{"id":8356,"date":"2020-10-09T05:00:19","date_gmt":"2020-10-09T04:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=8356"},"modified":"2020-10-09T02:04:55","modified_gmt":"2020-10-09T01:04:55","slug":"las-vidas-importan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=8356","title":{"rendered":"\u00a1Las vidas importan!"},"content":{"rendered":"
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El sorprendente giro de los acontecimientos en los EEUU en las dos semanas que siguieron al horrible asesinato de George Floyd inmerso en un a\u00fan m\u00e1s asombroso giro de los acontecimientos en los \u00faltimos meses en el mundo, nos ofrece una ocasi\u00f3n para una estupefacta reflexi\u00f3n. Las profundas l\u00edneas de fallas de la humandad –racista, machista, clasista, casteista y dem\u00e1s– han quedado claramente expuestas en ambos. Como lo han hecho las l\u00edneas de falla entre la humanidad y el resto de la naturaleza, y aquello que hemos dado en llamar err\u00f3neamente \u00abdemocracia\u00bb. Una serie de respuestas a lo largo de todo el mundo, desde la resistencia a las acciones de solidaridad, muestran que la gente quiere actuar para corregir estas divisiones… \u00bfpero conseguiran cambiar el desastroso curso que hemos trazado hasta ahora?<\/p>\n

La solidaridad mundial<\/a> con los movimientos Black Lives Matter (y relacionados) en los EEUU ha sido importante<\/a>. Es importante destacar que ha trascendido las barreras de raza (artificiales en cualquier caso), cuando ha tomado parte gente de diversas etnicidades, or\u00edgenes, culturas, geograf\u00edas y g\u00e9neros. Igualmente destacable es que ha generado apoyo<\/a> desde dentro de los escalones del estado<\/a>, aunque haya sido de manera marginal.<\/p>\n

Aunque no haya sido de una forma coordinada, coherente, esta oleada de expresiones se unen en al menos una cosa: el profundo disgusto, ira y frustraci\u00f3n por las desigualdades que caracterizan a todas las sociedades y que se han profundizado con el capitalismo promovido desde el estado. Sectores de la sociedad que han sido marginados y maltratados durante siglos o milenios se han unido en las protestas: tendencias sexuales y de g\u00e9nero diversas (LGBTQ+), perseguidas por heterosexuales dogm\u00e1ticos, pueblos ind\u00edgenas cuyos territorios han sido arrebatados y generaciones robadas, minor\u00edas \u00e9tnicas y religiosas sobre las que se han impuesto fuerzas mayoritarias (y a menudo culturalmente homogeneizantes), y muchos otros.<\/p>\n

Nos queda cada vez m\u00e1qs claro que estos fuegos que se propagan en los EEUU tienen una importancia global, tanto porque tienen parecidos y v\u00ednculos con los pueblos oprimidos de otros lugares como porque muestran claramente que un pa\u00eds que ha impuesto su poder imperial sobre el resto del globo sea tan profunda y abiertamente vulnerable desde dentro.<\/p>\n

Pero la efusi\u00f3n de estas protestas de solidaridad no pueden por ellas mismas ser una fuerza para la transformaci\u00f3n global. Lo que se necesita es su interconexi\u00f3n con movimientos que llevan mucho tiempo buscando cambios fundamentales, sist\u00e9micos, en las estructuras pol\u00edticas y econ\u00f3micas, y en nuestras relaciones entre nosotros y con la Tierra. Muchos de estos movimientos se han vuelto a su vez m\u00e1s activos y francos en medio de la crisis actual del Covid-19, mostrando c\u00f3mo esta crisis tambi\u00e9n ha expuesto las profundas l\u00edneas de falla que mencion\u00e9 m\u00e1s arriba. Muestran tambi\u00e9n c\u00f3mo la gente<\/a> –a menudo gente ‘normal’ de quien de otra forma nadie se dar\u00eda cuenta– ha mostrado un rango de v\u00edas alternativas viables para resolver las necesidades y aspiraciones humanas sin despedazar la Tierra y sin crear una desigualdad abismal. Los movimentos ecologistas, de justicia clim\u00e1tica, feministas, obreros, ind\u00edgenas, campesinos, de autodeterminaci\u00f3n, de soberan\u00eda alimentaria, pacifistas, de derechos de la naturaleza, ecoespirituales, de fe radical, de j\u00f3venes por el futuro y muchos otros no se han puesto en pie necesariamente en solidaridad con Black Lives Matter, pero sus articulaciones y demandas est\u00e1n inextricablemente ligadas.<\/p>\n

\u00bfPero entienden esto ellos –o m\u00e1s bien, nosotros–? \u00bfSomos, en cualquier parte del espectro de los movimientos \u00abprogresistas\u00bb en el que nos consideremos, una ‘clase en s\u00ed\u00bb, para parafrasear a Marx? \u00bfVemos una causa com\u00fan?Si nuestro diagn\u00f3stico de los problemas a los que nos enfrentamos surge de una perspectiva de pol\u00edtica econ\u00f3mica y ecolog\u00eda pol\u00edtica, deber\u00eda plantear a qu\u00e9 nos enfrentamos. Hay profundas fuerzas estructurales responsables del desastre en el que nos encontramos, localizadas de manera diversa en relaciones machistas, estatistas, capitalistas, racistas, casteistas y antropoc\u00e9ntricas… y surgiendo de estas, en el \u00abdesarrollismo\u00bb de las \u00faltimas d\u00e9cadas, la homogeneizaci\u00f3n afanosa de un mundo biocultural incre\u00edblemente diverso en clones de la modernidad occidental. Reformar simplemente la sociedad, por ejemplo \u00abenverdeciendo\u00bb el crecimiento econ\u00f3mico, o haciendo que las corporaciones y gobiernos se comporten de una forma m\u00e1s favorable al estado del bienestar, no va a desafiar a estas fuerzas.<\/p>\n

Una Monsanto que repentinamente cambie a una agricultura con \u00abinteligencia clim\u00e1tica\u00bb seguir\u00e1 expulsando a centenares de millones de peque\u00f1os campesinos de la tierra, o convirti\u00e9ndolos en trabajadores asalariados. Una BP que se aparte de los combustibles f\u00f3siles para abrazar la energ\u00eda solar y e\u00f3lica seguir\u00e1 creando un impacto ecol\u00f3gico y social masivo con sus megaproyectos al intentar maximizar beneficios. Los gobiernos del estado del bienestar en Escandinavia sin ninguna duda han sido mejores en la creaci\u00f3n de una seguridad econ\u00f3mica y social que muchos otros pa\u00edses, pero sus patrones de consumo siguen provocando enorme da\u00f1o ecol\u00f3gico por todo el planeta.<\/p>\n

Sin enfrentarse a las desigualdades sobre c\u00f3mo se gobierna y gestiona la tierra y la naturaleza (y como nos identificamos con ella), o sin cuestionar una demanda de energ\u00eda y productos que crezca hasta el infinito (estimulada por la incre\u00edblemente inteligente industria de la publicidad), las injusticias de diverso tipo continuar\u00e1n. Hasta un Green New Deal<\/a> relativamente radical, del tipo que se ha generalizado pol\u00edticamente en los EEUU, Europa y Corea del Sur, seguir\u00e1 siendo neocolonial si no se enfrenta a las desigualdades profundamente enraizadas entre el Norte y el Sur globales.<\/p>\n

Tenemos much\u00edsimo campo en com\u00fan en relaci\u00f3n a lo que nos enfrentamos, ya estemos trabajando en\u00a0 medio ambiente, derechos humanos, igualdad de g\u00e9nero o cualquier otra lucha por la justicia. Y mientras promovemos o adoptamos una enorme diversidad de alternativas para resolver los problemas de hambre, pobreza, salud, educaci\u00f3n, conflicto, alienaci\u00f3n, vivienda, soledad y muchos m\u00e1s –un pluriverso<\/a> de formas de ser, hacer y so\u00f1ar– a\u00fan podemos ver que hay hilos comunes en la \u00e9tica de la vida: solidaridad, amor, interconexi\u00f3n, reciprocidad, autonom\u00eda, libertad, responsabilidad, derechos, diversidad, no violencia y otros.<\/p>\n

Diversas concepciones de lo anterior ha llevado a una serie de intentos por crear un movimiento global hacia la transformaci\u00f3n. En tiempos recientes el m\u00e1s destacado ha sido el Foro Social Mundial (FSM), ahora en su vig\u00e9simo a\u00f1o. La mayor reuni\u00f3n mundial de la sociedad civil durante todos estos a\u00f1os, su lema de ‘otro mundo es posible’ ha inspirado o implicado a micro y macro movimientos por todo el planeta. Sin embargo, sigue buscando que su potencial se convierta en una masa cr\u00edtica para un cambio macro-sist\u00e9mico, y frecuentemente ha habido una pobre representaci\u00f3n de negros, ind\u00edgenas u otras comunidades semejantes, y una expl\u00edcita orientaci\u00f3n contra la toma de posiciones colectivas. La mayor parte de sus miembros constituyentes se preguntan si ha terminado su curso natural y se necesita algo diferente. Estos temas no pasan desapercibidos para sus l\u00edderes y esperemos que llevar\u00e1 a su resurgimiento de alguna forma en su pr\u00f3xima sesi\u00f3n en enero de 2021 en M\u00e9xico (\u00a1si el Covid lo permite!).<\/p>\n

Mientras tanto, han surgido alguno otro, justo antes o durante la crisis del Covid. A mediados de 2019, diversas personas vinculadas a movimientos de alternativas radicales se agruparon para iniciar un Tejido Global de Alternativas<\/a> que ha conseguido el respaldo de 30 redes globales o regionales y muchas m\u00e1s personalidades prominentes. Su objetivo es tejer, de formas no jer\u00e1rquicas, redes de movimientos que practiquen y apoyen la transformaci\u00f3n radical, y estimular dichas redes donde no existan. A principios de 2020, varias organizaciones iniciaron un Di\u00e1logo Global para el Cambio Sist\u00e9mico<\/a>, que ha comenzado con una serie de webinarios para presentar movimientos y con el objetivo de estimular asambleas populares en muchas partes del mundo, culminando en una o m\u00e1s asambleas globales. Por esa misma \u00e9poca, varias personalidades \u00abde alto nivel\u00bb y organizaciones vinculadas, entre los que se incluyen antiguos jefes de estado y destacados acad\u00e9micos-activistas de izquierda, han lanzado una Internacional Progresista<\/a>. Tiene tambi\u00e9n como objetivo unir a movimientos progresistas de todo el mundo. La crisis del Covid ha dado pie tambi\u00e9n a varias declaraciones de agendas alternativas, para regiones o pa\u00edses espec\u00edficos o para el planeta en su conjunto. Un ejemplo de lo anterior es el singular Plan de Recuperaci\u00f3n Econ\u00f3mica Feminista<\/a> para el covid-19 en Hawaii, o un manifiesto para acciones alternativas a largo plazo para India<\/a>. A una escala m\u00e1s amplia, tenemos una declaraci\u00f3n sobre la necesidad de dejar de tratar al trabajo como una mercanc\u00eda y democratizar el espacio de trabajo, lanzada por 3.000 investigadores de 600 universidades<\/a>; otra sobre cinco formas de movernos hacia sociedades<\/a> sostenibles e igualitarias; para la sociedad industrial en su conjunto por parte del movimiento decrecentista<\/a>, y por un pacto<\/a> social, ecol\u00f3gico, econ\u00f3mico e intercultural para Am\u00e9rica Latina, publicada por casi 300 organizaciones.<\/p>\n

Cada una de ellas, por supuesto, es bastante diferente de las otras en sus detalles, pero comparten un compromiso por la igualdad socioecon\u00f3mica, la sostenibilidad ecol\u00f3gica y los derechos humanos y colectivos. La mayor parte de ellas tambi\u00e9n reconoce que, aunque buscamos democratizar la pol\u00edtica y la econom\u00eda de manera que la gente y colectivos puedan determinar sus propias vidas en lugar de estar a merced de estados-naci\u00f3n y corporaciones, para el inmediato futuro pedimos tambi\u00e9n que los gobiernos recuperen su papel de garantizar las necesidades y derechos b\u00e1sicos. Esto incluye reclamar que salud, educaci\u00f3n, agua y otros suministros sean gestionados por el sector p\u00fablico, dada la enorme cantidad de gente a la que la privatizaci\u00f3n de estos sectores ha vuelto vunerable, como muestra la actual pandemia.\u00bfPero conseguir\u00e1n todos estos movimientos aprovechar el momento para tejer un tapiz que cambie el cuadro general? No est\u00e1 tan claro. En el espectro listado m\u00e1s arriba, se encuentran aquellos que creen que el cambio vendr\u00e1 de \u00abcapturar el estado\u00bb, recuperando gobiernos de izquierda. Dado que partidos as\u00ed llamados revolucionarios que tomaron el poder en muchos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, en Grecia y otros lugares, fueron incapaces o reticentes a reemplazar patrones insostenibles de crecimiento industrial (o incluso la dependencia de los combustibles f\u00f3siles), o de confiar en la democracia radical basada en la autodeterminaci\u00f3n local, este enfoque no inspira mucha confianza. Mucho m\u00e1s radicales son los movimientos hacia un gobierno genu\u00ednamente centrado en la gente y feminizado, y la econom\u00eda centrada en la tierra priorizando los comunes.<\/p>\n

Estos se ven, por ejemplo en los movimientos zapatista y de autonom\u00eda kurda, en elementos de la justicia ambiental que tienen lugar actualmente en la lucha antiracista en los EEUU, en el movimiento decrecentista en Europa, en los movimientos de autodeterminaci\u00f3n territorial de pueblos ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina, Canad\u00e1 y Australia, en los movimientos Africans Rising<\/a> y otros de mujeres y j\u00f3venes en ese continente, en las iniciativas de autogobierno o swaraj en el sur de Asia, y dem\u00e1s (para un di\u00e1logo sobre c\u00f3mo se podr\u00eda \u00abplanetizar el movimiento\u00bb, v\u00e9ase \u00a1Planetiza el movimiento<\/a>!). Es urgentemente necesaria una nueva imaginaci\u00f3n pol\u00edtica que reconozca el lugar del poder en las manos de gentes y colectivos, cuestione tanto los estados-naci\u00f3n como las corporaciones privadas e imagine un realineamiento de la toma de decisiones pol\u00edticas seg\u00fan contig\u00fcidades culturales y ecol\u00f3gicas. Es igualmente necesario una nueva visi\u00f3n econ\u00f3mica centrada en la soberan\u00eda del productor y del consumidor, la localizaci\u00f3n abierta, el reconocimiento de los l\u00edmites ecol\u00f3gicos, el autocontrol y los comunes.<\/p>\n

Quiz\u00e1 lo m\u00e1s importante, sin embargo, sean los cambios culturales que es necesario que se produzcan. La triste realidad de nuestro tiempo es que gobiernos autoritarios neofascistas o elitistas y figuras como Trump, Bolsonaro, Modi y Putin tienen una s\u00f3lida base de apoyo, y esto no solo entre las \u00e9lites del mundo. La globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica ha restado poder o empobrecido a millones de personas en las \u00abmayor\u00edas\u00bb en muchos pa\u00edses (blancos en EEUU, hind\u00fas en India), y los partidos nacionalistas de derechas les pueden ofrecer chivos expiatorios convenientes (negros, musulmanes) a los que echar la culpa, desviando as\u00ed la atenci\u00f3n de sus propios fracasos y de las estructuras de opresi\u00f3n subyacentes. Es crucial crear espacios para el di\u00e1logo y la acci\u00f3n colaborativa entre miembros de diferentes etnias y fe y entre diferentes sistemas de conocimiento y formas de ser (viene a la mente el ejemplo inspirador de Darryl Davis<\/a>, supremamente gandhiano).<\/p>\n

Crear oportunidades para que ni\u00f1os y j\u00f3venes aprendan en y de culturas diversas, subrayando historias de solidaridad entre las divisiones existentes para enfrentarse al covid u otras crisis, haciendo posible una mayor reflexi\u00f3n espiritual y \u00e9tica. Estas y muchas otas formas de cambiar mentes y corazones tienen que ser un elemento central de cualquier proceso progresista.<\/p>\n

Se necesitan desesperadamente procesos que unan todo esto, basados en valores compartidos en com\u00fan a la vez que se respeta y celebra la diversidad de enfoques y estrategias, si queremos convertir las oportunidades que nos da el Covid, la tragedia de Floyd, y muchas otras en todo el mundo, en un movimiento global de transformaci\u00f3n duradero.<\/p>\n

Fuente: https:\/\/wsimag.com\/economy-and-politics\/62475-lives-matter<\/a>
\nTraducci\u00f3n de Carlos Valmaseda<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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