Andr\u00e9s de Francisco, Ciudadan\u00eda y democracia. Un enfoque republicano<\/i>, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2007.<\/p>\n
Ciudadan\u00eda y democracia <\/i>es una obra valiente porque\u00a0 su autor es sincero, no se enga\u00f1a ni nos enga\u00f1a. De Francisco presenta una solvente cr\u00edtica al neoliberalismo, por una lado, y la recuperaci\u00f3n, por otro, de algunos de los elementos centrales de la tradici\u00f3n \u00e9tico-pol\u00edtica republicana (libertad, democracia, ciudadan\u00eda, virtud). Sin embargo, desde el principio nos advierte que el tronco hist\u00f3rico del republicanismo es antidemocr\u00e1tico, elitista y olig\u00e1rquico (pp. 17\/18). La valent\u00eda que lleva al autor a ser sincero, a no edulcorar lo que sin duda es parte de la tradici\u00f3n de pensamiento pol\u00edtico que defiende,\u00a0 nos pone en guardia muy pronto ante lo que se nos pueda ofrecer. A estas alturas de la historia el escepticismo es una medida necesaria de salud mental. Bien es cierto que este libro no est\u00e1 solo, que se enmarca en una interesante corriente de recuperaci\u00f3n del pensamiento republicano a la que hay que prestar atenci\u00f3n. Pero las refundaciones han sido con frecuencia m\u00e1s un s\u00edntoma de impotencia que de vigor te\u00f3rico y pol\u00edtico. Puesto que Andr\u00e9s de Francisco revisa la tradici\u00f3n republicana, sin dejar de ser fiel a su historia, desde una perspectiva radicalmente democr\u00e1tica, nos preguntamos al iniciar la lectura de este libro si la revisi\u00f3n merece la pena, si consigue desembarazarse de los aspectos menos atractivos del republicanismo, si puede ser una alternativa al liberalismo e inspirar a la izquierda o hemos de buscar en otro lado. Con un estilo claro y directo, el autor desmonta los dogmas del liberalismo dogm\u00e1tico y teje una s\u00f3lida alternativa republicana que trata de dar repuesta a esas preguntas y temores.<\/p>\n
Ciudadan\u00eda y democracia <\/i>se articula en dos ejes centrales, el que contrapone el liberalismo y el republicanismo, por un lado, y el que contrapone la oligarqu\u00eda y la democracia, por otro. Dicho de otra forma, se enfrentan aqu\u00ed dos maneras de entender la libertad y la distribuci\u00f3n del poder, poder que quita o da libertad. Liberalismo y republicanismo hacen de la libertad su concepto central, si bien lo entienden de forma distinta. Quien no sufre interferencia alguna es libre para el liberal, quien no est\u00e1 dominado es libre para el republicano. En esa diferencia se encierran dos mundos. El liberal siente pavor si su libertad de hacer esto o aquello queda mermada, incluso cuando la merma procede de leyes leg\u00edtimas y principios sociales justos (\u201cque no aumenten los impuestos para hacer hospitales\u201d, clamar\u00e1 el liberal, \u201cporque se atenta contra mi libertad\u201d). Contra ese pavor levanta el liberalismo muros ideol\u00f3gicos. Andr\u00e9s de Francisco desmonta esos muros en los dos primeros cap\u00edtulos de su libro. En el primero nos presenta los dos grandes dogmas del liberalismo econ\u00f3mico cl\u00e1sico \u2013la autorregulaci\u00f3n de los mercados y las supuestas bondades de la mano invisible-; en el segundo las consecuencias pol\u00edticas de esos dogmas \u2013las despolitizaci\u00f3n de la econom\u00eda, el Estado m\u00ednimo y el falso pluralismo pol\u00edtico. Que el mercado libre no existe, que el equilibrio de competencia perfecta es un sue\u00f1o irrealizable, que los mercados producen resultados injustos e ineficientes si no interviene el Estado y que la libre competencia entre partidos es en realidad una pugna feroz entre oligarcas es sabido; lo que sorprende es que se sigan defendiendo tales dogmas\u00a0 -\u201cdesde la c\u00e1tedra hasta la tertulia radiof\u00f3nica\u201d, como se\u00f1ala el autor-, y, peor a\u00fan, que se quieran aplicar en tantos pa\u00edses. Ahora bien, lo notable de la primera parte de Ciudadan\u00eda y democracia<\/i> es que desmonta los dogmas del liberalismo desde la mejor ciencia social. Esto no es lo corriente, por desgracia, en\u00a0 libros tan pol\u00edticos y comprometidos como \u00e9ste. Lo corriente suele ser\u00a0 una arenga contra el neoliberalismo que se puede compartir desde un punto de vista moral, pero no desde el te\u00f3rico, pues suele ser insustancial. De Francisco ataca los dogmas del liberalismo desde la moderna teor\u00eda econ\u00f3mica. La econom\u00eda moderna ha demostrado formalmente que los mercados generan asimetr\u00edas de poder y que no funcionan sin complejas instituciones que los regulen, esto es, que interfieran en sus resultados. Entonces, \u00bfde qu\u00e9 mercado nos habla el liberalismo y desde qu\u00e9 teor\u00eda econ\u00f3mica? De un mercado perfecto inexistente y desde una econom\u00eda neocl\u00e1sica que no ha pasado por la revoluci\u00f3n de la teor\u00eda de juegos, la econom\u00eda de la informaci\u00f3n o la nueva econom\u00eda institucional. La revoluci\u00f3n a que se ve sometida la econom\u00eda a partir de los a\u00f1os ochenta proporciona a la izquierda un arsenal muy poderoso para criticar el liberalismo econ\u00f3mico dogm\u00e1tico y el mercado salvaje.<\/p>\n
Con todo, no se trata s\u00f3lo de criticar el liberalismo econ\u00f3mico y sus corolarios pol\u00edticos con buenas teor\u00edas, sino de ofrecer una alternativa al capitalismo que distribuya mejor la libertad y el poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico, lo cual \u201cpasa por tomarnos en serio los principios del republicanismo democr\u00e1tico\u201d (87). La segunda parte de Ciudadan\u00eda y democracia<\/i> se ocupa en serio de esos principios. \u00bfQu\u00e9 quiere decir \u201cen serio\u201d? Quiere decir que no nos hallamos ante una recuperaci\u00f3n nost\u00e1lgica o a la desesperada de conceptos caducos, sino ante una recuperaci\u00f3n capaz de afrontar los problemas pol\u00edticos de hoy desde una concepci\u00f3n de la libertad m\u00e1s profunda que la liberal. La libertad republicana es ausencia de dominaci\u00f3n. Si el liberal teme la interferencia, incluso la que favorece a los desfavorecidos, el republicano teme la dominaci\u00f3n: \u201cla liberad republicana es en buena medida la libertad del temor<\/i> a la opresi\u00f3n\u201d (125). Para conjurar ese temor la tradici\u00f3n republicana construye un robusto concepto de ciudadan\u00eda. Ahora bien, hist\u00f3ricamente ese concepto no ha sido lo bastante incluyente: mujeres, siervos, esclavos, pobres o simples trabajadores han quedado casi siempre fuera de sus fronteras. Para superar esa limitaci\u00f3n Andr\u00e9s de Francisco desarrolla una interesante concepci\u00f3n de la ciudadan\u00eda entendida como un \u201cespacio c\u00edvico tridimensional\u201d (106) que permite analizar d\u00f3nde se produce la exclusi\u00f3n y c\u00f3mo se puede ser lo m\u00e1s incluyente posible. Dado que el concepto de ciudadan\u00eda puede tener una superficie limitada (pocos son ciudadanos), una altura desigual (una ciudadan\u00eda muy estratificada) y diferente profundidad (ciudadan\u00eda igual en muchos aspectos o en muy pocos), para conseguir la plena integraci\u00f3n en todas las dimensiones habr\u00e1 que redefinir republicanamente la democracia, recuperar la concepci\u00f3n cl\u00e1sica de la virtud y\u00a0 plantear abiertamente la cuesti\u00f3n de la independencia econ\u00f3mica de los ciudadanos.\u00a0 De Francisco entiende la democracia como la mayor distribuci\u00f3n posible del poder y, por tanto, como gobierno de los pobres, que son mayor\u00eda (y donde no lo sean en sentido estricto, tampoco lo ser\u00e1n desde luego los ricos): \u201csi la voz informada de las gentes del com\u00fan no se hace o\u00edr, si el poder no se dispersa y divide…si los equilibrios de poderes no rectifican los sesgos olig\u00e1rquicos…los gobiernos \u2013ejecutivos y ejecutivas- seguir\u00e1n devorando a la soberan\u00eda<\/i>\u201d (168). Pero esto no es posible sin ciudadanos virtuosos, es decir, interiormente libres, no alienados. Una ciudadan\u00eda alienada se domina con facilidad, del mismo modo que se domina con facilidad a quien depende de otro para vivir. Como se\u00f1ala de Francisco, desde la democracia jeffersoniana de propietarios hasta la renta b\u00e1sica universal, pasando por la propiedad colectiva de los medios de producci\u00f3n, el republicanismo se ha enfrentado al problema de la independencia econ\u00f3mica como requisito indispensable de la libertad.\u00a0 Democracia (o, si se prefiere, la distribuci\u00f3n igualitaria del poder), virtud y propiedad (o, si se prefiere, la distribuci\u00f3n igualitaria de los recursos) siguen siendo las bases de una ciudadan\u00eda libre.<\/p>\n
As\u00ed pues, las p\u00e1ginas de Ciudadan\u00eda y democracia<\/i> demuestran que en algunas ocasiones mirar atr\u00e1s puede ser revolucionario, sobre todo cuando se posee una herencia rica en ideales de justicia, igualdad, democracia y libertad. La izquierda debe recuperar sin reparos un ideario republicano que le pertenece y que puede permitirle ofrecer una alternativa radical al neoliberalismo rampante. Lo cual no significa que ya est\u00e9 todo hecho. La tradici\u00f3n republicana carece de una teor\u00eda de la justicia distributiva (por eso es tan importante el \u00faltimo cap\u00edtulo de este libro, en que se debate la de John Rawls y se destacan sus elementos republicanos); carece de una teor\u00eda del Estado que est\u00e9 al d\u00eda; naufraga a menudo \u2013tambi\u00e9n de Francisco- con un concepto de demos<\/i> (la gente del com\u00fan) idealizado; tiene que hacer frente a la diversidad cultural sin olvidar la naturaleza opresora de muchas culturas. Ahora bien, esas limitaciones invitan a seguir pensado, pues el republicanismo democr\u00e1tico puede ofrecer a la izquierda un marco com\u00fan contra la fragmentaci\u00f3n y el desaliento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Andr\u00e9s de Francisco, Ciudadan\u00eda y democracia. Un enfoque republicano, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2007.<\/p>\n
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Ciudadan\u00eda y democracia es una obra valiente porque\u00a0 su autor es sincero, no se enga\u00f1a ni nos enga\u00f1a. De Francisco presenta una solvente cr\u00edtica al neoliberalismo, por una lado, y la recuperaci\u00f3n, por otro, de algunos de los elementos centrales de la tradici\u00f3n \u00e9tico-pol\u00edtica republicana (libertad, democracia, ciudadan\u00eda, virtud). Sin embargo, desde el principio nos advierte que el tronco hist\u00f3rico del republicanismo es antidemocr\u00e1tico, elitista y olig\u00e1rquico (pp. 17\/18). La valent\u00eda que lleva al autor a ser sincero, a no edulcorar lo que sin duda es parte de la tradici\u00f3n de pensamiento pol\u00edtico que defiende,\u00a0 nos pone en guardia muy pronto ante lo que se nos pueda ofrecer. A estas alturas de la historia el escepticismo es una medida necesaria de salud mental. Bien es cierto que este libro no est\u00e1 solo, que se enmarca en una interesante corriente de recuperaci\u00f3n del pensamiento republicano a la que hay que prestar atenci\u00f3n. Pero las refundaciones han sido con frecuencia m\u00e1s un s\u00edntoma de impotencia que de vigor te\u00f3rico y pol\u00edtico. Puesto que Andr\u00e9s de Francisco revisa la tradici\u00f3n republicana, sin dejar de ser fiel a su historia, desde una perspectiva radicalmente democr\u00e1tica, nos preguntamos al iniciar la lectura de este libro si la revisi\u00f3n merece la pena, si consigue desembarazarse de los aspectos menos atractivos del republicanismo, si puede ser una alternativa al liberalismo e inspirar a la izquierda o hemos de buscar en otro lado. Con un estilo claro y directo, el autor desmonta los dogmas del liberalismo dogm\u00e1tico y teje una s\u00f3lida alternativa republicana que trata de dar repuesta a esas preguntas y temores.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[1177,1369,917],"class_list":["post-757","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democracia-republica","tag-andres-de-francisco","tag-ciudadania-y-democracia","tag-resenas"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=757"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/757\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}