\n<\/strong><\/a>ALIMENTACI\u00d3N<\/a>
\nCrisis: Inseguridad alimentaria en las aldeas
\nSoluci\u00f3n: Soberan\u00eda y seguridad alimentaria por parte de las comunidades
\nEjemplo 1: Mujeres granjeras dalit y adivasi de la Deccan Development Society, Telangana<\/a>
\nEjemplo 2: La Aldea Org\u00e1nica Kedia, Bihar<\/a>
\nRecomendaciones<\/a><\/p>\n
MERCADO<\/a> MEDIOS DE VIDA<\/a> SALUD<\/a> <\/p>\n Desde marzo de 2020 en adelante, las crisis relacionadas con el covid-19 han afectado a centenares de millones de personas en India. M\u00e1s del 90% de la fuerza de trabajo del pa\u00eds lo es en el sector informal o desorganizado y la inmensa mayor\u00eda de los productores del sector primario y secundario dependen de la comercializaci\u00f3n diaria para ganarse la vida. El cierre de las unidades de producci\u00f3n y la incapacidad de llegar a los mercados ha supuesto una p\u00e9rdida inmediata de su sustento para ellos. Para los trabajadores migrantes, est\u00e1 el impacto adicional de estar atrapados lejos de casa, y con el repentino cierre del transporte p\u00fablico, se encuentran entre quienes m\u00e1s han sufrido. La falta de acceso a necesidades b\u00e1sicas como comida, agua, vivienda y dem\u00e1s, han afectado a millones.<\/p>\n Mientras la crisis humanitaria inmediata es visible y ha generado amplias iniciativas espont\u00e1neas por parte de la sociedad civil y diversos gobiernos estatales para proporcionar socorro, son mucho menos comunes los intentos por resolver las causas origen del sufrimiento. La crisis del Covid ha expuesto claramente las profundas fallas de la econom\u00eda, la sociedad y la pol\u00edtica indias. Esto incluye la extrema vulnerabilidad de productores y trabajadores, y dentro de ellos de las mujeres, dalits y adivasis, y otros que ya estaban marginados. Tambi\u00e9n incluye el sinsentido de depender de intercambios y comercio a larga distancia para resolver las necesidades b\u00e1sicas. Ha mostrado los profundos v\u00ednculos entre la devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica y las privaciones socio-econ\u00f3micas. En general, la desigualdad e insostenibilidad de los modelos predominantes de \u00abdesarrollo\u00bb han quedado claramente demostradas.<\/p>\n Ante esta situaci\u00f3n, es vital que no solo se pongan en marcha una ayuda inmediata y medidas de rehabilitaci\u00f3n, sino que es fundamental que simult\u00e1neamente tenga lugar la reconsideraci\u00f3n de enfoques econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos. India (como el resto del mundo) necesita desesperadamente encontrar v\u00edas alternativas de bienestar, que ayuden a generar medios de vida dignos para todos, y que nos ayuden a movernos hacia la sostenibilidad ecol\u00f3gica. Es necesario que facilite el auto-empoderamiento de las comunidades (rurales, rururbanas, urbanas), la construcci\u00f3n de la capacidad de gobernar y gestionar alimentos, salud, agua, energ\u00eda, vivienda, educaci\u00f3n y otras necesidades b\u00e1sicas y aspiraciones de forma que se llege a la autodependencia y donde sea posible la autosuficiencia.<\/p>\n Un movimiento hacia una sociedad as\u00ed —swaraj<\/em> en su sentido real– no es solo te\u00f3rico. Ya est\u00e1 teniendo lugar en cientos de iniciativas por toda India. En esta serie de documentos nos gustar\u00eda presentar tales ejemplos, de los que se pueden aprender lecciones cruciales y que se pueden adaptar para conseguir resultados similares en otros lugares. Mostramos c\u00f3mo cada uno de los principales problemas enfrentados durante el covid-19 (todos los cuales han estado presentes desde hace mucho, por supuesto, pero que ahora son m\u00e1s claramente visibles), tiene soluciones, ya demostradas por comunidades, sociedad civil o agencias gubernamentales en alg\u00fan lugar de India.<\/p>\n Te invitamos a comprender y aprender de ellas, y a distribuir este documento en cualquier medio y lenguaje que puedas. \u00a1Y si tienes tus propios ejemplos que crees que otros deber\u00edan conocer, por favor, haznoslo saber!<\/p>\n Contactos<\/strong><\/p>\n Coordinaci\u00f3n general:<\/p>\n Para asesoramiento sobre c\u00f3mo transferir lecciones clave de estas iniciativas a otros lugares y comunidades (adem\u00e1s de los contactos espec\u00edficos que se dan en cada historia):<\/p>\n Coordinaci\u00f3n general: Juhi Pandey, studiojuhi@gmail.com, 9820039110 <\/p>\n CRISIS: INSEGURIDAD ALIMENTARIA EN LAS ALDEAS<\/strong><\/em><\/p>\n SOLUCI\u00d3N: SOBERAN\u00cdA Y SEGURIDAD ALIMENTARIAS POR PARTE DE LAS COMUNIDADES<\/strong><\/em> (I) Narsamma y otras mujeres del DDS en PRA, Pastapur; (D) tienda de productos org\u00e1nicos de Sangham, Zaheerabad<\/p>\n En los \u00faltimos 25-30 a\u00f1os, varios miles de mujeres dalits y adivasis (pastores) del distrito de Zaheerabad, Telangana, han creado una revoluci\u00f3n agr\u00edcola. Mediante colectivos de mujeres en m\u00e1s de 70 aldeas, y miembros de la Deccan Development Society<\/a>, han recuperado la diversidad tradicional en semillas y razas de ganado (especialmente mijo) en sus campos de secano; han vuelto totalmente a los insumos org\u00e1nicos y locales; recuperado el cultivo mezclado y m\u00faltiple; creado bancos de grano en cada aldea para un acceso m\u00e1s f\u00e1cil; y luchado por los derechos sobre la tierra para las mujeres. En el proceso, condiciones de inseguridad alimentaria y malnutrici\u00f3n se han transformado en suficiencia y salud nutricional. Tambi\u00e9n gestionan un sistema de distribuci\u00f3n p\u00fablico independiente para garantizar que los pobres tengan alimentos baratos y nutritivos y ConFarm<\/a>, un acuerdo productor-consumidor con 100 familias en Hyderabad. Lo que es m\u00e1s importante, la iniciativa les ha dado la dignidad que nunca tuvieron en una sociedad de castas y desigualdad de g\u00e9nero. Y ganaron el Premio Ecuatorial<\/a> de las Naciones Unidas.<\/p>\n Durante el confinamiento del covid-19, las familias de estas mujeres han tenido suficientes alimentos no solo para ellas mismas, sino tambi\u00e9n para compartir con familias sin tierras, donar para medidas de socorro del distrito, y proporcionar 1000 vasos de gachas de mijo cada d\u00eda a los trabajadores de la municipalidad\/polic\u00eda\/sanidad en la ciudad de Zaheerabad.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n Con insumos externos m\u00ednimos, respetando las condiciones agro-ecol\u00f3gicas locales, bas\u00e1ndose en el conocimiento local, y facilitando mercados locales, las comunidades, incluso en \u00e1reas de secano, pueden conseguir soberan\u00eda y seguridad alimentarias. El modelo de desarrollo de la agricultura de India es totalmente lo contrario a esto, y necesita una transformaci\u00f3n fundamental.<\/p>\n Contacto<\/strong><\/p>\n Jayasri Cherukuri, jayasri.dds@gmail.com La aldea Kedia de Jamui, Bihar, que incluye 97 familias campesinas, adopt\u00f3 el enfoque de Suelos Vivos de agricultura ecol\u00f3gica en 2014. Su objetivo era revitalizar el suelo usando biomasa y restaurar la biodiversidad dejando de usar agroqu\u00edmicos. Hasta entonces, hab\u00eda estado atrapada en el ciclo de semillas de compa\u00f1\u00eda agroqu\u00edmica-riego extensivo-monocultivo de arroz y trigo, que ha afectado a granjeros de la ‘revoluci\u00f3n verde’ en toda India.<\/p>\n La comunidad, en colaboraci\u00f3n con Greenpeace India y el departamento de agricultura del estado, y tras unas pruebas iniciales en unos pocos campos, transform\u00f3 todas sus operaciones agr\u00edcolas en 4-5 a\u00f1os. Ahora cultivan todos los alimentos que necesitan (excepto sal y az\u00facar) org\u00e1nicamente, sin usar ning\u00fan insumo de fuera de la aldea. El aumento de la biodiversidad ayuda a la protecci\u00f3n contra las plagas y a mantener la fertilidad del suelo. Han revitalizado pozos abiertos, ahora adecuados para el uso dom\u00e9stico y de riego durante todo el a\u00f1o, y dejado de utilizar pozos profundos y estrechos con bombeo. Es importante que este giro completo se deba al cambio de mentalidad tanto de granjeros como de funcionarios del gobierno.<\/p>\n Esta iniciativa han influido al gobierno de Bihar para que adopte un enfoque m\u00e1s favorable a la agricultura ecol\u00f3gica. Su tercer Mapa de Ruta de la Agricultura se compromete a desarrollar una aldea modelo de agricultura org\u00e1nica en cada distrito, crear corredores org\u00e1nicos a lo largo de todas las carreteras y a ambos lados del r\u00edo Ganges, y convertir 21.000 acres de tierra agr\u00edcola a la agricultura org\u00e1nica en 2020.<\/p>\n Durante la pandemia de covid-19, la comunidad ha hecho y distribuido proactivamente mascarillas protectoras, y adoptado los cambios de conducta necesarios. Al darse cuenta de que los medios de vida de los trabajadores por salario diario y algunos campesinos estaban amenazados por el confinamiento, los granjeros de Kedia pilotaron una respuesta comunitaria solidaria. Han distribuido paquetes de raciones secas (con arroz org\u00e1nico, harina de trigo, lentejas, aceite de mostaza y garbanzos) a 426 familias en las aldeas vecinas, que no pueden formar parte de los programas de distribuci\u00f3n de raciones del gobierno. La comunidad se ha comprometido con los medios de comunicaci\u00f3n locales, los miembros del panchayat [sistema de autogobierno rural] y grupos de la sociedad civil para identificar y llegar a estas familias.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n La agricultura org\u00e1nica, diversa y gestionada localmente con m\u00ednima dependencia de agencias exteriores puede ayudar a conseguir la seguridad alimentaria que puede permitir a las comunidades superar crisis como la de Covid-19. Adicionalmente, pueden estar tambi\u00e9n en situaci\u00f3n de ayudar a otros que no est\u00e1n en una posici\u00f3n similar. El apoyo pol\u00edtico y program\u00e1tico por parte de agencias gubernamentales y sociedad civil pueden ayudar de manera importante a esta transformaci\u00f3n, siempre que est\u00e9 orientada a la creaci\u00f3n de capacidad local para auto-sostener el proceso.<\/p>\n Contacto<\/strong><\/p>\n Ishteyaque Ahmed, ishteyaque.ahmed@greenpeace.org, 7632988788<\/p>\n -Priorizar a los peque\u00f1os productores (que constituyen la mayor\u00eda de los productores en India), incluidos granjeros, pastores, pescadores, habitantes de los bosques y artesanos.<\/p>\n -Facilitar la formaci\u00f3n de colectivos de tales personas, especialmente los sectores m\u00e1s vulnerables, en el\u00a0 nivel de aldea y de grupo de aldeas; garantizar que tengan un acceso adecuado a tierra y otros activos productivos.<\/p>\n -Apoyar, promover, practicar la agricultura org\u00e1nica, diversa biol\u00f3gicamente y localmente econsenible, con la alimentaci\u00f3n como la m\u00e1xima prioridad. Promover el establecimiento de bancos de granos comunitarios, basados en sistemas tradicionales de almacenamiento y transmisi\u00f3n de material gen\u00e9tico local de cosechas y razas de ganado.<\/p>\n -Garantizar un uso \u00f3ptimo del agua, dando mucha prioridad a la agricultura de secano y pluvial; desincentivar el uso de pozos profundos y estrechos con bombeo y los cultivos con uso intensivo de agua, e incentivar la renovaci\u00f3n de pozos abiertos y otros sistemas tradicionales y nuevos que optimicen el uso del agua.<\/p>\n -Posibilitar que los peque\u00f1os productores cambien a esta agricultura, transferir los subsidios a los fertilizantes qu\u00edmicos y cualquier otro relacionado con la Revoluci\u00f3n Verde a insumos org\u00e1nicos y otros recursos que ayuden en el periodo de transici\u00f3n; pero este apoyo debe ayudar a alcanzar la autodependencia y la soberan\u00eda, no convertirse en una dependencia perpetua del gobierno.<\/p>\n -Desincentivar activamente los grandes productores, especialmente los corporativos, mediante impuestos y otros medios.<\/p>\n -Priorizar la adquisici\u00f3n de productos locales en los PDS [Public Distribution System, sistema de seguridad alimentaria organizado por el estado para proporcionar alimentos a un precio muy reducido], comidas de mediod\u00eda [gratuitas, ofrecidas en las escuelas], anganvadi<\/em> [centros de cuidados infantiles rurales] y otros programas similares (empoderando a las comunidades locales para que los gestionen), en instituciones p\u00fablicas relevantes como hospitales, escuelas y universidades, y en instituciones privadas; incentivar cosechas, razas de ganado, pesquer\u00edas que sean adecuadas a las condiciones locales agroecol\u00f3gicas y a sistemas de peque\u00f1os productores.<\/p>\n -No poner a\u00fan m\u00e1s en riesgo la soberan\u00eda y la seguridad alimentarias al firmar m\u00e1s acuerdos comerciales de desregulaci\u00f3n\/libre comercio; salir de todos los acuerdos existentes.<\/p>\n <\/p>\n CRISIS: PROBLEMAS PARA ACCEDER AL MERCADO PARA LOS CAMPESINOS Y DISPONIBILIDAD DE ALIMENTOS INADECUADA O POCO SALUDABLE PARA LAS CIUDADES<\/strong><\/em><\/p>\n SOLUCI\u00d3N: V\u00cdNCULOS DIRECTOS GRANJERO-CONSUMIDOR<\/strong><\/em><\/p>\n El Mercado Org\u00e1nico de Granjeros de Gurgaon<\/a> (MOGG) es un mercado semanal que llevaba en funcionamiento sin interrupci\u00f3n desde 2014, hasta el confinamiento del covid. Esta iniciativa conecta a unos 20 granjeros org\u00e1nicos de los alrededores de Gurgaon con m\u00e1s de 500 familias que viven en esta ciudad. Con el confinamiento el mercado ha pasado a funcionar a trav\u00e9s de internet, y los clientes reciben sus cesta a domicilio. Durante todos estos a\u00f1os, ha seguido siendo un proyecto sin \u00e1nimo de lucro y totalmente voluntario y gestionado a trav\u00e9s de un estatuto \u00e9tico.<\/p>\n Los granjeros son en su mayor\u00eda locales, peque\u00f1os y grandes, siempre que se adhieran a los valores del MOGG. En el mercado montan paradas tanto granjeros como agregadores (almacenes org\u00e1nicos). Los precios son determinados por los propios granjeros.<\/p>\n Voluntarios y algunos clientes entusiastas visitan las granjas con regularidad, para ‘verificar’ que son org\u00e1nicas; el MOGG no cree en la certificaci\u00f3n org\u00e1nica y no anima a ello y funciona mediante relaciones de confianza. Ha habido casos en que los granjeros han enga\u00f1ado y se les ha pedido que abandonasen. Pero el incentivo para seguir siendo org\u00e1nicos es tan alto que estos casos son extremadamente raros.<\/p>\n Manas Arvind, uno de los fundadores, cogestiona un grupo de discusi\u00f3n en l\u00ednea: farmersmarkets-india@googlegroups.com, para aquellos que ya gestionan mercados de granjeros o est\u00e1n interesados en empezar uno.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n Toda \u00e1rea rural puede estar conectada con aldeas, pueblos y ciudades vecinas de manera que a granjeros, pastores, pescadores, habitantes de los bosques y artesanos se les facilite establecer mercados donde pueden llegar directamente a los consumidores, o donde peque\u00f1os comerciantes\/agregadores a peque\u00f1a escala que lleven a cabo pr\u00e1cticas justas puedan montar paradas. Los productos m\u00e1s esenciales tendr\u00e1n un mercado local listo, reduciendo considerablemente la necesidad de un comercio a larga distancia que es fr\u00e1gil (\u00a1como ha demostrado el covid!) y donde los beneficios los consiguen principalmente intermediarios y compa\u00f1\u00edas.<\/p>\n Sin embargo, un desaf\u00edo importante es la disponibilidad de alimentos org\u00e1nicos para tales acuerdos: \u00bfqu\u00e9 se puede hacer para que est\u00e9n disponibles tambi\u00e9n para consumidores de bajos ingresos? Los subsidios cruzados, la sociedad civil y las intervenciones program\u00e1ticas\/pol\u00edticas por parte del estado, pueden ayudar hasta cierto punto.<\/p>\n Contacto<\/strong><\/p>\n Manas Arvind, manasarvind@gmail.com Con el inicio del brote de corona justo desp\u00faes de la temporada de cosecha de rabi [una de las dos cosechas anuales: se siembra en invierno y se cosecha en primavera], los granjeros en Satara se enfrentaron a dos retos: la no disponibilidad de trabajo migrante para cosechar y recoger la producci\u00f3n y la de conductores de camiones para el transporte de sus productos. Esto llevo a los intermediarios a no comprar su producci\u00f3n o a comprarla a precios extremadamente bajos. La repentina migraci\u00f3n inversa de trabajadores hab\u00eda llevado al sector agr\u00edcola al caos en todo el estado, y hubo una respuesta inadecuada por parte del gobierno central.<\/p>\n La administraci\u00f3n local de Satara, junto con los granjeros, los intermediarios del mandi [mercado] local, la sociedad civil e innovadores sociales empezaron a buscar soluciones locales<\/a>. Sanchit Dhumal, el subdirector y jefe del departamento de salud municipal, junto con Avinash Pol, un experimentado trabajador social, organizaron la log\u00edstica para una iniciativa as\u00ed. Su experimento para posibilitar la entrega directa a domicilio de productos esenciales como comestibles, leche, verduras y fruta, ha tenido \u00e9xito. Ha ayudado a los granjeros y garantizado que se siguiesen estrictamente las normas de distancia f\u00edsica. Unos 38 granjeros del \u00e1rea, con el apoyo de la municipalidad de Satara, est\u00e1n juntando sus productos perecederos, transport\u00e1ndolos a las localidades seleccionadas y usando altavoces para llamar la atenci\u00f3n de familias que buscan productos frescos. Est\u00e1n ganando m\u00e1s dinero que antes, cuando ten\u00edan que depender de los intermediarios en el mandi (mercado) local.<\/p>\n Se les han garantizado permisos a los granjeros para gestionar una flota de furgonetas para transportar la producci\u00f3n. Esto se ha convertido en una oportunidad para que un colectivo de granjeros cree un modelo de entrega a domicilio. Estas furgonetas, alquiladas por 1.200-1.500 rupias al d\u00eda, van a diversas \u00e1reas residenciales y el producto es vendido directamente a los consumidores. En abril de 2020, cubren alrededor de 250 hogares.<\/p>\n Este modelo es una opci\u00f3n m\u00e1s segura que los mandis abarrotados donde mantener la distancia f\u00edsica es pr\u00e1cticamente imposible. Para los granjeros, eliminar los intermediarios ha disparado significativamente sus m\u00e1rgenes. Los consumidores lo prefieren debido a la f\u00e1cil disponibilidad y a los precios razonables por productos frescos. La disponibilidad regular de productos evita que acaparen productos innecesariamente.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n Facilitar v\u00ednculos directos, locales y descentralizados granjero-a-consumidor puede resultar beneficioso tanto para productores, consumidores como para el medio ambiente en general. Puede llevar al empoderamiento de la comunidad local, a crear relaciones positivas rural-urbanas, y, en general, a aumentar la capacidad de las comunidades de enfrentarse a crisis como la del covid.<\/p>\n El reto ahora es ver si este modelo se mantiene m\u00e1s all\u00e1 del periodo de crisis del covid-19; y tambi\u00e9n si se pueden incentivar pr\u00e1cticas agricolas m\u00e1s org\u00e1nicas y saludables.<\/p>\n Contacto<\/strong><\/p>\n Sanchit Dhumal \u2013 Deputy Chief Officer & Head of Health Department Municipal of Satara (Satara Collector Office : 02162232175)<\/p>\n <\/p>\n Navadarshanam (http:\/\/navadarshanam.org\/<\/a>)\u00a0 es una peque\u00f1a comunidad fundada en 1990, localizada en el Tamil Nadu rural junto a una reserva forestal a unos 50 km. de Bengaluru. Ha estado explorando alternativas a la forma de vida y de pensar moderna, buscando tanto un equilibrio ecol\u00f3gico como la paz interior. Sus residentes han experimentado en las \u00e1reas de ecorestauraci\u00f3n y conservaci\u00f3n de la naturaleza salvaje, energ\u00eda alternativa, agricultura org\u00e1nica sostenible, captura de agua, salud y curaci\u00f3n, as\u00ed como en la promoci\u00f3n de alimentos m\u00e1s sanos y tradicionales.<\/p>\n Tambi\u00e9n ha ayudado a crear y continua guiando las actividades de una iniciativa alimentaria, como un grupo de autoayuda (GAA), gestionado por los aldeanos locales, que ofrece la opci\u00f3n de alimentos org\u00e1nicos y saludables a consumidores urbanos en Bengaluru y otras zonas, mientras sostiene medios de vida rurales y la conservaci\u00f3n de las competencias tradicionales y los ecosistemas agrarios. En 2017, el GAA lanz\u00f3 una iniciativa de Agricultura con Apoyo Comunitario (CSA por sus siglas en ingl\u00e9s), que ayuda a los granjeros org\u00e1nicos locales a planificar sus operaciones basadas en compromisos con los suscriptores urbanos para una caja semanal de verduras, fruta y comestibles (con un empaquetado ecoamigable). Todos los beneficios de la empresa se pasan a los productores rurales de los alimentos. Para los granjeros que pueden seguir las gu\u00edas proporcionadas, el CSA ha aumentado de manera constante sus ingresos entre 10 y 20 veces por el mismo terreno de cultivo.<\/p>\n Al estar justo en la frontera de Tamil Nadu, el confinamiento por el covid ha supuesto un gran reto para conseguir los permisos de dos estados para seguir haciendo las entregas cruzando la frontera –pero las entregas del CSA han seguido sin interrupci\u00f3n hasta ahora–. Los granjeros locales hubieran sufrido grandes p\u00e9rdidas si no hubiese sido as\u00ed. Tambi\u00e9n, con el muy limitado acceso al mercado en las zonas rojas de Bengaluru [selladas por haberse producido casos de la covid en la zona]\u00a0 los suscriptores urbanos han agradecido enormemente que el CSA haya conseguido traer productos frescos org\u00e1nicos. Las ubicaciones de entrega, todas en zonas abiertas, han garantizado que los miembros puedan mantener las normas de distancia f\u00edsica y minimizar el riesgo de transmisi\u00f3n.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n Aparte de las aprendidas de las otras dos iniciativas descritas m\u00e1s arriba, el ejemplo de Navadarshanam tambi\u00e9n apunta a la resiliencia de un v\u00ednculo rural-urbano, superando incluso las serias limitaciones del confinamiento por el covid.<\/p>\n Contacto<\/strong><\/p>\n Gopi Sankarasubramani, navadarshanam@gmail.com<\/p>\n -Facilitar el establecimiento de mercados de productores locales de manera descentralizada, posibilitando un acceso f\u00e1cil tanto a los productores primarios como a los consumidores. Puede ser entre dos \u00e1reas rurales\u00a0 (incluyendo el trueque justo), o entre aldeas y pueblos\/ciudades.<\/p>\n -Incentivar en estos mercados la producci\u00f3n org\u00e1nica, basada en peque\u00f1os propietarios o artesanal; si se les permite tambi\u00e9n el acceso a los grandes productores, garantizar que no dominan.<\/p>\n -No permitir a las grandes compa\u00f1\u00edas entrar en estos mercados.<\/p>\n -Facilitar el establecimiento de precios justo al permitir que toda la informaci\u00f3n est\u00e9 disponible tanto para productores como para consumidores; facilitar las negociaciones en un marco transparente entre ellos.<\/p>\n -Posibilitar el acceso a productos org\u00e1nicos a las familias con bajos ingresos mediante subsidios cruzados, inversiones \u00e9ticas por parte de consumidores y otros, haciendo acuerdos especiales en tiendas de comercio justo\/PDS, y absorbiendo parte de los costes de los productores, como infraestructuras en el mercado y\/o el transporte de la producci\u00f3n.<\/p>\n -Eliminar el GST [un impuesto similar al IVA] y cualquier otro impuesto de este tipo que haga que el terreno de juego sea a\u00fan m\u00e1s desigual para la producci\u00f3n artesanal y hecha a mano, incluida la artesan\u00eda.<\/p>\n -Proactivamente, hacer acuerdos para organizar visitas regulares de los consumidores urbanos de todas las edades a donde trabajan los productores primarios para ver, entender y participar en los procesos de producci\u00f3n y hacer la transici\u00f3n entre ser consumidores pasivos y convertirse en socios sensibles.<\/p>\n <\/p>\n CRISIS: INSEGURIDAD DE LOS MEDIOS DE VIDA RURALES, LO QUE LLEVA A LA EMIGRACI\u00d3N<\/strong><\/em><\/p>\n SOLUCI\u00d3N 1: MEDIOS DE VIDA SOSTENIBLES BASADOS EN EL GOBIERNO LOCAL<\/strong><\/em><\/p>\n En el norte de Gadchiroli (Maharashtra), en 2016, 90 gram sabhas (asambleas de aldea) se unieron para formar una federaci\u00f3n llamada Mahagram Sabha (MGS) [literalmente, Gran Asamblea de Aldea]. Esto surgi\u00f3 de la necesidad de un foro que pudiese resistir con \u00e9xito la miner\u00eda que afectaba sus medios de vida, as\u00ed como crear medios de vida locales seguros. El MGS<\/a> ha estado trabajando para afirmar la democracia directa, hacer que los medios de producci\u00f3n sean locales, restaurar el equilibrio ecol\u00f3gico mediante la conservaci\u00f3n de la biodiversidad, revitalizar la identidad cultural, y transformar relaciones sociales como la desigualdad de g\u00e9nero. Mediante todo esto se est\u00e1 cuestionando el modelo existente de desarrollo, incluidos los sistemas convencionales de salud y educaci\u00f3n, entre otros, en particular, pues se refiere a una regi\u00f3n predominantemente adivasi.<\/p>\n Al utilizar la Ley de Derechos Forestales de 2006 y la Ley de Panchayats (Extensi\u00f3n a \u00c1reas Registradas) de 1996, 87 de estos gram sabhas han ganado su derecho a gobernar, usar y conservar sus\u00a0 bosques. Esto revierte dos siglos de control gubernamental centralizado. Con esto, la recolecci\u00f3n y comercio de productos forestales no madereros ha aumentado los ingresos familiares, y la protecci\u00f3n y gesti\u00f3n comunitaria del bosque. Lo que es m\u00e1s importante, ha posibilitado el establecimiento de un fondo de\u00a0 aldea, que se ha utilizado para numerosas actividades comunitarias, ayudar a la salud y educaci\u00f3n de las familias necesitadas, y enfrentarse al da\u00f1o producido por inundaciones y sequ\u00edas. Los gram sabhas a los que les ha ido bien han pretado dinero a otros gram sabhas para empezar aventuras financieras.<\/p>\n En los tiempos del covid, la capacidad de los gram sabhas de ganarse la vida con sus bosques ha sido crucial. En las aldeas de Kukdale<\/a>, Salhe, Gahanegata y Zankargondi, se han repartido paquetes de racionamiento, centr\u00e1ndose en las familias sin tierras, viudas, gente con discapacidades y familias de trabajadores migrantes.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n Mediante la gobernanza comunitaria de la naturaleza y los recursos naturales, basada en el conocimiento local, y el establecimiento de procesos de democracia directa, se pueden conseguir la seguridad de los medios de vida y la sostenibilidad ecol\u00f3gica. El modelo econ\u00f3mico y pol\u00edtico de India que pone el poder en manos del estado centralizado y las corporaciones, es contrario a esto y necesita transformaciones fundamentales.<\/p>\n Contacto<\/strong> <\/p>\n Kudumbashree fue lanzado en 1998\u00a0 como parte de la Misi\u00f3n de Erradicaci\u00f3n de la Pobreza del Estado de Kerala. Es una organizaci\u00f3n comunitaria de grupos vecinales de mujeres en Kerala, que fue creada para empoderar a mujeres tanto econ\u00f3mica como socialmente en \u00e1reas rurales y urbanas. El foco principal del programa era que toda mujer en una aldea o municipio formase parte de este proceso y que el \u00e1mbito del proceso fuese local. Toda iniciativa gubernamental, de la seguridad alimentaria al seguro m\u00e9dico, de la vivienda al desarrollo empresarial, del Programa Nacional de Empleo Asalariado al Jagratha Samiti, toda experiencia de desarrollo est\u00e1 supeditada a que Kudumbashree act\u00fae como interfaz comunitaria y por tanto asegure el autogobierno local<\/a>. Promueve diversas formas de producci\u00f3n, entre las que se incluyen art\u00edculos caseros, agroprocesamiento y artesan\u00eda, posibilitando a centenares de miles de mujeres ganar un salario decente desde sus propios asentamientos.<\/p>\n En los tiempos del covid, Kudumbashree ha surgido como un v\u00ednculo importante entre el trabajo de socorro del gobierno y las comunidades. Kudumbashree en convergencia con los autogobiernos locales inici\u00f3 las Cocinas Comunitarias en organismos locales, donde se preparan los alimentos y se entregan a domicilio a aquellos bajo cuarentena domiciliaria y a gente necesitada. Tambi\u00e9n han interpetado un papel muy activo en la difusi\u00f3n de la informaci\u00f3n sobre el conocimiento del covid, las instrucciones gubernamentales, la conexi\u00f3n de la gente con las l\u00edneas de ayuda, etc. tanto en aldeas como en ciudades. Kudumbashree ha preparado y vendido m\u00e1s de dos millones de mascarillas de algod\u00f3n a trav\u00e9s de unas 300 sastrer\u00edas. Tambi\u00e9n, 21 microempresas han preparado cerca de 5.000 litros de desinfectante. En tiempos del covid-19 Kudumbashree est\u00e1 haciendo caretas, un equipo de protecci\u00f3n que puede ser utilizado por el personal m\u00e9dico dedicado al tratamiento de pacientes de covid-19.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n En el autogobierno y el empoderamiento comunitario, el empoderamiento de las mujeres, iniciar proyectos comunitarios puede interpretar un papel crucial. En tiempos de crisis, la toma de decisiones y el control centralizados raramente funcionan, como podemos ver en la actual crisis. Todo gobierno estatal debe crear sus propias reglas, procesos y tiene que sr autodependiente para enfrentarse a los retos. Cuanto m\u00e1s descentralizada y empoderada sea la toma de decisiones, mejor equipada estar\u00e1 para enfrentarse a las crisis.<\/p>\n Contacto<\/strong><\/p>\n ed@kudumbashree.org, 0471-2554717<\/p>\n Con su sede central en Dewas, Madhya Pradesh, el Samaj Pragati Sahayog (SPS) es una de las mayores iniciativas de la sociedad civil de India, trabajando con sus socios en un mill\u00f3n de acres de tierra en 72 distritos de Madhya Pradesh y Maharashtra. Buena parte de su trabajo<\/a> en las \u00faltimas tres d\u00e9cadas se ha centrado en comunidades adivasis, priorizando la seguridad descentralizada del agua como base para una agricultura segura y otros medios de vida. Igualdad, sostenibilidad, empoderamiento, prioridad de los m\u00e1s marganizados, incluidas las mujeres, son sus principios fundamentales.<\/p>\n Algunos resultados clave incluyen la autosuficiencia en el suministro de agua para beber y riego en unas 120 aldeas, y la consiguiente n\u00edtida subida de la productividad agr\u00edcola, lo que ha llevado a una disminuci\u00f3n del 80% de la migraci\u00f3n por emergencias. Otros trabajos sobre medios de vida, agricultura (cultivo y ganader\u00eda), y actividades relacionadas se extienden sobre centenares de aldeas; en m\u00e1s de 120 aldeas, el uso de agricultura sin pesticidas ha sido promovido en m\u00e1s de 9.000 hect\u00e1reas. Los cimientos organizativos para el trabajo son Grupos de AutoAyuda (GAA) de mujeres, formados en m\u00e1s de 500 aldeas y 15 pueblos (a finales de 2018). Otra intervenci\u00f3n institucional es el Ram Rahim Pragati Producer Co. Ltd (RRPPCL), con 4.800 mujeres de m\u00e1s de 300 GAA como miembros. El conocimiento y la mejora sanitaria y nutricional son tambi\u00e9n focos importantes de trabajo en toda la regi\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de su implicaci\u00f3n directa, tambi\u00e9n proporciona oportunidades para personas de otras \u00e1reas para aprender, mediante su Baba Amte Centre for People’s Empowerment [Centro Baba Amte para el Empoderamiento Popular].<\/p>\n Durante la crisis del covid, el SPS ha proporcionado ayuda a m\u00e1s de 13.000 familias en los distritos de Dewas y Khargone de Madhya Pradesh, con los GAA implicados de una manera fundamental en identificar a la gente m\u00e1s vulnerable y la distribuci\u00f3n de paquetes de ayuda. Una innovaci\u00f3n interesante fue que el trigo para este paquete fue proporcionado por varios miles de granjeros locales mediante el RRPPCL, que ayud\u00f3 a evitar tener que malvender en medio del confinamiento. El RRPPCL lo convirti\u00f3 en harina de trigo y 118,40 toneladas de esta harina por valor de 3,8 millones de rupias fueron incluidas en los paquetes de ayuda. As\u00ed se consigui\u00f3 un triple objetivo: ayudar a los granjeros mediante la compra de trigo a buen precio, ingresos para los accionistas granjeros del RRPPCL mediante la venta de harina de trigo, y socorro para las familias m\u00e1s vulnerables mediante la entrega gratuita del paquete con productos esenciales.<\/p>\n En su siguiente fase, el SPS espera fortalecer a\u00fan m\u00e1s los medios de vida locales, como una estrategia a largo plazo contra los sufrimientos econ\u00f3micos.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n El empoderamiento de las aldeas mediante instituciones de autoayuda, centr\u00e1ndose especialmente en las mujeres, y la revitalizaci\u00f3n de la econom\u00eda local que reduce la migraci\u00f3n forzosa para trabajar, proporcionan una resiliencia enorme a las comunidades en tiempos de crisis. Esto incluye la independencia relativa de las medidas de socorro del estado.<\/p>\n Contacto<\/strong><\/p>\n Mihir Shah, mihirbhai25@gmail.com<\/p>\n Payvihir y otras aldeas, en las laderas de Melghat en el distrito de Amravati de Maharashtra, han luchado por la conservaci\u00f3n de sus bosques y la reforestaci\u00f3n de tierras degradadas tras obtener derechos sobre los Recursos Forestales Comunitarios (RFC) seg\u00fan la Ley de Derechos Forestales\u00a0 (LDF) de 2006. Sus gram sabhas se han coordinado con diversas agencias gubernamentales y de la sociedad civil para aumentar los ingresos de fuentes como el MNREGA [similar al PER espa\u00f1ol], lecher\u00edas y\u00a0 pesquer\u00edas, y tambi\u00e9n para moverse hacia pr\u00e1cticas agr\u00edcolas m\u00e1s org\u00e1nicas. La gente quit\u00f3 el cieno de los pantanos locales y uso este cieno en la agricultura, lo que ha aumentado su productividad casi 3 a 4 veces. Una mejor conservaci\u00f3n tambi\u00e9n ha mejorado el h\u00e1bitat para la vida salvaje.<\/p>\n Durante la crisis del covid, Payvihir cerr\u00f3 inmediatamente sus l\u00edmites, organiz\u00f3 el suministro semanal de los productos esenciales con los vendedores, y asegur\u00f3 que los granjeros consiguiesen trabajadores para sus campos a tiempo. Ha reorganizado sus otros trabajos de manera que no necesiten trabajadores de fuera para la agricultura o las operaciones forestales. El trabajo en la granja y en los bosques ha seguido por tanto durante la mayor parte del tiempo durante el confinamiento. Las mujeres han preparado mascarillas mediante sus GAA, y otros GAA han garantizado que el suministro de los PDS llegase a todas las familias a tiempo. La entrada y la salida de la aldea es grabada sistem\u00e1ticamente.<\/p>\n Otra aldea, Rahu, ha salido adelante a\u00fan mejor, pues acababa de distribuir su parte de los ingresos por la cosecha de productos forestales no madereros (especialmente bamb\u00fa y hojas de tendu<\/em> [\u00e9bano coromandel]) con alrededor de 10.000 rupias por familia. Esto tambi\u00e9n fue posible porque los derechos RFC bajo la Ley de Derechos Forestales ha permitido a Rahu gestionar sus bosques durante los \u00faltimos cinco a\u00f1os, ganando m\u00e1s de 30 millones de rupias. Los ingresos se usan en parte para actividades colectivas comunitarias decididas en el Gram Sabha, como tambi\u00e9n para gestionar, proteger y trabajar los bosques.<\/p>\n Rahu tambi\u00e9n cerr\u00f3 sus l\u00edmites durante el covid y organiz\u00f3 el suministro de productos esenciales mediante un aldeano local. Siguieron trabajando en sus tierras agr\u00edcolas y tambi\u00e9n empezaron la preparaci\u00f3n de las cosechas de bamb\u00fa y mahua [Madhuca longifolia]. Este a\u00f1o, unas 100 familias han recolectado un quintal de flores de mahua cada una. El gram sabha estaba contemplando el obtenerlo de la poblaci\u00f3n, almacenarlo y comercializarlo en una etapa posterior, impidiendo as\u00ed la malventa. Para esto, utilizaron tambi\u00e9n los servicios de bancos locales. Ahora tienen todo un mes para cosechar el bamb\u00fa y luego organizar su venta mediante una subasta p\u00fablica. Hay preocupaci\u00f3n por la respuesta del mercado, pero conf\u00edan que en habr\u00e1 una salida.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n Las aldeas que se han empoderado mediante la movilizaci\u00f3n y la gobernanza locales, y usan apropiadamente leyes como la LDF, son capaces de manejar crisis como la del covid mejor que otras, y mejor que las ciudades. Su resiliencia se demuestra en estas situaciones. El uso de tecnolog\u00edas digitales apropiadas (por ejemplo, para la comunicaci\u00f3n respecto a servicios esenciales y para la comercializaci\u00f3n de los productos locales) es tambi\u00e9n importante.<\/p>\n Contactos<\/strong><\/p>\n Purnima Upadhyay, khojmelghat@gmail.com <\/p>\n CRISIS: INSEGURIDAD DE LOS MEDIOS DE VIDA RURALES, LO QUE LLEVA A LA EMIGRACI\u00d3N<\/strong><\/em><\/p>\n SOLUCI\u00d3N 2: MANUFACTURA Y ARTESAN\u00cdA A PEQUE\u00d1A ESCALA CON USO INTENSIVO DE TRABAJO<\/strong><\/em><\/p>\n Kuthambakkam, una aldea a las afueras de Chennai, comprende siete aldehuelas. Hasta principios de los a\u00f1os 90, Kuthambakkam no ten\u00eda carreteras o infraestructuras, los medios de vida eran inseguros, la discriminaci\u00f3n por casta importante, y hab\u00eda informes de casos de violencia dom\u00e9stica contra mujeres y ni\u00f1os. El \u00e1rea era un centro regional importante de destilaci\u00f3n y mercado negro de arrack<\/em> ilegal.<\/p>\n Fue en este escenario que Elango Rangaswamy, habiendo regresado a Kuthambakkam de un trabajo en la ciudad, y habiendo ganado las elecciones al panchayat en 1996, decidi\u00f3 intentar transformar la aldea<\/a>. Introdujo la planificaci\u00f3n desde la base y moviliz\u00f3 a la poblaci\u00f3n local para responder a los problemas de la aldea. Sus aspiraciones iniciales eran abordar la producci\u00f3n ilegal de alcohol, la violencia contra las mujeres y la discriminaci\u00f3n de casta. Su visi\u00f3n a largo plazo era proporcionar una vivienda decente a todos, formar m\u00e1s grupos de autoayuda, crear empleos mediante actividades del panchayat, crear medios de vida basados en los recursos locales y construir una econom\u00eda sobre el principio de la abundancia en lugar de la escasez. Casi 150 familias pudieron conseguir un empleo local en unidades manufactureras a peque\u00f1a escala. Adicionalmente, usando un proyecto de viviendas del gobierno estatal (Samathapuram), consigui\u00f3 convencer a varias docenas de familias para vivir en una colonia de viviendas con mezcla de castas. Un resultado del renacimiento econ\u00f3mico ha sido una menor emigraci\u00f3n para trabajar.<\/p>\n Como ingeniero e inventor, Elango trabaj\u00f3 en soluciones para el ahorro de energ\u00eda tanto para los espacios p\u00fablicos como para los hogares, incluyendo un equipo solar a precios razonables.<\/p>\n Se inici\u00f3 un proyecto llamado Academia Panchayat para extender las buenas pr\u00e1cticas y educar y construir competencias en los l\u00edderes de panchayat en Tamil Nadu. Durante todo este proceso, mantuvo un di\u00e1logo constante dentro de la aldea, para intentar maximizar la participaci\u00f3n local. La tarea principal, dice Elango, es \u00abconstruir un nivel de competencias hacia la autodependencia a nivel de familia y a nivel de grupos de familias, que lleve a aldeas autodependientes. La red de estas aldeas formar\u00e1 zonas econ\u00f3micas auto-informadas y autosuficiente.\u00bb<\/p>\n En respuesta al covid-19, Elango ha dise\u00f1ado una forma de hace desinfectante usando la energ\u00eda solar<\/a>, que se puede montar en cualquier asentamiento. Las comunidades pueden producir y usar la t\u00e9cnica para producir desinfectantes y otros productos sanitarios localmente, y garantizar el pleno saneamiento local.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n La manufactura a peque\u00f1a escala puede ser una fuente importante de medios de vida en aldeas y pueblos. Adicionalmente, las luchas y formas innovadoras de reducir el castismo son cruciales. Mediante esta transformaci\u00f3n econ\u00f3mica y social, las condiciones que posibiliten que los aldeanos se queden y tengas vidas y medios de vida dignos pueden reducir de manera importante la migraci\u00f3n forzosa.<\/p>\n Contacto<\/strong><\/p>\n Elango R., panchayatgovt@gmail.com, 9940682201 Como en el caso de la artesan\u00eda en general en India, hace un par de d\u00e9cadas la artesan\u00eda del tejido manual y su comercializaci\u00f3n en Kachchh estaba en grave declive. Golpeada por la entrada de sustitutos industriales baratos de producci\u00f3n en masa, y por una serie de desastres naturales a finales de los 90 y principios de los 2000, era una mera sombra de lo que hab\u00eda sido. Poco despu\u00e9s de esto, como parte de un esfuerzo intenso de la sociedad civil para reconstruir Kacchh tras la devastaci\u00f3n, una organizaci\u00f3n de facilitaci\u00f3n de artesan\u00eda Khamir junto con algunos tejedores emprendedores decidieron tratar de resucitar el tejido en telar manual. Innovando sobre el algod\u00f3n ind\u00edgena kala<\/em> cultivado organicamente, y reestableciendo la cadena desde el cultivo a la producci\u00f3n de tela, crearon toda una serie de productos que pudiesen atraer un mercado. Al cabo de unos pocos a\u00f1os la artesan\u00eda renaci\u00f3, y ahora tiene una presencia consolidada dentro y fuera de India.<\/p>\n Esto ha dado como resultado un aumento general del bienestar general<\/a>, especialmente econ\u00f3mico. Lo que es m\u00e1s importante, ha atra\u00eddo a j\u00f3venes para que se queden en la profesi\u00f3n o que vuelvan tras haber trabajado en la industria o en Oriente Medio. Sus motivaciones no son solo financieras. Es igualmente importante la satisfacci\u00f3n por expresar su propia creatividad, siendo capaces de trabajar en casa y con sus familias, siendo sus propios jefes, y continuando su herencia ancestral. Hay un florecimiento patente de innovaci\u00f3n y creatividad, y sistemas h\u00edbridos de conocimiento y aprendizaje, sin perder la esencia del vanaat<\/em> de Kachchh [t\u00e9cnica de tejido].<\/p>\n Relacionado con esto tambi\u00e9n ha habido una transformaci\u00f3n de las relaciones sociales, tanto las de casta (una reducci\u00f3n del castismo hacia una comunidad tradicionalmente considerada en la base de la jerarqu\u00eda), de g\u00e9nero (un mayor papel y voz para las mujeres) como generacional (una mayor confianza entre los j\u00f3venes a la vez que se mantiene el respeto tradicional por los mayores).<\/p>\n Sin embargo, con sus productos orientados ahora a un mercado nacional y global (cuando tradicionalmente era principalmente para el intercambio local), la transformaci\u00f3n ha hecho que la artesan\u00eda sea m\u00e1s fr\u00e1gil. Con la crisis del covid, su vulnerabilidad por los altibajos del comercio mundial se ha hecho claramente evidente. Esto es probable que afecta a los menos adinerados entre los tejedores, puesto que muchos ‘trabajadores por tarifa’ producen para los tejedores ‘emprendedores’. En conjunto, sin embargo, la comunidad vankar parece sentir que ha sobrevivido a crisis anteriores, y tambi\u00e9n superar\u00e1 esta, con su habitual adaptaci\u00f3n e innovaci\u00f3n.<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n Con las adecuadas innovaci\u00f3n e inversi\u00f3n, las ocupaciones artesanas tradicionales pueden ser viables, fuentes dignas de sustento, posibilitando que las j\u00f3venes generaciones se queden o incluso vuelvan a ellas. Construir conocimiento local, creatividad y emprendedur\u00eda a la vez que se exploran nuevas t\u00e9cnicas y dise\u00f1os, y lidiar con tradicionales o nuevas formas de discriminaci\u00f3n y desigualdad, es importante. Estas ocupaciones no son simples empleos, sino medios de vida que combinan lo econ\u00f3mico con lo social y aspectos culturales de la vida.<\/p>\n Contacto<\/strong><\/p>\n Ghatit Laheru, ghatit.laheru@khamir.org, 9979450131 <\/p>\n -Promover medios de vida localizados y mercados locales, dando prioridad a los granjeros, habitantes de los bosques, pescadores, pastores, artesanos y otros productores semejantes.<\/p>\n -Promover medios de vida basados en la naturaleza y los recursoso naturales, y la conservaci\u00f3n de ecosistemas y medio ambientes de los que dependen.<\/p>\n -Promover la autodependencia y el autogobierno, empoderando los gram sabhas, mohalla sabhas y otras unidades de toma de decisiones basadas en asentamientos locales. Dar m\u00e1xima prioridad a la plena participaci\u00f3n de mujeres y otros sectores\/poblaciones vulnerables.<\/p>\n -Posibilitar la creaci\u00f3n de un Fondo de Aldea con normas adecuadas de transparencia, beneficio para la comunidad y rotaci\u00f3n del control.<\/p>\n -Priorizar la administraci\u00f3n local, l\u00edderes y trabajadores para la aplicaci\u00f3n efectiva de programas y pol\u00edticas.<\/p>\n -Apoyar la aplicaci\u00f3n de leyes como la Ley de Derechos Forestales, la Ley de Panchayati Raj y la Ley de Panchayat (Extensiones a las \u00c1reas Registadas), y la NREGA; conectar programas con ellas que creen recursos y capacidades locales a largo plazo para que las comunidades consigan la autodependencia y el autogobierno.<\/p>\n -Eliminar gradualmente pol\u00edticas y programas que incentiven o fuercen la dependencia de mercados a larga distancia para las necesidades b\u00e1sicas.<\/p>\n -Revisar todas las actividades y pol\u00edticas para el desarrollo que impliquen la destrucci\u00f3n irreversible de la naturaleza y los recursos naturales.<\/p>\n -Eliminar incentivos y concesiones a grandes industrias, para todos los productos y servicios que se puedan producir e intercambiar\/distribuir mediante comunidades locales y entidades distribuidas\/descentralizadas.<\/p>\n -Eliminar incentivos para la producci\u00f3n mediante maquinaria de productos que puedan ser producidos mediante m\u00e9todos intensivos en trabajo.<\/p>\n -Dejar de debilitar, diluir o dejar de lado leyes que salvaguarden los derechos b\u00e1sicos de la poblaci\u00f3n, y la conservaci\u00f3n de la naturaleza y el medio ambiente.<\/p>\n -Detener los impuestos, tasas, etc. injustos (por ejemplo el GST) sobre productos y procesos hechos a mano; garantizar MSPs [precio m\u00ednimo garantizado por el estado] para todos aquellos productos y artesan\u00edas agr\u00edcolas\/forestales\/pesqueros, a la vez que no se fuerce a los productores a vender \u00fanicamente a las agencias del gobierno.<\/p>\n <\/p>\n CRISIS: COMUNIDADES INCAPACES DE ENFRENTARSE A LAS CRISIS SANITARIAS<\/strong><\/em><\/p>\n SOLUCI\u00d3N: EMPODERAMIENTO SANITARIO COMUNITARIO comunitario<\/strong><\/em><\/p>\n La aldea de Kunariya est\u00e1 a 20 km. de Bhuj, en Kachchh. En los \u00faltimos a\u00f1os se ha movido activamente hacia una aplicaci\u00f3n efectiva de la 73\u00aa Enmienda Constitucional que promueve el autogobierno de las aldeas. El actual sarpanch de la aldea, Suresh Chhanga, elegido en 2017, ha facilitado una mayor participaci\u00f3n p\u00fablica<\/a>, toma colectiva de decisiones, aplicaci\u00f3n efectiva de proyectos gubernamentales relevantes, y eliminar la brecha entre aldeanos y departamentos del gobierno. Se pone a disposici\u00f3n de la gente informaci\u00f3n relevante sobre proyectos, pol\u00edticas y presupuestos mediante reuniones regulares y medios de comunicaci\u00f3n, para aumentar su participaci\u00f3n, el conocimiento sobre temas que tienen un impacto directo sobre sus vidas, y la transparencia de gobierno. Se pone el foco especialmente en facilitar las voces y opiniones de las mujeres, posibilitando un aumento de la participaci\u00f3n de cero a 50%. El panchayat tambi\u00e9n ha sido proactivo<\/a> en la aplicaci\u00f3n de leyes progresivas como el MNREGA y la Ley de Seguridad Alimentaria. Hay un intento expl\u00edcito de conseguir los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU.<\/p>\n Kunariya ha tomado tambi\u00e9n la iniciativa en la interconexi\u00f3n de panchayats en el \u00e1rea. Se han organizado m\u00e1s de 115 programas de concienciaci\u00f3n sobre salud, educaci\u00f3n, agricultura, ganader\u00eda, participaci\u00f3n de la mujer, limpieza, empleo y medio ambiente, llegando a 16.000 personas.<\/p>\n Durante la crisis del covid<\/a>, el panchayat ha hecho pleno uso de las redes sociales para aumentar la concienciaci\u00f3n sobre el covid y medidas relevantes de seguridad, y ha facilitado una encuesta sobre salud casa por casa. Solo los comerciantes\/productores prescritos han podido entrar en la aldea para vender los productos esenciales. El panchayat ha proporcionado ayuda alimentaria a alrededor de 316 familias necesitadas; las familias bienestantes y varios granjeros contribuyeron a alimentar a 87 de las familias m\u00e1s pobres durante un mes. A los discapacitados visuales y los individuos con capacidades diferentes, mujeres solteras y otras familias marginadas se les proporcion\u00f3 alimentos, medicinas y otras necesidades urgentes y b\u00e1sicas. A 106 trabajadores se les proporcion\u00f3 inmediatamente trabajo mediante el MNREGA en consulta con la administraci\u00f3n local.<\/p>\n Uno de los pasos m\u00e1s innovadores fue contactar con la gente mayor para que ense\u00f1ase a los ni\u00f1os encerrados en casa sus conocimientos especiales sobre m\u00fasica, artesan\u00eda, cocina, tecnolog\u00edas tradicionales y tambi\u00e9n posibilitar la ense\u00f1anza en l\u00ednea. Esto se produjo tras el reconocimiento de que los ni\u00f1os estaban aburridos, echaban de menos ir al colegio y tambi\u00e9n en algunos casos se enfrentaban a la agresi\u00f3n de mayores que estaban encerrados en casa. Para el futuro, el panchayat planea tener construido un pabell\u00f3n separado en caso de emergencia si aparecen de nuevo casos de covid.<\/p>\n Contacto<\/strong><\/p>\n Suresh Chhanga, sureshchhanga@gmail.com, 9913055305<\/p>\n
\nCrisis: Falta de acceso al mercado para los granjeros y inadecuada o poco sana disponibilidad de alimentos en las ciudades
\nSoluci\u00f3n: V\u00ednculos directos granjero-consumidor
\nEjemplo 1: El mercado de granjeros de Gurgaon<\/a>
\nEjemplo 2: El intercambio ‘Directo a casa’ de Satara durante el covid-19<\/a>
\nEjemplo 3: Agricultura con Apoyo Comunitario de Navadarshanam<\/a>
\nRecomendaciones<\/a><\/p>\n
\nCrisis: Inseguridad de los medios de vida rurales que lleva a la emigraci\u00f3n
\nSoluci\u00f3n 1: Medios de vida sostenibles basados en la gobernanza local
\nEjemplo 1: Medios de vida basados en el bosque en Korchi, Maharashtra<\/a>
\nEjemplo 2: Kudumbashree, Kerala<\/a>
\nEjemplo 3: Medios de vida y seguridad del agua en India Central<\/a>
\nEjemplo 4: Aldeas con derechos forestales, \u00e1rea de Melghat, Maharashtra<\/a>
\nSoluci\u00f3n 2: Manufactura y artesan\u00eda a peque\u00f1a escala con uso intensivo de trabajo
\nEjemplo 1: Renacimiento econ\u00f3mico en Kuthambakkam, Tamil Nadu<\/a>
\nEjemplo 2: Renacimiento del tejido con telares manuales en Kachchh, Gujarat<\/a>
\nRecomendaciones<\/a><\/p>\n
\nCrisis: Las comunidades son incapaces de lidiar con las crisis sanitarias
\nSoluci\u00f3n: Empoderamiento sanitario comunitario
\nEjemplo 1: Respuesta al covid dirigida por el panchayat en Kunariya, Kachchh, Gujarat<\/a>
\nEjemplo 2: La pronta respuesta sanitaria al covid de un panchayat empoderado, Sittilingi, Tamil Nadu<\/a>
\nRecomendaciones<\/a><\/p>\nINTRODUCCI\u00d3N: \u00bfPOR QU\u00c9 ESTE DOCUMENTO?<\/strong><\/h2>\n
\nPara asesoramiento sobre c\u00f3mo transferir lecciones clave de estas iniciatias a otros lugares y comunidades (adem\u00e1s de los contactos espec\u00edficos que se dan en cada historia):
\nGijs Spoor, gijs@auroville.org.in, 9943820241 (solo WhatsApp\/SMS)<\/p>\nALIMENTACI\u00d3N<\/strong><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/DDS.jpg\")
<\/a><\/p>\nEJEMPLO 1<\/strong><\/h3>\n
Mujeres granjeras dalit y adivasi de la Deccan Development Society, Telangana<\/strong><\/h3>\n
\nV\u00e9ase tambi\u00e9n la conversaci\u00f3n en tiempos de covid con el DDS:
\nhttps:\/\/vscoronatimes.blogspot.com\/2020\/04\/vikalp-varta-2-selfreliant-village.html<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/DDS2.jpg\")
<\/a>EJEMPLO 2<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Kedia.jpg\")
<\/a>La Aldea Org\u00e1nica Kedia, Bihar<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Kedia2.jpg\")
<\/a>RECOMENDACIONES<\/h3>\n
Recomendaciones respecto a la inseguridad alimentaria en las aldeas<\/strong><\/h3>\n
MERCADO<\/strong><\/h2>\n
EJEMPLO 1<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Mercado_gurgaon.jpg\")
<\/a><\/p>\nEl mercado de granjeros de Gurgaon<\/strong><\/h3>\n
\nV\u00e9ase tambi\u00e9n la conversaci\u00f3n en tiempos de covid en :
\nhttps:\/\/vscoronatimes.blogspot.com\/2020\/04\/vikalp-varta-1-farmersmarkets.html<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Mercado_gurgaon2.jpg\")
<\/a><\/p>\nEJEMPLO 2<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Satara.jpg\")
<\/a>El intercambio ‘Directo a casa’ de Satara durante el covid-19<\/strong><\/h3>\n
EJEMPLO 3<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Navadarshanam.jpg\")
<\/a>Agricultura con Apoyo Comunitario de Navadarshanam<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Navadarshanam2.jpg\")
<\/a>RECOMENDACIONES<\/h3>\n
Recomendaciones ante la falta de acceso al mercado para los granjeros y la inadecuada o poco sana disponibilidad de alimentos en las ciudades<\/strong><\/h3>\n
MEDIOS DE VIDA<\/strong><\/h2>\n
EJEMPLO 1<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Korchi.jpg\")
<\/a>Medios de vida basados en el bosque en Korchi, Maharashtra<\/strong><\/h3>\n
\nSiyaram Halami, 9420145861<\/p>\nEJEMPLO 2<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Kudumbashree.jpg\")
<\/a>Kudumbashree, Kerala<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Kudumbashree2.jpg\")
<\/a>EJEMPLO 3<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/water-security.jpg\")
<\/a>Medios de vida y seguridad del agua en India Central<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/water-security2.jpg\")
<\/a>EJEMPLO 4<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/derechos-forestales.jpg\")
<\/a>Aldeas con derechos forestales, \u00e1rea de Melghat, Maharashtra<\/strong><\/h3>\n
\n07223-277292\/9890359154\/9422917732
\nRamlal, gramsabhapayvihir@gmail.com
\n7774877304<\/p>\nEJEMPLO 1<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/kuthambakkam.jpg\")
<\/a>Renacimiento econ\u00f3mico en Kuthambakkam, Tamil Nadu<\/strong><\/h3>\n
\nV\u00e9ase tambi\u00e9n la conversacion en tiempos de covid con Elango:
\nhttps:\/\/vscoronatimes.blogspot.com\/2020\/05\/vikalp-varta-4-innovation-and.html<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/kuthambakkam2.jpg\")
<\/a>EJEMPLO 2<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/handloom.jpg\")
<\/a>Renacimiento del tejido con telares manuales en Kachchh, Gujarat<\/strong><\/h3>\n
\nV\u00e9ase tambi\u00e9n la conversaci\u00f3n en tiempos de covid con j\u00f3venes tejedores:
\nhttps:\/\/vscoronatimes.blogspot.com\/2020\/04\/vikalp-varta-2-youthweave-new-story-in.html<\/a><\/p>\nRECOMENDACIONES<\/h3>\n
Recomendaciones para la inseguridad de los medios de vida rurales que llevan a la emigraci\u00f3n exterior<\/strong><\/h3>\n
SALUD<\/strong><\/h2>\n
EJEMPLO 1<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Kunariya.jpg\")
<\/a>Respuesta al covid dirigida por el panchayat en Kunariya, Kachchh, Gujarat<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Kunariya2.jpg\")
<\/a>EJEMPLO 2<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Sittilingi.jpg\")
<\/a>