Hoy es un d\u00eda triste para m\u00ed. Me duele en lo profundo de mi coraz\u00f3n, en la m\u00e9dula de mi fe cristiana. El papa Benedicto 16, en v\u00edsperas de su primer viaje a Am\u00e9rica Latina, ha tenido un gesto que imprime un regusto amargo a todas las bienvenidas: conden\u00f3 al te\u00f3logo jesuita Jon Sobrino, de El Salvador.<\/p>\n
Conozco a Sobrino desde hace mucho. Estuvimos asesorando a los obispos latinoamericanos en Puebla, en 1979, con ocasi\u00f3n de la primera visita del papa Juan Pablo 2\u00ba a nuestro continente. Participamos juntos en muchos actos, empe\u00f1ados en alimentar la fe de las comunidades eclesiales de base que, hoy, convierten a Am\u00e9rica Latina en la regi\u00f3n con mayor n\u00famero de cat\u00f3licos en el mundo.<\/p>\n
Sobrino es acusado de que en sus obras teol\u00f3gicas no da suficiente \u00e9nfasis a la conciencia divina del Jes\u00fas hist\u00f3rico. Se le proh\u00edbe por tanto dar clases de teolog\u00eda, y todos sus escritos futuros deber\u00e1n ser sometidos a previa censura vaticana.<\/p>\n
El parecer condenatorio de la comisi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe (ex Santo Oficio) parte, sin duda, de prejuicios. La lectura atenta de las obras de Sobrino revela que en ning\u00fan momento niega \u00e9l la divinidad de Jes\u00fas. La niega el docetismo, herej\u00eda ya condenada por la Iglesia en los primeros siglos de la era cristiana, basada en la idea de que Jes\u00fas, de humano s\u00f3lo ten\u00eda la apariencia, pues en todo lo dem\u00e1s era divino. Lo cual har\u00eda de la encarnaci\u00f3n un embuste y dar\u00eda alas a la fantas\u00eda de que en la Palestina del siglo 1\u00ba el hombre Jes\u00fas, dotado de omnisciencia, muy bien pod\u00eda haber previsto el actual conflicto entre palestinos y jud\u00edos\u2026<\/p>\n
Los evangelios muestran claramente que Jes\u00fas ten\u00eda conciencia de su filiaci\u00f3n divina. Al contrario de sus contempor\u00e1neos, trataba a Yav\u00e9 de manera muy \u00edntima, cari\u00f1osa: Abba, \u2018mi pap\u00e1 querido\u2019, una rara expresi\u00f3n aramea -la lengua que Jes\u00fas hablaba-, seg\u00fan consta en el texto b\u00edblico. Con todo, esos mismos evangelios muestran que Jes\u00fas, como todos nosotros, sufri\u00f3 tentaciones, tuvo miedo a la muerte, llor\u00f3, experiment\u00f3 la soledad, pidi\u00f3 al Padre que si era posible le apartase el c\u00e1liz de sangre; o sea, fue igual a nosotros en todo, como afirma Pablo en la carta a los Filipenses, excepto en el pecado, pues amaba como s\u00f3lo Dios ama.<\/p>\n
Roma, sin duda, a\u00fan padece del platonismo impregnado en la teolog\u00eda liberal desde san Agust\u00edn. Habla de la divinidad como si fuese contraria a la humanidad. Pero la Creaci\u00f3n divina es indivisible. Como dice Pablo: \u201cEn \u00e9l (Dios) vivimos, nos movemos y existimos\u201d (Hechos de los Ap\u00f3stoles 17,28).<\/p>\n
Bien dice Leonardo Boff al referirse a Jes\u00fas: \u201cTan humano as\u00ed como \u00e9l fue, s\u00f3lo pod\u00eda ser tambi\u00e9n Dios\u201d. Nuestra humanidad no es la negaci\u00f3n de la divinidad, as\u00ed como no lo era la de Jes\u00fas. La divinidad es la plenitud de la humanidad y \u00e9sta es preanuncio de aqu\u00e9lla. \u201cSomos de la raza divina\u201d, afirm\u00f3 Pablo a los atenienses (Hechos 17,28).<\/p>\n
Roma, que juega tanto con los s\u00edmbolos, parece despreciar a Am\u00e9rica Latina al ignorar que Jon Sobrino vive en El Salvador, cuyo arzobispo, Oscar A. Romero, fue asesinado por las fuerzas de la derecha al celebrar misa en la capilla de un hospital en 1980. El pr\u00f3ximo d\u00eda 24 se conmemoran 27 a\u00f1os de su martirio. Sobrino vive en San Salvador, en la misma casa en la que, en 1989, cuatro sacerdotes jesuitas, m\u00e1s la cocinera y su hija de 15 a\u00f1os, fueron asesinados por un escuadr\u00f3n de la muerte.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se va a renovar la Iglesia si sus mejores cabezas est\u00e1n bajo la guillotina de quien encuentra herej\u00eda donde hay fidelidad al Esp\u00edritu Santo? Hans Kung en 1975 y 1980; Jacques Pohier en 1979; E. Schillebeeckx en 1980, 1984 y 1986; Leonardo Boff en 1985; Charles Curran en 1986; Tissa Balasuriya en 1997; Anthony de Mello en 1998; Reinhard Messner en 2000; Jacques Dupuis y Marciano Vidal en 2001; Roger Haight en 2004. Ninguno de ellos, sin embargo, fue excomulgado, como pregonan los fundamentalistas cat\u00f3licos.<\/p>\n
Lo que hay tras la censura a Jon Sobrino es la visi\u00f3n latinoamericana de un Jes\u00fas que no es blanco ni tiene ojos azules. Un Jes\u00fas ind\u00edgena, negro, moreno, migrante; Jes\u00fas mujer, marginado, excluido. El Jes\u00fas descrito en el cap\u00edtulo 25 de Mateo: hambriento, sediento, harapiento, enfermo, peregrino. Jes\u00fas que se identifica con los condenados de la Tierra y dir\u00e1 a todos que, ante tanta miseria, deben portarse como el buen samaritano: \u201cLo que ustedes hagan a uno de mis peque\u00f1os hermanos, a m\u00ed me lo hacen\u201d (Mateo 25,40).<\/p>\n
– Frei Betto es escritor, autor de \u201cEntre todos los hombres\u201d, biograf\u00eda novelada de Jes\u00fas, entre otros libros. (Traducci\u00f3n de J.L.Burguet).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sombras de la inquisición Frei Betto Hoy es un día triste para mí. Me duele en lo profundo de mi corazón, en la médula de mi fe cristiana. El papa Benedicto 16, en vísperas de su primer viaje a América Latina, ha tenido un gesto que imprime un regusto amargo a todas las bienvenidas: condenó al teólogo jesuita Jon Sobrino, de El Salvador. Conozco a Sobrino desde hace mucho. Estuvimos asesorando a los obispos latinoamericanos en Puebla, en 1979, con ocasión de la primera visita del papa Juan Pablo 2º a nuestro continente. Participamos juntos en muchos actos, empeñados en alimentar la fe de las comunidades eclesiales de base que, hoy, convierten a América Latina en la región con mayor número de católicos en el mundo. Sobrino es acusado de que en sus obras teológicas no da suficiente énfasis a la conciencia divina del Jesús histórico. Se le prohíbe por tanto dar clases de teología, y todos sus escritos futuros deberán ser sometidos a previa censura vaticana. El parecer condenatorio de la comisión de la Congregación para la Doctrina de la Fe (ex Santo Oficio) parte, sin duda, de prejuicios. La lectura atenta de las obras de Sobrino revela que en ningún momento niega él la divinidad de Jesús. La niega el docetismo, herejía ya condenada por la Iglesia en los primeros siglos de la era cristiana, basada en la idea de que Jesús, de humano sólo tenía la apariencia, pues en todo lo demás era divino. Lo cual haría de la encarnación un embuste y daría alas a la fantasía de que en la Palestina del siglo 1º el hombre Jesús, dotado de omnisciencia, muy bien podía haber previsto el actual conflicto entre palestinos y judíos… Los evangelios muestran claramente que Jesús tenía conciencia de su filiación divina. Al contrario de sus contemporáneos, trataba a Yavé de manera muy íntima, cariñosa: Abba, ‘mi papá querido’, una rara expresión aramea -la lengua que Jesús hablaba-, según consta en el texto bíblico. Con todo, esos mismos evangelios muestran que Jesús, como todos nosotros, sufrió tentaciones, tuvo miedo a la muerte, lloró, experimentó la soledad, pidió al Padre que si era posible le apartase el cáliz de sangre; o sea, fue igual a nosotros en todo, como afirma Pablo en la carta a los Filipenses, excepto en el pecado, pues amaba como sólo Dios ama. Roma, sin duda, aún padece del platonismo impregnado en la teología liberal desde san Agustín. Habla de la divinidad como si fuese contraria a la humanidad. Pero la Creación divina es indivisible. Como dice Pablo: “En él (Dios) vivimos, nos movemos y existimos” (Hechos de los Apóstoles 17,28). Bien dice Leonardo Boff al referirse a Jesús: “Tan humano así como él fue, sólo podía ser también Dios”. Nuestra humanidad no es la negación de la divinidad, así como no lo era la de Jesús. La divinidad es la plenitud de la humanidad y ésta es preanuncio de aquélla. “Somos de la raza divina”, afirmó Pablo a los atenienses (Hechos 17,28). Roma, que juega tanto con los símbolos, parece despreciar a América Latina al ignorar que Jon Sobrino vive en El Salvador, cuyo arzobispo, Oscar A. Romero, fue asesinado por las fuerzas de la derecha al celebrar misa en la capilla de un hospital en 1980. El próximo día 24 se conmemoran 27 años de su martirio. Sobrino vive en San Salvador, en la misma casa en la que, en 1989, cuatro sacerdotes jesuitas, más la cocinera y su hija de 15 años, fueron asesinados por un escuadrón de la muerte. ¿Cómo se va a renovar la Iglesia si sus mejores cabezas están bajo la guillotina de quien encuentra herejía donde hay fidelidad al Espíritu Santo? Hans Kung en 1975 y 1980; Jacques Pohier en 1979; E. Schillebeeckx en 1980, 1984 y 1986; Leonardo Boff en 1985; Charles Curran en 1986; Tissa Balasuriya en 1997; Anthony de Mello en 1998; Reinhard Messner en 2000; Jacques Dupuis y Marciano Vidal en 2001; Roger Haight en 2004. Ninguno de ellos, sin embargo, fue excomulgado, como pregonan los fundamentalistas católicos. Lo que hay tras la censura a Jon Sobrino es la visión latinoamericana de un Jesús que no es blanco ni tiene ojos azules. Un Jesús indígena, negro, moreno, migrante; Jesús mujer, marginado, excluido. El Jesús descrito en el capítulo 25 de Mateo: hambriento, sediento, harapiento, enfermo, peregrino. Jesús que se identifica con los condenados de la Tierra y dirá a todos que, ante tanta miseria, deben portarse como el buen samaritano: “Lo que ustedes hagan a uno de mis pequeños hermanos, a mí me lo hacen” (Mateo 25,40). – Frei Betto es escritor, autor de “Entre todos los hombres”, biografía novelada de Jesús, entre otros libros. (Traducción de J.L.Burguet). <\/P><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-america-latina"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=674"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/674\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}