{"id":7475,"date":"2020-04-27T05:00:17","date_gmt":"2020-04-27T04:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=7475"},"modified":"2020-04-27T04:43:30","modified_gmt":"2020-04-27T03:43:30","slug":"el-coronavirus-no-puede-salvar-el-planeta-pero-nosotros-podemos-si-aprendemos-de-gente-corriente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=7475","title":{"rendered":"El coronavirus no puede salvar el planeta, pero nosotros podemos, si aprendemos de gente corriente"},"content":{"rendered":"

Es fascinante que las \u00fanicas personas que no saben nada de la pandemia del Covid-19 sean tambi\u00e9n aquellas a las que no les afecta en absoluto: pueblos sin ning\u00fan contacto o aislados en los bosques del Amazonas y Pap\u00faa Nueva Guinea, un par de comunidades adivasi en las islas Nicobar, quiz\u00e1 algunos grupos en el c\u00edrculo polar \u00e1rtico. \u00a1Ojal\u00e1 estuviese entre ellos, tanto por escapar del virus como para estar misericordiosamente lejos de la ch\u00e1chara incesante sobre el tema! Pero hay tambi\u00e9n algunos aspectos positivos de este sorprendente K.O. que ha recibido la humanidad que voy a a\u00f1adir a la ch\u00e1chara. Obs\u00e9rvese que digo \u00abaspectos positivos\u00bb porque estamos en medio de una crisis humanitaria enorme, no solo por el sufrimiento de los enfermos y los familiares de quienes est\u00e1n muriendo, sino tambi\u00e9n para los trabajadores que no pueden trabajar \u00aben l\u00ednea\u00bb, cuyo trabajo de salario diario est\u00e1 en peligro, cuyas frutas y verduras se quedan sin vender, cuyas industrias han cerrado y quienes, a diferencia de sus jefes capitalistas o del gobierno no tienen recursos guardados a los que recurrir.\u00a0 No se puede hablar positivamente de una crisis en la que ya han muerto 100.000 personas y en la que seg\u00fan los datos de la Organizacion Internacional del Trabajo 195 millones de personas han perdido su empleo (https:\/\/news.un.org\/en\/story\/2020\/04\/1061322<\/a>).<\/p>\n

La pandemia del coronavirus ha captado la atenci\u00f3n mundial como ninguna otra enfermedad antes, generando acciones hist\u00f3ricamente sin precedentes por parte de los gobiernos, en parte porque ha golpeado a los ricos y puesto a la econom\u00eda mundial de rodillas. Pero no debemos olvidar que, como siempre, los ‘pobres’ est\u00e1n pagando un precio m\u00e1s alto. Esto tambi\u00e9n es verdad para otras crisis globales en curso, como la clim\u00e1tica, la de la p\u00e9rdida de biodiversidad y otros conflictos. Todo lo que digo en este art\u00edculo tiene que ser atemperado por esta tremenda realidad. Se nos ha otorgado la incre\u00edble oportunidad de arreglar muchos males hist\u00f3ricos. Uno de ellos tiene que ver con c\u00f3mo hemos tratado nuestro hogar, nuestro planeta. Y el otro tiene que ver con c\u00f3mo nuestras pol\u00edticas y econom\u00edas han marginado grandes sectores de la humanidad, los que sufren desproporcionadamente las consecuencias de m\u00faltiples crisis globales. Y los dos est\u00e1n conectados.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos dice la crisis? <\/b><\/p>\n

Hemos visto en todo el mundo im\u00e1genes de lo limpio est\u00e1 el aire en ciudades como Pek\u00edn o Nueva Delhi desde que el virus se encarg\u00f3 de detener el tr\u00e1fico de veh\u00edculos, las industrias y otras fuentes de contaminaci\u00f3n (https:\/\/www.theguardian.com\/environment\/2020\/apr\/11\/positively-alpine-disbelief-air-pollution-falls-lockdown-coronavirus<\/a>; https:\/\/www.bbc.com\/news\/science-environment-51944780<\/a>). El cese de buena parte del tr\u00e1fico a\u00e9reo (https:\/\/www.economist.com\/business\/2020\/03\/15\/coronavirus-is-grounding-the-worlds-airlines<\/a>) debe haber reducido significativamente las emisiones de carbono. Igualmente muchas poblaciones de peces y dem\u00e1s vida acu\u00e1tica y de animales salvajes terrestres, deben estar respirando un poco m\u00e1s aliviados ya que la pesca y la caza a escala industrial, y la contaminaci\u00f3n, deben estar disminuyendo significativamente.<\/p>\n

En El quinto d\u00eda <\/i>de Frank Sch\u00e4tzing, microorganismos de las profundidades del mar forman una inteligencia colectiva y desatan una venganza a escala masiva sobre una humanidad fuera de control por su absoluta indiferencia ante los l\u00edmites ecol\u00f3gicos del planeta. No soy supersticioso, pero \u00bfqui\u00e9n sabe si los virus no est\u00e1n haciendo exactamente lo mismo? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos pensar que solo los humanos tenemos agencia, y el resto de la naturaleza son meros observadores?<\/p>\n

Pero aunque el mensaje de los virus no haya sido generado conscientemente, deber\u00edamos prestarle atenci\u00f3n. Las formas industriales de uso de los recursos naturales (incluidas la caza para el mercado mundial en lugar de para su uso para la subsistencia y los mercados locales, y la agricultura comercial de monocultivo) han alterado los sistemas naturales irreversiblemente, con consecuencias fatales para millones de especies y para nosotros mismos (https:\/\/theecologist.org\/2020\/feb\/04\/eating-animals-will-be-death-us<\/a>;\u00a0 https:\/\/www.theguardian.com\/environment\/2020\/mar\/18\/tip-of-the-iceberg-is-our-destruction-of-nature-responsible-for-covid-19-aoe?CMP=Share_AndroidApp_Gmail<\/a>; https:\/\/climateandcapitalism.com\/2020\/03\/11\/capitalist-agriculture-and-covid-19-a-deadly-combination\/<\/a>). Entre muchas otras consecuencias, estamos liberando cada vez con m\u00e1s frecuencia microorganismos que anteriormente no afectaban a los seres humanos pero que ahora nos captan como nuevos hu\u00e9spedes. Y este es solo un tipo de impacto; otros pueden ser el r\u00e1pido y extendido colapso de los ecosistemas que mantienen nuestros modos de vida o dan seguridad a miles de millones de personas… y finalmente de la capacidad del planeta de mantener la vida tal como la conocemos.<\/p>\n

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Devastaci\u00f3n provocada por la miner\u00eda de carb\u00f3n, Vidarbha, Maharashtra (India) \u00a9Ashish Kothari<\/figcaption><\/figure>\n

Todo esto es consecuencia de la carrera desbocada de tres fuerzas: el capitalismo, el estatismo (el dominio del estado sobre nuestras vidas) y el patriarcado. No es solo la Tierra, sino grandes sectores de la humanidad los que est\u00e1n sufriendo. El abismo creciente entre los que tienen y los que no ha crecido tanto que hasta aquellos que se benefician de \u00e9l est\u00e1n preocupados, aunque solo sea porque teman el contragolpe. La falta de un sistema de salud accesible para millones de personas de pa\u00edses llamados ‘desarrollados’ como los EEUU, donde la industria m\u00e9dica y farmac\u00e9utica ha estado consiguiendo beneficios sin la menor verg\u00fcenza tambi\u00e9n se ha mostrado con toda su crudeza. El papel central de los combustibles f\u00f3siles y el complejo militar-industrial en la destrucci\u00f3n de Tierra y la exacerbaci\u00f3n de las desigualdades es m\u00e1s claro que nunca.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la oportunidad?<\/b><\/p>\n

Ahora que escucha todo el mundo, tenemos posiblemente la mayor oportunidad de la historia de cambiar el curso. Podemos remodelar la econom\u00eda y la pol\u00edtica, locales y globales, para que sean respetuosas y sensibles a los l\u00edmites ecol\u00f3gicos, y trabajen para toda la humanidad. Pero esto obliga no a simples arreglos cosm\u00e9ticos de gesti\u00f3n del tipo que los gobiernos aplicaron apresuradamente tras la crisis econ\u00f3mica de 2008. Tales arreglos (como los rescates bancarios) de hecho empeoraron las cosas al privilegiar a la \u00e9lite. Incluso ahora, se est\u00e1n considerando los rescates a la industria aerona\u00fatica en lugar de usar esos recursos para reconstruir los medios de vida de los pobres (https:\/\/www.theguardian.com\/business\/2020\/apr\/14\/us-government-<\/a>coronavirus-bailout-airlines-industry<\/a>; https:\/\/stay-grounded.org\/savepeoplenotplanes\/.)<\/a> Y la soluci\u00f3n no est\u00e1 tampoco en el tipo de arreglos tecnol\u00f3gicos que se promueven, como pantallas gigantes (‘geoingenier\u00eda’) que supuestamente reducir\u00edan el calentamiento global.<\/span><\/p>\n

Necesitamos transformaciones que sean sist\u00e9micas, reemplazando las estructuras actualmente dominantes de injusticia e insostenibilidad con relaciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales m\u00e1s igualitarias. Necesitamos una enorme transformaci\u00f3n hacia una democracia genuina, una swaraj <\/i>(autogobierno en s\u00e1nscrito) que abarque no solo a todos los humanos, sino al planeta en su conjunto, basada en una \u00e9tica de la vida.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 cambios de rumbo hacen falta?<\/b><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 implica esto? Implica revertir la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, un proceso que se supon\u00eda iba a traer prosperidad para todos los pueblos pero que en realidad ha tra\u00eddo una enorme aflicci\u00f3n, el crecimiento de las desigualdades y la devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica. Este proceso ha supuesto la integraci\u00f3n de la producci\u00f3n, el consumo y el comercio en estructuras y relaciones globales complejas de tal manera que ninguna comunidad o pa\u00eds puede tratar de conseguir la autodependencia, o proteger los medios de vida y el medio ambiente de los da\u00f1os de las corporaciones multinacionales y el comercio injusto. Un sistema cuyas fr\u00e1giles interdependencias econ\u00f3micas han sido bruscamente reveladas por la crisis del virus. Por ejemplo, cuando los componentes de un solo producto de consumo se hacen en una docena de pa\u00edses, principalmente mediante trabajo informal con poca seguridad econ\u00f3mica o legal, el colapso de uno solo de estos eslabones de la cadena puede provocar un efecto domin\u00f3 en toda la cadena de producci\u00f3n. Esta es una de las principales razones por las que esta crisis puede dar como resultado la p\u00e9rdida de millones de puestos de trabajo.<\/p>\n

Es tambi\u00e9n un sistema que presupon\u00eda el dominio de una forma de ser y conocer (‘occidental’) sobre todas las dem\u00e1s. Bibliotecas enteras de conocimientos, expresadas en miles de idiomas y visiones del mundo y formas de conocer a lo largo de todo el planeta, han sido borradas o est\u00e1n en proceso de serlo debido a la colonizaci\u00f3n epistemol\u00f3gica.<\/p>\n

Para que quede claro, cuando se\u00f1alo la globalizaci\u00f3n como uno de los principales factores de la actual crisis, no estoy hablando de las relaciones sociales globales que ayudan al intercambio de ideas, principios, culturas y conocimientos en un plano de igualdad, que han sido un componente valioso de la existencia humana durante milenios.<\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 reemplazar\u00e1 a la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica? La localizaci\u00f3n abierta, un proceso para intentar conseguir la autodependencia para cubrir las necesidades b\u00e1sicas (alimentos, agua, vivienda, aprendizaje, salud, gobernanza, dignidad, medios de vida) dentro de determinadas regiones locales a escala humana. En este sistema, cada uno de nosotros en nuestra comunidad local tenemos un nivel de control en la toma de decisiones, y los bucles de realimentaci\u00f3n localizados implican que no podemos pasar f\u00e1cilmente por alto los da\u00f1os ecol\u00f3gicos y sociales, a diferencia de una econom\u00eda globalizada en la que el da\u00f1o por mi sobreconsumo lo paga alguien a miles de kil\u00f3metros. Y lo que es m\u00e1s importante: este sistema reducir\u00eda significativamente (no eliminar\u00eda) la necesidad del movimiento global de productos y personas, con lo que habr\u00eda muchas menos posibilidades de que los pat\u00f3genos se expandiesen con rapidez por todo el mundo. Tambi\u00e9n reducir\u00eda, en muchos casos incluso reverter\u00eda, la migraci\u00f3n en masa de gente de las \u00e1reas rurales a las ciudades, que ha dado como resultado poblaciones densamente compactas donde la enfermedad se puede extender con facilidad. La necesidad de reducir el comercio global y los viajes, y la densidad de ocupaci\u00f3n humana, deben estar seguramente entre las mayores lecciones del desastre del coronavirus.<\/p>\n

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Tejiendo a mano (retomando el control de las necesidades b\u00e1sicas), Common Ground Fair Unity (Maine), Sept 2008 \u00a9Ashish Kothari<\/figcaption><\/figure>\n

Comunidades que muestran el camino<\/b><\/p>\n

Miles de iniciativas en alimentaci\u00f3n, energ\u00eda, agua y otras formas de soberan\u00eda comunitaria de todo el mundo muestran que las soluciones locales pero interconectadas pueden funcionar (muchas de India se muestran en http:\/\/www.vikalpsangam.org<\/a>, y de otras partes del mundo en www.radicalecologicaldemocracy.org<\/a>, https:\/\/www.localfutures.org<\/a>, https:\/\/solutions.thischangeseverything.org<\/a>). Y muchas de ellas nos muestran lo resiliente que se puede ser durante una pandemia mundial. En India, varios miles de campesinas dalit (cruelmente marginadas en la sociedad patriarcal casteista de India, y haciendo frente al hambre y la malnutrici\u00f3n tres d\u00e9cadas atr\u00e1s), se organizaron como sanghas<\/em> (asociaciones) de la Deccan Development Society en unas cuantas decenas de aldeas del estado de Telangana (http:\/\/www.ddsindia.com\/).<\/a> Usando sus propias semillas tradicionales, m\u00e9todos org\u00e1nicos, conocimiento local y cooperaci\u00f3n, han conseguido la soberan\u00eda alimentaria, erradicando completamente el hambre y la malnutrici\u00f3n. Actualmente est\u00e1n donando unos 20.000 kg. de grano para las tareas de asistencia relacionadas con el Covid-19, y alimentando con 1.000 vasos de gachas de mijo cada d\u00eda a los trabajadores sociales y personal de la polic\u00eda que est\u00e1n de servicio a pesar del confinamiento en vigor en India.<\/p>\n

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Mujeres de la Deccan Development Society en una fiesta en Pastapur, Telangana (India), Feb 2020 \u00a9Ashish Kothari<\/figcaption><\/figure>\n

En el Amazonas ecuatoriano, la naci\u00f3n Sapara ha luchado muy duro para conseguir los derechos territoriales colectivos sobre su selva natal. Ahora la defienden contra los intereses petroleros y mineros, e intentan mostrar un modelo de bienestar econ\u00f3mico localizado que se combina con su cosmovisi\u00f3n tradicional y nuevas actividades como el ecoturismo dirigido por la comunidad (https:\/\/theecologist.org\/2019\/sep\/17\/resistance-and-rebuilding-amazon<\/a>). En la \u00e9poca del Covid, sus ingresos por esto \u00faltimo han ca\u00eddo, pero sus bosques y esp\u00edritu comunitario les\u00a0 dan todo el alimento, agua, energ\u00eda, vivienda, medicinas, diversi\u00f3n, salud y aprendizaje que necesitan. En grandes \u00e1reas de Abya Yala y la isla Tortuga (nombres nativos para las Am\u00e9ricas), Australia y el Sudeste asi\u00e1tico, los pueblos ind\u00edgenas han luchado, y en muchos casos conseguido, por los t\u00edtulos colectivos para la autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n

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Ind\u00edgenas sapara luchando para salvar la selva amaz\u00f3nica (Ecuador), Ago 2019 \u00a9Ashish Kothari<\/figcaption><\/figure>\n

En la India central, los pueblos adivasi (ind\u00edgenas) de m\u00e1s de 90 aldeas han formado un Mahagramsabha (federaci\u00f3n de asambleas de aldea) para ir hacia el autogobierno, la resistencia a la miner\u00eda, la conservaci\u00f3n y el uso sostenible de los bosques mediante el reconocimiento de los derechos comunitarios, y el empoderamiento de las mujeres y los j\u00f3venes en la toma de decisiones (http:\/\/www.vikalpsangam.org\/article\/transformative-alternatives-at-korchi\/#.XpdWty2B2V4<\/a>). Algunos de sus miembros que hab\u00edan migrado en busca de trabajo han vuelto durante el confinamiento del Covid, y no tienen ingresos. Las asambleas de aldea est\u00e1n usando fondos recogidos gracias a una cosecha sostenible y la venta de productos del bosque para ayudarlos a superar el periodo de crisis.<\/p>\n

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Reuni\u00f3n de Korchi Mahagramsabha, dist. Gadchiroli, Maharashtra (India) \u00a9Shrishtee Bajpai<\/figcaption><\/figure>\n

Por todo el mundo, ‘territorios de vida’ conservados por pueblos ind\u00edgenas y otras comunidades locales han demostrado albergar algunas de las m\u00e1s importantes \u00e1reas de biodiversidad y funciones de ecosistema, proporcionando a millones de personas con que cubrir sus necesidades b\u00e1sicas y reservas de apoyo cr\u00edticas de alimentos, agua, energ\u00eda, en las\u00a0 \u00e9pocas de crisis y desastres (https:\/\/www.iccaconsortium.org<\/a>). En un webinario reciente organizado por el Consorcio TICCA, una red global de m\u00e1s de 100 organizaciones ind\u00edgenas, comunitarias y de la sociedad civil, Giovanni Reyes de la tribu kankanaey del norte de Filipinas describi\u00f3 c\u00f3mo los pueblos ind\u00edgenas ten\u00edan sistemas tradicionales de almacenamiento de grano espec\u00edficamente para brotes de enfermedades y otros desastres similares.<\/p>\n

Tambi\u00e9n globalmente, el movimiento por los comunes est\u00e1 reclamando espacios privatizados o de propiedad estatal para el bien p\u00fablico, como aparcamientos y tierras gubernamentales en desuso para parcelas agr\u00edcolas urbanas de gesti\u00f3n colectiva, edificios privados sin uso para viviendas para los pobres y los refugiados, y dem\u00e1s (https:\/\/commonstransition.org).<\/a> Como dice David Bollier, quien con Silke Helfrich ha recopilado varios libros de ejemplos de uso en com\u00fan y los principios subyacentes: \u00abA lo largo de la historia, el uso de lo com\u00fan ha sido siempre una estrategia esencial de supervivencia y tambi\u00e9n lo es en esta crisis. Cuando el estado, el mercado o la monarqu\u00eda no consiguen cubrir las necesidades b\u00e1sicas, los que trabajan el com\u00fan normalmente dan un paso adelante para planear su ayuda mutua.\u00bb<\/p>\n

La mayor parte de estos ejemplos han tenido que luchar en contextos macroecon\u00f3micos y pol\u00edticos adversos, as\u00ed que imaginemos cu\u00e1nto m\u00e1s se podr\u00edan haber extendido si hubiese un ambiente pol\u00edtico positivo. Por ejemplo en India, si los miles de millones de rupias en subsidios a los fertilizantes qu\u00edmicos se diesen a peque\u00f1os campesinos para generar insumos org\u00e1nicos, habr\u00eda una transici\u00f3n r\u00e1pida a una agricultura ecol\u00f3gicamente sostenible. Pero tambi\u00e9n han tenido que enfrentarse a desigualdades socioculturales y discriminaciones arraigadas, especialmente las relacionadas con el g\u00e9nero, la etnicidad, la casta, las capacidades y la edad.<\/p>\n

Hacia eco-swaraj: una democracia radical ecol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n

Es importante destacar que una transformaci\u00f3n de este tipo implicar\u00eda un regreso a la econom\u00eda real, centrada en aut\u00e9nticos productos y servicios, y no la loca monta\u00f1a rusa de la econom\u00eda virtual de acciones, bonos y derivados en los que una insignifcante minor\u00eda de gente se ha vuelto inmensamente rica. Traer\u00eda de vuelta la importancia de las regiones bioculturales, definidas por relaciones sociales y ecol\u00f3gicas cercanas, tangibles. Pondr\u00eda \u00e9nfasis una vez m\u00e1s en que en lugar de la privatizaci\u00f3n de la naturaleza y los recursos naturales (tierra, agua, bosques, e incluso conocimientos e ideas), necesitamos que estas est\u00e9n bajo dominio p\u00fablico, con una custodia democr\u00e1tica. Tambi\u00e9n presionar\u00eda por una reducci\u00f3n importante del uso total de materia y energ\u00eda, y especialmente la de la \u00e9lite mundial, tal como defiende convincentemente el movimiento decrecentista de Europa (https:\/\/www.degrowth.info\/en\/2020\/03\/a-degrowth-perspective-on-the-coronavirus-crisis\/<\/a>).<\/p>\n

Es importante que todo esto est\u00e9 acompa\u00f1ado de democracia radical, esto es, aquella en la que la gente toma el control pol\u00edtico en los colectivos en que se encuentran (en lugar de poner toda su fe en partidos elegidos); y por las luchas por la justicia social y la igualdad (de g\u00e9nero, casta, etnia y otros frentes). Esto significa tambi\u00e9n que el llamamiento xen\u00f3fobo a ‘cerrar las fronteras’ de los elementos\u00a0 fan\u00e1ticos religiosos de extrema derecha no es lo que yo defiendo. Iniciativas de la sociedad civil en Grecia y muchos otros pa\u00edses europeos han demostrado la posibilidad de una localizaci\u00f3n abierta, en la que los intentos de autodeterminaci\u00f3n y autodependencia se combinan con la bienvenida a refugiados de \u00e1reas desgarradas por la guerra (https:\/\/www.radicalecologicaldemocracy.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Alternatives-in-a-world-of-crisis-2019-2nd-ed1.pdf<\/a>). Y esto funciona en las dos direcciones, donde los migrantes tambi\u00e9n pueden mostrar lo que pueden devolver. Como parte de la cooperativa Barikama, migrantes africanos que hab\u00edan sido explotados en plantaciones de Italia est\u00e1n trabajando con especial dureza para producir y distribuir alimentos a la poblaci\u00f3n confinada del pa\u00eds (https:\/\/www.theguardian.com\/world\/2020\/apr\/01\/a-beautiful-thing-the-african-migrants-getting-healthy-food-to-italians<\/a>).<\/p>\n

A largo plazo, por supuesto, las zonas de conflicto de donde esta gente ha hu\u00eddo, deben convertirse en \u00e1reas de localizaci\u00f3n pac\u00edfica, como se ha intentado por ejemplo en el movimiento incre\u00edblemente valiente del pueblo kurdo (especialmente sus mujeres) en la zona fronteriza de Siria-Ir\u00e1n-Irak-Turqu\u00eda. Tanto este como el movimiento de autonom\u00eda zapatista en M\u00e9xico demuestran como las comunidades pueden resolver multitud de cuestiones mediante la democracia radical local, fundada en principios de ecofeminismo.\u00a0 La campa\u00f1a sudafricana dirigida por trabajadores de ‘un mill\u00f3n de puestos de trabajo clim\u00e1ticos’ (http:\/\/aidc.org.za\/programmes\/million-climate-jobs-campaign\/about\/)<\/a> y el Green New Deal de Bernie Sanders en los EEUU (https:\/\/berniesanders.com\/issues\/green-new-deal\/<\/a>) y el Partido Laborista en el Reino Unido (https:\/\/www.labourgnd.uk\/gnd-explained<\/a>), a pesar de algunos graves errores (https:\/\/wsimag.com\/economy-and-politics\/61905-the-green-new-deal<\/a>), muestran con detalles sencillos c\u00f3mo se puede mover una sociedad hacia la justicia y la sostenibilidad ecol\u00f3gica.<\/p>\n

La transformaci\u00f3n es necesario que tambi\u00e9n vaya acompa\u00f1ada de una reconexi\u00f3n espiritual o \u00e9tica con la Tierra y entre nosotros. Los pueblos ind\u00edgenas hace mucho que advierten de las consecuencias de nuestra alienaci\u00f3n del resto de la naturaleza, la inclinaci\u00f3n de la modernidad a pensar en los seres humanos como algo fuera de la naturaleza, de alguna manera no atados por los l\u00edmites y normas del planeta a nuestro alrededor. En sus movimientos han reintroducido una diversidad de formas de ser y conocer… buen vivir, ubuntu, sumac kawsay, kyosei, country, minobimaatasiiwin, swaraj y muchos otros… que hablan de vivir con la tierra y entre nosotros en armon\u00eda (https:\/\/www.radicalecologicaldemocracy.org\/pluriverse\/<\/a>). La gente ‘corriente’ ha demostrado una capacidad de innovaci\u00f3n extraordinaria en la creaci\u00f3n de soluciones eminentemente pr\u00e1cticas, social y ecol\u00f3gicamente sensatas para las necesidades del d\u00eda a d\u00eda, en todo el mundo. Depende del resto de todos nosotros hacer caso a las advertencias, resistir la injusticia, socavar los sistemas de opresi\u00f3n, y aprender del pluriverso de alternativas ya disponibles.<\/p>\n

\u00bfTengo esperanzas en que aprovecharemos esta oportunidad? No lo hicimos cuando el colapso financiero de 2008 puso un foco deslumbrante sobre los males de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y las fuerzas capitalistas-estatistas-patriarcales subyacentes. Pero esta crisis es mucho mayor, es diferente, nos muestra con mucha m\u00e1s viveza los peligros de la hiperconectividad econ\u00f3mica incluso cuando se\u00f1ala las conexiones ecol\u00f3gicas cruciales de las que depende nuestra vida. Est\u00e1 sacando a relucir un esp\u00edritu humanitario y comunitario de formas maravillosamente diversas, como cantar con los vecinos, distribuir panfletos ofreciendo ayuda a los mayores, hacerse voluntarios para la atenci\u00f3n sanitaria, aprender a vivir con m\u00e1s lentitud, con estilos de via menos consumistas. Est\u00e1 impulsando o animando a los j\u00f3venes a volver a sus comunidades, aprender de sus mayores c\u00f3mo vivir de la tierra, como entre los pueblos ind\u00edgenas de la isla Tortuga (Canad\u00e1) (https:\/\/www.aljazeera.com\/indepth\/features\/indigenous-canada-turn-land-survive-coronavirus-200401073446077.html<\/a>). Nos muestra c\u00f3mo comunidades que han recuperado gobernanza sobre los ecosistemas naturales que les rodean (como algunos en India quienes usando la Ley de Derechos Forestales han creado reservas econ\u00f3micas que pueden ser utilizadas para apoyar a miembros que ya no tienen un empleo debido al colapso econ\u00f3mico relacionado con el Covid. Movimientos de j\u00f3venes y mujeres y de pueblos ind\u00edgenas y otras poblaciones marginadas, ya ejemplares durante muchos a\u00f1os en muchos temas, deben usar estas oportunidades para presionar por una transformaci\u00f3n radical, personal y global. Aqu\u00ed est\u00e1 la esperanza.<\/p>\n

Sobre el autor<\/strong><\/p>\n

Ashish es miembro de Kalpavriksh, Vikalp Sangam y Global Tapestry of Alternatives. Una versi\u00f3n anterior y m\u00e1s corta de este art\u00edculo fue publicada en The Wire<\/a>: https:\/\/thewire.in\/environment\/we-will-survive-the-coronavirus-we-need-to-make-sure-we-survive-ourselves<\/a>
\nTraducci\u00f3n: Carlos Valmaseda
\nFuente: https:\/\/www.interfacejournal.net\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Kothari.pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pandemia del coronavirus ha captado la atenci\u00f3n mundial como ninguna otra enfermedad antes, generando acciones hist\u00f3ricamente sin precedentes por parte de los gobiernos, en parte porque ha golpeado a los ricos y puesto a la econom\u00eda mundial de rodillas. Pero no debemos olvidar que, como siempre, los ‘pobres’ est\u00e1n pagando un precio m\u00e1s alto. Esto tambi\u00e9n es verdad para otras crisis globales en curso, como la clim\u00e1tica, la de la p\u00e9rdida de biodiversidad y otros conflictos. Todo lo que digo en este art\u00edculo tiene que ser atemperado por esta tremenda realidad. Se nos ha otorgado la incre\u00edble oportunidad de arreglar muchos males hist\u00f3ricos. Uno de ellos tiene que ver con c\u00f3mo hemos tratado nuestro hogar, nuestro planeta. Y el otro tiene que ver con c\u00f3mo nuestras pol\u00edticas y econom\u00edas han marginado grandes sectores de la humanidad, los que sufren desproporcionadamente las consecuencias de m\u00faltiples crisis globales. Y los dos est\u00e1n conectados.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":7481,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-7475","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-notes-de-lectura-sobre-ecologia-social"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7475\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7481"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}