Una casualidad propia del verano, haciendo limpieza en la biblioteca me encuentro un viejo n\u00famero de la revista te\u00f3rica del PC, Nuestra Bandera<\/i>, all\u00ed hay un art\u00edculo dedicado a Henri Lefebvre, es del a\u00f1o 77, casualmente estos d\u00edas leo algunas cosas del pensador franc\u00e9s.<\/p>\n
Leo su conferencia Luk\u00e1cs 1955, <\/i>un homenaje al filosofo h\u00fangaro con motivo de su 70 aniversario y de la concesi\u00f3n del premio Kossuth; tambi\u00e9n leo su obra La vida cotidiana en el mundo moderno.<\/i><\/p>\n
En los a\u00f1os cincuenta, G. Luk\u00e1cs est\u00e1 siendo criticado en su propio pa\u00eds, hay un affaire Luk\u00e1cs que va m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras h\u00fangaras. Lefebvre, que ha visitado al fil\u00f3sofo en Budapest, ha tomado partido a favor suyo, la chispa parece haber saltado en un curso sobre el realismo en la Universidad de Budapest, Luk\u00e1cs se ha despachado a gusto con afirmaciones en el sentido de que el realismo socialista no ha tenido ni su Balzac ni su Leonardo da Vinci, r\u00e1pidamente el sector oficial del partido se lanza al ataque, estas afirmaciones contra el arte socialista pueden debilitar el socialismo frente a sus enemigos; no deja de ser\u00a0 interesante que la conferencia a que hacemos referencia se pronuncia en el Instituto H\u00fangaro de Par\u00eds.<\/p>\n
Quiz\u00e1s entre las cosas que puedan unir a estos dos pensadores, una sea su lucha contra el economicismo en el pensamiento marxista y revolucionario; Luk\u00e1cs lleva muchos a\u00f1os ya luchando contra esta deformaci\u00f3n del marxismo, ha afirmado en alguna entrevista que ya en los a\u00f1os veinte, \u00e9l mismo, A. Gramsci \u2013el m\u00e1s dotado, seg\u00fan L- y K Korsch luchaban por una reformulaci\u00f3n del marxismo lejos del economicismo y del tacticismo imperante.<\/p>\n
Teniendo en cuenta mi escaso conocimiento de la obra de Lefebvre (las dos obras citadas) me gustar\u00eda comentar algunos aspectos que me han parecido interesantes.<\/p>\n
El primero hace referencia a su condici\u00f3n de soci\u00f3logo y de fil\u00f3sofo, le permite analizar diferentes aspectos de la vida cotidiana sin quedarse en la superficie, no se deja enga\u00f1ar por estad\u00edsticas, parcelaciones y tecnicidades, intenta siempre ir m\u00e1s all\u00e1 ahondando en las condiciones profundas de ese complejo llamado vida cotidiana, en sus estructuras que s\u00f3lo emergen cuando se bucea m\u00e1s hondo de lo que suelen hacer la mayor\u00eda de nuestros soci\u00f3logos contempor\u00e1neos.<\/p>\n
Un segundo aspecto que me ha interesado es su consideraci\u00f3n de la importancia de lo urbano, aspecto del capitalismo que Marx \u2013seg\u00fan L- no pudo ni supo ver; m\u00e1s all\u00e1 de su rotunda afirmaci\u00f3n, \u201cen la producci\u00f3n\u00a0 de lo urbano [est\u00e1] la finalidad, el objetivo y el sentido de la producci\u00f3n industrial\u201d son interesant\u00edsimas sus reflexiones sobre el urbanismo que nos invade y el espacio urbano como alternativa y lugar de apropiaci\u00f3n del ser social.<\/p>\n
Una tercera cuesti\u00f3n muy ligada a la anterior es el lazo, el ligamen que traza entre el derecho y la lucha por la vivienda y el derecho a la ciudad, me parece que aqu\u00ed hay un lugar de debate, de pensamiento y de lucha muy interesante.<\/p>\n
En cuarto lugar y pese a lo poco le\u00eddo me ha parecido que est\u00e1 en vena \u201caristot\u00e9lica\u201d, en su rechazo al predominio absoluto de las formas puras, en su manera de tratar la forma y el contenido, la abstracci\u00f3n necesaria, la formalizaci\u00f3n necesaria y su, tambi\u00e9n necesaria, vuelta a lo concreto para vivificarlo; asumiendo que \u201cel fen\u00f3meno es m\u00e1s rico que la ley\u201d. Reivindicaci\u00f3n del m\u00e9todo dial\u00e9ctico.<\/p>\n
En quinto lugar su consideraci\u00f3n de la cotidianidad actual como \u201cespacio social y suelo del consumo organizado, de la pasividad sostenida por el terrorismo\u201d y el papel central que la vida cotidiana tiene en cualquier propuesta revolucionaria.<\/p>\n
\u201cMarx nunca concibi\u00f3 lo econ\u00f3mico como determinante o como determinismo, sino el capitalismo como modo de producci\u00f3n en que predomina lo econ\u00f3mico\u2026Hoy ese papel lo juega la cotidianidad. Domina, es fruto de una estrategia global (econ\u00f3mica), pol\u00edtica, cultural) de clase.\u201dHL<\/p>\n
Por \u00faltimo, el estilo, Lefebvre pasa sin transici\u00f3n del \u00e1rido discurso te\u00f3rico a la prosa po\u00e9tica; concluye, por ejemplo, su libro sobre la vida cotidiana con un di\u00e1logo ir\u00f3nico e imaginario con un hipot\u00e9tico lector desenga\u00f1ado del rumbo que han tomado las argumentaciones en la obra. No se trata de una pura cuesti\u00f3n de estilo, de una cuesti\u00f3n puramente formal sino de una prolongaci\u00f3n de su m\u00e9todo dial\u00e9ctico.<\/p>\n
Para acabar y no aburriros.<\/p>\n
En las primeras p\u00e1ginas de la conferencia del 55 hay un largo y muy bello homenaje a L que os copio en franc\u00e9s porque no me he atrevido a traducirlo, dice as\u00ed:<\/p>\n
\u201cL\u2019ann\u00e9e 1955 est donc une grande ann\u00e9e, pour Georg Luk\u00e1cs, et pour son \u0153uvre. Il vient de publier le plus important peut-\u00eatre de ses ouvrages\u00a0: Die Zerst\u00f6rung der Vernunft <\/i>(La destruction de la raison), dans lequel il analyse et expose minutieusement le chemin suivi par l\u2019irrationalisme allemand de Schelling \u00e0 l\u2019hitlerisme. \u0152uvre de combat et de science, sans que l\u2019un nuise \u00e0 l\u2019autre, bien au contraire\u00a0!<\/p>\n
Georg Luk\u00e1cs atteint donc, \u00e0 soixante-dix ans, le sommet de sa vie philosophique, de sa lucidit\u00e9, de ses connaissances,de sa f\u00e9condit\u00e9. Il se rapproche ainsi de ces grands hommes, qu\u2019il a tant admir\u00e9s et si bien compris\u00a0: Goethe, terminant \u00e0 quatre-vingts ans son Faust<\/i>, -Victor Hugo, \u00e9crivant au m\u00eame \u00e2ge des po\u00e8ms d\u2019amour, -Kant, marchant \u00ab\u00a0vers plus de lumi\u00e8re\u00a0\u00bb, -Thomas Mann\u2026<\/p>\n
Que l\u2019on me permette d\u2019exprimer ici l\u2019admiration pour cette puissance souveraine de la pens\u00e9e. Nos anc\u00eatres l\u2019appelaient, dans leur langage m\u00e9taphysique, la victoire de l\u2019esprit sur la mati\u00e8re, de l\u2019\u00e2me sur le corps. Ils s\u2019exprimaient mal, ils n\u2019avaient pas compl\u00e8tement tort. Le sportif plafonne vite, d\u00e8s la maturit\u00e9, mais son activit\u00e9 et sa d\u00e9pense d\u2019\u00e9nergie l\u2019\u00e9puisent. L\u2019homme de science et de pens\u00e9e, l\u2019artiste \u00e9galement, seuls pour l\u2019instant, reculent v\u00e9ritablement les limites de la vie humaine, et atteignent leur apog\u00e9e, leur \u00ab\u00a0acm\u00e9\u00a0\u00bb, au moment o\u00f9 la plupart des autres hommes se sentent oblig\u00e9s de consentir la mort. [\u2026]<\/p>\n
Rien de grand ne s\u2019accomplit sans lutte, aucun grand combat ne s\u2019engage et ne se gagne sans une grande passion. Je veux saluer en Luk\u00e1cs la passion de la connaissance et de la v\u00e9rit\u00e9. Le vrai philosophe, le philosophe marxiste, est un passionn\u00e9. Il a horreur de toute froideur, comme de la mort, il s\u2019\u00e9loigne de ceux qui aiment les lois et les essences pour elles-m\u00eames, et qui les f\u00e9tichisent, presque autant que de ceux qui les nient. Le vrai philosophe, le philosophe marxiste, sait qu\u2019il faut conna\u00eetre l\u2019essence t la loi, mais que le ph\u00e9nom\u00e8ne et l\u2019apparence sont plus riches que toute essence et toute loi, parce qu\u2019ils les contiennent, et qu\u2019ils contiennent plus\u00a0: la richesse infinie de la vie et du monde.\u00a0\u00ab<\/p>\n
La Conferencia \u2013ya me repito- constituye un homenaje a Luk\u00e1cs en su setenta aniversario, \u00a1\u00a1parece que el fil\u00f3sofo ha llegado a su cima!! y a\u00fan queda por aparecer su Est\u00e9tica<\/i>, de la que Lefebvre tan s\u00f3lo tiene una vaga idea a trav\u00e9s de amigos comunes, el inicio de su \u00e9tica y la Ontolog\u00eda<\/i> del ser social<\/i>, mucha guerra habr\u00eda de dar a\u00fan el viejo fil\u00f3sofa antes de fallecer en el 71. Lefebvre pasa revista a la trayectoria del pensador h\u00fangaro, se detiene especialmente en momentos claves como podr\u00edan ser sus posiciones pol\u00edticas y filos\u00f3ficas en Historia y Consciencia de Clase<\/i>, su Asalto a la Raz\u00f3n<\/i>, que acaba de aparecer para centrarse al final del texto en sus concepciones est\u00e9tica.<\/p>\n
Homenaje no significa lisonja permanente ni ocultaci\u00f3n de las diferencias sino precisamente todo lo contrario, lo que all\u00ed encontramos es un reconocimiento a la trayectoria del fil\u00f3sofo h\u00fangaro que incluye sus grandes errores y un contraste de posiciones sin miedo a la diferencia de posicionamientos; la ocasi\u00f3n, por otra parte, \u00a0es propicia para que HL cargue sobre Merleau-Ponty a quien ve como representante de la degradaci\u00f3n de la filosof\u00eda actual.<\/p>\n
Todo acaba con una reivindicaci\u00f3n de la tarea filos\u00f3fica, de su especificidad al lado de las ciencias, una tarea que comprende la lucha por las categor\u00edas frente a la disoluci\u00f3n que pretende la filosof\u00eda burguesa, una tarea, en fin, que se mueve en un doble eje de coordenadas cartesianas, el eje hist\u00f3rico y el te\u00f3rico.<\/p>\n
Al final he le\u00eddo el art\u00edculo de Nuestra Bandera, en primera lectura no me ha parecido gran cosa, pero no quiero prejuzgar, as\u00ed que volver\u00e9 a leer. Quiz\u00e1s no me he centrado demasiado porque en mi cabeza revoloteaba una cita de Carrillo que aparece en el mismo n\u00famero y que me ha dejado de piedra y que a\u00fan medito con extra\u00f1eza pero tambi\u00e9n con ah\u00ednco, dice as\u00ed, \u201cFrente a la afirmaci\u00f3n ya tradicional \u2013destrucci\u00f3n del Estado y de sus aparatos ideol\u00f3gicos para crear otros nuevos- hoy es posible, existe ya una base material para plantearnos la tarea de volver contra la actual sociedad de clases los aparatos ideol\u00f3gicos en que se aposenta su Estado.\u201d Salut!!!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Una casualidad propia del verano, haciendo limpieza en la biblioteca me encuentro un viejo n\u00famero de la revista te\u00f3rica del PC, Nuestra Bandera, all\u00ed hay un art\u00edculo dedicado a Henri Lefebvre, es del a\u00f1o 77, casualmente estos d\u00edas leo algunas cosas del pensador franc\u00e9s. <\/p>\n
Leo su conferencia Luk\u00e1cs 1955, un homenaje al filosofo h\u00fangaro con motivo de su 70 aniversario y de la concesi\u00f3n del premio Kossuth; tambi\u00e9n leo su obra La vida cotidiana en el mundo moderno.<\/p>\n
En los a\u00f1os cincuenta, G. Luk\u00e1cs est\u00e1 siendo criticado en su propio pa\u00eds, hay un affaire Luk\u00e1cs que va m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras h\u00fangaras. Lefebvre, que ha visitado al fil\u00f3sofo en Budapest, ha tomado partido a favor suyo, la chispa parece haber saltado en un curso sobre el realismo en la Universidad de Budapest, Luk\u00e1cs se ha despachado a gusto con afirmaciones en el sentido de que el realismo socialista no ha tenido ni su Balzac ni su Leonardo da Vinci, r\u00e1pidamente el sector oficial del partido se lanza al ataque, estas afirmaciones contra el arte socialista pueden debilitar el socialismo frente a sus enemigos; no deja de ser\u00a0 interesante que la conferencia a que hacemos referencia se pronuncia en el Instituto H\u00fangaro de Par\u00eds. <\/p>\n
Quiz\u00e1s entre las cosas que puedan unir a estos dos pensadores, una sea su lucha contra el economicismo en el pensamiento marxista y revolucionario; Luk\u00e1cs lleva muchos a\u00f1os ya luchando contra esta deformaci\u00f3n del marxismo, ha afirmado en alguna entrevista que ya en los a\u00f1os veinte, \u00e9l mismo, A. Gramsci \u2013el m\u00e1s dotado, seg\u00fan L- y K Korsch luchaban por una reformulaci\u00f3n del marxismo lejos del economicismo y del tacticismo imperante. <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[1001,1078],"class_list":["post-784","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-materiales-para-la-refundacion-comunista","tag-georg-lukacs","tag-henri-lefebvre"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=784"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/784\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}