6 de abril de 2007<\/p>\n
La doctrina cat\u00f3lica del jesuita Jon Sobrino, uno de los grandes exponentes de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, \u00abpuede derivar en un da\u00f1o grave para los fieles\u00bb<\/i>, dictamin\u00f3 el Vaticano en una \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb<\/i> oficial que pretende censurar dos de sus principales obras teol\u00f3gicas, porque supuestamente destaca \u00ablo humano\u00bb<\/i> de Jesucristo, en lugar de su \u00abdivinidad\u00bb<\/i>.<\/strong><\/p>\n El te\u00f3logo vasco de 69 a\u00f1os, radicado en El Salvador desde hace 50 a\u00f1os, defiende \u00abla liberaci\u00f3n de los pobres\u00bb<\/i> y sus libros constituyen un referente acad\u00e9mico en decenas de seminarios. Es director del Centro Monse\u00f1or Romero de la Universidad Centroamericana, donde imparte clases de Cristolog\u00eda e Historia de la Iglesia, y un sobreviviente de la matanza perpetrada por militares salvadore\u00f1os contra los seis jesuitas de ese centro de estudios incluido el rector Ignacio Ellacur\u00eda, ocurrida hace 27 a\u00f1os y a\u00fan impune.<\/strong><\/p>\n Jon Sobrino engrosa la larga lista de te\u00f3logos castigados por el Vaticano. La Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe lo vigilaba y cuestionaba desde hac\u00eda 30 a\u00f1os, pero \u00e9l resisti\u00f3 y se neg\u00f3 a someterse para corregir los supuestos \u00aberrores\u00bb<\/i> se\u00f1alados por Joseph Ratzinger primero como prefecto del ex Santo Oficio y ahora como Papa.<\/strong><\/p>\n \u00abCuando Alfonso L\u00f3pez Trujillo (actual presidente del Pontificio Consejo para la Familia) fue nombrado cardenal<\/i> -escribe Sobrino en una carta enviada al general de los jesuitas, Peter Hans Kolvenbach, entregada a La Jornada, donde explica sus razones para no aceptar la \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb<\/i> del Vaticano- dijo que iba a acabar con Gustavo Guti\u00e9rrez, Leonardo Boff, Ronaldo Mu\u00f1oz y Jon Sobrino. As\u00ed me lo contaron, y me parece muy veros\u00edmil. Las historias de L\u00f3pez Trujillo con el padre Ellacur\u00eda, con monse\u00f1or Romero y conmigo son interminables. Contin\u00faan hasta el d\u00eda de hoy.\u00bb<\/i> <\/strong><\/p>\n El te\u00f3logo jesuita ha recibido innumerables muestras de solidaridad y en su oficina se dec\u00edan \u00abdesbordados\u00bb<\/i>, aclarando que Sobrino guardar\u00eda silencio por algunos d\u00edas para reflexionar sobre lo que se le avecina.<\/p>\n Sus obras cuestionadas son: EL ACOSO<\/strong><\/p>\n \u00abUn buen n\u00famero de te\u00f3logos han le\u00eddo mis dos libros antes de que fuese publicado el texto de la Congregaci\u00f3n de la Fe de 2004… Su juicio un\u00e1nime es que en mis dos libros no hay nada que no sea compatible con la fe de la Iglesia<\/i> -dice Jon Sobrino en la carta de 11 p\u00e1ginas- no me siento representado en absoluto en el juicio global de la \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb. Por ello no me parece honrado suscribirla. Y adem\u00e1s ser\u00eda una falta de respeto a los te\u00f3logos mencionados.\u00bb<\/i><\/p>\n La \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb<\/i> del Vaticano fue filtrada a algunos medios de comunicaci\u00f3n europeos desde la semana pasada. El texto completo se public\u00f3 en Internet, junto con la \u00abexplicaci\u00f3n del documento\u00bb<\/i>: \u00abLa Congregaci\u00f3n no pretende juzgar las intenciones subjetivas del autor, pero tiene el deber de llamar la atenci\u00f3n acerca de ciertas proposiciones que no est\u00e1n en conformidad con la doctrina de la Iglesia. Dichas proposiciones se refieren a los presupuestos metodol\u00f3gicos enunciados por el autor, en los que funda su reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, la divinidad de Jesucristo, la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, la relaci\u00f3n entre Jesucristo y el Reino de Dios, la autoconciencia de Jesucristo y el valor salv\u00edfico de su muerte\u00bb.<\/i><\/p>\n Jon Sobrino rechaza las cr\u00edticas del Vaticano a sus dos libros. Explica en la misiva enviada a Kolvenbach que ambos textos fueron examinados en su momento por destacados te\u00f3logos por encargo del provincial Ad\u00e1n Cuadra, por el padre Sesbou\u00e9 a petici\u00f3n de Martin Maier, el padre Idi\u00e1quez y el padre Valent\u00edn Men\u00e9ndez: \u00abTodos estos teol\u00f3gos son buenos conocedores del tema cristol\u00f3gico al nivel teol\u00f3gico y doctrinal. Son personas responsables. Se han fijado expl\u00edcitamente en posibles errores doctrinales m\u00edos. Son respetuosos de la Iglesia. Y no han hallado errores doctrinales ni afirmaciones peligrosas. Entonces, no puedo comprender c\u00f3mo la \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb lee mis textos de manera tan distinta y aun contraria\u00bb<\/i>.<\/strong><\/p>\n Y a\u00f1ade: \u00abDesde muy pronto se cre\u00f3 un ambiente en el Vaticano, en varias curias diocesanas y entre varios obispos, en contra de mi teolog\u00eda -y en general, contra la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Se gener\u00f3 un ambiente en contra de mi teolog\u00eda, a priori, sin necesidad de leer muchas veces mis escritos. Son 30 largos a\u00f1os de historia\u00bb.<\/i> <\/strong><\/p>\n Jon Sobrino considera el proceder de la Santa Sede en su contra como \u00abpoco evang\u00e9lico\u00bb<\/i>: \u00abPienso que avalar esos procedimientos para nada ayuda a la Iglesia de Jes\u00fas ni a presentar el rostro de Dios en nuestro mundo ni animar al seguimiento de Jes\u00fas ni a la lucha crucial de nuestro tiempo, la fe y la justicia. Lo digo con gran modestia\u00bb.<\/i><\/p>\n Entre los acontecimientos expuestos para mostrar la antigua animadversi\u00f3n del Vaticano contra sus escritos, Sobrino incluye la prohibici\u00f3n de un congreso de teolog\u00eda en 1983 por el cardenal Corripio, arzobispo de M\u00e9xico: \u00abMe invitaron y acept\u00e9. Despu\u00e9s me comunicaron la prohibici\u00f3n del cardenal. La raz\u00f3n, o una raz\u00f3n importante, era que yo iba a tener dos conferencias en el congreso\u00bb.<\/i><\/p>\n La segunda \u00abraz\u00f3n\u00bb<\/i> para no adherirse a la \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb<\/i> del Vaticano, expuesta por Sobrino, es en honor a todos los reprimidos en los pasados 20 o 30 a\u00f1os, incluido monse\u00f1or Romero y Samuel Ruiz: \u00abEn esos a\u00f1os muchos te\u00f3logos y te\u00f3logas, gente buena, con limitaciones por supuesto, con amor a Jesucristo y a la Iglesia, y con gran amor a los pobres, han sido perseguidos inmisericordemente\u00bb<\/strong>.<\/p>\n Y a\u00f1ade: \u00abAdherirme a la \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb, que expresa en buena parte esa campa\u00f1a y ese modo de proceder, muchas veces claramente injusto, contra tanta gente buena, siento que ser\u00eda avalarlo. No quiero pecar de arrogancia, pero no creo que ayudar\u00eda a la causa de los pobres de Jes\u00fas y de la Iglesia de los pobres\u00bb.<\/i><\/p>\n En el resto de la carta explica: \u00abEl cardenal Ratzinger, en 1984, no entendi\u00f3 a cabalidad la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, ni parece haber aceptado las reflexiones cr\u00edticas de Juan Luis Segundo y de Ignacio Ellacur\u00eda (…) personalmente creo que hasta el d\u00eda de hoy le es dif\u00edcil comprenderla. Y me ha disgustado un comentario que he le\u00eddo al menos en dos ocasiones. Es poco objetivo y puede llegar a ser injusto. La idea es que lo que buscan los (algunos) te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n es conseguir fama, llamar la atenci\u00f3n.\u00bb<\/i> <\/strong><\/p>\n Finalmente, Jon Sobrino reconoce que la \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb<\/i> produce \u00abalg\u00fan sufrimiento\u00bb<\/i>: \u00abPor decirlo con sencillez, algo sufrir\u00e1n mis amigos y familiares, una hermana que tengo, muy cercana a monse\u00f1or Romero y a los m\u00e1rtires\u00bb.<\/i> Y tambi\u00e9n lamenta los problemas que acarrear\u00e1 al Departamento de Teolog\u00eda de la Universidad, ya que se tendr\u00e1n que buscar a otro profesor de cristolog\u00eda y otro para la clase de Historia de la Iglesia: \u00abPues injustamente el padre Rodolfo Cardenal no va a dar clases, pues no es bien visto por la jerarqu\u00eda del pa\u00eds\u00bb.<\/i><\/p>\n En entrevistas con La Jornada<\/strong>, la reacci\u00f3n de otros te\u00f3logos \u00abvigilados\u00bb<\/i> por el Vaticano fue de condena a las acciones contra Jon Sobrino. Juan Jos\u00e9 Tamayo, director de la C\u00e1tedra de Teolog\u00eda y Ciencias de las Religiones Ignacio Ellacur\u00eda en la Universidad Carlos III, de Madrid<\/strong>, especialista en teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y teolog\u00eda de las religiones, profesor de la c\u00e1tedra de las Tres Religiones de la Universidad de Valencia y fundador y actual secretario general de la Asociaci\u00f3n de Te\u00f3logos Juan XXIII, consider\u00f3 \u00abinjustificada\u00bb<\/i> la \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb<\/i> de la Santa Sede.<\/p>\n \u00abEl Vaticano no ha sabido leer los textos de Jon Sobrino, porque si hay un te\u00f3logo que mantiene el equilibrio entre la humanidad y la dignidad es \u00e9l. No se puede decir que afirma la humanidad de Jesucristo en detrimento de la divinidad. Es todo lo contrario. Jon Sobrino explica y expone esa dial\u00e9ctica con un rigor conceptual, con una coherencia doctrinal y por supuesto sin desviarse para nada de la tradici\u00f3n y de la fe de la Iglesia.\u00bb<\/strong> <\/i><\/p>\n Tamayo, que fue condenado por la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe en enero de 2003, por su libro Dios y Jes\u00fas<\/i>,<\/strong> por supuestas \u00abdesviaciones\u00bb en cuestiones fundamentales de la fe cat\u00f3lica, como la divinidad de Jesucristo y el car\u00e1cter hist\u00f3rico de su resurrecci\u00f3n, se\u00f1al\u00f3 que Sobrino es de esos te\u00f3logos que por \u00abla coherencia entre su teor\u00eda y su pr\u00e1ctica llega a la gente\u00bb, y lo considera uno de los dise\u00f1adores, junto a Leonardo Boff y Segundo, de la \u00abcristolog\u00eda aut\u00e9nticamente latinoamericana\u00bb.<\/strong> <\/i><\/p>\n El te\u00f3logo moralista Benjam\u00edn Forcano fue tambi\u00e9n perseguido y condenado por el Vaticano.<\/strong> En 1981 public\u00f3 su libro Nueva \u00c9tica Sexual<\/i> que le vali\u00f3 un toque de atenci\u00f3n por parte de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, hasta que en 1987 se prohibi\u00f3 su libro. Dimiti\u00f3 a la direcci\u00f3n de la revista Misi\u00f3n Abierta<\/i> y fue expulsado de los claretianos junto con cinco compa\u00f1eros. Considera que los te\u00f3logos reprimidos tienen que superar las dificultades y seguir firmes en su misi\u00f3n: \u00abJon Sobrino y su gente son la gloria de la Iglesia. Se han entregado incondicionalmente a su causa con los pobres. El est\u00e1 en el camino del Evangelio y de la fidelidad a Jesucristo\u00bb.<\/strong><\/p>\n Forcano, adscrito a la di\u00f3cesis brasile\u00f1a que dirige el sacerdote Pedro Casald\u00e1liga, siempre ha defendido una sexualidad abierta, en favor de los anticonceptivos y respeto a la homosexualidad.<\/strong> Lamenta la persecuci\u00f3n contra grandes te\u00f3logo como De Lubac, Danielou, Congar y Cheng. Luego siguieron Ernesto y Fernando Cardenal, Leonardo Boff, Gustavo Guti\u00e9rrez, Hans K\u00fcng, Bernard H\u00e4ring, Karl Rahner, Edward Schillebeeckx, Johann Bapotist Metz, Charles Curran o Giulio Girardi: \u00abEsa generaci\u00f3n de te\u00f3logos fue brillante y maravillosa, fueron los que hicieron el Concilio Vaticano II. El relevo de estas grandes figuras va a ser dif\u00edcil. M\u00e1s bien se ve una escasez. Jon Sobrino es un sobreviviente de la matanza, ha dado esperanzas a tanta gente frente a la injusticia. La conversi\u00f3n, el cambio de Jon Sobrino hacia el a\u00f1o 70 o 72, fue cuando \u00e9l descubri\u00f3 que lo m\u00e1s importante era liberar a esas grandes mayor\u00edas de pobres, aplastados en Am\u00e9rica Latina, y eso le llev\u00f3 a hacer una nueva teolog\u00eda desde la realidad mayoritaria de los pobres. La sacudida, el despertar a un nuevo mundo, se dio cuando vio en esta mayor\u00eda de oprimidos algo contrario a la voluntad de Dios\u00bb<\/i>.<\/strong><\/p>\n El te\u00f3logo jesuita Juan Antonio Estrada, expulsado por el Vaticano de su c\u00e1tedra en la Universidad de Granada en 1988<\/strong>, por sus opiniones sobre la Naturaleza de la Iglesia y el Misterio de la Sant\u00edsima Trinidad<\/i>, considera a Sobrino como el \u00ab\u00faltimo referente\u00bb<\/i> de la \u00abespiritualidad de la liberaci\u00f3n\u00bb<\/i>, por lo que la \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb lo que hace es \u00abcondenar a un s\u00edmbolo\u00bb: \u00abJon Sobrino ha intentado hablar de la divinidad de Jesucristo desde su humanidad, como dec\u00eda Kart Rahner que el gran peligro de la teolog\u00eda cat\u00f3lica era precisamente acentuar la divinidad de Cristo y olvidarse que era un hombre\u00bb.<\/i> <\/strong><\/p>\n A\u00f1ade: \u00abEs lamentable que un hombre que lleva tant\u00edsimos a\u00f1os trabajando en una l\u00ednea comprometida, incluso jug\u00e1ndose la vida en El Salvador, que ahora cuando est\u00e1 a punto de jubilarse y terminar su carrera acad\u00e9mica se encuentre con esto. Sobrino es alguien emblem\u00e1tico y ha tenido muchos enemigos dentro del gobierno central de la Iglesia. Y esto es inculpar a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u00bb<\/i> <\/strong>.<\/p>\n El te\u00f3logo Jos\u00e9 Ignacio Gonz\u00e1lez Faus, fundador y responsable acad\u00e9mico del Centro de Estudios Cristianismo y Justicia<\/strong>, aclar\u00f3 que la \u00abnotificaci\u00f3n\u00bb<\/i> del Vaticano no contiene ninguna sanci\u00f3n o prohibici\u00f3n a Jon Sobrino para escribir.<\/p>\n Explica que los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n son hostigados por Ratzinger \u00abporque ellos persiguen consecuencias que para la Iglesia ser\u00edan muy serias, y consciente o inconscientemente tienen miedo a esas consecuencias. \u00bfCu\u00e1les? La reforma de la Iglesia y quiz\u00e1 la persecuci\u00f3n de la Iglesia. \u00bfConsecuencia? Ser como monse\u00f1or Romero en lugar de c\u00f3mo el cardenal Ottaviani\u00bb<\/i>.<\/strong><\/p>\n
\nLa Jornada. M\u00e9xico.<\/i> <\/strong><\/p>\n
\n\u00abJesucristo Liberador: lectura hist\u00f3rico-teol\u00f3gica de Jes\u00fas de Nazaret\u00bb
\ny \u00abLa Fe en Jesucristo: ensayo desde las v\u00edctimas\u00bb.<\/p>\nTE\u00d3LOGOS \u2019PROHIBIDOS\u2019<\/h3>\n