Con las teor\u00edas pol\u00edticas existen numerosas dificultades, sobre todo si \u201cse mueven\u201d. Es gris mientras que el movimiento es verde, y si no avanzan, retroceden, as\u00ed lo entend\u00eda Lenin lector de Hegel mientras se enfrentaba a los \u201cleninistas\u201d (Zinoviev, Kamenev, Stalin). Un estudio sereno de \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/b> (1<\/b>) nos demuestra que resulta una tentativa de resolver una dificultad no menor: luchar con todas las consecuencias con un Estado policiaco que no permite la creaci\u00f3n de organizaciones socialistas estables.<\/p>\n
Los diversos escritos de Lenin sobre el debate organizativo en\u00a0 la socialdemocracia rusa que le opon\u00eda a los mencheviques (con los que, empero, estaba de acuerdo en una oposici\u00f3n al \u201crevisionismo\u201d de Bernstein y sus ac\u00f3litos rusos), se centran en el pe\u00adr\u00edodo 1900-1904, y dan lugar-particularmente- a dos obras, \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/b> (1902) as\u00ed como Un paso adelante, dos pasos atr\u00e1s<\/b> (1904). Se puede decir que en ambas Lenin que expresa una concep\u00adci\u00f3n te\u00f3ricamente \u00abcentralista\u00bb del partido, lo que en su momento se entendi\u00f3 como un subrayado espec\u00edfico a la situaci\u00f3n que el movimiento socia\u00adlista viv\u00eda bajo el zarismo. \u00ad<\/p>\n
Algunos estudiosos adem\u00e1s han tratado de \u201cexplicar\u201d esta opci\u00f3n remiti\u00e9ndose a las \u201cfuentes rusas del bolchevismo\u00bb. Concretamente al maquiavelismo y al culto a los jefes propios de Netchaiev, as\u00ed como al `sub\u00adjetivismo’. de Pietr Lavrov, sin olvidar el jacobino\u00ad-blanquismo de Tkatchev, entre otros. No hay duda que dichas tradiciones del siglo XIX ruso -sobre todo estructura conspirativa del grupo terrorista Narodnaia Volia<\/b> (\u00abla voluntad del pueblo\u00bb) fueron en uno de los marcos socioculturales de las teor\u00edas desarro\u00adlladas en \u00bfQu\u00e9 hacer?; no en vano, se inscrib\u00edan bajo el mismo Estado policial. Es m\u00e1s, el propio Lenin lo reconoce. En algunos de sus escritos no oculta su admiraci\u00f3n por el grupo Tierra y Libertad<\/b>. Dec\u00eda que se trataba de una ‘magn\u00edfica organizaci\u00f3n\u00bb \u00abque deber\u00eda servirnos a todos de mo\u00addelo\u00bb.\u00a0 Poca gente sabe que los herederos directos de estas corrientes,\u00a0 los socialrevolucionarios (o eseristas), aprobaron con fervor el centralismo de Lenin antes de 1905. Luego \u2013sobre todo desde el tratado de paz de Brest-Litovk, ocasi\u00f3n en la que atentaron contra Lenin y Trotsky y asesinaron a dos comisarios del pueblo-\u00a0 se hicieron ac\u00e9rrimos antibolcheviques. De ah\u00ed, a aceptar\u00a0 estereotipos del calibre \u00abLenin igual Netchai\u00e9v\u00bb, media un abismo. No conviene olvidar que las \u00abfuentes\u00bb no explican gran cosa, sino que, por el contrario, piden ser explicadas. O dicho de otra manera, hay que demostrar por qu\u00e9 Lenin se inspir\u00f3, precisamente en el per\u00edodo 1901\u00ad-1904, en los esquemas centralistas de los conspiradores rusos del siglo XIX, abocados a acelerar una crisis que no llegaba.<\/p>\n
Al entrar en este terreno, no se puede obviar que, primero: estamos hablando del periodo anterior a revoluci\u00f3n de 1905. Segundo, que las teor\u00edas leninistas se insertan en un contexto social muy concreto. Por aquel entonces, como hab\u00eda mostrado la tentativa de un primer congreso (en 1898), la socialdemocracia era un grupo cerrado, y mi\u00adnoritario que comenzaba a plantear una alternativa de signo marxista a la mayor\u00eda populista. Era un cerebro con un cuerpo muy peque\u00f1o, y m\u00e1s que un movimiento social (como en Europa) estaba representada\u00a0 por unos cuantos c\u00edrculos peque\u00f1os de \u00abrevo\u00adlucionarios profesionales\u00bb, que comenzaban a relacionarse con un incipiente movimiento de masas. Tampoco que dicho movimiento era m\u00e1s bien de tendencia\u00a0 \u00abeconomicista\u00bb; trataba de vadear el enfrentamiento con el Estado\u00a0 No es otra cosa lo que expresaban las peticiones que defend\u00edan los manifestantes del \u201cDomingo rojo\u201d (rojo de sangre) de 1905.Adem\u00e1s de disperso, la socialdemocracia era una corriente bastante dividida (por razones m\u00faltiples, hab\u00eda por ejemplo una socialdemocracia hebrea, el Bund)…<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n de\u00a0 divisi\u00f3n y desorganizaci\u00f3n facilitaba la represi\u00f3n polic\u00edaca del r\u00e9gimen y, por lo mismo, la con\u00adsiguiente, car\u00e1cter restringido, \u00abprofesional\u00bb y no de\u00admocr\u00e1tico de la organizaci\u00f3n. Adem\u00e1s, el propio Lenin presenta las exigencias de la lucha clandestina como una de las principales justificaciones de sus tesis centralistas. Esta tesis son indisociables de la lucha de los marxistas contra la corriente \u201cmarxista legal\u201d o \u201ceconomi\u00adcista\u00bb que, aceptaban la industrializaci\u00f3n como un factor totalmente progresivo y\u00a0 tend\u00edan a re\u00adducir su \u201cmarxismo\u201d a la lucha por las reformas. Consideraban\u00a0 que la din\u00e1mica econ\u00f3mica hac\u00eda innecesaria la lucha revolucionaria.. cuando se habla de \u201ctrade-unionismo\u201d, Lenin no se refiere solamente al sindicalismo brit\u00e1nico que era una realidad. Se refiere al culto de la \u201cespontaneidad sindicalista de las masas obreras\u201d por sus mejoras parciales, en oposici\u00f3n a su politizadas. Los \u201ceconomistas\u201d no solamente negaban la nece\u00adsidad de un partido clandestino centralizado, tambi\u00e9n se cuestionaban el propio partido obrero. A\u00f1os m\u00e1s tarde, Lenin anotar\u00e1 en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n que sus tesis eran ante todo expresi\u00f3n de \u00abuna pol\u00e9mica contra el \u00abeco\u00adnomicismo\u00bb. Fue una batalla ganada, pero inicialmente la situaci\u00f3n era favorable a estos \u00faltimos.<\/p>\n
Por otro lado, el fundamento te\u00f3rico m\u00e1s general de las concep\u00adciones\u00a0 de Lenin sobre este punto radica\u00a0 en la macada distinci\u00f3n que establece entre dos formas de la conciencia de clase del proletariado. Distingue primero\u00a0 las formas \u00abespont\u00e1neas\u00bb de dicha conciencia. Es la que surge org\u00e1nicamente de las primeras luchas motivadas por una reacci\u00f3n emocional -\u00abex\u00adpresi\u00f3n de la desesperaci\u00f3n y de la venganza\u00bb-, a partir de la cual\u00a0 logra ulteriormente su pleno desarrollo en \u00abuna con\u00adciencia tradeunionista, es decir, la convicci\u00f3n de que es necesario agruparse en sindicatos, luchar contra los patronos, reclamar del gobierno la promulgaci\u00f3n de tales o cuales leyes necesarias para los obreros, etc.\u00bb. Este primer estadio constituyen el nivel m\u00e1s alto que la conciencia que la clase obrera logra al\u00adcanzar por su propia experiencia. Se sit\u00faa en el interior de una esfera limitada a las luchas econ\u00f3micas, a la protesta por las humillantes relaciones obreros-pa\u00adtronos. Normalmente, cuando dicha conciencia adquiere expresi\u00f3n pol\u00edtico, se sit\u00faa preferentemente en las exigencias inmediatas de reformas jur\u00eddico-econ\u00f3micas (derecho de huelga, leyes de protecci\u00f3n del trabajo. etc.), y no aborda la alternativa socialista.<\/p>\n
Para llegar a la conciencia \u201csocialista\u201d se requiere ir m\u00e1s all\u00e1 de la espontaneidad, y del sindicalismo estrecho. Desde el punto de vista de Lenin, dicha conciencia es introducida \u00abdesde fuera\u00bb por los intelectuales socialistas, en ruptura con las clases poseedoras. Es una opci\u00f3n que se impone mediante un combate ideol\u00f3gico que cr\u00edtica las limitaciones del sindicalismo estrecho cuya l\u00f3gica le conduce a una supeditaci\u00f3n\u00a0 respecto de la ideolog\u00eda burguesa. La socialista es una conciencia que parte del antagonismo fundamental entre los intereses del pro\u00adletariado y los de las clases dominantes, y por lo mismo del r\u00e9gimen pol\u00edtico existente. Es la clase en s\u00ed que asume la conciencia de clase para s\u00ed, o sea para n proyecto propio. Establece un criterio central sobre la base del cual\u00a0 comprende y analiza las elaciones de todas las clases entre s\u00ed, al conjunto de una sociedad de clases. Implica\u00a0 asimilar\u00a0 cada acontecimiento en esta l\u00ednea general en una \u00e9poca en la que el socialismo se ha convertido en una necesidad para toda la humanidad. En este esquema, Lenin construye su teor\u00eda del partido, en la que propone la institu\u00adcionalizaci\u00f3n -en t\u00e9rminos organizativos-\u00a0 de estas dife\u00adrentes formas de conciencia.<\/p>\n
En primer lugar, Lenin establece una l\u00ednea clara de demarcaci\u00f3n entre el partido y la clase, la van\u00adguardia-organizaci\u00f3n y el movimiento-masa, la mi\u00adnor\u00eda consciente y la mayor\u00eda vacilante en el seno del proletariado; al mismo tiempo, trata de crear lazos entre los dos compartimientos. En Un paso adelante, dos pasos atr\u00e1s, Lenin sugiere hasta cinco niveles jerarquizados siguiendo el grado de organizaci\u00f3n y de conciencia. Empezando por el partido nos encontramos, primero, con las organizaciones revolucionarias (profesionales), y luego con las organizaciones de obreros (revolucionarios).\u00a0 Fuera de \u00e9ste distingue las organizaciones de obreros ligadas al partido, luego las organizaciones de obreros no ligadas al par\u00adtido, pero sometidas de hecho a su control y direc\u00adci\u00f3n, y finalmente, los elementos no organizados de la clase obrera que obedecen. durante las grandes manifestaciones de la lucha de clases.<\/p>\n
Lenin proclama que nunca pens\u00f3 en \u00aberigir el pro\u00adgrama, en principios especiales, a las f\u00f3rmulas de \u00bfQu\u00e9 hacer?\u00bb. Sugiere que estas f\u00f3rmulas correspon\u00add\u00edan a la \u00e9poca en que la socialdemocracia estaba encerrada en el marco estrecho de los \u00abc\u00edrculos\u00bb, y a\u00f1ade: \u00abS\u00f3lo la afluencia de elementos proletarios en el partido as\u00ed como la acci\u00f3n de masas abierta har\u00e1 que desaparezca toda huella de la mentalidad de los c\u00edrculos, que en el momento actual no es m\u00e1s que una traba. y el principio de una organiza\u00adci\u00f3n democr\u00e1tica, proclamado por los bolcheviques, en noviembre de 1905, en la Novaia Xizn, cuando las circunstancias permitieron la acci\u00f3n abierta, ha sido ya, en el fondo, una ruptura irreparable con lo que hab\u00eda de periclitado en los antiguos c\u00edrculos\u00bb. Evidentemente, este cambio profundo de las tesis de Lenin entre 1904 y 1907 guarda relaci\u00f3n estrecha con un acontecimiento hist\u00f3rico que se sit\u00faa entre estas dos fechas y que ha mostrado la prodigiosa inicia\u00adtiva pol\u00edtica de las masas obreras rusas: la revoluci\u00f3n de 1905-1906. Para convencerse de esto basta con leer los escritos de Lenin durante 1905, que esbozan toda una nueva visi\u00f3n de conjunto del movimiento obrero y socialdem\u00f3crata, concepci\u00f3n que no es le\u00adjana, en ocasiones, de la de Rosa Luxemburgo.<\/p>\n
De entrada, Lenin ya no habla de conciencia \u00abintroducida desde fuera\u00bb, sino de una toma de conciencia de las masas por su propia pr\u00e1ctica, por su experiencia revolucionaria concreta: .las masas…intervienen activamente en la escena y combaten. Estas masas se educan a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica, ante los ojos de todos, a fuerza de ensayos, de tanteos, a jalones, poni\u00e9ndose a prueba y poniendo a prueba a sus ide\u00f3logos…nada se podr\u00e1 comparar jam\u00e1s, por lo que respecta a la importancia, a esta educa\u00adci\u00f3n directa de las masas y de las clases en el transcurso mismo de la lucha revolucionaria\u00bb. En su c\u00e9lebre art\u00edculo de enero de 1905. \u00abEl comienzo de la revoluci\u00f3n en Rusia\u00bb, escribi\u00f3, a prop\u00f3sito del \u00abdomingo sangriento\u00bb del 9 de enero en San Petersburgo: \u00abLa educaci\u00f3n revolucionaria del proleta\u00adriado, en el espacio de un d\u00eda, ha hecho m\u00e1s pro\u00adgresos que los que podr\u00eda haber realizado en meses y a\u00f1os de existencia mon\u00f3tona, gris y sumisa\u00bb. \u00a0Hacia fines de 1905, llega hasta el extremo de afirmar que \u00abla clase obrera es socialdem\u00f3crata por instinto, de modo espont\u00e1neo, y en diez a\u00f1os largos bajo la so\u00adcialdemocracia ha hecho mucho, much\u00edsimo, para convertir esa espontaneidad en conciencia\u00bb. Ve ahora la relaci\u00f3n entre los dirigentes y la clase de una manera nueva, y subraya, en un comentario de 1906 sobre la insurrecci\u00f3n de Mosc\u00fa (diciembre de 1905), que \u00abla modificaci\u00f3n de las condiciones ob\u00adjetivas de la lucha, y, por consiguiente, la necesidad de pasar de la huelga a la insurrecci\u00f3n fueron sen\u00adtidas por el proletariado antes de serIo por sus di\u00adrigentes. Como siempre, la pr\u00e1ctica precedi\u00f3 a la teor\u00eda \u00ab.<\/p>\n
As\u00ed pues, aparece en Lenin una nueva concepci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre el partido y las masas, que subraya con insistencia el papel decisivo de la iniciativa propia de las masas: \u00abAhora, la iniciativa de los obreros se manifestar\u00e1 en proporciones en las que ni nos atrev\u00edamos a so\u00f1ar los conspiradores y los ‘circuladores’ \u00ab.\u00a0 Por esta raz\u00f3n propone -en oposici\u00f3n a los \u00abcomiteros\u00bb del Partido- la trans\u00adformaci\u00f3n del soviet de diputados obreros en centro pol\u00edtico de la revoluci\u00f3n, en gobierno provisional revolucionario; esboza inclusive una proclama p\u00fa\u00adblica de este futuro gobierno, alrededor del tema central siguiente: \u00ab\u00a1No nos aislamos del pueblo re\u00advolucionario, sino al contrario, sometemos a su ve\u00adredicto cada uno de nuestros pasos, cada una de nuestras decisiones, nos apoyamos total y exclusiva\u00admente en la iniciativa libre que emana de las propias masas trabajadoras\u00bb. Por \u00faltimo, el \u00abnuevo curso\u00bb se manifiesta tam\u00adbi\u00e9n al nivel de la organizaci\u00f3n interna del partido, que recibe la adhesi\u00f3n en masa de los obreros revo\u00adlucionarios. Se convoca un cuarto congreso del par\u00adtido y Lenin exige que se admita a delegados de los nuevos adherentes obreros, al lado de los represen\u00adtantes de los antiguos \u00abcomit\u00e9s\u00bb. Por lo dem\u00e1s, ve en la decisi\u00f3n de convocar el cuarto congreso \u00abun paso decisivo hacia la aplicaci\u00f3n total del principio democr\u00e1tico en nuestras organizaciones\u00bb.<\/p>\n
Es instructivo comparar la actitud de Lenin ante el estallido de la revoluci\u00f3n, en enero de 1905, con la de Stalin, que es t\u00edpica de los \u00abcomitards\u00bb del Partido: en un folleto dirigido a los \u00abobreros del C\u00e1ucaso\u00bb, Stalin escrib\u00eda: \u00ab\u00a1Tend\u00e1monos la mano y agrup\u00e9monos estrechamente en torno a los comit\u00e9s del Partido! No debemos olvidar ni un momento, que s\u00f3lo los comit\u00e9s del Partido pueden dirigirnos dignamente, que s\u00f3lo ellos nos alumbrar\u00e1n el ca\u00admino hacia esa ‘tierra de promisi\u00f3n’ que se llama mun\u00addo socialista!\u00bb En la misma \u00e9poca, Lenin incitaba a la formaci\u00f3n de comit\u00e9s revolucionarios. Es decir, de comit\u00e9s en los que se reunir\u00edan todos los revo\u00adlucionarios, socialdem\u00f3cratas o no en cada f\u00e1brica en cada distrito urbano, en cada localidad impor\u00adtante\u00bb.<\/p>\n
De todo ello existe una relaci\u00f3n bastante detallada en la cronolog\u00eda que sobre 1917 orden\u00f3 Hermann Weber, y que he trascrito con algunas modificaciones en otro trabajo publicado en Kaos.<\/p>\n
Nota<\/p>\n
— (1)\u00a0 Este art\u00edculo deriva \u2013primordialmente- de una lectura de minuciosa edici\u00f3n que del \u00bfQu\u00e9 hacer? realiz\u00f3 Vittorio Strada el historiador marxista italiano (de su evoluci\u00f3n ulterior mejor no hablar) con el subt\u00edtulo \u201cTeor\u00eda y pr\u00e1ctica del bolchevismo\u201d apareci\u00f3 en ediciones Era (M\u00e9xico,\u00a0 traducci\u00f3n en 1977 de Ana M\u00aa Palos\u00a0 de la edici\u00f3n italiana en Guilio Einaudi, 1971). La edici\u00f3n comprende igualmente las \u201cActas del II congreso de POSDR\u201d (1903) y de los escritos de V. Akimov, P. Alxelrod, A. Bogd\u00e1nov, Lenin, M\u00e1rtov, Riaz\u00e1nov , Trotsky, Vorovsky y Rosa Luxemburgo sobre el concepto del partido. La aportaci\u00f3n de Trotsky, publicada como El informe da la delegaci\u00f3n siberiana, ha sido traducida al castellano en Espartakus en castellano. No he incluido pies de p\u00e1gina sobre cada una de las citas, primero porque creo que ya no se leer, y segundo porque s\u00ed alguien las quiere verificar no tiene m\u00e1s que darle un repaso al libro…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con las teor\u00edas pol\u00edticas existen numerosas dificultades, sobre todo si \u201cse mueven\u201d. Es gris mientras que el movimiento es verde, y si no avanzan, retroceden, as\u00ed lo entend\u00eda Lenin lector de Hegel mientras se enfrentaba a los \u201cleninistas\u201d (Zinoviev, Kamenev, Stalin). Un estudio sereno de \u00bfQu\u00e9 hacer? (1) nos demuestra que resulta una tentativa de resolver una dificultad no menor: luchar con todas las consecuencias con un Estado policiaco que no permite la creaci\u00f3n de organizaciones socialistas estables. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los diversos escritos de Lenin sobre el debate organizativo en\u00a0 la socialdemocracia rusa que le opon\u00eda a los mencheviques (con los que, empero, estaba de acuerdo en una oposici\u00f3n al \u201crevisionismo\u201d de Bernstein y sus ac\u00f3litos rusos), se centran en el pe\u00adr\u00edodo 1900-1904, y dan lugar-particularmente- a dos obras, \u00bfQu\u00e9 hacer? (1902) as\u00ed como Un paso adelante, dos pasos atr\u00e1s (1904). Se puede decir que en ambas Lenin que expresa una concep\u00adci\u00f3n te\u00f3ricamente "centralista" del partido, lo que en su momento se entendi\u00f3 como un subrayado espec\u00edfico a la situaci\u00f3n que el movimiento socia\u00adlista viv\u00eda bajo el zarismo. \u00ad<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Algunos estudiosos adem\u00e1s han tratado de \u201cexplicar\u201d esta opci\u00f3n remiti\u00e9ndose a las \u201cfuentes rusas del bolchevismo". Concretamente al maquiavelismo y al culto a los jefes propios de Netchaiev, as\u00ed como al `sub\u00adjetivismo’. de Pietr Lavrov, sin olvidar el jacobino\u00ad-blanquismo de Tkatchev, entre otros. No hay duda que dichas tradiciones del siglo XIX ruso -sobre todo estructura conspirativa del grupo terrorista Narodnaia Volia ("la voluntad del pueblo") fueron en uno de los marcos socioculturales de las teor\u00edas desarro\u00adlladas en \u00bfQu\u00e9 hacer?; no en vano, se inscrib\u00edan bajo el mismo Estado policial. Es m\u00e1s, el propio Lenin lo reconoce. En algunos de sus escritos no oculta su admiraci\u00f3n por el grupo Tierra y Libertad. Dec\u00eda que se trataba de una ‘magn\u00edfica organizaci\u00f3n" "que deber\u00eda servirnos a todos de mo\u00addelo".\u00a0 Poca gente sabe que los herederos directos de estas corrientes,\u00a0 los socialrevolucionarios (o eseristas), aprobaron con fervor el centralismo de Lenin antes de 1905. Luego \u2013sobre todo desde el tratado de paz de Brest-Litovk, ocasi\u00f3n en la que atentaron contra Lenin y Trotsky y asesinaron a dos comisarios del pueblo-\u00a0 se hicieron ac\u00e9rrimos antibolcheviques. De ah\u00ed, a aceptar\u00a0 estereotipos del calibre "Lenin igual Netchai\u00e9v", media un abismo. No conviene olvidar que las "fuentes" no explican gran cosa, sino que, por el contrario, piden ser explicadas. O dicho de otra manera, hay que demostrar por qu\u00e9 Lenin se inspir\u00f3, precisamente en el per\u00edodo 1901\u00ad-1904, en los esquemas centralistas de los conspiradores rusos del siglo XIX, abocados a acelerar una crisis que no llegaba.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al entrar en este terreno, no se puede obviar que, primero: estamos hablando del periodo anterior a revoluci\u00f3n de 1905. Segundo, que las teor\u00edas leninistas se insertan en un contexto social muy concreto. Por aquel entonces, como hab\u00eda mostrado la tentativa de un primer congreso (en 1898), la socialdemocracia era un grupo cerrado, y mi\u00adnoritario que comenzaba a plantear una alternativa de signo marxista a la mayor\u00eda populista. Era un cerebro con un cuerpo muy peque\u00f1o, y m\u00e1s que un movimiento social (como en Europa) estaba representada\u00a0 por unos cuantos c\u00edrculos peque\u00f1os de "revo\u00adlucionarios profesionales", que comenzaban a relacionarse con un incipiente movimiento de masas. Tampoco que dicho movimiento era m\u00e1s bien de tendencia\u00a0 "economicista"; trataba de vadear el enfrentamiento con el Estado\u00a0 No es otra cosa lo que expresaban las peticiones que defend\u00edan los manifestantes del \u201cDomingo rojo\u201d (rojo de sangre) de 1905.Adem\u00e1s de disperso, la socialdemocracia era una corriente bastante dividida (por razones m\u00faltiples, hab\u00eda por ejemplo una socialdemocracia hebrea, el Bund)… <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[1010],"class_list":["post-791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-siglo-xx","tag-lenin"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}