pie de igualdad. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-597","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-asia"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=597"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/597\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}