La cr\u00edtica radical del mundo tiene un amplio camino por delante, lo cual tambi\u00e9n implica riesgos. Nunca la humanidad dispuso de tantos avances t\u00e9cnicos y cient\u00edficos para transformar el mundo conforme a los sue\u00f1os humanistas, sin embargo nunca se sinti\u00f3 tan impotente frente a un mundo que parece funcionar por una l\u00f3gica absolutamente aut\u00f3noma.
\nLos gobiernos cambian, las leyes del mercado parecen dominar irreversiblemente el mundo, el estilo de vida estadounidense coloniza espacios nunca antes alcanzados \u2013 ya sea en la China o en la periferia de las grandes metr\u00f3polis del hemisferio sur\u2013, Europa consolida una hegemon\u00eda conservadora. Tal parece que no surge un bloque de fuerzas que se enfrente al poder imperial del los EEUU.
\nTodo parece empujarnos al pesimismo. La crisis de la URSS no dio lugar a un socialismo superador de los problemas de este modelo, al contrario, expandi\u00f3 el neoliberalismo en las tierras de Lenin. El capitalismo abandon\u00f3 su modelo keynesiano por un modelo de extensi\u00f3n inaudita da mercantilizaci\u00f3n en todos los rincones del mundo. Podemos preguntarnos si vivimos un per\u00edodo de derrotas y retrocesos tan grandes como el que se vivi\u00f3 a partir de los a\u00f1os 20, caracterizado por contra-revoluciones de masas y por derrotas estrat\u00e9gicas de los proyectos revolucionarios.
\nEn los a\u00f1os 20, frente al ascenso fulminante del fascismo y del nazismo y de la consolidaci\u00f3n del stalinismo en los partidos comunistas, Adorno y sus compa\u00f1eros de la Escuela de Frankfurt adhirieron a un pesimismo melanc\u00f3lico. Profundizaron sus an\u00e1lisis sobre las ra\u00edces del giro conservador del mundo, dando especial \u00e9nfasis a las tendencias autoritarias en la personalidad de las personas. Wilhelm Reich concentraba esa tendencia en la impotencia de la peque\u00f1a burgues\u00eda, mientras que Lenin hab\u00eda se\u00f1alado la aparici\u00f3n y consolidaci\u00f3n de una aristocracia obrera en el seno de la clase trabajadora de los pa\u00edses centrales del capitalismo.
\nLa diferencia entre la cr\u00edtica realista de las condiciones concretas que la izquierda deb\u00eda enfrentar, bloqueada melanc\u00f3licamente por el pesimismo y la responsabilidad de buscar alternativas, de descifrar los espacios de acumulaci\u00f3n de fuerzas que se pudieran revertir, es lo que diferencia los enfoques de Adorno y de Gramsci.
\nEste \u00faltimo se conoci\u00f3 por la frase \u201cpesimismo de la raz\u00f3n, optimismo de la voluntad\u201d aunque no se trataba s\u00f3lo de agregar un estado del esp\u00edritu colmado de esperanza \u2013 de \u201coptimismo\u201d \u2013 a una situaci\u00f3n sin salida, en que el bloqueo interno de la izquierda \u2013 del stalinismo \u2013 y externo \u2013 de los fascismos \u2013 condenaba a la izquierda a la inmovilidad o a las visiones de denuncia y de mero testigo.
\nSin asumirse como intelectual revolucionario \u2013 al estilo de los que serian llamados \u201cmarxistas occidentales\u201d \u2013, aunque con la responsabilidad del dirigente revolucionario, al estilo de las generaciones anteriores, que necesariamente envolv\u00edan la capacidad intelectual de elaboraci\u00f3n (Nota: Ver: Anderson, Perry, Consideraciones sobre el marxismo occidental, Siglo XXI, M\u00e9xico,. 1987). Responsabilidad que obligaba a captar la realidad concreta, incluyendo sus contradicciones, esenciales para definir los eslabones m\u00e1s fuertes y m\u00e1s d\u00e9biles de cada campo, para poder desembocar en los espacios m\u00e1s favorables a la acumulaci\u00f3n de fuerzas con el fin de revertir las condiciones desfavorables.
\nLos an\u00e1lisis que no desembocan en esa direcci\u00f3n habr\u00e1n dejado de captar las contradicciones vivas de la realidad, tendiendo a mantenerse como miradas descriptivas, con los riesgos propios del funcionalismo. Frecuentemente destacan aspectos de la realidad y los absolutizan, o por lo menos los sacan de contexto y, principalmente, no dan cuenta de la totalidad del fen\u00f3meno, con la contradicci\u00f3n como su motor. La cr\u00edtica, simplemente, no remite a la pr\u00e1ctica, se resigna a una visi\u00f3n externa al objeto analizado. La cr\u00edtica siempre fue, para el marxismo, para la dial\u00e9ctica, una forma de limpieza del campo de concepciones que reflejan en forma parcial o completamente equivocada la realidad, no para detenerse ah\u00ed, sino para incorporar sus elementos de verdad, negarlos en sus falsedades y poder, as\u00ed, estar en condiciones de superarlas.
\nLa cr\u00edtica sin la pr\u00e1ctica superadora correspondiente lleva a la inacci\u00f3n, al pesimismo, a la desmovilizaci\u00f3n y, en el l\u00edmite, a la desmoralizaci\u00f3n.
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\nEmir Sader es coordinador general del Laboratorio de Politicas P\u00fablicas y nuevo secretario ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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