{"id":6194,"date":"2020-02-29T05:00:10","date_gmt":"2020-02-29T04:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=6194"},"modified":"2020-02-24T11:01:14","modified_gmt":"2020-02-24T10:01:14","slug":"es-una-revolucion-impensable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=6194","title":{"rendered":"\u00bfEs una revoluci\u00f3n impensable?"},"content":{"rendered":"

El neoliberalismo consiste en la ruptura de los consensos sociales de posguerra. No est\u00e1 dispuesto a negociar al respecto y eso no tiene una soluci\u00f3n electoral. Solo la imaginaci\u00f3n, la audacia y el sue\u00f1o permiten tantear y anticipar lo que por definici\u00f3n es siempre inesperado.<\/em><\/p>\n

La huelga francesa contra la involuci\u00f3n que el Presidente Macron anima, ahora en el sistema de jubilaci\u00f3n, languidece. Llevamos m\u00e1s de diez semanas de protestas y necesariamente la capacidad huelgu\u00edstica remite. Menos paros y menos gente en las manifestaciones sindicales. Pero, \u00bfc\u00f3mo leer este hecho? Seguramente en el gobierno, en el El\u00edseo y en general en el \u00e1mbito de los dominadores, eso se lee con alivio. Recuerdan lo ocurrido con anteriores protestas, la Nuit debut<\/em> o el movimiento contra la reforma (involuci\u00f3n) laboral durante la presidencia de Fran\u00e7ois Hollande, y deducen que tambi\u00e9n ahora la protesta se desinfla. \u00bfDerrota? \u00bfResignaci\u00f3n? No quisiera tomar los deseos por realidad, pero no creo que en el El\u00edseo tengan motivos para tranquilizarse. \u00bfPasar p\u00e1gina y seguir con lo suyo, concentr\u00e1ndose, por ejemplo, en las pr\u00f3ximas e intrascendentes elecciones municipales, cuando da la impresi\u00f3n de que la olla sigue cociendo a fuego lento la sustancia del descontento?<\/p>\n

Hay menos gente en la calle, s\u00ed, pero las encuestas confirman que la oposici\u00f3n a la involuci\u00f3n del sistema de pensiones, uno de los pilares del consenso social elaborado en la posguerra, no disminuye, sino aumenta. Un 67% pide un refer\u00e9ndum sobre la cuesti\u00f3n y hasta el Consejo de Estado ha criticado, \u201cla falsa promesa de un r\u00e9gimen (de pensiones) universal\u201d que vende Macron. La inusitada violencia policial que centenares de miles de ciudadanos ha sufrido u observado en directo, ha acabado siendo tematizada hasta por los medios de comunicaci\u00f3n del establishment,<\/em> mayormente controlados por la oligarqu\u00eda financiera y los superricos. Se discute que es m\u00e1s conveniente, si el lema habitual de \u201cTodo el mundo detesta a la polic\u00eda\u201d, u otro del tipo, \u201c\u00a1compa\u00f1ero polic\u00eda, \u00fanete!\u201d (De hecho el gobierno ha pactado un r\u00e9gimen de pensiones especial para los polic\u00edas, por si acaso).<\/p>\n

El dato fundamental no es que haya menos gente en las manifestaciones sindicales, sino que desde 2014, la temperatura social no ha dejado de subir en Francia. La pregunta fundamental es si el enfado de base, latente o manifiesto, acabar\u00e1 explotando. Si la gente que est\u00e1 enojada dar\u00e1 un paso m\u00e1s para convertir lo latente y pasivo en una explosi\u00f3n social activa y en\u00e9rgica. Los sindicatos, pensados para negociar, no sirven en una situaci\u00f3n en la que el poder no tiene nada que negociar.<\/p>\n

Es obvio que no hay marco de negociaci\u00f3n. El neoliberalismo consiste precisamente en la ruptura de los consensos sociales de posguerra. Y eso no tiene una soluci\u00f3n electoral. Solo se puede cambiar por la fuerza. Desde la campa\u00f1a electoral francesa del 2017 tengo claro que en el mejor de los escenarios para un cambio pol\u00edtico institucional adverso al neoliberalismo en Francia -la hip\u00f3tesis de una victoria electoral del \u00fanico candidato de izquierdas, Jean-Luc Melenchon, que roz\u00f3 el 20% del voto en la primera vuelta en 2017- el asunto se habr\u00eda saldado con un estrepitoso fracaso. Si Melenchon hubiera intentado cambiar cosas fundamentales, aplicando su programa de transformaci\u00f3n social y ecol\u00f3gica, el poder financiero, nacional e internacional, y los medios de comunicaci\u00f3n a su servicio le habr\u00edan organizado una presi\u00f3n total hasta tumbarlo o convertirlo en un nuevo Alexis Tsipras, es decir oblig\u00e1ndole a hacer todo lo contrario de aquello para lo que se le vot\u00f3 y desembocando en una traici\u00f3n pura y simple en nombre del realismo y el pragmatismo.<\/p>\n

Entonces, \u00bfpor la fuerza? Pero \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 dispuesto en nuestras sociedades modernas, donde casi todo el mundo tiene algo que perder, a dar la cara, a arriesgarse a ser detenido, encarcelado y juzgado por violar la ley que defiende el orden establecido y sus instituciones cuya violencia es extrema cuando se plantea su cuestionamiento? \u00bfQuien no teme la violencia? Yo, desde luego no estoy dispuesto a tomar por asalto una comisar\u00eda, pongamos por caso. Tengo mucho que perder y nunca lo har\u00eda. \u00bfNunca? Hombre, si a mi lado hubieran 100.000 personas unidas en ese prop\u00f3sito, ya no ser\u00eda una cuesti\u00f3n personal. Ni siquiera ser\u00eda un negocio arriesgado. As\u00ed fue como se tomaron por asalto las comisar\u00edas de la odiada y corrupta polic\u00eda en El Cairo, aunque luego el asunto acabara como el rosario de la aurora.<\/p>\n

La conciencia de la debilidad es lo que fundamenta el miedo, pero \u00bfqu\u00e9 pasa cuando el enfado estalla, se hace masivo y hegem\u00f3nico y el orden establecido se hunde como un castillo de naipes. Como recuerda Frederic Lordon<\/u><\/a>,\u00a0 mencionando muchos de estos ejemplos, solo la revuelta general vence el miedo, cuando las instituciones dejan de ser sacralizadas. En definitiva, \u00bfes una revoluci\u00f3n impensable? \u00bfEs imaginable un cambio social fundamental en la estructura de poder y en la organizaci\u00f3n de la sociedad, impuesto por la fuerza de una mayor\u00eda convencida de que no hay soluci\u00f3n institucional posible para los acuciantes problemas que padece? \u00bfEs deseable?<\/p>\n

En cuanto a pensamiento aun vivimos en la \u00e9poca retro de Fran\u00e7ois Furet en la que la Revoluci\u00f3n es igual a terror y a matriz de la dictadura, pero en el run-run de su descontento y ante la evidencia de que no hay negociaci\u00f3n posible ni salida electoral que ponga fin a la involuci\u00f3n en curso, es l\u00f3gico que toda esa ideolog\u00eda se replantee. Y eso est\u00e1 ocurriendo en Francia. \u00bfEs significativo? Habr\u00e1 que ver.<\/p>\n

Recuerdo en ese contexto una entrevista mantenida en 2016 con el historiador franc\u00e9s Pierre Serna, del Instituto de Historia de la Revoluci\u00f3n Francesa (IHRF) de la Sorbonne. Hab\u00eda entonces en Par\u00eds una petici\u00f3n de historiadores para darle una calle a Robespierre, figura demonizada. La derecha se negaba. El Incorruptible<\/em> fue quien puso los derechos sociales en el centro del escenario. Introdujo en la Constituci\u00f3n de 1793, la m\u00e1s democr\u00e1tica, el invento de la pensi\u00f3n de jubilaci\u00f3n, la seguridad social, los subsidios para las familias de m\u00e1s de tres hijos, las casas de educaci\u00f3n para las madres solteras o el derecho al trabajo contra las condiciones m\u00e1s degradantes. Se opuso a las colonias y el esclavismo. Est\u00e1 claro por qu\u00e9 se le adjudic\u00f3, en solitario, los muertos del terror y la dictadura: \u201cpara tapar lo social\u201d, dec\u00eda Serna.<\/p>\n

El profesor ten\u00eda una idea muy innovadora de la Revoluci\u00f3n Francesa como algo inscrito en un largo proceso aun inacabado y que forma parte de un conglomerado atl\u00e1ntico-universal, en el que Francia es inseparable de Estados Unidos y de Hait\u00ed. \u201cToda revoluci\u00f3n es una guerra de independencia, el periodo moderno es tanto la historia de una Revoluci\u00f3n permanente como de construcci\u00f3n de los Estados\u201d. Y es, sobre todo, un \u201cproceso de descolonizaci\u00f3n\u201d en marcha, inacabado, abierto y con futuro, dec\u00eda.<\/p>\n

Aunque hoy se tienda a hablar de \u201crevoluci\u00f3n\u201d con cierta ligereza, designando como tal meros golpes de estado, operaciones de cambios de r\u00e9gimen propiciadas por las potencias, o movimientos de protesta civil m\u00e1s o menos importantes, la Revoluci\u00f3n sigue ah\u00ed, agazapada y siempre inesperada por definici\u00f3n. La idea de que los dos siglos y medio de revoluci\u00f3n iniciados por la Revoluci\u00f3n Inglesa (1642-1689) concluyen en los a\u00f1os 1970 con el fin de la era industrial, es err\u00f3nea y euroc\u00e9ntrica, sosten\u00eda Serna. Las revoluciones empiezan en la periferia, como ahora en lugares como T\u00fanez, precisan que la gente salga a la calle y que\u00a0 en un momento dado las fuerzas del orden, los militares, se cambien de bando. Tanto en Estados Unidos, como muestra la cuesti\u00f3n negra, como en Francia donde, \u201cse ha roto el nexo entre Rep\u00fablica y democracia\u201d, la revoluci\u00f3n est\u00e1 \u201cinacabada\u201d, dec\u00eda.<\/p>\n

\u201cLas materias primas, el extractivismo, se han convertido en el esclavo del Siglo XXI\u201d, afirmaba este profesor, adelantando algo que hoy suscriben muchos adolescentes cada viernes. Cuando en febrero de 1794 se dijo que no se quer\u00eda m\u00e1s esclavismo, se proclam\u00f3 una locura desde el punto de vista de c\u00f3mo se ganaba el dinero, de c\u00f3mo se consum\u00eda el algod\u00f3n, el caf\u00e9 y el az\u00facar sobre la desestructuraci\u00f3n de la India y la masacre de Am\u00e9rica Latina y los esclavos. La puesta en cuesti\u00f3n del esclavismo, como hoy del extractivismo, determina una nueva manera de funcionar. La revoluci\u00f3n es la imposici\u00f3n de un nuevo sentido com\u00fan que revienta la base del viejo orden.<\/p>\n

Si la ley de las revoluciones del XVIII, revoluciones que nacen en la periferia que van al centro (del imperio colonial a la metr\u00f3poli, de la provincia francesa a Par\u00eds), se traduce hoy, el vector de T\u00fanez deber\u00eda apuntar hacia el nuevo centro mundial desplazado hacia oriente: hacia China, con su enorme clase obrera. \u00bfUna China con una demograf\u00eda anciana, en el papel de revolucionaria? Por qu\u00e9 no: La revoluci\u00f3n es lo impensable por definici\u00f3n, \u00bfQui\u00e9n imaginaba la abolici\u00f3n de la monarqu\u00eda en 1789, o a\u00fan m\u00e1s, la abolici\u00f3n de la esclavitud, motor de la econom\u00eda-mundo, por los diputados en 1794?<\/p>\n

Pensar lo impensable supone abrirse a escenarios como el de una poblaci\u00f3n vieja radicalizada en Europa por el deterioro\/abolici\u00f3n de las pensiones actualmente en curso. Es el momento de los yayoflautas<\/em>: \u201cViejos bien conservados por los progresos de la ciencia, \u00bfse dejar\u00e1n desposeer, o se sumar\u00e1n a los j\u00f3venes estigmatizados y sin futuro de la periferia urbana?\u201d, se preguntaba Serna. \u00bfUna revoluci\u00f3n europea<\/em> contra la UE neoliberal sin que exista pueblo europeo<\/em>? \u201cTampoco exist\u00eda el pueblo franc\u00e9s<\/em> en 1789. Lo inventaron\u201d, dec\u00eda Serna. Solo la imaginaci\u00f3n, la audacia y el sue\u00f1o permiten tantear y anticipar lo que por definici\u00f3n es siempre inesperado.<\/p>\n

(Publicado en Ctxt)<\/strong><\/p>\n

Fuente: Blog del autor<\/a> (20\/02\/2020)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El neoliberalismo consiste en la ruptura de los consensos sociales de posguerra. No est\u00e1 dispuesto a negociar al respecto y eso no tiene una soluci\u00f3n electoral. Solo la imaginaci\u00f3n, la audacia y el sue\u00f1o permiten tantear y anticipar lo que por definici\u00f3n es siempre inesperado.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":6195,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-6194","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-izquierda-a-debate"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6194","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6194"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6194\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6195"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}